Mærkeligt spørgsmål: Hvad er Bibelen?

Spørgsmålet er ved første øjekast en mærkelig. Kærlighed en troende læser Bibelen, tænker og diskuterer dets indhold, meget ved hjertet.

Men hvordan har denne bog? Er dette en bog eller en samling? Hvem er hendes forfattere? Hvilket sprog er der skrevet i? Sådanne spørgsmål findes ofte i vores mail. Lad os prøve at finde ud af det ...

Hvem er forfatteren?

Mærkeligt spørgsmål: Hvad er Bibelen?Når vi tager i hænderne på en bog, ser jeg først på omslaget - vi er interesserede i titlen og forfatterskabet. Tag det tykke volumen af ​​den synodale udgave. Hvad ser du? "Bibel. Bøger af de hellige skrifter af det gamle og det nye testamente. " Her har hvert ord brug for forklaring, undtagen ordet "bøger". Men forfatterens navn finder ikke på omslaget eller titelsiden. Selvom alle hørte, at Bibelen er Guds ord, blev det, Gud er hendes forfatter. Men hvordan man forstår det?

Purp siden, studere indholdet. Vi finder en masse interessante ting: Jobbogen, Solomonovs visdom, Markens evangelium ... forstår straks, at Bibelen er et møde med bøger skrevet af forskellige forfattere. Det græske ord "Bibel" betyder bare "bøger". Ofte er navne på deres forfattere kendt for os, nogle gange - for eksempel i tilfælde af jobbet, McCaewic bøger, kongeriger bøger - vi ved ikke, hvem der præcist skabte disse tekster.

Samtidig er vi, kristne, overbevist om, at dette ikke er bare almindelig menneskelig litteratur, der udelukkende er skrevet, takket være viden, sind og talent hos en person. Alle bøgerne i de hellige skrifter er svingning. Gennem disse bøger siger Gud sig selv. Men han følger ikke de mennesker - forfatterne af de bibelske bøger - kongerne, hyrderne, militærlederne, filosoferne, fiskerne, lægerne, apparater, var bare robotter, der mekanisk skriver til Guds diktat. I denne forstand adskiller Bibelen fra de hellige bøger af alle andre religioner. Tag mindst Koran. For muslimer er dette Allahs bogstavelige ord, som blev dikteret af Muhammad, som ikke døde læste og skriver. Som en muslimsk teolog bemærket nøjagtigt: "Kristne er blevet en mand, blev han en bog."

Gud påvirker utvivlsomt forfatterne af bibelske bøger, men de skrev, ikke føler sig bare en blyant i Guds hånd. De brugte deres viden, erfaring, påberåbte eksisterende bogtraditioner, brugte sving, tæt og rydde dem, der var ment af deres skrifter. De kan kaldes forfattere med fuld ret. Desuden har hver bog copyright-funktioner. Men alle havde den samme medforfatter - Gud.

Spørgsmålet opstår: Er denne "guddommelige komponent" bevaret med mange oversættelser af bibelske bøger? Det er klart, at den moderne russiske tekst ikke er nøjagtig den samme ting, der var i rulle skrevet to eller tre tusind år siden. Her har kristne et bestemt svar: Ja, bevaret. Soundness er ikke kun, at de gamle forfattere af Bibelen oplevede særlige åndelige stater, Guds umiddelbare virkning. Da kristne mener, at Kirken ledes af Helligånden, så er oversættelserne af Bibelen for forskellige sprog, som kirken vedtog, også betragtes som de korrigerende, med alle de filologiske forskelle mellem bibeloversættelserne fra den græske tekst - vi kan være sikker på, at dette stadig er Guds ord. Endelig, og det er nok det vigtigste, Gud har påvirket og handler altid på de mennesker, der læser og læser det hellige skriftsted.

Desuden blev betydningen af ​​den omskrevne tekst i traditionelle antikke kulturer bevaret i det væsentlige end i moderne kultur med fotokops og scannere. Og selv om der var mange mennesker på forskellige steder over omskrivning af tekster og filologiske fejl kunne males i manuskriptet, men den pålidelige betydning af teksterne ændrede sig ikke. Specielt ændrer Guds ord eller indsæt noget fra mig til ham, undtagen de mest ekstreme kættere og kunne ikke komme i tankerne. Hvis tilfældige filologiske fejl forvrængede den religiøse betydning af nogle bibelsk manuskripter, blev sådanne tekster straks afvist af kirken.

Det siges ofte, at der er mange modsætninger i Bibelen. Dette er et særskilt emne. For os er nu vigtig. Disse såkaldte modsætninger beviser, at den moderne tekst af det hellige skriftsted ikke blev forvrænget. Vær på korrespondinerne Muligheden for at foretage nogle grundlæggende redigeringer eller ændringer - først og fremmest ville de glatte disse modsætninger.

Hvem er en lærer?

Bibelen opstod ikke straks natten over. Bøgerne i hendes sammensætning blev skrevet over et år og et halvt år, og oprettelsen af ​​disse bøger opstod, er ikke tilfældigt. Det var uløseligt forbundet med det jødiske folks historie - eller snarere med historien om det valgte folks forhold med sin Gud. Bibelen består af to dele. Big (og volumen og på varigheden af ​​formationen) del af Bibelen kaldes det gamle testamente. Lidt er det nye testamente.

Normalt åbner folk, der ønsker at læse Bibelen for første gang, åbne den fra den første side, med Bogen om at være - den første bog i det gamle testamente. Meget få fortsætter med at læse længere end flere sider. Der er mange grunde til dette, men ikke mindst påvirker, hvilken moderne person der er uforståelig, hvorfor det er skrevet. Nå, okay - de første kapitler af bogen om at være, hvor det siges om skabelsen af ​​fred og mand, om paradiset, om efteråret ... men alle de efterfølgende ... hvad er det? Detaljeret fortællinger om historien om fremkomsten og livet af det jødiske folk, lange fortegnelser, husholdningsindstillinger, tåget profetier ... til den, der er "ikke i emnet", er det svært at forstå det.

Fra et kristent synspunkt er det muligt at forstå betydningen af ​​det gamle testamente kun i lyset af det nye testamente. Begge dele af Bibelen snakker om en personlighed - Jesus Kristus. Men på siderne i det gamle testamente vil du ikke finde direkte referencer til Jesus. Det Gamle Testamente er skrevet som en profeti af det nye testamente, og betydningen af ​​mange gamle testamente begivenheder er kun afsløret i det. For at begynde at læse Bibelen er derfor bedre fra Det Nye Testamente, med evangelierne. Derefter bliver Old Testament Books meget klarere. Og det er ikke fra at forsømme det gamle testamente, for uden ham er det umuligt at forstå betydningen af ​​det nye testamente. Sådan er her en tilsyneladende paradoks ...

Betydningen af ​​det gamle testamente har bedst udtrykt apostelen Paulus, og kalder ham en "Konference til Kristus" (Gal. 3:24). Antiklærer (nemlig det lyder i det græske ord "Orphanage") spillede en helt anden rolle end i dag. Han lærte ikke noget, men kørte et barn til skole og så på, at barnet var implicit. I det gamle testamente er der mange moralske bud, men undslippe, ikke engang præcist, det er umuligt. For frelse, Kristus behov, om, hvem der kommer fremført i det nye testamente. Udnævnelsen af ​​det gamle testamente med hans bud er at føre en person til den stat, hvor han er i stand til at acceptere og tro på Kristus. I sig selv synes de gamle testamente beføjelser selv at være en moderne mand indlysende: det er umuligt at stjæle, dræbe, ønsker hans kones nabo og så videre. Men forestil dig en moralsk tilstand, hvor menneskeheden var placeret, hvis Gud selv blev tvunget til at beordre Hvad i dag synes at være givet i dag!

Kristendommen siger, at synden ikke bare adskiller en person fra Gud. Dette er også en dødelig sygdom. For eksempel, hvis en person er syg ved hjælpemidler, kan han tage stoffer, der vil støtte ham livet og lette staten, men de kan ikke helbrede fuldt ud. Det er en sådan handling, som det gamle testamente bud er syge med menneskets synd. Kun Kristus kommer og giver en person en medicin, der helbreder ham.

Hvem var "Release Editor"?

Mærkeligt spørgsmål: Hvad er Bibelen?Den første komplette udgave af Bibelen på russisk. Synodal oversættelse, 1876

Selv folk, der ikke er bekendt med skrifterne, kunne høre, at Bibelen er en kirkebog. Nogle gange forårsager det forargelse: "Hvorfor forsøger denne kirke at privatisere Bibelen, der har en generel kulturel værdi?" Men indigneret - ikke outaget, og det er sandt. Bibelen opstod ikke i sekulære saloner. Enhver hellig tekst er en generation af en vis religiøs tradition. Bibelen er sekundær for kirken. Hun blev givet i kirken. Metropolitan Surozh Anthony har en meget sandt tanke, at hvert kristent samfund skal kunne skrive Bibelen, fordi Bibelen er en beskrivelse af Guds Editions levende erfaring, som er tilgængelig for ethvert kristent samfund. På liturgi, kommunion af kroppen og Kristi blod, oplever vi, hvad apostlene har oplevet på den hemmelige aften. Hvis vi antager, at Bibelen ikke bliver, vil kristendommen stadig eksistere, fordi selve Bibelen genereres af kirken - først Det Gamle Testamente og derefter Det Nye Testamente.

Derfor er det ikke at være foruroligende, når kirken kalder Bibelen med sin ejendom og siger, at den korrekte forståelse er umulig uden for kirken. Selvfølgelig kan det hellige skriftsted læses som et litterært eller historisk monument. Men det vil være det samme som i betragtning af violinen af ​​Stradivari i museet. Hun er smuk, gammel, men som en museumsudstilling opfylder violinen ikke sin funktion, tjener ikke, at for hvad en mester skabte det. Forresten, prøv at opfatte Bibelen kun som et kulturelt monument begyndte på historiske standarder relativt for nylig i XVIII-XIX århundreder.

Men kirken skabte ikke kun og holdt Bibelen. Hun dannede også, at i videnskab kaldes en "bibelsk Canon" - det vil sige fra mange forskellige tekster, der opstod i det kristne miljø, formået at fjerne dem, der virkelig er korroderet. Dette skete i IV-århundredet, i kirkekatedraler. Ifølge kirkeundervisning udviser Gud sin vilje i katedralerne. Ikke kun på grundlag af hans erfaring, løst viden eller især nogle afhængighed af kristne biskopper, hvilke tekster til at overveje det hellige, og som ikke er. På tidspunktet for afgørelse blev Helligånden påvirket. Selvfølgelig, for en vantro person, er dette ikke et argument. Men for at vide, at den bibelske kanon kun kunne forekomme i sammenhængen i kirkens liv, behøver du i det mindste fra de generelle overvejelser.

Og hvad er de afviste tekster? Deres fælles navn er apokrisk. Ikke alle afvises ikke for nogen forvrængning af kristendommens essens. Der er ganske fromme og endda autoritative tekster. Bare disse skrifter er menneskelige. Kun Human. Anden apokrypha kirkebevidsthed afvist på grund af det faktum, at de tegner et sådant billede af Kristus, som ikke har noget at gøre med den kristne tro. For eksempel, Kristus, grusomme og småblowjobs. Kristus, hvilket gør fantastiske mirakler ikke fra barmhjertighed og kærlighed, men bare effekten af ​​skylden ... Selvfølgelig kunne kirken ikke acceptere dette. Derudover viser både historisk og filologisk analyse af Apokrypha, at de for det meste er blevet skabt efter i århundredet på grundlag af tidligere skriftlige kanoniske tekster.

* * *

Du kan se på Bibelen på forskellige måder: Som på mytologi eller et gammelt monument af litteratur, som en samling af visdom eller historien om udvikling af moral, moral og universelle værdier. Men bibelens paradoks er, at kigget på hende, holdningen til den er ikke bestemt af enten litterære eller de historiske fordele ved denne bog eller uddannelsesniveauet eller endog den ene grad af moral har sin læser. Holdningen til Bibelen er holdningen til, at den vidner om Jesus Kristus. Kristne mener, at han er Gud, der blev en mand for at redde folk fra synd. Og han skrev ikke nogen bøger. Han kom til folket selv. Der var en tid, hvor kristendommen eksisterede uden en bibel, men uden Kristus kunne det ikke og kunne ikke eksistere. Formålet med livet i Kirken er ikke forbindelsen med Bibelen, men med Kristus. Og hvis vi forstår det, kan Bibelen blive en ægte detektor for os.

Bibelsprog

Bøgerne i Det Gamle Testamente blev skrevet på hebraisk og de aramaiske sprog tæt på ham (der er en antagelse om, at Kristus blev talt med Aramaic). Den ældste, vigtige og præcise oversættelse af det gamle testamente blev lavet i det 111. århundrede til R. H., da Ptolemy II Philadelph blev overført til Bibelen til Græsk. Ifølge legenden blev den 72 oversætter inviteret fra Palæstina udført. Derfor blev den første oversættelse af det gamle testamente med jødisk til græsk, kaldte senere Septuagint ("Oversættelse af halvfjerds" - lat.).

Sproget for alle de nye testamente bøger er græsk, selv om deres forfattere var jøder. Faktum er, at fra det iii århundrede til R. H., da Alexander Macedonsky's erobring blev afholdt, var græsk det "internationale" sprog i det østlige Middelhavsområde. På tidspunktet for Kristi fødselsskab er næsten alt "civiliseret" ejet Rom, men det græske sprog ikke passerede sin stilling. Og hvis folkene i den østlige del af det romerske imperium ønskede at forstå hinanden, kommunikerede de ikke på latin, men på græsk. Derfor blev Kristi elever, der led de "gode nyheder" (evangeliet - græsk.) På frelse i alle enderne af imperiet, prædikeret og skrev på græsk.

På det tidspunkt, i Constantine, adopterede den romerske imperium kristendom, den nye pagt blev delvis oversat til nogle sprog i den antikke verden: latin, syrisk, koptisk (egyptisk). I 405 afsluttede Ieronim Stridonsky sit arbejde på oversættelsen af ​​hele bibelen til latin. Denne oversættelse blev kaldt "Vulgate" (offentligt tilgængelig - lat.). I det XVI århundrede anerkendte den romersk-katolske kirke ham som officiel og obligatorisk for alle katolikker.

I anden halvdel af det 9. århundrede skabte Kirill- og Methodius-brødrene et slavisk alfabet specifikt til oversættelsen af ​​Bibelen og derefter overført alle de hellige skrifter til slaverens sprog. Sammen med dåbet af Rusland accepterede denne oversættelse af Bibelen. Behovet for at oversætte Bibelen til det talte sprog begyndte at blive følt kun i XVIII, og et sådant arbejde begyndte i XIX århundrede. Endelig godkendte den russiske ortodokse kirke i 1876 denne oversættelse, kaldet "Synodal" og stadig tilbage, selvfølgelig er det bedste. Hvis du åbner næsten enhver offentliggørelse af Bibelen, så vil du på den første side se sætningen "Synodal oversættelse". Det bruger forskellige kristne tilståelser, men teksten i Bibelen selv i publikationerne, hvor en sådan sætning udskrives, overalt de samme og er en slags "kvalitetsmærke" af de russiske publikationer af Bibelen.

Hvor mange bøger i Bibelen

I det nye testamente 27 bøger. Dette nummer er konstant, det er anerkendt af alle kristne nomineringer. Antallet af bøger i det gamle testamente varierer fra 39 til 50. Faktum er, at de kontroversielle elleve bøger ikke bevares på jødisk sprog, men eksisterer kun på græsk, men oversættelsen af ​​denne meget gamle - Septuaginta. Den ortodokse og katolske kirke omfatter dem i Bibelen, der kalder ikke-kanonisk, kaldes katolikkerne Simensonic. Canon er en liste over hellige bøger, der anerkendes af kirken med ægte. Men i dette tilfælde betyder ordet "ikke-kanonisk" ikke "falsk", simpelthen disse bøger ikke bevares på jødisk sprog, og kirken er tvetydig og er noget slående om deres koronaryness.

Hvor har navnet "Bibel"?

Ca. 20 km nord for Beiruts by på Middelhavskysten er en lille by Djibel (nu arabisk og i den tidligere fønikiske). Jøder kaldte denne havn by - Geval og Grækers - Biblos. Foenicerne var førsteklasses købmænd - formidlere mellem Grækenland og Egypten. Gennem havnen i Biblos blev egyptisk papyrus leveret til Grækenland. Over tid har navnet på den fønikiske havn erhvervet en ingen værdi og begyndte at udpege en bog på græsk. Således oversætter ordet "biblos" (eller "biblilation") som en "bog". Flere nummer fra dette ord - Bibelen er altid skrevet med et stort bogstav, bestået i denne formular på alle nye europæiske sprog og bruges kun i forhold til de hellige skrifter af kristne.

Bibelens første manuskripter

Bibelen nåede os i form af manuskripter iii århundrede. til R. Kh. - XII århundrede. Ifølge R. X. Den ældste fundne tekst i Det Gamle Testamente tilhører ca. 200 g. B. X. Dette er Decalog, det vil sige de ti bud i Moiseeva Law. I lang tid blev han betragtet som næsten det eneste bevis på den gamle oprindelse af Bibelen, fordi det var yderligere et kæmpe midlertidigt kløft, og næsten alle de følgende velkendte videnskabsmanuskripter i det gamle testamente blev givet af det VIII-århundrede af R. Kh. Men i 1947 i Palæstina på Dead Sea Coast i byen Cumran fandt manuskripter i Det Gamle Testamente, der tilhører II århundrede. til R. H. - I Century. Ifølge R. Kh. De fleste af dem er identiske med den moderne tekst.

Til dato er det ældste manuskript af det nye testamente et stykke papyrus med en palme med et fragment af Johns evangelium. Det blev fundet i Egypten og stammer fra ca. 125 år. Det viser sig, at dette manuskript kun er tre årtier yngre end originalen, for ifølge forskere John Theolog, en af ​​de tolv apostle Jesus Kristus, skrev sit evangelium i slutningen af ​​90'erne i århundredet. Til sammenligning: Homers manuskripter og de antikke forfattere i flere århundreder vil tage væk fra tidspunktet for at skrive bøgerne selv.

Foto Holy. Sergius Novozhilov.

Bibelen: Download eller læs online

Bibelen er en bogbog. Hvorfor er det hellige skriftsted såkaldt? Hvordan var Bibelen en af ​​de mest læsbare almindelige og hellige tekster på planeten? Er Bibelen virkelig hornhinden? Hvilket sted i Bibelen gives til Det Gamle Testamente, og hvorfor læser kristne det?

Hvad er Bibelen?

Sacred Scripture. , Or. bibel , Ring en samling af bøger skrevet af profeterne og apostlene, som vi tror på Helligåndens inspiration. Ordet "Bible" - Græsk, betyder - "bøger". Det Hellige Skriftens hovedemne er Fristen for Mankind Messia, som var udformet af Guds Herre Jesu Kristuss Søn. I Gamle Testamente Det siges om frelse i form af gravidter og profetier om Messias og Guds rige. I Nye Testamente Den meget udøvelse af vores frelse gennem inkarnationen, Godrifers liv og lære, fanget af sin gudfader og opstandelse. På tidspunktet for hans skrivning er de hellige bøger opdelt i Old Testament og New Testamente. Af disse indeholder den første, at Herren har åbnet folk gennem Frelserens lyde til jorden, og det andet er, at Herren Frelser og hans Apostler selv lærte på Jorden.

Om det hellige skriftsted

Vi mener, at profeterne og aposten ikke skrev ikke i deres menneskelige forståelse, men ved inspiration fra Gud. Han rydde deres sjæle, oplyste deres sind og åbnede det utilgængelige naturlige kendskab til mysteriet, herunder fremtiden. Derfor kaldes deres skrifter pris. "Aldrig profeti er ikke blevet udtalt af menneskets vilje, men hans hellige Guds hellige, der bliver drevet af Helligånden" (2 kæledyr. 1:21), vidner om den hellige apostel Peter. Og apostlen Paulus kalder skrifterne i korrespondancen: "Alle skrifterne i Bogovanny" (2 Tim 3:16). Billedet af en guddommelige åbenbaringsprofeter kan repræsenteres af eksemplet på Moses og Aaron. Kosonaya Moses Gud gav mæglere af sin bror Aaron. For forvirringen af ​​Moses, som han kan argumentere for Guds folk, at være slips, sagde Herren: "Du" [Moses] "Du vil" [Aaron] "snakke og pålægge ord (min) i munden, Og jeg vil være med din mund og med munden af ​​ham, og jeg vil lære dig, hvad jeg skal gøre; Og han vil sige i stedet for dig til folket; Så han vil være din mund, og du vil være i stedet for Gud "(ex. 4: 15-16). At tro på bibelbøgerne, er det vigtigt at huske, hvad Bibelen er Kirkens Bog. Ifølge Guds plan er folk designet til at spare ikke alene, men i samfundet, hvilket fører og i hvilken Herren bor. Dette samfund hedder kirken. Historisk set er kirken opdelt i det gamle testamente, som han tilhørte det jødiske folk, og for det nye testamente, som ortodokse kristne tilhører. Den nye testamente kirke arvede det åndelige rigdom af det gamle testamente - Guds ord. Kirken bevarede ikke kun Guds brev, men besidder og dets korrekte forståelse. Dette skyldes, at Helligånden, der talte gennem profeterne og apostlene, fortsætter med at bo i kirken og lede det. Derfor giver kirken os sande lederskab, hvordan man bruger det med skriftlig rigdom: at det er vigtigere og relevant, og hvad der kun har historisk betydning og ikke gældende i det nye testamente.

Korte oplysninger om de vigtigste oversættelser af skrifterne

1. Græsk oversættelse af halvfjerds fortolkning (Septuaginta). Det tættest på den oprindelige tekst af det hellige skrifter af det gamle testamente - Alexandrisk oversættelse, kendt som græsk hellig bibelOversættelse af halvfjerds interkulturer. Han blev lanceret af den egyptiske kong Ptolera Philadelphs vilje i 271 til R.KH. Ønsker at have de hellige bøger i den jødiske lov i hans bibliotek, havde denne nysgerrige suveræne sin bibliotekariske Dimitria til at erhverve overtagelsen af ​​disse bøger og oversættelsen af ​​dem til det velkendte græske sprog. Fra hvert israelsk knæ blev seks mest dygtige mennesker valgt og sendt til Alexandria med en præcis kopi af den jødiske bibel. Oversættere blev placeret på øen Faros, nær Alexandria, og afsluttede oversættelsen i kort tid. Den ortodokse kirke fra den apostolske tid nyder hellige bøger til oversættelsen af ​​de halvfjerds.

2. Latin oversættelse, Vulgate. Indtil det fjerde århundrede eksisterede vores æra flere latinske bibeloversættelser, blandt hvilke de såkaldte gamle typiske, lavet i de halvfjerds tekst, nød den største popularitet for klarhed og særlig nærhed til den hellige tekst. Men efter den velsignede Jerome offentliggjorde en af ​​videnskabsmændene i Kirken i IV-århundredet sin oversættelse af de hellige skrifter på latin, lavet af ham i det jødiske script, den vestlige kirke med lidt lav til at forlade den gamle italienske oversættelse til fordel for oversættelsen af ​​Jerome. I det XVI århundrede blev den modige katedral, oversættelsen af ​​Jerome introduceret i den universelle anvendelse i den rimocatoliske kirke under navnet Vulgates, som bogstaveligt betyder "almindeligt anvendt oversættelse".

3. Den slaviske oversættelse af Bibelen er lavet i teksten af ​​de halvfjerds af de hellige solong brødres vejafgifter og metodi i midten af ​​det 9. århundrede på R.X. under deres apostolske værker i de slaviske lande. Da Moravian Prince Rostislav, utilfredset af tyske missionærer, spurgte den byzantinske kejser Mikhail til at sende til Moravia af de dygtige mentorer af Kristi tro, sendte kejser Mikhail det store spørgsmål om hellige Kirill og Methodius, som havde en grundigt kendte det slaviske sprog og begyndte at oversætte de hellige skrifter til dette sprog i Grækenland. Bibelen: SkrifttekstPå vej til slaviske lande forblev de hellige brødre i nogen tid i Bulgarien, som også blev oplyst af dem, og her havde de meget over overførslen af ​​hellige bøger. De fortsatte deres oversættelse i Moravia, hvor de ankom omkring 863. Han var over efter Covil-metoders død i Pannonia under ledelse af en fromme prins af kokelteren, som han trakede på grund af fremkomsten af ​​civile ingeniører i Moravia. Med vedtagelsen af ​​kristendommen med den hellige prins Vladimir (988) blev den slaviske bibel oversat af Saint Cyril og Methoderius overført til Rusland.

4. Russisk oversættelse. Når det slaviske sprog over tid begyndte at afvige betydeligt fra russisk, for mange var læsningen af ​​det hellige skriftsted vanskelig. Som følge heraf blev oversættelsen af ​​bøger til moderne russisk taget. For det første ved dekret af kejser Alexander I, og på den hellige synkods velsignelse blev en ny pagt offentliggjort i 1815 for midler fra det russiske bibliske samfund. Fra de gamle testamente bøger blev kun psalteren oversat - som det mest almindeligt anvendte i ortodokse tilbedelse. Så i Alexander II's regeringstid, efter en ny, mere præcis offentliggørelse af det nye testamente i 1860, var der en trykt offentliggørelse af de statsejede bøger i Det Gamle Testamente i Russisk Oversættelse i 1868. Næste år velsignede Hans Holiness Synod publikationen af ​​historiske gamle testamentebøger og i 1872 - lærere. I mellemtiden begyndte de russiske oversættelser af individuelle hellige bøger i Det Gamle Testamente at blive trykt i åndelige magasiner. Så den fulde udgave af Bibelen i russisk optrådte i 1877. Ikke alle støttede fremkomsten af ​​russisk oversættelse, foretrækker kirkens slaviske. For russisk oversættelse, Saint Tikhon Zadonsky, Metropolitan Filaret Moskva, senere - Saint Feofan, Saint Patriarch Tikhon og andre fremragende archarsters af den russiske ortodokse kirke.

5. Andre bibeloversættelser. På fransk blev Bibelen først oversat til 1560 af Peter Valdom. Den første bibeloversættelse til tysk optrådte i 1460. Martin Luther i 1522-1532 oversatte igen Bibelen til tysk. På engelsk har den første oversættelse af Bibelen gjort, at besværet er en ærværdig, der boede i første halvdel af det 6. århundrede. Moderne engelsk oversættelse blev lavet på King Jacob i 1603 og offentliggjort i 1611. I Rusland blev Bibelen oversat til mange sprog af små nationer. Så oversatte Metropolitan InnOKenti hende til aleutisk sprog, Kazan Academy - til Tatar og andre. Mest lykkedes i oversættelser og formidling af Bibelen på forskellige sprog British og American Biblical Societies. Nu er Bibelen blevet oversat af mere end 1200 sprog. Det er også nødvendigt at sige, at enhver oversættelse har sine fordele og ulemper. Overførsler, der søger at bogstaveligt talt overføre indholdet af originalen, lider af tungvægt og vanskeligheder for forståelse. På den anden side, overførsler, der søger at formidle kun den generelle betydning af Bibelen i den mest forståelige og offentligt tilgængelige form, lider ofte unøjagtighed. Den russiske synodale oversættelse undgår begge ekstremer og kombinerer den maksimale nærhed til den fornemmelse af originalen med den lette sprog.

Gamle Testamente

Gamle testamente bøger var oprindeligt skrevet på jødisk. Seneste bøger om de babylonske fangenskabs dage har mange assyriske og babylonske ord og talrevolutioner. Og bøgerne skrevet under græsk herredømme (ikke-canoniske bøger) blev skrevet på græsk, Ezra's tredje bog - på latin. De hellige skrifters bøger kom ud af hænderne på de hellige forfattere i udseende, ikke som vi ser dem nu. I første omgang blev de skrevet på pergament eller af papyrus (som var lavet af stilker, der voksede i Egypten og Palæstinensplanter) Cane (Pisted Reed Stick) og blæk. Faktisk, ikke en bog, men chartret på en lang pergament eller papyrus rulle, som havde et kig på et langt tape og indpakket på et træ. Normalt blev rullerne skrevet på den ene side. Derefter begyndte pergament eller papiralbånd, i stedet for at limme dem i tape rullerne, at blive syet i bøger for nem brug. Teksten i de gamle ruller blev skrevet i samme store store bogstaver. Hvert brev blev skrevet separat, men ordene en fra den anden var ikke adskilt. Hele linjen var som et ord. De læser sig selv måtte opdele linjen for ord og selvfølgelig nogle gange gjorde det forkert. Der var heller ingen tegnsætning og stress tegn i gamle manuskripter. Og i hebraisk blev vokalbreve også ikke skrevet - kun konsonanter.

Opdelingen af ​​ord i bøgerne introducerede diakonen af ​​Alexandria-kirken i Evolly i Vicon. Så, gradvist købte Bibelen sit moderne udseende. Med den moderne division af Bibelen på hovedet og digte, læser de hellige bøger og søgningen efter de nødvendige steder blevet et simpelt spørgsmål.

De hellige bøger i den moderne fuldstændighed syntes ikke straks. Tid fra Moses (1550 år til R.KH.) til Samuel (1050 år før R.KH.) Kan kaldes den første periode af dannelsen af ​​de hellige skrifter. Moisy Moses, der registrerede sine åbenbaringer, love og fortællinger, gav følgende kommando over levitis, iført arken i Herrens pagt: "Tag denne bog af loven og sæt dem til ARK i HERRENS Testamente Guds Gud "(Dev. 31:26). Efterfølgende hellige forfattere fortsatte med at tildele deres kreationer til Pentateuch af Moses med kommandoen for at holde dem der, hvor den blev opbevaret, - som det var i en bog.

Gamle Testamente Sacred Skrift Indeholder følgende bøger:

en. Profetens bøger Moses , Or. Torah. (indeholdende grundlaget for det gamle testamente tro): Genesis, Exodus, Levit, Numbers og Deuteronomy.

2. Historie Bøger : Joshua Bog, Dommens Bog, Book Ruth, kongeriges bøger: Den første, anden, tredje og fjerde, bøger Paralympomenon: Den første og anden, den første bog af Ezen, Neemia Book, Neemia, bogen Esther.

3. Undervisningsbøger (Brugerdefineret indhold): Bog af job, Psalter, Book Proverb Salomo, Book Ecclesiast, Song Book Song.

fire. Profetiske bøger (overvejende profetisk indhold): Profetens Bog Esajas Bog, Profetens Bog Jeremias Bog, Profetens Bog Ezekiel, Profeten Daniel, Tolv Bøger "Små" Profeter: Osi, Ioil, Amosa, Avdia, Iona, Mihea, Nauma, Avvakum, Sofony, Aggeya, Zechariah og Malachi.

5. Ud over disse bøger i den gamle testamente listen er der stadig ni af de følgende bøger i Bibelen, der henvises til "Ikke-kanonisk" : Tovit, Judith, Salomo's visdom, Jesu Bog, Sy Syrahov, Ezras anden og tredje bøger, Tre Maccawic ​​Books. Så de kaldes, fordi de blev skrevet, efter at listen var afsluttet (Canon) af de hellige bøger. Nogle moderne udgaver af Bibelen af ​​disse "ikke-canoniske" bøger har ikke i den russiske bibel, de er. Ovennævnte navne på de hellige bøger er taget fra den græske oversættelse af halvfjerds interne. I Bibelen på jødisk sprog og i nogle moderne oversættelser af Bibelen er flere gamle testamente bøger andre navne.

Læs også - Bibel: Hvad ved vi om Bibelen? Bibel Myter (+ Bibel online)

Nye Testamente

Evangelium

Ordet evangelium betyder "gode nyheder", eller - "behagelige, glædelige, gode nyheder". Dette navn kaldes de første fire bøger i Det Nye Testamente, der fortæller om Guds liv og undervisning i Guds, herrer, Herre Jesus Kristus, - om alt, hvad han gjorde for at etablere retfærdigt liv på jorden og redde os, syndige mennesker.

Tidspunktet for at skrive hver af de hellige bøger i det nye testamente kan ikke bestemmes med ubetinget nøjagtighed, men det er helt utvivlsomt, at de alle blev skrevet i anden halvdel af i århundredet. Den første af de nye testamentebøger blev skrevet af de hellige apostles budskab, der skyldes behovet for godkendelse i troen på for nylig grundlagt kristne samfund; Men snart behovet for den systematiske præsentation af Herrens Jesu Kristi jordiske liv og hans lære. For en række overvejelser er det muligt at konkludere, at evangeliet om Matthew er skrevet for alle og senest 50-60. på r.kh. Evangeliet om Mark og Luke er skrevet lidt senere, men i det mindste tidligere end ødelæggelsen af ​​Jerusalem, der er op til 70 år på RH, og den evangelist John Theolog skrev sit evangelium senere i slutningen af ​​det første århundrede , der er i dyb alderdom som nogle foreslå omkring 96 år. En noget brugt til at blive skrevet af apokalypsen. Handlingsbogen er skrevet kort efter Luke's evangelium, for som det kan ses fra forordet til det, tjener det som en fortsættelse.

Alle fire evangelier i henhold til Kristi liv og undervisning, om hans vidundere, crust lidelse, død og begravelse, hans herlige opstandelse fra de døde og opstigning til himlen. Gensidigt supplerer og forklarer hinanden, udgør de en enkelt hele bog, der ikke har nogen modsætninger og uenigheder i de vigtigste og vigtigste.

Det sædvanlige symbol for de fire evangelier tjener den mystiske vogn, som profeten Ezekiel blev set på Khovar-floden (IZ. 1: 1-28), og som bestod af fire skabninger, der lignede mennesket, løven, kalven og ørnen. Disse skabninger taget separat lavede emblems for evangelister. Christian Art, der starter med V Century, skildrer Matthew med en mand eller engel, mærke med Lvom, Luka med Taurus, John med en Eagle.

Ud over vores fire evangelier var op til 50 andre skrifter kendt i de første århundreder, som også kaldte sig selv "evangelier" og tilskrives sig selv apostolisk oprindelse. Kirken tilskriver dem til listen over "apokryphic" - det vil sige upålidelige, afviste bøger. Disse bøger indeholder forvrængede og tvivlsomme fortællinger. Sådanne apokryphale evangelier omfatter "Primevogenia Jacob", "Joseph Carpenter", "evangelium af Foma", "Evangelium of Nicodem" og andre. I dem, forresten, blev legenderne, der blev henvist til Herrens Jesu Kristi barndom, først blev registreret.

Af de fire evangelier, indholdet af de første tre - fra Matthew. , Mærke. и Luki. - stort set falder sammen, tæt på hinanden både af fortællingsmaterialet og i form af præsentationen. Det fjerde evangelium - fra John I den henseende er det et palæ, der er væsentligt forskellig fra de første tre, som det materiale, der er skitseret i det og selve stilen og formularen. I den henseende kaldes de første tre evangelier synoptisk, fra det græske ord "Synopsis", hvilket betyder "Præsentation i et generelt billede." De synoptiske evangelier fortæller næsten udelukkende om Herrens Jesu Kristi aktiviteter i Galilæa og Evangelist John - i Judea. Vejrprognoserne fortælles hovedsageligt om mirakler, lignelser og eksterne begivenheder i Herrens liv, evangelisten John argumenterer for hans dybeste forstand, fører til Herrens tale om troens sublimte genstande. Med al forskellen mellem evangelierne er der ingen interne modsætninger i dem. Således komplementerer vejrforanstaltninger og John hinanden, og kun i deres totalitet giver Kristi et-stykke, hvordan han vil blive opfattet og forkyndt af kirken.

Evangelium fra Matthew.

Evangelisten Matthew, der også kaldte Levi's navn, var blandt de 12 apostle af Kristus. Før han ringer til det apostolske ministerium, var han mytarem, det vil sige skatteopsamleren, og som sådan naturligvis unødigt, med sine landsmænd - jøderne, der foragte og hader dem, for at tjene de forkerte enslavere af deres folk og undertrykt deres folk ved at oplade filtre, og i hans søgen efter fortjeneste tog de ofte meget mere end det følger. Matthewing om hans kald Matthew fortæller i det 9. kapitel i sit evangelium (Matt. 9: 9-13), der kalder sig Matthew's navn, mens evangelisterne mærker og Luka, historien om det samme, henviste til ham af Leviem. Jøder havde flere navne i brugerdefineret. Rørt til dybden af ​​sjælen ved Herrens nåde, som ikke blev fortykket af ham, på trods af det generelle foragt for jøderne og især de åndelige ledere af det jødiske folk, skriftlærde og farisæer, opfattede Matthewly Doktrinen om Kristus og især Kristus og især Dybt jeg troede hans overlegenhed over farisee legender og synspunkter, der bærer pressen retfærdighed, selvkonception og foragt for syndere. Derfor fører han i sådanne detaljer en stærk præcis tale fra Herren imod Evangelist.Nizhnikov og Farisese - Hypokrorde, som vi finder i kapitel 23 i hans evangelium (Matt 23). Det må antages, at han af samme grund har det især tæt på frelse i hjertet af hans oprindelige jødiske folk, så imprægneret af de falske begreber og farisæer, og derfor blev hans evangelium hovedsageligt skrevet for jøderne. Der er grund til at antage, at det oprindeligt var skrevet på jødisk sprog og kun et par senere, måske af samme Matthew, oversat til græsk.

Efter at have skrevet dit evangelium for jøderne, sætter Matthew sit hovedmål for at bevise for dem, at Jesus Kristus er, at Messias, som blev forudsagt af de gamle testamenteprofeter, at den gamle testamente åbenbaring, mørknet af de skriftlærde og farisæer, kun er forståelig kun i kristendommen og opfatter sin perfekte betydning. Derfor starter han sit evangelium af Jesu Kristi slægtsforskning, der ønsker at vise sin oprindelse fra David og Abraham, og gør et stort antal referencer til det gamle testamente for at bevise udførelsen af ​​det gamle testamente profetier på det. Udnævnelsen af ​​det første evangelium for jøderne ses fra, at Matthew, der nævner de jødiske skikke, ikke anser det for nødvendigt at forklare deres betydning og det betyder, hvordan andre evangelister gør. Ligeledes forlader uden forklaring og nogle aramaiske ord, der anvendes i Palæstina. Matthew i lang tid og prædiket i Palæstina. Derefter trak han sig tilbage til prædikener til andre lande og gradueret fra sit liv med en martyrs død i Etiopien.

Evangelium fra Mark.

Evangelistmærket havde et andet navn John. Ved oprindelse var han også Judea, men var ikke blandt de 12 apostle. Derfor kunne han ikke være en konstant ledsager og en lytter fra Herren, som Matthew var. Han skrev sit evangelium fra ord og under ledelse af apostel Peter. Han selv var i alt et øjenvidne kun de sidste dage af Herrens jordiske liv. Kun i et evangelium fra Mark fortæller om en ung mand, der, da Herren blev taget i forvaring i Gefseiman Garden, fulgte ham, indpakket rundt om den nøgne krop i sengetæppet, og krigerne greb ham, men han forlod sengetæppet, men han forlod sengetæppet løb nøglered fra de (mk 14: 51-52). I denne unge mand ser en gammel legende forfatteren af ​​det andet evangeliemærke. Hans mor Maria er nævnt i bogen af ​​handlinger som en af ​​de hustruer, den mest hengivne tro på Kristus. I hendes hus i Jerusalem gik de troende til bøn. Markus deltager efterfølgende i apostelens første rejse sammen med sin anden Satellite Varnava, til hvem han havde en nevø til en mor. Han var på Apostlen Paulus i Rom, hvorfra meddelelsen er skrevet til kolosser. Efterhånden som du kan se, blev Mark en ledsager og en medarbejder hos apostel Peter, som bekræftes af Apostel Peter's ord i sin første katedralmeddelelse, hvor han skriver: "Velkommen dig velkommen, som dig, kirke i Babylon og mærke, min søn "(1 kæledyr. 5:13, her Babylon, sandsynligvis, allegorizing Navn på Rome).

Evangelist Mark. bibel

Ikon Saint Mark Evangelist. Første halvdel af XVII århundrede

Før sin afgang opfordrer han igen til apostelen Paul, der skriver Timothy: "Mark tager ... med ham, for jeg har brug for det til at tjene" (2 Tim 4:11). Ifølge legenden satte apostlen Peter Marks første biskop af den Alexandriske Kirke, og Mark Martyrs graduerede fra sit liv i Alexandria. Ifølge faderens vidnesbyrd, biskoppen af ​​ierapol, såvel som filosofens og Iriney Lyon i Iustina, skrev Mark sit evangelium fra Apostel Peter's ord. Justin kalder selv direkte sine "mindeværdige poster af Peter." Clement Alexandrian hævder, at evangeliet om mærker er i det væsentlige registreringen af ​​den mundtlige prædikning af apostel Peter, som markerer på anmodning af kristne, der boede i Rom. Indholdet af evangeliet om Mark angiver, at det er beregnet til kristne fra hedningerne. Det taler meget om at angribe Herrens Jesu Kristi lære til Det Gamle Testamente og er meget lidt henvist til det gamle testamente hellige bøger. Samtidig støder vi på latinske ord i det, såsom for eksempel spekulant og andre. Selv den nagorno prædiken, som forklarer overlegenhed af den nye testamente lov foran det gamle testamente, springes over. Men det vigtigste opmærksomhedsmærke trækker for at give i sit evangelium en stærk lys historie om Kristi underværker, understreger denne kongelige storhed og herrens omnipotens. I hans evangelium er Jesus ikke "Davidsøn", som Matthew, og Guds Søn, Vladyka og Herren, universets konge.

Evangelium fra Luke.

Gamle historiske EU -Us Kaesarian siger, at Luke fandt sted fra Antioch, og derfor antages det, at Luka var i sin oprindelse en hedensk eller den såkaldte "prene", det vil sige en hedensk

Judaisme. Ifølge hans klasser var han læge, som ses fra apostelens budskab til kolosserne. Kirkens legende stikker ud til dette, og det faktum, at han også var en maler. Fra det faktum, at i hans evangelium indeholder anvisningerne fra Herren 70 studerende, der fremgår af alle detaljerne, konkluderer han, at han tilhørte antallet af kristi studerende. Der er også oplysninger, der efter apostelens død Pauls Evangelist Luka prædikerede og accepterede

Evangelist Luka.

Evangelist Luka.

Martyr død i Ahai. Hans hellige relikvier under kejserens Constance (midt i IV-århundredet) blev overført derfra til Konstantinopel sammen med relikken af ​​apostlen Andrei-førstkaldt. Som det fremgår af forordet i det tredje evangelium, skrev Luke det på anmodning af en ædle mand, den "ærede" Feofila, der boede i Antioch, for hvem han skrev bogen af ​​Apostolske Aktier, som tjener som en fortsættelse af Den evangeliske fortælling (se Lux. 1: 1 -4; Acts 1: 1-2). Samtidig brugte han ikke kun fortællingerne til øjenvidner til Herrens ministerium, men også nogle af de allerede eksisterende skriftlige optegnelser om Herrens liv og undervisning. Ifølge sine egne ord blev disse skriftlige optegnelser udsat for dem ved den mest omhyggelige undersøgelse, og derfor er dets evangelium præget af særlig nøjagtighed ved bestemmelse af tidspunkt og begivenhedssted og en streng kronologisk sekvens.

På Luke, Apostel Paulus påvirkning, satellitten og medarbejderen, som var evangelisten i Luka, selvfølgelig påvirket evangeliet. Da "apostel hedanerne" Paulus forsøgte at afsløre den store sandhed, at Messias - Kristus kom til jorden, ikke kun for jøder, men også for hedningerne, og at han er Frelseren over hele verden, alle mennesker. I forbindelse med denne hovedtanke, som klart er brugt i hele hans fortælling, er det tredje evangelium, Jesu Kristi slægtsforskning blevet bragt til forhandleren for hele menneskehedens menneskehed og til Gud selv for at understrege dens betydning for hele menneskeheden ( Se Lux. 3: 23-38).

Tiden og stedet for at skrive Luke of Luke kan bestemmes, styret af den overvejelse, at det blev skrevet tidligere end de affostoliske bøger, hvilket gør det til en fortsættelse (se Dean 1: 1). Bogen af ​​handlingerne slutter med en beskrivelse af det toårige ophold af apostlen Paulus i Rom (se Dean. 28:30). Det var omkring 63 år gammelt på r.kh. Derfor er evangeliet af Luke skrevet senest i denne tid og må antages i Rom.

Evangelium fra John.

Evangelist John Theolog var en elskede studerende på Kristus. Han var søn af Galilee Fisherman of the Zauli og Solomia. Hovederne var tilsyneladende en velhavende person, som han havde arbejdere, tilsyneladende ikke var et unikt medlem af det jødiske samfund, for hans søn havde John en fortrolighed med Ypperstepræsten. Hans mor Solomia nævnes blandt de hustruer, der tjente Herren med deres ejendom. Evangelist John først var en elev af Johannes Døberen. Efter at have hørt sit vidnesbyrd om Kristus, som om Guds lam, overtager verdens synder, fulgte han straks Kristus (se i. 1: 35-40). Han blev en permanent elev hos Herren, dog lidt senere, efter den vidunderlige fangst af fisk på Gennisretsky (Galilean) søen, da Herren selv kaldte ham sammen med sin bror Jacob. Sammen med Peter og hans bror Jacob blev han hædret med en særlig nærhed til MS Bibel. Hvem skrev Bibelen?Du, der er med ham i de vigtigste og højtidelige øjeblikke i hans jordiske liv. Herrens kærlighed har påvirket ham, og i det faktum, at Herren, der hænger på korset, instruerede ham sin prekkende mor og sagde til ham: "Sea Mother Your!" (Se i. 19:27).

John rejste til Jerusalem gennem Samaria (se Lux. 9:54). Til dette modtog han og hans bror Jacob fra Herren Kælenavn "Voorgez", hvilket betyder "Gromovs sønner". Fra tidspunktet for ødelæggelsen af ​​Jerusalem er byen Ephesia i Malaya Asien lavet af Johanness livssted og aktiviteter. I kejserens domits regering blev han sendt til øen Patmos, hvor de blev skrevet Apocalypse (se Rev. 1: 9). Returneret fra dette link til Efesos, skrev han sit evangelium der og døde sin død (den eneste af apostlene), ifølge legenden, ret mystisk, i dyb alderdom, var omkring 105 år gammel, i kejserens trajan. Som legenden siger, er det fjerde evangelium skrevet af John på anmodning af epesiske kristne. De bragte ham de første tre evangelier og bad ham om at tilføje dem til HERRENS taler, som han hørte fra ham.

Et særpræg af evangeliet fra John udtales i det navn, som han blev givet i antikken. I modsætning til de første tre evangelier er det vigtigst kaldet evangeliet om det åndelige. Johns evangelium begynder med Jesu Kristi erklæring, og indeholder derefter en række af Herrens mest sublimte taler, hvor hans guddommelige værdighed og troens dybeste mysterier er åbenbaret, hvad for eksempel en samtale Med en nikodemolog om fødsel af overvældende og ånd og om nadverens forsoning (i. 3: 1-21) lever en samtale med en samaryanka om vandet og om tilbedelsen af ​​Gud i Ånden og sandheden (Johannes 4 : 6-42), en samtale om brød, nedstiget fra himlen og om nadverden af ​​kommunion (i. 6: 22-58), samtalen om hyrden er god (i. 10: 11-30) og en retfærdig Samtale til en farvel samtale med elever på en hemmelig aften (i. 13-16) med den endelige vidunderlige, den såkaldte "primære bøn" af Herren (Johannes 17). John trængte dybt ind i den sublime hemmelighed af kristen kærlighed - og ingen som han i hans evangelium og i de tre af hans katedralbeskeder ikke afslørede så fulde, dybt og overbevisende, den kristne doktrin om de to store bud i Guds lov - Om kærlighed til Gud og elsker nabo. Derfor kaldes det også kærlighedens apostel.

Læs også - Hvorfor læser jeg Bibelen?

Bog af handlinger og katedral messaler

Som udbredelse og stigende sammensætning af kristne samfund i forskellige dele af det omfattende romerske imperium, havde de kristne spørgsmål om en religiøs og smertefuld og praktisk orden. Apostlene, der ikke altid har mulighed for personligt at demontere disse spørgsmål på stedet, svarede på dem i deres bogstaver. Derfor, mens evangeliet indeholder grundlaget for den kristne tro, afslører de apostolske meddelelser nogle parter i Kristi lære mere detaljeret og viser sin praktiske anvendelse. Takket være de apostolske meddelelser har vi et livligt certifikat om, hvordan apostlene lærte, og de første kristne samfund blev dannet og levet.

Handlingsbogen Det er en direkte fortsættelse af evangeliet. Formålet med forfatteren er at beskrive de begivenheder, der fandt sted efter Herrens Jesu Kristi opstigning og give et essay i den oprindelige enhed af Kristi Kirke. Især i detaljer fortæller denne bog om apostlens missionærværker Peter og Paulus. St. John Zlatoust i sin samtale om bogen Acts præciserer sin store betydning for kristendommen, bekræfter fakta fra apostlens liv Sandheden om evangeliets undervisning: "Denne bog indeholder i sig selv fordelene ved beviset på opstandelsen." Det er derfor i påsken nat før begyndelsen af ​​glorifikationen af ​​Kristi opstandelse i ortodokse kirker, læses kapitler fra handlingsbogen. Af samme grund læses denne bog helt i perioden fra påske til pinsedagen ved daglig liturgi.

Handlingsbogen fortæller om begivenhederne fra Herrens Jesu Kristi opstigning før ankomsten af ​​apostelen Paulus i Rom og dækker tidsperioden omkring 30 år. Kapitel 1-12 fortæller af Peters Apostels aktiviteter blandt jøderne Palæstina; 13-28 kapitler - om apostelens aktiviteter blandt hedningerne og formidlingen af ​​Kristi lære, allerede uden for Palæstina. Historien om bogen slutter med en indikation på, at apostlen Paulus levede i Rom i to år og ubemandede Kristi Lære (Apostlenes gerninger 28: 30-31).

Katedralmeddelelser

Navnet på "Cathedral" kaldes syv beskeder skrevet af apostlene: en - Jacob, to-Peter, tre - John Theolog og en Juda (ikke en Crirot). Som en del af bøgerne i det nye testamente af den ortodokse udgave placeres de straks efter bogen af ​​handlinger. De kaldes kirken i tidlige tider. "Cathedral" er "District" i den forstand, at de ikke er privilegerede til enkeltpersoner, men til alle kristne samfund overhovedet. Hele sammensætningen af ​​katedralen måltider hedder dette navn for første gang i historien Eusevia (begyndelsen af ​​IV Century på R.KH.). Fra meddelelserne fra apostelen Paulus skelnes katedralmeddelelserne af, at de er mere almindelige grundlæggende instrumenter, og apostelen Paulus har været vedhæftet omstændighederne for de lokale kirker, som han henviser til og har en mere speciel karakter.

Besked af apostel James

Denne meddelelse var beregnet til jøderne: "Tolv knæ, der er i spredning", som ikke udelukker de jøder, der boede i Palæstina. Tid og sted for meddelelser er ikke angivet. Tilsyneladende er meddelelsen skrevet til dem kort før døden, sandsynligvis i 55-60 år. Skriftstedet er sandsynligvis Jerusalem, hvor apostlen forblev konstant. Årsagen til at skrive var de sorg, der overførte spredningen fra hedninger og især fra deres vantro brødre. Testene var så store, at mange begyndte at falde i ånden og svinger i tro. Nogle har skyndte sig til eksterne katastrofer og på Gud selv, men har stadig set deres frelse i oprindelse fra Abraham. De så forkert på bønnen, havde ikke betydningen af ​​gode gerninger, men ville være ivrigt fremstillet af andre lærere. På samme tid blev de rige overset over de fattige, og broderskabs kærlighed blev afkølet. Alt dette førte til James for at give dem den nødvendige moralske helbreder i form af en besked.

Meddelelser af apostel Peter.

Første katedral besked Apostlen Peter er rettet til "udlændinge spredt i Ponte, Galatia, Cappadocia, Asien og Viphini" - provinserne Malaya Asia. Under "Aliens" er det nødvendigt at forstå, primært dem, der forsikrede jøderne, såvel som de hedninger, der var en del af de kristne samfund. Disse samfund blev grundlagt af apostelen Paulus. Årsagen til at skrive meddelelsen var Apostel Peter's ønske om at godkende hans egne brødre "(se Lux. 22:32) I tilfælde af ikke-konfigurationer i disse lokalsamfund og forfølgelser, forstået af korsets fjender af Kristus. Der var blandt kristne og interne fjender i ansigtet af falske lærere. Udnyttelse af fraværet af apostelen Paulus begyndte at fordreje sin doktrin om kristen frihed og nedbryde enhver moralsk promiskuitet (se 1 PET. 2:16; PET. 1: 9; 2, 1). Formålet med denne Petras budskab er at opmuntre, konsol og godkende i troen på lavmikreistiske kristne, for hvilke apostlen Peter pegede på: "Dette skrev kort gennem silikaen, trofast, som jeg tror, ​​din bror for at forsikre dig om, trøstende og vidne om, at dette er sandt Guds nåde, hvor du står "(1 kæledyr. 5:12).

Anden katedral besked Det er skrevet i de samme lave dybde kristne. I denne meddelelse advarer apostelen Peter med en speciel kraft troende fra de fravige falske lærere. Disse falske lære svarer til dem, der fordømmer apostelen Paulus i meddelelserne til Timothy og Titus, samt Apostel Judas - i hans katedralmeddelelse.

På udnævnelsen af ​​den anden katedralpekistle af pålidelige oplysninger, bortset fra dem, der er indeholdt i selve meddelelsen, nej. Hvem blev navngivet "Favoritter Fru" og hendes børn er ukendte. Det er kun klart, at de var kristne (der er en fortolkning, at "Mistress" er en kirke, og "Børn" er kristne). Hvad angår tidspunktet og stedet for at skrive denne besked, kan du tro, at det er skrevet på samme tid, da det først blev skrevet, og i samme epesus. Den anden meddelelse af John har kun et kapitel. I det udtrykker apostlen sin glæde, at børnene i fru, der går i sandhed, lover at besøge hende og med udholdenhed formanker ikke at have nogen kommunikation med falske lærere.

Tredje katedralmeddelelse : adresseret til Guy eller Kai. Hvem var det, præcis ukendt. Fra de apostolske skrifter og fra kirkegenden er det kendt, at dette navn var et par personer (se Dean 19:29; Act. 20: 4; Rom 16:23; 1 Kor 1:14 osv.), Men til hvem af disse eller til hvem der er skrevet, dette budskab er skrevet, er det ikke muligt at afgøre. Tilsyneladende har denne fyr ikke optaget nogen hierarkisk stilling, men var simpelthen en fromme kristen, en omrøriansk. Vi kan antage, at: Begge disse meddelelser er skrevet på omtrent samme tid, alt i samme by Ephesus, hvor apostlen John havde de sidste år af hans jordiske liv. Denne meddelelse er også kun fra et kapitel. I det pryder apostelen fyr for hans dydige liv, hårdhed i tro og "gå i sandhed", og især for hans dyd af vedtagelsen af ​​vandrere i forhold til prædikanterne i Guds ord, beskylder den autoriserede Diotreph, rapporterer nogle Nyheder og sender hilsner.

Besked af apostel Juda

Forfatteren af ​​denne besked selv kalder sig selv "Juda, en slave af Jesus Kristus, Brother Jacob." Ud fra dette kan det konkluderes, at dette er én person med apostlen Judas fra de tolv, som blev kaldt Jakob og også til venstre (ikke at forveksle med Leviem) og Faddeem (se MF 10:. 3; MK 03:18. ; LC 6:. 16; akter, 1:13, John 14:22). Han var Josefs Søn fra Wrap fra Josephs første kone og bror til Joseph - Jakobs børn, efterfølgende, Jerusalems biskop, på tilknyttet retfærdig, IOSIA og Simon, også efterfølgende biskop af Jerusalem. Ifølge legenden, hans fornavn var Juda, modtog han navnet Faddey, idet dåben fra Johannes Døber, og navnet på Levevea modtaget, efter at have indtastet ansigtet af de 12 apostle, måske for forskellen fra Judas Iskariotsky, der blev en forræder. Om det apostolske ministerium for Judas i Herrens opstigning siger legenden, at han først prædikede i Judea, Galilee, Samaria og Kommer, og derefter i Arabien, Syrien og Mesopotamien, Persien og Armenien, hvor martyrer døde, korsfæstet på kryds og gennemboret af pile. Ved siden af ​​at skrive en besked, som det fremgår af 3 vers, var Judas bekymring "om den overordnede frelse af sjæle" og angst om styrkelse af løgn (Jud. 1: 3). Den Hellige Juda siger direkte, at han skriver, fordi de ugudelige mennesker, der betaler kristen frihed på en grund til sammenbruddet. Dette er utvivlsomt - gnostiske falske lærere, der opfordrede Debauchery under dække af "dræbte" af syndigt kød og betragtede verden uden skabelse af Gud, men ved arbejdet i de nedre kræfter fjendtlige for ham. Disse er de samme simonere og Nikolaitians, der fordømmer evangelisten John i 2 og 3 kapitler i Apokalypsen. Formålet med epistlen er at advare kristne fra hobbyen af ​​disse falske lære, fladt sensualitet. Meddelelsen blev udnævnt til alle kristne generelt, men i indhold ses det, at det var beregnet til en berømt cirkel af personer, hvor en falsk lærer blev fundet. Med pålidelighed kan det antages, at denne meddelelse oprindeligt blev adresseret til de samme lavlandskirker, som derefter skrev og apostlen Peter.

Beskeder af apostlen Paulus

Af alle de nye testamente hellige forfattere var apostelen Paul, der skrev 14 meddelelser, overvældende i præsentationen af ​​kristne lære. Ved betydningen af ​​dets indhold er de ret kaldt "andet evangelium" og tiltrak altid opmærksomheden hos både tænkere af filosoffer og almindelige troende. Apostlene selv afmonterede ikke disse vurderede kreationer af deres "elskede fyr", den yngre appel til Kristus, men lige over ånden i læren og nådige Damas (se 2 PET. 3: 15-16). Ved at udarbejde den nødvendige og vigtige tilføjelse til den evangeliske undervisning skal apostelens budskaber være genstand for den meget opmærksomme og flittige undersøgelse af hver person, der stræber dybere til at kende den kristne tro. Disse meddelelser er kendetegnet ved en særlig højhed af religiøs tanke, der afspejler det omfattende stipendium og kendskab til det gamle testamentskript af apostelen Paulus, samt hans dybe forståelse af det nye testamente Kristus af øvelsen. Uden at finde nogle gange i moderne græske, de nødvendige ord, blev apostelen Paulus tvunget til undertiden at skabe sine egne verbale kombinationer, som derefter indgik i udbredt anvendelse blandt kristne forfattere. Disse sætninger omfatter: "SoviskRest", "at blive fornærmet af Kristus", "Maleri i Kristus", "i overensstemmelse med den gamle mand", "sparer et bannet af Pakbytia", "loven om livets ånd" osv.

Bibel: Bog af apokalypse

Revelation Book eller Apocalypse

Apokalypse (eller oversat fra græsk - Åbenbaring) John Bogosla er den eneste profetiske bog i det nye testamente. Hun forudsiger menneskehedens kommende skæbne, om verdens ende og om begyndelsen af ​​et nyt evigt liv og derfor er det naturligvis placeret i slutningen af ​​de hellige skrifter. Apocalypse - Bogen er mystisk og vanskelig at forstå, men samtidig den mystiske karakter af denne bog og tiltrækker visninger af begge troende af kristne, og simpelthen nysgerrige tænkere, der forsøger at løse betydningen og betydningen af ​​de viste visioner, der er beskrevet i det. Der er et enormt antal bøger om apokalypsen, blandt hvilke der er mange kasserede værker, især dette refererer til moderne sekterisk litteratur. På trods af vanskeligheden med at forstå denne bog har åndeligt oplyste fædre og lærere i kirken altid behandlet hende med stor ærbødighed som en inspireret af Gud. Så, Dionysius Alexandrian skriver: "Mørket i denne bog forstyrrer ikke hende. Og hvis jeg ikke forstår alt i det, så kun ved min manglende evne. Jeg kan ikke være ærmernes dommer, i den og måle dem af fattigdommen i mit sind; Guidet mere trofast end sindet, jeg finder dem kun bedre end min forståelse. " På samme måde udtrykkes apokalypsen om apokalypsen af ​​velsignet Jerome: "Der er så mange hemmeligheder i det som ord. Men hvad siger jeg? Alle ros denne bog vil være lavere end dens værdighed. " For tilbedelse er apokalypsen ikke læst, fordi i oldtiden, læser de hellige skrifter for den guddommelige tjeneste, blev altid ledsaget af hans forklaring, og apokalypsen er meget vanskelig at forklare (dog er der en indikation på aflæsningen af ​​apokalypsen som en spiselig læsning i en bestemt periode på året). Forfatteren af ​​apokalypsen af ​​apokalypsen kalder dig selv John (se Rev. 1: 1-9; Rev. 22: 8). Ifølge den generelle opfattelse af Kirkens Hellige Fædre var det apostel Johannes, Kristi elskede elev, der fik et kendetegn på "teologer" for højden af ​​hans lære om Gud. Dens forfatterskab bekræftes af både dataene i selve apokalypsen og mange andre interne og eksterne tegn. Inspireret af Peru of the Apostel John Theologe tilhører et andet evangelium og tre katedralmeddelelser. Apokalypsen siger, at han var på øen Patmos for Guds ord og for Jesu Kristi vidnesbyrd (Rev. 1: 9). Fra kirkens historie er det kendt, at der fra apostlerne kun blev john teologer fængslet på denne ø. Bevis for forfatterskabet af apokalypsen af ​​apostlen John Bogoslev tjener ligheden af ​​denne bog med sit evangelium og epistles ikke kun i ånden, men også i stavelse og især i nogle karakteristiske udtryk. Gamle legende refererer til apokalypsenes skrivning i slutningen af ​​i århundredet. Så for eksempel skriver Irina: "Apocalypse syntes kort før SIM og næsten i vores tid, i slutningen af ​​Domician's regering." Formålet med at skrive en apokalypse - for at skildre kirkens kommende kamp med de onde kræfter; vise de metoder, som djævelen med bistand fra sine tjenere kæmper mod god og sandhed; Giv vejledning til troende, hvordan man overvinder fristelser; Beskriver kirkens fjenders død og Kristi sidste sejr over ondskab.

Bulletiner af apokalypsen

Ryttere af apokalypsen

Apostlen John i Apocalypsen afslører generelle forførelsesmetoder, og viser også den rigtige måde for at undgå, at de er trofaste til døden. På samme måde er Guds dom, som gentagne gange taler Apocalypse, er Guds forfærdelige domstol og alle Guds private domstole over de enkelte lande og mennesker. Forsøget om hele menneskeheden er også inkluderet her, og retten over de antikke byer Sodom og Gomorrea med Abraham, og retten over Egypten med Moses og en todelt forsøg på jøderne (i seks århundreder før Kristi fødselsaftale og igen i årets halvfjerdser), og retten over den gamle ninevia, Babylon, over det romerske imperium, over byzantium og er relativt for nylig for nylig - over Rusland). Årsagerne til, at Guds retfærdige straf vare, var altid de samme: Viskeløden af ​​mennesker og lovløshed. Apokalypsen er mærkbar defineret som tidsgrænse eller højhed. Det følger af, at apostlen Johannes overvejede menneskehedens skæbne, ikke med jordisk, men fra det himmelske perspektiv, hvor Guds Ånd blev rejst. I den ideelle verden stopper tronen af ​​de mest høje tidstrømmen og samtidig optrådte på samme tid, nutiden, og fremtiden syntes. Naturligvis beskriver forfatteren af ​​apokalypsen nogle af fremtidens begivenheder som tidligere og fortid - som reel. For eksempel er krig af engle i himlen og lavpris djævel - begivenheder, der skete, selv før vi skabte verden, beskrives af John's apostel, som hvad der skete ved kristendommens begyndelse (Open.10 ch.). Søndagen i martyrerne og deres regeringstid på himlen, der dækker hele det nye testamente æra, placeres efter forsøget på antikrist og falske profeter (Open.20 ch.). Tynoster fortæller således ikke om den kronologiske rækkefølge af hændelser og afslører essensen af ​​ondskabens store krig med godt, hvilket samtidig er på flere fronter og fanger både den virkelige og engelske verden.

Fra biskopbogen Alexander (Mileanta) "Hvad er Bibelen"

Fakta om Bibelen:

Book Book.

Mafusail er den vigtigste langvarige i Bibelen. Han boede i næsten tusind år og døde i en alder af 969.

Mere end fyrre mennesker arbejdede på skrifternes tekster. Mange af dem ikke engang kendte hinanden. Samtidig er der ingen indlysende modsætninger eller uoverensstemmelser i Bibelen.

Fra et litterært synspunkt er Nagorno-prædiken skrevet i Bibelen den perfekte tekst.

Bibelen var den første trykt på bogmaskinen i Tyskland i 1450.

Bibelen indeholder profetier, der udførte hundredvis af år senere.

Bibelen kommer ud hvert år i titusindvis af kopier.

Bibelen Luthers oversættelse til tysk lagt starten på protestantismen.

Bibelen skrev så mange som 1600 år. Ingen af ​​en bog i verden blev udført et så langt og omhyggeligt arbejde.

På kapitlerne og digte blev Bibelen opdelt af Canterbury Bishop Stefan Langton.

I Bibelen kan 365 gange du læse "ikke være bange" (ved antallet af dage i kalenderåret).

49 timers kontinuerlig læsning er påkrævet for at kunne læse Bibelen helt.

I VII-århundrede har det engelske forlagshus frigivet en bibel med en monstrøs typografi. Et af budene lignede dette: "Adulterators". Næsten hele omsætningen blev elimineret.

Bibelen er en af ​​verdens mest kommenterede og citerede bøger.

Bibelen er den bog, der oftest oversættes.

Om Bibelen om retssagen:

Film om Bibelen

Bibelen: Canonisme, Brandness, Myndighed

Andrey Desnaitsky. Bibel og arkæologi

bibel

Samtaler med en far. Starter Bibelen.

Samtaler med en far. Bibelstudie med børn

Добавить комментарий