Podivná otázka: Co je to Bible?

Otázkou je, že na první pohled je zvláštní. Láska věřící čte Bibli, myslí si a diskutuje o svém obsahu, hodně ví po srdci.

Ale jak měla tato kniha? Je to kniha nebo sbírka? Kdo je její autoři? V jakém jazyce je to napsáno? Tyto otázky se často nacházejí v naší pošty. Zkusme to přijít na to ...

Kdo je autorem?

Podivná otázka: Co je to Bible?Když vezmeme do rukou knihy, poprvé se podívám na obálku - zajímáme se o titul a autorství. Vezměte hustý objem synodálního vydání. Co vidíš? "Bible. Knihy svatých písem starého a nového zákona. " Zde každé slovo vyžaduje vysvětlení, kromě slova "knihy". Ale jméno autora nenajde na obalu nebo titulní stránce. I když všichni slyšeli, že Bible je Boží slovo, stalo se, Bůh je její autor. Ale jak to pochopit?

Purp stránku, studovat obsah. Nacházíme se spoustu zajímavých věcí: knihu práce, moudrosti Solomonova, evangelium značky ... okamžitě pochopit, že Bible je setkání knih napsaných různými autory. Řecké slovo "Bible" jen znamená "knihy". Nejčastěji jsou nám jména jejich autorů známy, někdy - například v případě knihy práce, McCaewic knih, knih království - my nevíme, kdo přesně vytvořili tyto texty.

Ve stejné době, křesťané, jsme přesvědčeni, že to není jen obyčejná lidská literatura napsaná výhradně díky znalostem, mysli a talentu člověka. Všechny knihy svatých písem jsou zatáčení. Prostřednictvím těchto knih, říká sám Bůh. Ale nesleduje, že lidé - autoři biblických knih - králů, pastýři, vojenští vůdci, filozofy, rybáři, lékaři, spotřebiče, byli jen roboti, kteří byli mechanicky psali diktování Boha. V tomto smyslu se Bible liší od posvátných knih všech ostatních náboženství. Přinejmenším korán. Pro muslimy, to je doslovné slovo Alláha, který byl diktován Muhammadem, který nezemřel číst a psát. Jako jeden muslimský teolog si všiml přesně: "Křesťané se stali mužem, stal se knihou."

Bůh nepochybně ovlivňuje autory biblických knih, ale napsali, necítíte se jen tužkou v Boží ruku. Oni použili své znalosti, zkušenosti, spoléhali na stávající knižní tradice, používali se obraty, úzké a jasné ty, kteří byli míněni jejich písma. Mohou být volány autorům s plným pravými. Každá kniha má navíc funkce autorských práv. Ale všichni měli stejný spoluautor - Bůh.

Otázka vyplývá: Je tato "božská složka" zachována s četnými překlady biblických knih? Je jasné, že moderní ruský text není úplně stejná věc, která byla ve svitku napsané před dvěma nebo třemi tisíci lety. Zde křesťané mají určitou odpověď: Ano, zachovalé. Zvuk je nejen, že starověké autoři Bible zažili speciální duchovní státy, okamžitý dopad Boha. Vzhledem k tomu, že křesťané domnívají, že církev vede Duchem svatým, pak překlady Bible pro různé jazyky, které přijaté církve, jsou také považovány za nápravné, se všemi filologickými rozdíly mezi překlady Bible z řeckého textu - my si je jistý, že je to stále slovo Boží. A konečně, a to je pravděpodobně nejdůležitější věc, Bůh ovlivnil a vždy působí na ty lidi, kteří četli a čte Svatý Písmo.

Kromě toho, v tradičních starověkých kulturách, význam přepisovaného textu se stále v moderní kultuře zachovalo než v moderní kultuře s fotokopy a skenery. A i když tam bylo mnoho lidí na různých místech nad přepisem textů a filologické chyby by mohly být malovány v rukopisu, ale spolehlivý význam textů se nezměnil. Zvláště mění slovo Boží slovo nebo vkládat něco z sebe, kromě extrémnějších heretiků, a nemohla přijít na mysl. Pokud náhodné filologické chyby zkreslily náboženský význam některých biblických rukopisů, byly tyto texty okamžitě odmítnuty církví.

Často se říká, že v Bibli existuje mnoho rozporů. Toto je samostatné téma. Pro nás je nyní důležité. Tyto takzvané rozpory dokazují, že moderní text svatého písma nebylo zkresleno. Buďte v korespondenci příležitost provést některé základní úpravy nebo změny - především by tyto rozpory vyhladily.

Kdo je učitel?

Bible nevznikla okamžitě, přes noc. Knihy obsažené v její kompozici byly napsány v průběhu roku a půl roku a stvoření těchto knih došlo k žádné náhodu. Bylo to neoddělitelně spojeno s historií židovských lidí - nebo spíše s historií vztahu vybraných lidí s Bohem. Bible se skládá ze dvou částí. Velký (a objemem a po celou dobu tvorby) je součástí Bible nazývá Starý zákon. Malý je novým zákonem.

Obvykle lidé, kteří chtějí přečíst Bibli poprvé, otevřít ji z první stránky, s knihou Být - první knihy Starého zákona. Velmi málo pokračuje ve čtení dále než několika stran. Existuje mnoho důvodů, ale nepůsobí nejméně to, co je moderní osoba nepochopitelná, proč je napsán. Dobře, v pořádku - první kapitoly knihy bytí, kde se říká o vzniku míru a člověče, o ráji, o pádu ... ale všechny další ... co je to? Podrobné vyprávění o dějinách vzniku a života židovských lidí, dlouhých výpisů, pro domácnost, Mlhavé proroctví ... k ta, kdo je "ne v tématu", je obtížné to pochopit.

Z křesťanského hlediska je možné pochopit význam Starého zákona pouze ve světle nového zákona. Obě části Bible hovoří o jedné osobnosti - Ježíše Krista. Na stránkách Starého zákona však nenajdete přímé odkazy na Ježíše. Starý zákon je napsán jako proroctví nového zákona, a význam mnoha akcí Starého zákona je odhalen pouze v něm. Proto začít číst Bibli je lepší z nového zákona, s evangelia. Po tom se knihy Starého zákona stanou mnohem jasnější. A to není od zanedbávání starého zákona, protože bez něj je nemožné pochopit význam nového zákona. Tady je zdánlivý paradox ...

Smyslem starého zákona je nejlépe vyjádřil apoštol Pavel a volal mu "konferenci na Krista" (gal. 3:24). Starožitný učitel (konkrétně, to zní v řeckém slově "sirotčinec") hrál zcela jinou roli než dnes. Neučil nic, ale řídil dítě do školy a sledoval, jak dítě bude implicitní. Ve Starém zákoně existuje mnoho morálních přikázání, ale uniknout, ani přesně, je to nemožné. Pro spásu, Kristus potřeb, o jehož příchod je uveden v Novém zákoně. Jmenování Starého zákona s jeho přikázáním je vést osobu do státu, ve kterém je schopen přijmout a věřit v Krista. Samotní, Old Sestavní přikázky se zdají být moderním člověkem zjevným: není možné ukrást, zabít, přeji jeho ženu souseda atd. Ale představit si morální stát, ve kterém se lidstvo umístilo, pokud byl Bůh nucen velit, co dnes Zdá se, že je to!

Křesťanství říká, že hřích nejen odděluje člověka od Boha. To je také smrtící onemocnění. Například, pokud je osoba nemocná pomocí AIDS, může brát drogy, které mu podpoří život a usnadní stát, ale nemohou se plně léčit. Je to taková akce, že přikázání starých zákonů jsou nemocní s hříchem člověka. Jediný Krista přichází a dává člověku lék, který ho uzdravuje.

Kdo byl "Editor vydání"?

Podivná otázka: Co je to Bible?První kompletní vydání Bible v ruštině. Synodální překlad, 1876

Dokonce i lidé, kteří nejsou obeznámeni s písmeny, slyšeli, že Bible je církevní kniha. Někdy to způsobuje rozhořčení: "Proč se tato církev snaží privatizovat Bibli, která má obecnou kulturní hodnotu?" Ale rozhořčená - neopustňují, a to je pravda. Bible nevznikla v sekvirálních salonech. Nějaký posvátný text je generací nějaké náboženské tradice. Bible je sekundární pro kostel. Byla dána v kostele. Metropolitan Surozh Anthony má velmi pravdivou myšlenku, že každá křesťanská komunita by měla být schopna napsat Bibli, protože Bible je popisem živých zkušeností Boha-edice, která je k dispozici pro každou křesťanskou komunitu. Na liturgii, přijímání těla a Krista krve, zažíváme, co apoštolové zažili na tajném večeru. Pokud předpokládáme, že Bible nebude stát, křesťanství bude stále existovat, protože Bible sám vytváří církev - první starý zákon, a pak Nový zákon.

Proto není třeba rozhořčit, když církev nazývá Bibli s jeho majetkem a říká, že jeho správné porozumění je nemožné mimo církev. Samozřejmě, že posvátné písmo lze číst jako literární nebo historickou památku. Ale bude to stejné jako s ohledem na housle Stradivari v muzeu. Ona je krásná, stará, ale jako muzea exponát, housle nesplňuje svou funkci, neslouží tomu, co je to mistr vytvořil. Mimochodem, zkuste vnímat Bibli pouze jako kulturní památník začal na historických standardech relativně nedávno v staletí XVIII-XIX.

Ale kostel nejen vytvořil a udržoval Bibli. Ona také vytvořila, že ve vědě se nazývá "biblický kánon" - to znamená, že z mnoha různých textů, které vznikly v křesťanském prostředí, se podařilo odnést ty, kteří jsou skutečně zkorodováni. To se stalo v IV století, v kostelních katedrálech. Podle církevního výuky vystavuje Bůh její vůli v katedrálech. Nejen na základě svých zkušeností, znalostí nebo zejména některých závislostí vyřešily křesťanské biskupy, jaké texty zváží posvátné, a které nejsou. V době rozhodování byl ovlivněn Duch svatý. Samozřejmě, pro nevěřící osobu, to není argument. Ale vědět, že biblický kánon by se mohl vyskytnout pouze v kontextu života církve, potřebujete alespoň z obecných úvah.

A jaké jsou odmítnuté texty? Jejich obyčejný název je apokryfní. Ne všechny z nich jsou odmítnuty na jakékoli zkreslení samotné podstaty křesťanství. Existují docela zbožné a dokonce autoritativní texty. Jen tyto písma jsou člověk. Pouze Člověk. Jiné vědomí kostela Apokrypha odmítlo kvůli skutečnosti, že kresli takový obraz Krista, který nemá nic společného s křesťanskou vírou. Například, Kristus, kruté a drobné kouření. Kristus, takže fantastické zázraky není z milosrdenství a lásky, ale jen vliv v zájmu ... Samozřejmě, že církev to nemohla přijmout. Kromě toho, jak historická, tak filologická analýza Apokrypha ukazují, že z větší části byly vytvořeny po i století na základě dříve písemných kanonických textů.

* * *

Můžete se podívat na Bibli různými způsoby: jako na mytologii nebo starověké památníku literatury, jako sbírka moudrosti nebo historie rozvoje morálky, morálky a univerzálních hodnot. Ale paradox Bible je, že pohled na ni, postoj k ní není dána buď literárními, ani historickými výhodami této knihy, ani úroveň vzdělání, ani ani jeden stupeň morálky nemá svého čtenáře. Postoj k Bibli je postojem k tomu, že svědčí o Ježíši Kristu. Křesťané věří, že je Bůh, který se stal mužem pro záchranu lidí z hříchu. A nepsal žádné knihy. Přišel k lidem sám. Tam byl čas, kdy křesťanství existovalo bez Bible, ale bez Kristu to nemohl a nemohl existovat. Účel života v církvi není spojení s Bibli, ale s Kristem. A pokud tomu rozumíme, Bible se pro nás může stát skutečným detektorem.

Biblický jazyk

Knihy Starého zákona byly napsány v hebrejštině a aramaic jazyků blízko k němu (je zde předpoklad, že Kristus byl mluvil s aramaikem). Nejstarší, důležitý a přesný překlad starého zákona byla provedena v 111. století na R. H., kdy podle vyhlášky egyptského krále byl Ptolemy II Philadelph převeden na Bibli k řečtině. Podle legendy byl proveden 72 překladatele pozvaných z Palestiny. První překlad starého zákona s židovským na řeckým byl později nazýván Septuagint ("Překlad sedmdesát" - lat.).

Jazyk všech knih nového zákona je řecký, i když jejich autoři byli Židé. Skutečnost je, že z III století do R. H., když se konal Alexander Macedonskyho dobytí, řečtina byl "mezinárodní" jazyk východního Středozemního moře. V době narození Krista, téměř všechny "civilizované" vlastněné Říma, ale řecký jazyk nepředstavoval svou pozici. A pokud lidé východní části římské říše chtěli porozumět si navzájem, oni nekomunikují v latině, ale v řečtině. Proto studenti Krista, kteří utrpěli "dobrou zprávou" (evangelium - řečtiny) na spásu ve všech koncích říše, kázali a psali na řecky.

V době, v Constantine, římská říše přijala křesťanství, nová smlouva byla částečně přeložena do některých jazyků starověkého světa: latin, syrský, koptský (egyptský). V 405, Ieronim Stridonsky dokončil svou práci na překladu celého Bible na latinu. Tento překlad byl nazýván "vulgate" (veřejně dostupný - lat.). V XVI století, římskokatolická církev ho uznala jako oficiální a povinný pro všechny katolíky.

Ve druhé polovině 9. století vytvořili bratři Kirill a Metoděje slovanskou abecedu speciálně pro překlad Bible, a pak převedli všechny posvátné spisy do jazyka Slovanů. Spolu s křestem Ruska přijal tento překlad Bible. Potřeba překládat Bibli k mluvenému jazyku začal být cítit pouze v XVIII a taková práce začala v XIX století. Konečně, v roce 1876, ruská pravoslavná církev schválila a vydala tento překlad, nazvaný "Synodal" a stále zůstává, samozřejmě, je nejlepší. Pokud otevřete téměř jakoukoliv zveřejnění Bible, pak na první stránce uvidíte frázi "Synodální překlad". Využívá různé křesťanské přiznání, ale znění Bible samotného v publikacích, kde je taková fráze vytištěna, všude stejná a je druhem "kvalitních značek" ruských publikací Bible.

Kolik knih v Bibli

V Novém zákoně 27 knih. Toto číslo je neustále rozpoznáno všemi křesťanskými nominálními hodnotami. Počet knih Starého zákona se pohybuje od 39 do 50. Faktem je, že kontroverzní jedenáct knih nejsou zachovány v židovském jazyce, ale existují pouze v řečtině, nicméně překlad tohoto velmi starověkého - Septuaginta. Ortodoxní a katolická církev je zahrnují je v Bibli, volající non-Canonic, katolíci se nazývají sekronista. Canon je seznam posvátných knih, které jsou uznávány církví s pravým. Ale v tomto případě slovo "non-kanonické" neznamená "falešný", prostě tyto knihy nejsou zachovány v židovském jazyce a kostel je nejednoznačný a je poněkud pozoruhodný o jejich koronaryness.

Kde se název "Bible"?

Přibližně 20 km severně od města Bejrútu na pobřeží Středozemního moře je malé městečko Djibel (nyní arabsky a v minulém fhoenician). Židé zvané toto přístavní město - Geval a Řekové - Biblos. Phoeniciani byli obchodníci prvotřídní - zprostředkovatelé mezi Řeckem a Egyptem. Prostřednictvím přístavu Biblos, Egyptský Papyrus byl doručen Řecku. Postupem času, název phénického přístavu získal žádnou hodnotu a začal označit knihu v řečtině. Slovo "BIBLOS" (nebo "BIBLILIGHT") překládá jako "knihu". Vícečetné číslo z tohoto slova - Bible je vždy napsáno s velkým písmenem, prošly v tomto formuláři ve všech nových evropských jazycích a je používán pouze ve vztahu k Svatému písma křesťanů.

První rukopisy Bible

Bible nás dosáhl ve formě rukopisů III století. do R. KH. - XII století. Podle R. X. Nejstarší nalezený text starého zákona patří do asi 200 g. B. X. To je Decatog, to znamená, že deset přikázání práva Moiseeva. Dlouho byl považován za téměř jediný důkaz starověkého původu Bible, protože to bylo dále obrovské dočasné mezery a téměř všechny tyto známé vědecké rukopisy Starého zákona byly dány VIII století R. Kh. Ale v roce 1947 v Palestině na pobřeží Mrtvého moře ve městě Cumran našel rukopisy Starého zákona, které patří do II století. do R. H. - i století. Podle R. KH. Většina z nich je totožná s moderním textem.

K dnešnímu dni je nejstarší rukopis nového zákona kus papyru s dlaní s fragmentem evangelia John. Bylo nalezeno v Egyptě a pochází z asi 125 roku. Ukazuje se, že tento rukopis je jen tři desetiletí mladší než originál, protože podle vědců Johna Thologa, jeden z dvanácti apoštolů Ježíše Krista, napsal své evangelium na konci 90. letech. Pro srovnání: rukopisy Homera a starožitných autorů po dobu několika století se odehrávají od doby psaní knih samotných.

Foto svatá. Sergius Novozhilov.

Bible: Stáhnout nebo číst online

Bible je kniha kniha. Proč je tzv. Sacred Písmo? Jak byl Bible jedním z nejpravděpodobnějších běžných a posvátných textů na planetě? Opravdu je Bible text rohovky? Jaké místo v Bibli je věnováno Starému zákoně a proč si to křesťané přečetli?

Co je to Bible?

Posvátný písmo Or. bible , Volejte sbírku knih napsaných proroky a apoštoly, jak věříme, na inspiraci Ducha svatého. Slovo "bible" - řecké, prostředky - "knihy". Hlavním tématem Svatého písma je spása lidstva Messia, která byla ztělesněna synem Božího Pána Ježíše Krista. V Starý zákon Říká se o spásení ve formě otáček a proroctví o Mesiáše a království Božího. V Nový zákon Samotný výkon naší spásy prostřednictvím inkarnace, života a učením grandifera, zajatého kmotr a vzkříšení. V době jeho psaní jsou posvátné knihy rozděleny do Starého zákona a nového zákona. Z nich první obsahuje skutečnost, že Pán otevřel lidi skrze zvuky Spasitele na Zemi a druhý je, že Hospodin Spasitel a jeho apoštolů sám učil na Zemi.

O svatém písmu

Věříme, že proroci a apoštolové psali v jejich lidském porozumění, ale inspirací od Boha. Vyčistil své duše, osvěžil svou mysl a otevřela nedostupné přírodní znalosti tajemství, včetně budoucnosti. Proto jejich písma se nazývá ocenění. "Nikdy Prophecy nebyl vyslovován vůlí člověka, ale jeho svaté Boží svaté, je poháněn Duchem svatým" (2 pet. 1:21), svědčí o svatém apoštolském Petru. A apoštol Pavel volá Písma korespondence: "Všechna písmena Bogovanny" (2 Tim 3:16). Obraz proroků božského zjevení může být reprezentován příkladem Mojžíšů a Aarona. Kosonaya Moses Bůh dala mediátorům svého bratra Aarona. Pro zmatek Mojžíšů, jak se může hádat k lidem Božím, Být kravaty, řekl Hospodin: "Vy" [Mojžíš] "Budeš" [Aaron] "mluvit a ukládat slova (moje) v ústech, a budu s ústy a s ústy a budu vás naučit, co mám dělat; A řekne místo vás lidi; Tak bude vaše ústa a budeš místo Boha "(ex. 4: 15-16). Věřit Biblické knihy, je důležité si pamatovat, co je Bible knihou církve. Podle plánu Boha jsou lidé navrženi tak, aby šetří sami, ale ve společnosti, což vede a ve kterém Pán žije. Tato společnost se nazývá kostel. Historicky je církev rozdělena do Starého zákona, na které patřil židovským lidem, a pro Nový zákon, ke kterému patří ortodoxní křesťané. Kostel Nového zákona zdědila duchovní bohatství Starého zákona - Slovo Boží. Kostel nejen udržel pouze Boží dopis, ale má a jeho správné porozumění. To je způsobeno tím, že Duch svatý, který mluvil skrze proroky a apoštoly, nadále žije v kostele a vede to. Církev proto nám dává skutečné vedení, jak ji používat s písemným bohatstvím: že je to důležitější a relevantnější, a co má jen historický význam a neplatí v Novém zákoně.

Stručné informace o nejdůležitějších překladech písem

1. Řecký překlad sedmdesátních interpretace (Septuaginta). Nejblíže původnímu textu Svatého Písma Starého zákona - Alexandrian překlad, známý jako řecký Svatá BiblePřeklad sedmdesáti interkulturů. Byl zahájen vůlí egyptského krále Ptolerea Philadelph v 271 až R.kh. Přeji si posvátné knihy židovského práva ve své knihovně, tento zvídavý panovník přikázal jeho knihovníkem Dimitria, aby získal akvizici těchto knih a překlad z nich do známého řeckého jazyka. Z každého izraelského kolena bylo zvoleno šest nejvíce schopných lidí zvoleno a posláno do Alexandrie s přesnou kopií židovského Bible. Překladatelé byli umístěni na ostrově Faros, poblíž Alexandrie a na krátkou dobu dokončili překlad. Ortodoxní církev z apoštolského času se těší posvátné knihy pro překlad sedmdesáti.

2. Latinský překlad, vulgate. Do čtvrtého století existovala naše éra několik latinských biblických překladů, mezi nimiž takzvaný starověký typický, vyrobený v textu sedmdesáti, si užíval největší popularitu pro jasnost a speciální blízkost posvátného textu. Ale po požehnaném Jerome, jeden z vědců otců církve IV století, zveřejnil svůj překlad svatých písem v latině, vyrobený ho v židovském scénáři, západní kostel malý nízký, aby opustil starobylé italské Překlad ve prospěch překladu Jerome. V XVI století, vyděšená katedrála, překlad Jerome byl představen do univerzálního použití v rimocatolické církvi pod názvem vulgates, který doslova znamená "běžně používaný překlad".

3. Slovanský překlad Bible je vyroben v textu sedmdesáti mýtných bratrů Svatého Solongu Kirill a Metoděje v polovině 9. století na R.X., Během jejich apoštolských pracuje ve slovanských zemích. Když moravský princ Rostislav, nespokojený německým misionáři, požádal byzantský císař Michail, aby poslal na Moravu schopných mentorů víry Krista, císař Michail poslal velkou záležitost svatých Kirill a Metoděje, který měl důkladně znali slovanský jazyk a začal překládat posvátné písma do tohoto jazyka v Řecku. Bible: Text PísmaNa cestě do slovanských zemí, Svaté bratři zůstali nějakou dobu v Bulharsku, který byl také osvícenými nimi, a tady měli hodně nad převodem posvátných knih. Pokračovali v jejich překladu na Moravě, kde dorazili kolem 863. Po smrti Cyril Metoděje v Pannonii, pod záštitou zbožného prince Cocelteru, ke kterému odešel v důsledku vzniku stavebních inženýrů na Moravě. S přijetím křesťanství s Svatým princem Vladimir (988), Slavic Bible přeložil Saint Cyril a Metoděje byl převeden do Ruska.

4. Ruský překlad. Když se v průběhu času, slovanský jazyk se začal výrazně lišit od rusky, pro mnoho, čtení svatého písma bylo obtížné. V důsledku toho byl pořízen překlad knih na moderní rusky. Za prvé, vyhláškou císaře Alexander I, a na požehnání Svatého Synodu, nová smlouva byla vydána v roce 1815 za finanční prostředky z ruské biblické společnosti. Z starších knih, jen Psalter byl přeložen - jako nejčastěji používaný v ortodoxní uctívání. Poté, v panování Alexander II, po novém, přesnějším zveřejnění nového zákona v roce 1860, došlo k vytištěné zveřejnění státních knih o starém zákoně v ruském překladu v roce 1868. Příští rok jeho Svatosti Synod požehnal vydání historického starého zákona knih a v roce 1872 - učitelé. Mezitím se ruské překlady jednotlivých posvátných knih starého zákona začaly vytisknout v duchovních časopisech. Takže plné vydání Bible v ruštině se objevil v roce 1877. Ne každý podpořil vznik ruského překladu, preferující kostel-slovanský. Pro ruský překlad, Saint Tikhon Zadonsky, metropolitní Filaret Moskva, později - Saint Feofan, Saint Patriarch Tikhon a další vynikající archparstery ruské pravoslavné církve.

5. Ostatní překlady Bible. Ve francouzštině byl Bible nejprve přeložen do 1560 Peter Waldom. První překlad Bible do Němce se objevil v roce 1460. Martin Luther v 1522-1532 opět přeložil Bibli do němčiny. V angličtině, první překlad Bible učinil potíže je ctihodný, který žil v první polovině 6. století. Moderní anglický překlad byl vyroben v krále Jacob v 1603 a publikován v roce 1611. V Rusku byl Bible přeložen do mnoha jazyků malých národů. Metropolitan Innokenti ji přeložil do Aleutského jazyka, Kazan Academy - Tatar a další. Nejvíce uspěl v překladech a šíření Bible v různých jazycích britských a amerických biblických společností. Nyní byl Bible přeložen více než 1200 jazyky. Je také nutné říci, že každý překlad má své výhody a nevýhody. Převody, které hledají doslova přenos obsahu originálu, trpí těžkou váhou a obtížností pro porozumění. Na druhé straně převody se snaží sdělit pouze obecný význam Bible v nejpohodlnější a veřejně dostupné formě, často trpí nepřesností. Ruský synodální překlad se vyhýbají jak extrémům, tak kombinuje maximální blízkosti pocitu originálu s jednoduchostí jazyka.

Starý zákon

Staré zákony byly původně napsány v židovských. Poslední knihy dnů babylonského zajetí mají mnoho asyrských a babylonských slov a revoluce řeči. A knihy napsané během řeckého panství (non-kanonické knihy) byly napsány v řečtině, třetí knize Ezra - v latině. Knihy Svatých písem vyšly z rukou svatých spisovatelů ve vzhledu ne, jak je vidíme teď. Zpočátku byli napsáni na pergamenu nebo papyrusem (který byl vyroben ze stonků roste v Egyptě a palestinských rostlin) Cane (špičaté rákosí) a inkoust. Ve skutečnosti to není kniha, ale Charta na dlouhém pergamenu nebo papyrus svitku, který měl vzhled dlouhé pásky a zabalené na stromě. Obvykle byly svitky napsány na jedné straně. Následně, pergamen nebo papiranové pásky namísto lepení do páskových svitků, začaly být šiti do knih pro snadné použití. Text v dávných svitcích byl napsán ve stejných velkých velkých písmenech. Každý dopis byl napsán odděleně, ale slova jedna z druhé nebyly odděleny. Celá linka byla jako jedno slovo. Čte se musel rozdělit linku pro slova a samozřejmě, někdy to špatně. Nebyly také žádné interpunkční a stresové znamení ve starých rukopisech. A v hebrejštině, samohlásky nebyly také napsány - pouze souhlásky.

Divize slov v knihách představila Diakon Alexandrijského kostela Evolly v Viconu. Takže postupně Bible získal svůj moderní vzhled. S moderním rozdělením Bible na hlavách a básních, čtení posvátných knih a hledání potřebných míst se stalo jednoduchou záležitostí.

Posvátné knihy v moderní úplnosti se neobjevily okamžitě. Čas od Mojžíšů (1550 let do R.kh.) do Samuela (1050 let před R.kh.) může být nazýván prvním obdobím tvorby svatých písem. Myisy Mojžíš, kdo zaznamenal své zjevení, zákony a vyprávění, dal následující velení levitidy, nosit archánu smlouvy Pánu: "Vezměte tuto knihu zákona a položila ji na truhlu zákony Pána Bůh Boží "(dev. 31:26). Následující posváteční spisovatelé i nadále přisuzují své výtvory do pentateuch Mojžíšového s velením, aby je tam udržel, kde to bylo uloženo, - jak to bylo v jedné knize.

Starý zákon posvátný Písmo Obsahuje následující knihy:

jeden. Knihy Proroka Mojžíše Or. Torah (Obsahující základy starého zákona víry): Genesis, Exodus, levit, čísla a deuteronomie.

2. Historie knih : Kniha Joshua, kniha soudců, kniha Ruth, knihy království: první, druhý, třetí a čtvrtý, knihy paralympomenon: první a druhá, první kniha Enzu, knihy Neemia, Kniha Esther.

3. Výuka knih (Vlastní obsah): Kniha práce, Psalter, Kniha Proverb Solomon, Kniha Ecclesiast, Song Book Song.

čtyři. Prorocké knihy (převážně prorocký obsah): Kniha proroka Izaiáše, Kniha Proroka Jeremiáše, Kniha Proroka Ezekiela, Kniha Proroka Daniela, dvanáct knih "Malé" Proroci Proroci: OSI, Ioil, Amosa, Avdia, Iona, Mihea, Nauma, Avvakum, Sofony, Aggya, Zechariáš a Malachi.

5. Kromě těchto knih ze seznamu Starého zákona existuje ještě devět z následujících knih v Bibli "Non-kanonický" : TVIT, Judith, moudrost Solomona, Kniha Ježíše, syn Syrahovov, druhé a třetí knihy Ezra, tři maccaewic knih. Takže se nazývají, protože byli napsáni po dokončení seznamu (Canon) svatých knih. Některé moderní edice Bible těchto "non-kanonických" knih nemají v ruské bible. Výše uvedené názvy posvátných knih jsou převzaty z řeckého překladu sedmdesátních interkry. V Bibli v židovském jazyce a v některých moderních překladech Bible, několik starých knih je další jména.

Přečtěte si také - Bible: Co víme o Bibli? Bible mýty (+ Bible Online)

Nový zákon

Evangelium

Slovo evangelium znamená "dobré zprávy", nebo - "příjemné, radostné, dobré zprávy." Toto jméno se nazývá první čtyři knihy nového zákona, které říkají o životě a výuce ztělesněného Syn Božího, pánem Ježíše Krista, - o tom všem, co udělal, aby založil spravedlivý život na Zemi a zachránil nás, hříšné lidi.

Doba psaní každého z posvátných knih nového zákona nemůže být stanovena s bezpodmínečnou přesností, ale je zcela nepochybně, že byli všichni napsáni ve druhé polovině roku století. První z nových zákonů byly napsány zprávami Svatých apoštolů, způsobené potřebou schválení ve víře nedávno založených křesťanských komunit; Brzy však potřebuje systematickou prezentaci pozemského života Pána Ježíše Krista a jeho učení. Pro řadu úvah je možné dospět k závěru, že evangelium Matthew je napsáno před každým a nejpozději do 50-60. na r.kh. Evangelium značky a Lukáše je napsáno o něco později, ale přinejmenším dříve než zničení Jeruzaléma, to znamená, až 70 let na RH, a Evangelista John Thologian napsal své evangelium později na konci prvního století , být v hlubokém stáří, protože některé navrhují asi 96 let. Poněkud se napsal apokalypsou. Kniha aktů je napsána krátce po evangeliu Luku, protože, jak je vidět z předmluvy k němu, slouží jako pokračování.

Všechny čtyři evangelia podle života a výuky Krista Spasitele, o jeho zázrakech, utrpení, smrt a pohřebišti, jeho slavné vzkříšení z mrtvých a vzestupu na oblohu. Vzájemně se doplňují a vysvětlují, představují jedinou celou knihu, která nemá žádné rozpory a neshody v nejdůležitějších a nejdůležitějších.

Obvyklý symbol pro čtyři evangelia slouží tajemného vozu, který prorok Ezekiel byl viděn u řeky Khovar (Iz. 1: 1-28) a který se skládal ze čtyř tvorů, které se podobaly lidským, levem, telecím a orlem. Tyto stvoření přijaly samostatně emblémy pro evangelisty. Christian Art, počínaje v století, líčí Matthew s mužem nebo andělem, značkou s Lvomem, Luka s Taurusem, Johnem s orlem.

Kromě našich čtyř evangelií bylo v prvních stoletích známo až 50 dalších spisů, kteří se také nazývali "evangelí" a přisuzovaly samotným apoštolským původem. Církev je připsal seznamem "apokryfní" - to je nespolehlivé, odmítnuté knihy. Tyto knihy obsahují zkreslené a pochybné příběhy. Takové apokryfní evangelity zahrnují "Primevogenia Jacob", "Historie Joseph Carpenter", "evangelium Fomy", "evangelium Nikodemu" a další. V nich, mimochodem, legendy uvedené na dětství Pána Ježíše Krista byly poprvé zaznamenány.

Ze čtyř evangelií, obsah prvních tří - od Matthew. , Označit. и Luki. - do značné míry se shoduje, blízko navzájem jak narativním materiálem a ve formě prezentace. Čtvrté evangelium - od John V tomto ohledu je sídlem, výrazně odlišný od prvních tří, protože materiál nastíněný v něm a samotný styl a formou prezentace. V tomto ohledu se první tři evangelium nazývají synoptic, z řeckého slova "Synopse", což znamená "prezentaci v jednom obecném obrázku." Synoptický evangelium vypráví téměř výhradně o činnosti Pána Ježíše Krista v Galileji a evangelistovi Johnovi - v Judéma. Předpovědi počasí jsou řečeno především o zázrakech, podobenství a vnějších akcích v životě Pána, evangelista Jan tvrdí o svém nejhlubším smyslu, vede k řeči Pána o vznešených cílech víry. S veškerým rozdílu mezi evangelia nejsou v nich žádné vnitřní rozpory. Tak, předpovědi počasí a John se navzájem doplňují a jen v jejich celku dávají jednodílného obrazu Krista, jak bude vnímán a kázán církví.

Evangelium z Matthew.

Evangelista Matthew, který také nazval jméno Levi, patřil mezi 12 apoštoly Krista. Před jeho voláním na apoštolské ministerstvo byl MyTarem, to je, sběratel daně, a jako takový, samozřejmě, nepravděpodobně, se svými krajany - Židé, kteří opovrhovali a nenávidí, kteří slouží nesprávným zástupci svých lidí A utlačovali své lidi tím, že nabíjením filtrů a v jeho hledání zisku, oni často trvají mnohem víc, než to vyplývá. Matthewing o svém povolání Matthew vypráví v 9. kapitole svého evangelia (Matt. 9: 9-13), volání se jménem Matthew, zatímco Evangelisty Mark a Luka, příběh o téže, odkazoval se na něj Leviem. Židé měli několik jmen ve zvyku. Dotkla se hlubin duše milostí Pánu, který mu nebyla zhuštěna, navzdory obecnému opovržení Židům a zejména duchovním vůdci židovských lidí, píslkavků a farizeů, Matthewly vnímal doktrínu Krista a zvláště Hluboce jsem si myslel, že jeho nadřazenost nad farizejovými legendami a názory, které nosí proudění tisku, sebevědomí a pohrdání hříšníků. Proto vede v takových detailech silný přesný projev Pána EvangelistaNižnikov a farizeové - pokrytci, které najdeme v kapitole 23 jeho evangelia (Matt. 23). Je třeba předpokládat, že ze stejného důvodu, který je zvlášť úzce vzal otázku spásy do srdce svého rodného židovského lidu, tak impregnované časem nepravdivých konceptů a farizeů, a proto jeho evangelium bylo napsáno hlavně pro Židy. Existuje důvod předpokládat, že to bylo původně napsáno v židovském jazyce a jen o několik později, možná stejným Matthewem, přeložený do řečtiny.

Matthew mi napsal své evangelium pro Židy, klade svůj hlavní cíl, aby jim dokázal, že Ježíš Kristus je, že Mesiáš, který byl předpovězen proroky Starého zákona, že Zjevení starého zákona, ztmavené písmem a farizey, je pochopitelné v křesťanství a vnímá jeho dokonalý význam. Proto začne své evangelium genealogy Ježíše Krista, chce ukázat svůj původ od Davida a Abrahama, a učiní obrovský počet odkazů na Starého zákona, aby dokázal vykonávat provést proroctví starého zákona na něm. Jmenování prvního evangelia pro Židy je zřejmé ze skutečnosti, že Matthew, zmínka o židovských zvycích, nepovažuje za nezbytné vysvětlit jejich význam a význam, jak ostatní evangelisté dělají. Stejně odešel bez vysvětlení a některá aramaická slova používaná v Palestině. Matthew po dlouhou dobu a kázal v Palestině. Pak odešel do kázání do jiných zemí a absolvoval svůj život s mučedníkem smrti v Etiopii.

Evangelium ze značky.

Evangelistická značka nosila další jméno John. Původem byl také Judea, ale nebyl mezi 12 apoštoly. Proto nemohl být neustálým společníkem a posluchačem Pána, který Matthew byl. Napsal své evangelium ze slov a pod vedením apoštolského Petra. On sám, ve všech pravděpodobných nebezpečích, byl svědectví jen poslední dny pozemského života Pána. Pouze v jednom evangeliu z Mark vypráví o nějakém mladý muž, který, když byl Pán vzat do vazby v zahradě Gefseiman, následoval ho, zabalil se kolem nahého těla v přehozu, a válečníci ho popadli, ale on, opustil přehoz, rozběhl se z nich (MK 14: 51-52). V tomto mladém muži, starověká legenda vidí autor druhého evangelia - značka. Jeho matka Maria je zmíněna v knize akty jako jeden z manželek, nejvíce oddaná víra Krista. V jejím domě v Jeruzalémě, věřící šli na modlitbu. Značka se následně podílí na první cestě apoštola Pavla spolu s jeho další satelitem Varnava, na které měl synovec pro matku. Byl v Apoštol Pavla v Římě, odkud je zpráva napsána do Kolosany. Dále, jak vidíte, značka se stala společníkem a zaměstnancem apoštolského Petra, který je potvrzen slovy apoštolského Petra v jeho první katedrále, kde píše: "vítá, že jste vybrali, jako jste vy, kostel v Babylonu a Mark, můj syn "(1 pet. 5:13, zde Babylon, pravděpodobně alegorizování názvu Říma).

Evangelistická značka. bible

Ikona Saint Mark Evangelist. První polovina XVII století

Před jeho odjezdem znovu volá pro apoštol Pavel, který píše Timothy: "Mark brát ... s ním, protože potřebuji sloužit" (2 TIM 4:11). Podle legendy, apoštol Peter dal Markův první biskup z alexandrské církve a Markurs se absolvoval jeho život v Alexandrii. Podle svědectví otce, biskupa Ierapolu, stejně jako iustina filozofa a Iriney Lyonu, napsal své evangelium ze slov apoštola Petra. Justin dokonce přímo nazývá jeho "nezapomenutelné záznamy Petra." Clement Alexandrian tvrdí, že evangelium značky je v podstatě nahrávání perorálního kázání apoštolského Petra, které značka provedená na žádost křesťanů, kteří žili v Římě. Obsah samotný evangelium značky naznačuje, že je určen pro křesťany z pohanů. Mluví velmi málo o útoku na učení Pána Ježíše Krista ke starému zákonu a je velmi málo odkazuje na Starého zákona Svatého knih. Zároveň se setkáváme s latinskými slovy v něm, například, například spekulant a další. Dokonce i Nagorno Sermon, jak vysvětluje nadřazenost nového zákona zákona před starým zákonem, je přeskočen. Ale hlavní pozornost označuje, aby v jeho evangeliu dala silný jasný příběh o divů Krista, zdůrazňujícím tyto královské vznešenosti a všemohouci Pána. Ve svém evangeliu, Ježíš není "syn Davidem", jako Matthew, a Syn Božího, Vladyka a Pána, král vesmíru.

Evangelium z Luke.

Starověké historik euses Kaesarian říká, že Luke proběhl od Antiochia, a proto je věřil, že Luka je ve svém původu pohan nebo tzv. "PENE", to je pohan

Judaismus. Podle jeho tříd byl lékař, který je viděn ze zprávy apoštola Pavla do Kolosany. Legenda církve se k tomu drží a skutečnost, že byl také malířem. Ze skutečnosti, že v jeho evangeliu obsahuje pokyny Pána 70 studentů stanovených se všemi detaily, provést závěr, že patřil k počtu 70 studentů Krista. Existují také informace, které po smrti apoštola Paul Evangelist Luka kázala a přijala

Evangelista Luka.

Evangelista Luka.

MARTYR DEATH IN AHAI. Jeho Svaté relikvie pod císařskou konsturou (uprostřed IV století) byly převedeny odtud do Constantinople spolu s relikvie apoštola Andreiho prvního volaného. Jak je vidět z předmluvě třetího evangelia, Luke ji napsal na žádost jednoho ušlechtilého manžela, "čestný" Feofila, který žil v Antiochi, pro koho napsal knihu apoštolských akcí, která slouží jako pokračování Evangelikální vyprávění (viz lux. 1: 1 -4; Akty 1: 1-2). Zároveň používal nejen příběhy očitých svědků ministerstvu Pána, ale také některé z již existujících písemných záznamů o životě a výuce Pána. Podle svých vlastních slov byly tyto písemné záznamy podrobeny nejtěžším studiem, a proto je jeho evangelium charakterizováno zvláštní přesností při určování času a místa událostí a přísné chronologické sekvence.

Na Luke, vliv apoštola Pavla, satelitu a zaměstnance, který byl evangelista Luka, očividně ovlivnil evangelium. Jak "apoštol Pagans" Paul se snažil plně odhalit velkou pravdu, že Mesiáš - Kristus přišel na Zemi, ne pro Židy, ale také pro pohany a že je to Spasitelem po celém světě, všichni lidé. V souvislosti s touto hlavní myšlenkou, která je jasně strávena po celém svém vyprávění, třetí evangelium, genealogie Ježíše Krista, byl přiveden k prodejci všech lidstva Adama a k Bohu, aby zdůraznil svůj význam pro celou lidskou rasu ( viz lux. 3: 23-38).

Čas a místo psaní evangelia Luke lze určit, řídit se v úvahu, že byl napsán dříve než knihy Affostic, což z něj činí pokračování (viz Dean 1: 1). Kniha zákonů končí popisem dvouletého pobytu apoštolského Pavla v Římě (viz Dean. 28:30). Bylo to asi 63 let na R.kh. V důsledku toho je evangelium Luku napsáno nejpozději tentokrát a musí se předpokládat v Římě.

Evangelium z John.

Evangelista John Theologian byl milovaný student Krista. Byl synem Galilejního rybáře Zauli a Solomia. Hlavy byly zřejmě bohatou osobou, jak měl pracovníky, byl zřejmě ne jedinečný člen židovské společnosti, pro jeho syn John měl obeznámenost s vysokým knězem. Jeho matka Solomia je zmíněna mezi ženami, kteří sloužili Pánu s jejich majetkem. Evangelista John PRVNÍ byl student Jana Křtitele. Po slyšení jeho svědectví Krista, jako o Beránku Boha, převzetí hříchů světa, okamžitě následoval Krista (viz v. 1: 35-40). Stal se stálým studentem Pána, nicméně, o něco později, po úžasném úlovku ryb na Jezeru Gennisretsky (Galilean), když ho Pán sám zavolal spolu se svým bratrem Jákobem. Spolu s Peterem a jeho bratrem Jákobem byl poctěn se speciální blízkostí MS Bible. Kdo napsal Bibli?DU, Být s ním v nejdůležitějších a slavnostních okamžicích jeho pozemského života. Tato láska Pána ho ovlivnila a ve skutečnosti, že Pán, visí na kříži, mu pověřil svou prechingovou matku a řekl mu: "Matka Matka!" (Viz. 19:27).

John cestoval do Jeruzaléma skrze Samaria (viz Lux. 9:54). Pro to, on a jeho bratr Jacob přijal od Pánové přezdívky "Voorgeez", což znamená "synové Gromov". Z doby zničení Jeruzaléma je město Efesia v Malaya Asii provedeno místem života a činností Jana. V panování císařova domorana byl poslán na ostrov Patmos, kde byly napsány apokalypsy (viz Rev. 1: 9). Vrátil se z tohoto odkazu na Efesus, napsal tam evangelium a zemřel jeho smrt (jediný z apoštolů), podle legendy, docela tajemného, ​​v hlubokém stáří, že je asi 105 let starý, v panování císaře Trajan. Jak říká legenda, čtvrté evangelium je napsáno Johnem na žádost efesských křesťanů. Přivedli ho první tři evangelia a požádal ho, aby je přidal do projevů Pána, které od něj slyšel.

Výrazný rys evangelia z Johna je vyslovován v tomto jménu, který mu byl dán ve starověku. Na rozdíl od prvních tří evangelií je nejdůležitější jmenovat evangelium duchovního. Evangelium Jana začíná prohlášením Božstva Ježíše Krista, a pak obsahuje řadu nejvíce vznešenějších projevů Pána, ve kterém je odhalena jeho božská důstojnost a nejhlubší tajemství víry, co například konverzace S Nicodemologem o narození ohromujícího a ducha a o záchraně svátosti (v. 3: 1-21), rozhovor s Samaryanka o vodě je naživu a o uctívání Boha v duchu a pravdě (Jan 4) : 6-42), rozhovor o chleba, sestoupil z nebe ao svátosti přijímání (v. 6: 22-58), rozhovor o pastýře je dobrý (v. 10: 11-30) a spravedlivý Konverzace pro rozloučení se studenty na tajném večeru (v. 13-16) s konečnou úžasnou, tzv. "Primární modlitbou" Pána (Jan 17). John hluboce pronikl do vznešených tajných tajných křesťanských lásky - a nikdo jako on v jeho evangeliu a ve třech jeho katedrálních zprávách neodhalil tak plnou, hluboce a přesvědčivě, křesťanskou doktrínou dvou hlavních přikázání zákona Božího - O lásce k Bohu a lásce k sousedovi. Proto se také nazývá apoštol lásky.

Přečtěte si také - Proč jsem četl Bibli?

Kniha aktů a katedrály Messals

Jako šíření a zvyšující se složení křesťanských komunit v různých částech rozsáhlé římské říše, že křesťané měli otázky náboženského a bolestivého a praktického pořádku. Apoštolové, ne vždy mají příležitost osobně rozebírat tyto otázky na místě, na nich odpověděli ve svých dopisech zpráv. Zatímco evangelium obsahuje základy křesťanské víry, apoštolské zprávy odhalují některé strany pro učení Kristu podrobněji a ukázat svou praktickou aplikaci. Díky apoštolským zprávám máme živou certifikát o tom, jak byli apoštoly učeni a první křesťanské komunity byly vytvořeny a žili.

Kniha zákonů Je to přímé pokračování evangelia. Účelem jeho autora je popsat události, které se konaly po vzestupu Pána Ježíše Krista a dávají esej v původním zařízení církve Krista. Zvláště podrobně tuto knihu vypráví o misionářských prací apoštolů Petra a Pavla. St. John Zlatoust v jeho rozhovoru o knižních akcích objasňuje jeho velký význam pro křesťanství, což potvrzuje fakta ze života apoštolů pravdou výuky evangelia: "Tato kniha sama o sobě obsahuje výhodu důkazu o vzkříšení." To je důvod, proč ve Velikonoční noci před začátkem oslavy vzkříšení Krista v pravoslavných církví, kapitoly jsou čteny z knihy akty. Ze stejného důvodu je tato kniha číst úplně v období od Velikonoc k deníku v denní liturgii.

Kniha zákonů vypráví o událostech od vzestupu Pána Ježíše Krista před příchodem apoštola Pavla v Římě a pokrývá dobu asi 30 let. Kapitoly 1-12 jsou vyprávěny činností apoštola Petra mezi Židy Palestina; 13-28 Kapitoly - o činnostech apoštola Pavla mezi pohany a šířením učení Krista, již mimo Palestinu. Příběh knihy končí názorem, že apoštol Pavel žil v Římě dva roky a bezpočet doktríny Krista (Skutky 28: 30-31).

Zprávy katedrály

Jméno "katedrály" se nazývá sedm zpráv napsaných apoštoly: jeden - Jacob, dva - Peter, tři - John Teologian a jedna Juda (ne Crrot). Jako součást knih nového zákona Ortodoxního vydání jsou umístěny ihned po knize akty. Oni se nazývají církev v čase. "Katedrála" je "okres" v tom smyslu, že nejsou privilegovány jednotlivcům, ale všem křesťanským komunitám vůbec. Celá složení katedrálové jídla je pojmenována toto jméno poprvé v historici Eusevia (začátek IV století na R.kh.). Ze zpráv apoštola Pavla se katedrální zprávy rozlišují tím, že jsou běžnějšími základními nástroji a apoštol Pavel byl přilnaví okolnostem těch místních církví, na které se odkazuje, a má speciální charakter.

Zpráva Apoštola Jamese

Tato zpráva byla určena pro Židy: "Dvanáct kolen, které jsou ve rozptylu", které nevylučovaly Židy, kteří žili v Palestině. Čas a místo zpráv nejsou specifikovány. Zdá se, že zpráva je jim napsána krátce před smrtí, pravděpodobně za 55-60 let. Místo psaní je pravděpodobně Jeruzalém, kde apoštol zůstal neustále. Důvodem psaní bylo ty smutek, kteří převedli rozptyl z pohanů a zejména od svých nevěřících bratrů. Testy byly tak skvělé, že mnozí začali spadnout do ducha a kolísají ve víře. Někteří se spěchali na vnější katastrofy a na boha sám, ale stále viděl jejich spásu v původu od Abrahama. Vypadali nesprávně na modlitbu, neměli význam dobrých skutků, ale byli by dychtivě učiteli druhých. Zároveň byly bohaté nad chudým a bratrská láska byla ochlazena. To vše vyvolalo Jamesovi, aby jim poskytl nezbytný morální léčitel ve formě zprávy.

Zprávy apoštolského Petra.

První katedrála Apoštol Peter je adresován "mimozemšťanům roztroušených v Ponte, Galatii, Cappadocia, Asii a Viphini" - provincií Malaya Asie. Pod "mimozemšťany" je nutné pochopit, především ty, kteří ujistili Židy, stejně jako pohané, kteří byli součástí křesťanských komunit. Tyto komunity byly založeny apoštolem Pavlem. Důvodem pro psaní Poselství byla touha apoštola Petra "schválit bratry své vlastní" (viz lux. 22:32) v případě konfigurací v těchto komunitách a pronásledováních, které komponují nepřátelům kříže Krista. Mezi křesťany a vnitřní nepřátelé tváří v tvář falešným učitelům. Využívání absence apoštola Pavla, začali narušovat jeho doktrínu křesťanské svobody a sponzorovat jakoukoli morální promiskuitu (viz 1 PET. 2:16; PET. 1: 9; 2, 1). Účelem této zprávy Petra je povzbudit, konzole a schválit ve víře s nízkými imisiistickými křesťany, pro které apoštol Peter ukázal: "To stručně napsal tě přes oxidu křemičitého, věřící, jak si myslím, váš bratr vás zajistit, Uklidňující a svědčí o tom, že je to opravdová milost Boží, ve které stojíte "(1 pet. 5:12).

Druhá katedrála zpráva To je napsáno ve stejných nízkých křesťanech. V této zprávě apoštol Peter se speciální silou varuje věřící z zkažených falešných učitelů. Tyto falešné učení jsou podobné těm, kteří odsoudí apoštol Pavel ve zprávách Timothy a Titus, stejně jako apoštol Judas - ve své katedrální zprávě.

Na schůzce druhé katedrály Epistle spolehlivých informací, s výjimkou těch, které jsou obsaženy ve samotné zprávě, ne. Kdo byli jmenováni "oblíbené madam" a její děti nejsou známy. Je jasné jen to, že byli křesťané (existuje interpretace, že "paní" je kostel, a "děti" jsou křesťané). Stejně jako pro čas a místo psaní této zprávy si můžete myslet, že je napsán ve stejnou dobu, kdy bylo napsáno jako první, a ve stejném Efesu. Druhá zpráva Johna má pouze jednu kapitolu. V něm, apoštol vyjadřuje svou radost, že děti dětí paní, kteří jdou v pravdě, slibuje, že ji navštíví a s vytrvalostí exhortů nemají žádnou komunikaci s falešnými učiteli.

Zpráva třetí katedrály : adresován chlapovi nebo kai. Kdo to byl, přesně neznámý. Od apoštolských písem a z církevní legendy je známo, že toto jméno bylo několik osob (viz děkan 19:29; 20: 4; Řím 16:23; 1 kor. 1:14, atd.), Ale Koho z nich nebo na koho je napsán, je tato zpráva napsána, není možné určit. Očividně, tenhle chlap neobjeví žádnou hierarchickou pozici, ale byl prostě zbožný křesťan, stirrerian. Můžeme předpokládat, že: oba z těchto zpráv jsou napsány přibližně ve stejnou dobu, vše ve stejném městě Efesus, kde apoštol John konal poslední roky svého pozemského života. Tato zpráva je také pouze z jedné kapitoly. V něm, apoštol chválí chlapa pro svůj ctnostný život, tvrdost ve víře a "chůze v pravdě", a to zejména pro jeho ctnost přijetí poutníků ve vztahu k kazatelům Božího slova, obviňuje autorizované diotreft, hlásí některé Zprávy a posílá pozdravy.

Zpráva apoštole Juda

Spisovatel této zprávy sám nazývá "Juda, otrok Ježíše Krista, bratra Jacoba." Z toho lze dospět k závěru, že se jedná o jednu osobu s apoštolem Juda od dvanácti, která se nazývá Jacob, a také odešel (nemusel být zaměňován s Leviem) a Faddeem (viz MF. 10: 3; Mk. 3:18 ; Lc. 6: 16; Akty 1:13; Jan 14:22). Byl synem Josefa z obalu z první manželky a bratra Josefa - Jacobova dětí, následně, biskup Jeruzaléma, na přezdívaném spravedlivém, iosia a Simona, také následně biskup Jeruzaléma. Podle legendy, jeho křestní jméno bylo Juda, on dostal jméno Faddey, s křestem z Jana Křtitele a jméno Levevea přijal, když vstoupil do tváře 12 apoštolů, možná pro rozdíl od Juda Iskariotského, který stal se zrádcem. O apoštolském ministerstvu Judasu v Ascense Pána, legenda říká, že kázal jako první v Judea, Galilee, Samaria a přišel, a pak v Arábii, Sýrii a Mesopotámii, Persii a Arménii, ve kterých mu mučedníci zemřeli, ukřižovali kříž a propíchnut šipkami. Příležitostně k zápisu zprávy, jak je vidět ze 3 veršů, byly obavy z Judy "o celkové spásení duší" a úzkostí o posílení nepravožství (JUD. 1: 3). Svatý Judah přímo říká, že píše, protože zlý lidé, kteří platí křesťanskou svobodu v důvodu poruchy. To je nepochybně - gnostické falešné učitelé, kteří povzbuzovali debauchery pod rouškou "zabíjení" hříšného masa a považovali za svět bez stvoření Boha, ale dílo dolních sil nepřátelským k němu. To jsou stejné Simonians a Nikolaitiani, kteří odsoudili Evangelist John ve 2 a 3 kapitolách apokalypsy. Účelem Epistle je varovat křesťany z koníčka z těchto falešných učení, zploštělé smyslnosti. Zpráva byla jmenována všem křesťanům obecně, ale v obsahu je vidět, že to bylo určeno pro slavný kruh osob, ve kterých byl nalezen falešný učitel. S spolehlivostí lze předpokládat, že tato zpráva byla původně řešena na stejné nížinné církve, které pak napsal a apoštol Peter.

Zprávy apoštola Pavla

Všem novým zákonem posvátných spisovatelů, apoštol Pavel, který napsal 14 zpráv, byl přemožen v prezentaci křesťanských učení. Význam jejího obsahu jsou poměrně nazývány "druhým evangelími" a vždy přitahovaly pozornost obou myslitelů filozofů a obyčejných věřících. Apoštolové sami nedošli k tomu, aby tyto vyhodnocené výtvory svého "milovaného kolegu", mladší odvolání k Kristu, ale stejně napříč duchem učení a laskavých Damas (viz 2 PET. 3: 15-16). Sestavováním nezbytného a důležitého přírůstku k evangelické výuce musí být zprávy apoštola Pavla předmětem velmi pozorného a usilovného studia každého člověka, aspirující hlouběji znát křesťanskou víru. Tyto zprávy se odlišují speciální výsostem náboženského myšlení odrážející rozsáhlé stipendium a znalosti z písku Starého zákona Apoštola Pavla, stejně jako jeho hluboké pochopení nového zákona o Kristu cvičení. Bez hledání někdy v moderním řečtině, potřebná slova, apoštol Pavel byl nucen někdy vytvořit své vlastní verbální kombinace, které pak vstoupily do rozšířeného použití mezi křesťanskými spisovateli. Tyto fráze zahrnují: "Soviskrest", ", aby uražil Krista", "malba v Kristu", "v souladu se starým mužem", "záchrana banku Pakbytia", "zákon ducha života" atd.

Bible: Kniha apokalypsy

Zjevení knihy nebo apokalypsa

Apokalypsa (nebo přeloženo z řeckého - zjevení) John The Bogosla je jediná prorocká kniha nového zákona. Ona předpovídá nadcházející osud lidstva, o konci světa ao počátku nového věčného života, a proto samozřejmě je umístěn na konci svatých písem. Apokalypsa - kniha je tajemná a obtížně pochopitelná, ale zároveň tajemný charakter této knihy a přitahuje názory jak věřících křesťanů, a jednoduše zvídavé myslitelé, kteří se snaží vyřešit význam a význam vize popsaných v to. K dispozici je obrovský počet knih o Apokalypse, mezi nimiž existuje mnoho vyřazených prací, zejména to odkazuje na moderní sektářskou literaturu. Navzdory obtížnosti pochopení této knihy, duchovně osvícené otcové a učitele církve se s ní vždycky zacházeli s velkou úctou jako inspirovanou Bohem. Dionysius Alexandrian píše: "Temnota této knihy ji nezasahuje. A pokud v něm nerozumím, pak jen mou neschopností. Nemůžu být soudcem pravd, v něm, a měřit je v chudobě mé mysli; Řídil věrnější než mysl, je považuji za jen lepší než mé porozumění. " Stejným způsobem je apokalypsa vyjádřena o apokalypsy požehnané Jerome: "Existuje tolik tajemství v něm jako slova. Ale co říkám? Všechny chvály této knihy bude nižší než jeho důstojnost. " Pro uctívání, apokalypsa není čtena, protože v dávných dobách, čtení svatých písem pro božskou službu byl vždy doprovázen jeho vysvětlení a apokalypsa je velmi obtížné vysvětlit (nicméně, existuje indikace čtení apokalypsy, jako jedlé čtení během určitého období roku). Autor Apokalypsy Apokalypsy volá John (viz Rev. 1: 1-9; Rev. 22: 8). Podle všeobecného stanoviska svatých otců církve to byl apoštol John, milovaný student Krista, který obdržel rozlišovací název "teologů" pro výšku jeho učení o Bohu. Jeho autorství je potvrzeno oběma údaji v samotné apokalypsy a mnoha dalších interních a vnějších značkách. Inspirován Peru apoštol Jan Theologian patří do jiného evangelia a tři katedrální zprávy. Autor Apokalypsy říká, že on byl na ostrově Patmos pro Boží slovo a pro svědectví Ježíše Krista (Rev. 1: 9). Z církevních dějin je známo, že z apoštolů jen John Teologians byl uvězněn na tomto ostrově. Doklad o autorství apokalypsy apoštola Jana Bogoslev slouží podobnost této knihy s jeho evangelia a epistles nejen v duchu, ale také v slabice, a zejména v některých charakteristických výrazech. Starověká legenda odkazuje na psaní apokalypsy do konce i století. Takže například Irina píše: "Apokalypsa se objevila krátce před SIM a téměř v naší době, na konci vlády domiguře." Účelem psaní apokalypsy - zobrazovat nadcházející boj církve se silami zla; ukázat metody, které ďábel s pomocí svých služebníků bojují proti dobré a pravdě; Uveďte věřící, jak překonat pokušení; Obrazují smrt nepřátelů církve a konečné vítězství Krista nad zlem.

Bulletiny apokalypsy

Jezdci apokalypsy

Apoštol John v Apokalypse odhaluje obecné metody svádění a také ukazuje správný způsob, jak je vyhnout, aby byli věrní smrti. Podobně je rozsudek Boha, který opakovaně mluví apokalypsy, je hrozným soudem Božímu, a všechny soukromé soudy Boží přes jednotlivé země a lidi. Zde je také soustřednost na celé lidstvo, a Soudní dvůr nad starobylými městy Sodome a Gomrea s Abrahámem a Soudem nad Egyptem s Mojžíšem, a dvoudenní proces Židů (šest staletí před narozením Krista A opět v sedmdesátých letech naší éry) a Soud nad starobylým devítívou, Babylonem, přes římskou říši, nad byzantium a je poměrně nedávno - nad Ruskem). Důvody, které způsobily spravedlivého trestu Boha, byly vždy stejné: nedůvěru lidí a bezpráví. Apokalypsa je znatelná definována jako časový limit nebo výš. Ze skutečnosti vyplývá, že apoštol Jan uvažoval o osudu lidstva, ne pozemský, ale od nebeského pohledu, kde byl postaven Duch Boží. V ideálním světě trůn nejvyšších zastaví tok času a zároveň se objevil ve stejnou dobu, současně, a budoucnost se objevila. Samozřejmě proto autor apokalypsy některé z událostí budoucnosti popisuje jako minulost a minulost - jako skutečný. Například válka andělů na obloze a nízkonákladový ďábel - události, které se staly ještě před vytvořením světa, jsou popsány Johnovým apoštolem, jako to, co se stalo na úsvitu křesťanství (Open.10 Ch.). Neděle mučedníků a jejich panování na obloze, která pokrývá celý nový zákon ERA, je umístěna po zkoušce antikristy a falešných proroků (OPEN.20 CH.). Týnec tedy neříká o chronologickém posloupnosti událostí a odhaluje podstatu Velké války zla s dobou, která je současně na několika frontách a zachycuje jak skutečný, tak andělský svět.

Z knihy biskupa Alexander (MILIANTA) "Co je to Bible"

Fakta o Bibli:

Knižní kniha

Mafusail je hlavní dlouhotrvající v Bibli. Žil téměř tisíc let a zemřel ve věku 969 let.

Více než čtyřicet lidí pracoval na textech písem. Mnozí z nich ani neznají. Zároveň neexistují žádné zřejmé rozpory nebo nesrovnalosti v Bibli.

Z literárního hlediska, Nagorno Sermon napsaný v Bibli je dokonalým textem.

Bible byl poprvé vytištěn na knize v Německu v roce 1450.

Bible obsahuje proroctví, které vykonávaly stovky let později.

Bible vychází každý rok v desítkách tisíc kopií.

Překlad Bible Luther do Němce položil začátek protestantismu.

Bible napsal až 1600 let. Žádná z jedné knihy světa nebyla provedena tak dlouhou a úzkostlivou práci.

Na kapitolách a básních byl Bible rozdělen Canterbury biskupem Stefanem Langtonem.

V Bibli, 365 krát si můžete přečíst "nebojte se" (počtem dnů v kalendářním roce).

49 hodin nepřetržitého čtení je nutné pro čtení Bible úplně.

Ve VII století, anglický nakladatelství vydal Bibli s monstrózním překlepem. Jeden z přikázání vypadal takto: "falšovatelé". Téměř celá oběh byla eliminována.

Bible je jedním z nejvíce komentovaných a citovaných knih světa.

Bible je kniha, která je nejčastěji přeložena.

O Bibli na právní:

Filmy o Bibli

Bible: kanonismus, značka, autorita

Andrey Desnaitsky. Bible a archeologie

bible

Rozhovory s otcem. Spuštění Bible.

Rozhovory s otcem. Studie Bible s dětmi

Добавить комментарий