Παράξενη ερώτηση: Ποια είναι η Βίβλος;

Το ερώτημα είναι, με την πρώτη ματιά, ένα παράξενο. Αγάπη Ένας πιστός διαβάζει τη Βίβλο, σκέφτεται και συζητά το περιεχόμενό του, πολλά γνωρίζει από την καρδιά.

Αλλά πώς έχει το βιβλίο αυτό; Είναι αυτό ένα βιβλίο ή μια συλλογή; Ποιοι είναι οι συγγραφείς της; Σε ποια γλώσσα είναι γραμμένη; Τέτοιες ερωτήσεις βρίσκονται συχνά στο ταχυδρομείο μας. Ας προσπαθήσουμε να το καταλάβουμε ...

Ποιος είναι ο συγγραφέας;

Παράξενη ερώτηση: Ποια είναι η Βίβλος;Όταν παίρνουμε στα χέρια ενός βιβλίου, κοιτάω πρώτα το εξώφυλλο - μας ενδιαφέρει ο τίτλος και η συγγραφή. Πάρτε τον παχύ όγκο της Edodal Edition. Τι βλέπεις? "Αγια ΓΡΑΦΗ. Βιβλία των Αγίων Γραφών της Παλιάς και της Νέας Διαδανδέτας. " Εδώ κάθε λέξη χρειάζεται εξήγηση, εκτός από τη λέξη "βιβλία". Αλλά το όνομα του συγγραφέα δεν βρίσκει στο εξώφυλλο ή στη σελίδα τίτλου. Αν και όλοι άκουσαν ότι η Βίβλος είναι ο Λόγος του Θεού, έγινε, ο Θεός είναι ο συγγραφέας της. Αλλά πώς να το καταλάβετε;

Purp Η σελίδα, μελετήστε το περιεχόμενο. Βρίσκουμε πολλά ενδιαφέροντα πράγματα: το βιβλίο της εργασίας, η σοφία του Solomonov, το ευαγγέλιο του σήματος ... καταλαβαίνουν αμέσως ότι η Βίβλος είναι μια συνάντηση βιβλίων που γράφονται από διαφορετικούς συγγραφείς. Η ελληνική λέξη "Βίβλος" σημαίνει μόνο "βιβλία". Τις περισσότερες φορές, τα ονόματα των συγγραφέων τους είναι γνωστά σε εμάς, μερικές φορές - για παράδειγμα, στην περίπτωση του βιβλίου εργασίας, τα βιβλία του McCaewic, τα βιβλία των βασιλείων - δεν γνωρίζουμε ποιος δημιουργήθηκε ακριβώς αυτά τα κείμενα.

Ταυτόχρονα, εμείς, οι Χριστιανοί, είναι πεπεισμένοι ότι αυτό δεν είναι μόνο η συνηθισμένη ανθρώπινη λογοτεχνία γραμμένη αποκλειστικά χάρη στη γνώση, το μυαλό και το ταλέντο ενός ατόμου. Όλα τα βιβλία των Αγίων Γραφών είναι στροφές. Μέσα από αυτά τα βιβλία, λέει ο ίδιος ο Θεός. Αλλά δεν ακολουθεί τους ανθρώπους - τους συγγραφείς των βιβλίων βιβλίων - οι βασιλιάδες, οι βοσκοί, οι στρατιωτικοί ηγέτες, οι φιλόσοφοι, οι αλιείς, οι γιατροί, οι συσκευές, ήταν απλά ρομπότ που γράφουν μηχανικά στην υπαγόρευση του Θεού. Με αυτή την έννοια, η Βίβλος διαφέρει από τα ιερά βιβλία όλων των άλλων θρησκειών. Πάρτε τουλάχιστον το Κοράνι. Για τους μουσουλμάνους, αυτή είναι η κυριολεκτική λέξη του Αλλάχ, η οποία υπαγορεύτηκε από τον Μωάμεθ, ο οποίος δεν πεθάνει να διαβάσει και να γράψει. Όπως ένας μουσουλμάνος θεολόγος παρατήρησε με ακρίβεια: "Οι Χριστιανοί έχουν γίνει ένας άνθρωπος, έγινε ένα βιβλίο."

Ο Θεός επηρεάζει αναμφισβήτητα τους συγγραφείς των βιβλίων βιβλίων, αλλά έγραψαν, δεν αισθάνονται μόνο ένα μολύβι στο χέρι του Θεού. Χρησιμοποίησαν τις γνώσεις, την εμπειρία τους, που βασίστηκαν σε υπάρχουσες παραδόσεις βιβλίων, χρησιμοποιημένες στροφές, κοντά και σαφείς εκείνους που εννοούσαν οι Γραφές τους. Μπορούν να ονομάζονται συγγραφείς με πλήρη δεξιά. Επιπλέον, κάθε βιβλίο έχει χαρακτηριστικά πνευματικής ιδιοκτησίας. Αλλά όλοι τους είχαν τον ίδιο συν-συγγραφέα - Θεό.

Το ερώτημα τίθεται: Είναι αυτό το "θεϊκό στοιχείο" που διατηρείται με πολυάριθμες μεταφράσεις βιβλίων βιβλίων; Είναι σαφές ότι το σύγχρονο ρωσικό κείμενο δεν είναι ακριβώς το ίδιο πράγμα που ήταν στην κύλιση που γράφτηκε δύο ή τρεις χιλιάδες χρόνια πριν. Εδώ οι χριστιανοί έχουν μια οριστική απάντηση: ναι, διατηρημένα. Η ευρωστία δεν είναι μόνο ότι οι αρχαίοι συγγραφείς της Βίβλου βίωσαν ειδικά πνευματικά κράτη, τον άμεσο αντίκτυπο του Θεού. Δεδομένου ότι οι Χριστιανοί πιστεύουν ότι η εκκλησία οδηγείται από το Άγιο Πνεύμα, τότε οι μεταφράσεις της Βίβλου για διαφορετικές γλώσσες που υιοθετήθηκαν η εκκλησία, θεωρείται επίσης η διορθωτική, με όλες τις φιλολογικές διαφορές μεταξύ των μεταφράσεων της Βίβλου - εμείς μπορεί να είναι σίγουρος ότι αυτό είναι ακόμα ο Λόγος του Θεού. Τέλος, και αυτό είναι ίσως το πιο σημαντικό πράγμα, ο Θεός έχει επηρεάσει και πάντα ενεργεί σε αυτούς τους ανθρώπους που διαβάζουν και διαβάζουν την Αγία Γραφή.

Επιπλέον, σε παραδοσιακούς αρχαίους πολιτισμούς, η έννοια του επανεξετασμένου κειμένου διατηρήθηκε καθόλου χειρότερα από ό, τι στη σύγχρονη κουλτούρα με τα φωτοτυπικά και τους σαρωτές του. Και παρόλο που υπήρχαν πολλοί άνθρωποι σε διαφορετικά μέρη σχετικά με την επανεγγραφή κείμενα και τα φιλολογικά λάθη θα μπορούσαν να ζωγραφισμένα στο χειρόγραφο, αλλά η αξιόπιστη έννοια των κειμένων δεν άλλαξε. Ειδικά αλλάξτε τη λέξη του Θεού ή εισάγετε κάτι από τον εαυτό μου σε αυτόν, εκτός από τις πιο ακραίες αιρετικές, και δεν μπορούσαν να έρθουν στο μυαλό. Εάν τα τυχαία φιλολογικά λάθη παραμορφώθηκαν τη θρησκευτική έννοια ορισμένων βιβλικών χειρόγραφων, τα κείμενα αυτά απορρίφθηκαν αμέσως από την εκκλησία.

Συχνά λέγεται ότι υπάρχουν πολλές αντιφάσεις στη Βίβλο. Αυτό είναι ένα ξεχωριστό θέμα. Για εμάς τώρα είναι σημαντικό. Αυτές οι λεγόμενες αντιφάσεις αποδεικνύουν ότι το σύγχρονο κείμενο της Αγίας Γραφής δεν παραμορφώθηκε. Να είστε στους αντίδρατους την ευκαιρία να κάνουν κάποιες θεμελιώδεις επεξεργασίες ή αλλαγές - πρώτα απ 'όλα θα εξομαλύνουν αυτές τις αντιφάσεις.

Ποιος είναι δάσκαλος;

Η Βίβλος δεν προέκυψε αμέσως, κατά τη διάρκεια της νύχτας. Τα βιβλία που περιλαμβάνονται στη σύνθεσή της γράφτηκαν για ένα χρόνο και μισή χρόνια και η δημιουργία αυτών των βιβλίων εμφανίστηκε δεν είναι σύμπτωση. Ήταν άρρηκτα συνδεδεμένο με την ιστορία του εβραϊκού λαού - ή μάλλον, με την ιστορία της σχέσης του επιλεγμένου λαού με τον Θεό Του. Η Βίβλος αποτελείται από δύο μέρη. Μεγάλο (και κατ 'όγκο και κατά τη διάρκεια του σχηματισμού) μέρος της Βίβλου ονομάζεται Παλαιά Διαθήκη. Το μικρό είναι η Καινή Διαθήκη.

Συνήθως, οι άνθρωποι που θέλουν να διαβάσουν τη Βίβλο για πρώτη φορά, ανοίξτε το από την πρώτη σελίδα, με το βιβλίο της ύπαρξης - το πρώτο βιβλίο της Παλαιάς Διαθήκης. Πολύ λίγοι συνεχίζουν να διαβάζουν περισσότερο από αρκετές σελίδες. Υπάρχουν πολλοί λόγοι για αυτό, αλλά δεν επηρεάζει το σύγχρονο το σύγχρονο πρόσωπο είναι ακατανόητο γιατί είναι γραμμένο. Λοιπόν, εντάξει - τα πρώτα κεφάλαια του βιβλίου της ύπαρξης, όπου λέγεται για τη δημιουργία της ειρήνης και του ανθρώπου, για τον παράδεισο, για την πτώση ... αλλά όλα τα επόμενα ... τι είναι; Λεπτομερείς αφηγήσεις σχετικά με την ιστορία της εμφάνισης και της ζωής του εβραϊκού λαού, των μακρών καταχωρίσεων, των οικιακών ρυθμίσεων, των ομίχλων προφητείων ... σε εκείνη που είναι "όχι στο θέμα", είναι δύσκολο να το καταλάβεις.

Από χριστιανική άποψη, είναι δυνατόν να κατανοήσουμε το νόημα της Παλαιάς Διαθήκης μόνο υπό το πρίσμα της Καινής Διαθήκης. Και τα δύο μέρη της Βίβλου μιλούν για μια προσωπικότητα - ο Ιησούς Χριστός. Ωστόσο, στις σελίδες της Παλαιάς Διαθήκης δεν θα βρείτε άμεσες αναφορές στον Ιησού. Η Παλαιά Διαθήκη γράφεται ως προφητεία της Καινής Διαθήκης και η σημασία πολλών γεγονότων της Παλαιάς Διαθήκης αποκαλύπτεται μόνο σε αυτό. Επομένως, για να ξεκινήσετε την ανάγνωση της Βίβλου είναι καλύτερη από την Καινή Διαθήκη, με τα Ευαγγέλια. Μετά από αυτό, τα βιβλία της Παλαιάς Διαθήκης θα γίνουν πολύ πιο σαφέστερα. Και αυτό δεν παραμένει η Παλαιά Διαθήκη, επειδή χωρίς αυτόν, με τη σειρά του, είναι αδύνατο να κατανοήσουμε το νόημα της Καινής Διαθήκης. Εδώ είναι ένα φαινομενικό παράδοξο ...

Η έννοια της Παλαιάς Διαθήκης εκφράζει καλύτερα τον Αποστόλο Παύλο, καλώντας τον "διάσκεψη στον Χριστό" (Gal 3:24). Αντίκες δάσκαλος (δηλαδή, ακούγεται στην ελληνική λέξη "ορφανοτροφείο") έπαιξε ένα εντελώς διαφορετικό ρόλο από το σήμερα. Δεν διδάσκει τίποτα, αλλά οδήγησε ένα παιδί στο σχολείο και παρακολούθησε το παιδί να είναι σιωπηρή. Στην Παλαιά Διαθήκη υπάρχουν πολλές ηθικές εντολές, αλλά διαφυγής, ούτε καν με ακρίβεια, είναι αδύνατο. Για τη σωτηρία, οι ανάγκες του Χριστού, περίπου η έλευση του οποίου αναφέρεται στην Καινή Διαθήκη. Ο διορισμός της Παλαιάς Διαθήκης με τις εντολές του είναι να οδηγήσει ένα άτομο στο κράτος στο οποίο είναι σε θέση να δεχτεί και να πιστεύει στον Χριστό. Αποτε οι ίδιοι οι ίδιοι οι εντολές της Παλαιάς Διαθήκης φαίνεται να είναι ένας σύγχρονος άνθρωπος προφανής: είναι αδύνατο να κλέψουν, να σκοτώσουν, να επιθυμούν γείτονα της συζύγου του και ούτω καθεξής. Αλλά φανταστείτε μια ηθική κατάσταση στην οποία βρισκόταν η ανθρωπότητα, αν ο ίδιος ο Θεός αναγκάστηκε να διοικεί Τι φαίνεται σήμερα σήμερα!

Ο Χριστιανισμός λέει ότι η αμαρτία δεν ξεχωρίζει μόνο ένα άτομο από τον Θεό. Αυτή είναι επίσης μια θανατηφόρα ασθένεια. Για παράδειγμα, εάν ένα άτομο είναι άρρωστο από το AIDS, μπορεί να πάρει τα ναρκωτικά που θα τον υποστηρίξει τη ζωή τους και θα διευκολύνει το κράτος, αλλά δεν μπορούν να θεραπευτούν πλήρως. Είναι μια τέτοια ενέργεια που οι εντολές της Παλαιάς Διαθήκης είναι άρρωστοι με την αμαρτία του ανθρώπου. Μόνο ο Χριστός έρχεται και δίνει ένα άτομο ένα φάρμακο που τον θεραπεύει.

Ποιος ήταν ο "Επεξεργαστής απελευθέρωσης";

Παράξενη ερώτηση: Ποια είναι η Βίβλος;Η πρώτη ολοκληρωμένη έκδοση της Βίβλου στα ρωσικά. Συνοδική μετάφραση, 1876

Ακόμη και οι άνθρωποι που δεν είναι εξοικειωμένοι με τις Γραφές θα μπορούσαν να ακούσουν ότι η Βίβλος είναι ένα βιβλίο εκκλησίας. Μερικές φορές προκαλεί οργή: "Γιατί η εκκλησία αυτή προσπαθεί να ιδιωτικοποιήσει τη Βίβλο που έχει μια γενική πολιτιστική αξία;" Αλλά αγανάκτηση - Μην ξεπεράσετε, και αυτό ισχύει. Η Βίβλος προέκυψε σε κοσμικά σαλόνια. Οποιοδήποτε ιερό κείμενο είναι μια γενιά ορισμένης θρησκευτικής παράδοσης. Η Βίβλος είναι δευτερεύουσα στην εκκλησία. Δόθηκε στην εκκλησία. Ο Metropolitan Surozh Anthony έχει μια πολύ αληθινή σκέψη ότι κάθε χριστιανική κοινότητα πρέπει να είναι σε θέση να γράψει τη Βίβλο, επειδή η Βίβλος είναι μια περιγραφή της ζωντανής εμπειρίας της θετικής έκδοσης, η οποία είναι διαθέσιμη σε οποιαδήποτε χριστιανική κοινότητα. Στη λειτουργία, η κοινωνία του σώματος και το αίμα του Χριστού, βιώνουμε τι έχουν βιώσει οι Απόστολοι στο μυστικό βράδυ. Αν υποθέσουμε ότι η Βίβλος δεν θα γίνει, ο Χριστιανισμός θα εξακολουθεί να υπάρχει, επειδή η ίδια η Βίβλος δημιουργείται από την εκκλησία - πρώτα την Παλαιά Διαθήκη και στη συνέχεια η Καινή Διαθήκη.

Ως εκ τούτου, δεν πρέπει να είναι αγανάκτηση όταν η Εκκλησία καλεί τη Βίβλο με την ιδιοκτησία του και λέει ότι η σωστή κατανόηση είναι αδύνατη έξω από την εκκλησία. Φυσικά, η Ιερή Γραφή μπορεί να διαβαστεί ως λογοτεχνικό ή ιστορικό μνημείο. Αλλά θα είναι το ίδιο με την εξέταση του βιολιού του Stradivari στο μουσείο. Είναι όμορφη, παλιά, αλλά ως μουσείο εκθέσεων, το βιολί δεν εκπληρώνει τη λειτουργία της, δεν το εξυπηρετεί για το τι δημιούργησε ο πλοίαρχος. Με την ευκαιρία, προσπαθήστε να αντιληφθείτε τη Βίβλο μόνο ως πολιτιστικό μνημείο άρχισε σχετικά με ιστορικά πρότυπα σχετικά πρόσφατα στους αιώνες XVIII-XIX.

Αλλά η εκκλησία όχι μόνο δημιουργήθηκε και κράτησε τη Βίβλο. Δημιουργήθηκε επίσης ότι στην επιστήμη ονομάζεται "βιβλικός κανόνας" - δηλαδή από πολλά διαφορετικά κείμενα που προέκυψαν στο χριστιανικό περιβάλλον, κατάφεραν να πάρουν εκείνους που είναι πραγματικά διαβρωμένοι. Αυτό συνέβη στον IV αιώνα, στους εκκλησιαστικούς καθεδρικούς ναούς. Σύμφωνα με τη διδασκαλία της Εκκλησίας, ο Θεός εκθέτει τη θέλησή της στους καθεδρικούς ναούς. Όχι μόνο με βάση την εμπειρία, τη γνώση του ή ιδιαίτερα ορισμένων εθισμών που λύνονται χριστιανικά επισκόπους, ποια κείμενα να εξετάσουν το ιερό και τα οποία δεν είναι. Κατά τη στιγμή της λήψης απόφασης, το Άγιο Πνεύμα επηρεάστηκε. Φυσικά, για ένα άτομο απίστευτο, αυτό δεν είναι ένα επιχείρημα. Αλλά να γνωρίζουμε ότι το βιβλικό κανόνα θα μπορούσε να συμβεί μόνο στο πλαίσιο της ζωής της Εκκλησίας, χρειάζεστε τουλάχιστον από τις γενικές εκτιμήσεις.

Και ποια είναι τα απορριπμένα κείμενα; Το κοινό τους όνομα είναι το αποκρυφικό. Όχι όλοι τους απορρίπτονται για οποιαδήποτε στρέβλωση της ίδιας της ουσίας του Χριστιανισμού. Υπάρχουν αρκετά ευσεβείς και ακόμη και έγκυρα κείμενα. Ακριβώς αυτές οι γραφές είναι ανθρώπινα. Μόνο Ο άνθρωπος. Άλλη συνείδηση ​​της εκκλησιαστικής εκκλησίας που απορρίφθηκε λόγω του γεγονότος ότι αντλούν μια τέτοια εικόνα του Χριστού, ο οποίος δεν έχει καμία σχέση με τη χριστιανική πίστη. Για παράδειγμα, ο Χριστός, η σκληρή και μικρά χτυπήματα. Ο Χριστός, κάνοντας φανταστικά θαύματα όχι από το έλεος και την αγάπη, αλλά μόνο η επίδραση του χάρη ... Φυσικά, η εκκλησία δεν μπορούσε να το δεχτεί αυτό. Επιπλέον, τόσο η ιστορική όσο και η φιλολογική ανάλυση της Αποκρυφίας δείχνει ότι, ως επί το πλείστον, δημιουργήθηκαν μετά τον θιορισμένο αιώνα με βάση τα προηγουμένως γραπτά κανονικά κείμενα.

* * * *

Μπορείτε να δείτε τη Βίβλο με διαφορετικούς τρόπους: Όπως και στη μυθολογία ή ένα αρχαίο μνημείο της λογοτεχνίας, ως συλλογή σοφίας ή ιστορίας της ανάπτυξης της ηθικής, της ηθικής και της καθολικής αξίας. Αλλά το παράδοξο της Βίβλου είναι ότι η ματιά της, η στάση απέναντι σε αυτό δεν καθορίζεται από το λογοτεχνικό ούτε τα ιστορικά πλεονεκτήματα αυτού του βιβλίου, ούτε το επίπεδο εκπαίδευσης, ούτε καν ο ένας βαθμός ηθικής διαθέτει τον αναγνώστη του. Η στάση απέναντι στη Βίβλο είναι η στάση απέναντι σε αυτό που μαρτυρεί τον Ιησού Χριστό. Οι Χριστιανοί πιστεύουν ότι είναι ο Θεός που έγινε ένας άνθρωπος για τους εξοικονόμους ανθρώπους από την αμαρτία. Και δεν έγραψε βιβλία. Ήρθε στους ίδιους τους ανθρώπους. Υπήρξε μια εποχή που υπήρχε ο Χριστιανισμός χωρίς μια Βίβλο, αλλά χωρίς τον Χριστό δεν μπορούσε και δεν μπορούσε να υπάρξει. Ο σκοπός της ζωής στην εκκλησία δεν είναι η σύνδεση με τη Βίβλο, αλλά με τον Χριστό. Και αν το καταλάβουμε, η Βίβλος μπορεί να γίνει ένας πραγματικός ανιχνευτής για εμάς.

Γλώσσα

Τα βιβλία της Παλαιάς Διαθήκης γράφτηκαν στις Εβραϊκές και οι Αραμαϊκές γλώσσες κοντά του (υπάρχει μια υπόθεση ότι ο Χριστός μίλησε με την αραμαϊκή). Η πιο αρχαία, σημαντική και ακριβής μετάφραση της Παλαιάς Διαθήκης έγινε στον 111 αιώνα έως τον R. H., όταν, σύμφωνα με το διάταγμα του αιγυπτιακού βασιλιά, ο Πτολεμαίος ΙΙ Φιλαδέλλεφ μεταφέρθηκε στη Βίβλο στα Ελληνικά. Σύμφωνα με το μύθο, ο μεταφραστής 72 που προσκλήθηκε από την Παλαιστίνη πραγματοποιήθηκε. Ως εκ τούτου, η πρώτη μετάφραση της Παλαιάς Διαθήκης με Εβραίους στα Ελληνικά ονομαζόταν αργότερα το septuagint ("μετάφραση εβδομήντα" - lat.).

Η γλώσσα όλων των βιβλίων της Καινής Διαθήκης είναι ελληνική, αν και οι συγγραφείς τους ήταν Εβραίοι. Το γεγονός είναι ότι από τον αιώνα ΙΙΙ έως τον R. Η., Όταν πραγματοποιήθηκε η κατάκτηση του Αλέξανδρου Μακεδόνες, η Ελληνική ήταν η «διεθνής» γλώσσα της Ανατολικής Μεσογείου. Μέχρι τη γέννηση του Χριστού, σχεδόν όλα "πολιτισμένο" ανήκει στη Ρώμη, αλλά η ελληνική γλώσσα δεν πέρασε τη θέση του. Και αν ο λαός του ανατολικού τμήματος της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας ήθελε να καταλάβει ο ένας τον άλλον, δεν επικοινωνούσαν στη Λατινική, αλλά στα ελληνικά. Ως εκ τούτου, οι μαθητές του Χριστού, οι οποίοι υπέστησαν τα "καλά νέα" (Ευαγγέλιο - Ελληνικά) στη σωτηρία σε όλα τα άκρα της αυτοκρατορίας, κήρυξε και έγραψε στα ελληνικά.

Μέχρι τη στιγμή, στον Κωνσταντίνο, η Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία υιοθέτησε τον Χριστιανισμό, το νέο Σύμφωνο μεταφράστηκε μερικώς σε ορισμένες γλώσσες του αρχαίου κόσμου: Λατινικά, Συριακοί, Κοπτικοί (Αιγύπτιοι). Το 405, ο Ieronim Stridonsky τελείωσε το έργο του σχετικά με τη μετάφραση ολόκληρης της Βίβλου στα Λατινικά. Αυτή η μετάφραση ονομάστηκε "Vulgate" (διαθέσιμο στο κοινό - lat.). Στον XVI αιώνα, η Ρωμαιοκαθολική Εκκλησία τον αναγνώρισε ως επίσημη και υποχρεωτική για όλους τους Καθολικούς.

Κατά το δεύτερο μισό του 9ου αιώνα, οι αδελφοί Kirill και Methodius δημιούργησαν ένα σλαβικό αλφάβητο ειδικά για τη μετάφραση της Βίβλου και στη συνέχεια μεταφέρθηκαν όλα τα ιερά γραπτά στη γλώσσα των Σλάβων. Μαζί με το βάπτισμα της Ρωσίας δέχτηκε αυτή τη μετάφραση της Βίβλου. Η ανάγκη μεταφράζει τη Βίβλο στην ομιλούμενη γλώσσα άρχισε να αισθάνεται μόνο στο XVIII και μια τέτοια εργασία ξεκίνησε στο XIX αιώνα. Τέλος, το 1876, η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία ενέκρινε και απελευθέρωσε αυτή τη μετάφραση, που ονομάζεται "Synodal" και εξακολουθεί να παραμένει, φυσικά, είναι το καλύτερο. Εάν ανοίξετε σχεδόν οποιαδήποτε δημοσίευση της Βίβλου, στη συνέχεια στην πρώτη σελίδα θα δείτε τη φράση "Συνοδευτική μετάφραση". Χρησιμοποιεί διαφορετικές χριστιανικές ομολογίες, αλλά το κείμενο της ίδιας της Βίβλου στις εκδόσεις, όπου εκτυπώνεται μια τέτοια φράση, παντού το ίδιο και είναι ένα είδος "ποιοτικού σήματος" των ρωσικών δημοσιεύσεων της Βίβλου.

Πόσα βιβλία στη Βίβλο

Στη νέα Διαθήκη 27 βιβλία. Αυτός ο αριθμός είναι συνεχώς, αναγνωρίζεται από όλες τις χριστιανικές ονομασίες. Ο αριθμός των βιβλίων της Παλαιάς Διαθήκης κυμαίνεται από 39 έως 50. Το γεγονός είναι ότι τα αμφιλεγόμενα έντεκα βιβλία δεν διατηρούνται σε εβραϊκή γλώσσα, αλλά υπάρχουν μόνο στα ελληνικά, ωστόσο, τη μετάφραση αυτού του πολύ αρχαίου - Septuaginta. Η Ορθόδοξη και η Καθολική Εκκλησία τους περιλαμβάνουν στη Βίβλο, καλώντας μη-καναδικό, οι Καθολικοί ονομάζονται Εκκρενικοί. Η Canon είναι μια λίστα με ιερά βιβλία που αναγνωρίζονται από την εκκλησία με γνήσια. Αλλά στην περίπτωση αυτή, η λέξη "μη κανονική" δεν σημαίνει "ψεύτικο", απλά αυτά τα βιβλία δεν διατηρούνται σε εβραϊκή γλώσσα και η εκκλησία είναι διφορούμενη και είναι κάπως εντυπωσιακή για τη στεφανότητα τους.

Πού έκανε το όνομα "Βίβλος";

Περίπου 20 χλμ βόρεια της πόλης της Βηρυτού στις ακτές της Μεσογείου είναι μια μικρή πόλη του Djibel (τώρα Αραβικά και στο παρελθόν Φοίνικες). Οι Εβραίοι κάλεσαν αυτή τη λιμενική πόλη - Geval και Έλληνες - BIBLOS. Οι Φοίνικες ήταν έμποροι πρώτης κατηγορίας - μεσάζοντες μεταξύ Ελλάδας και Αιγύπτου. Μέσα από το λιμάνι της BiBlos, ο Αιγύπτιος Παπύρος παραδόθηκε στην Ελλάδα. Με την πάροδο του χρόνου, το όνομα του Φοίνιικου λιμένα έχει αποκτήσει μια αξία και άρχισε να ορίζει ένα βιβλίο στα ελληνικά. Έτσι, η λέξη "biblos" (ή "biblation") μεταφράζεται ως "βιβλίο". Ο πολλαπλός αριθμός από αυτή τη λέξη - η Βίβλος είναι πάντα γραμμένη με ένα κεφαλαίο γράμμα, πέρασε σε αυτή τη μορφή σε όλες τις νέες ευρωπαϊκές γλώσσες και χρησιμοποιείται μόνο σε σχέση με τις Αγίες Γραφές των Χριστιανών.

Τα πρώτα χειρόγραφα της Βίβλου

Η Βίβλος μας έφτασε με τη μορφή χειρογράφων ΙΙΙ αιώνα. στο R. KH - XII αιώνα. Σύμφωνα με τον R. X. Το πιο αρχαίο κείμενο που βρέθηκε της Παλαιάς Διαθήκης ανήκει σε περίπου 200 g. Β. Χ. Πρόκειται για Decalog, δηλαδή οι δέκα εντολές του νόμου MoiseEva. Για μεγάλο χρονικό διάστημα, θεωρήθηκε σχεδόν η μόνη απόδειξη της αρχαίας προέλευσης της Βίβλου, διότι ήταν περαιτέρω ένα γιγαντιαίο προσωρινό χάσμα και σχεδόν όλα τα ακόλουθα γνωστά γνωστά χειρόγραφα επιστημών της Παλαιάς Διαθήκης δόθηκαν από τον VIII αιώνα R. KH. Αλλά το 1947 στην Παλαιστίνη στην ακτή της Νεκράς Θάλασσας στην πόλη Cumran βρήκε χειρόγραφα της Παλαιάς Διαθήκης, η οποία ανήκει στον ΙΙ αιώνα. στον R. H. - Υπέρου. Σύμφωνα με τον R. KH. Οι περισσότεροι από αυτούς είναι πανομοιότυποι με το σύγχρονο κείμενο.

Μέχρι σήμερα, το παλαιότερο χειρόγραφο της νέας διαθήκης είναι ένα κομμάτι παπύρου με παλάμη με ένα κομμάτι του ευαγγελίου του Ιωάννη. Βρέθηκε στην Αίγυπτο και χρονολογείται από περίπου 125 χρόνια. Αποδεικνύεται ότι αυτό το χειρόγραφο είναι μόνο τρεις δεκαετίες νεότεροι από το πρωτότυπο, επειδή σύμφωνα με τους επιστήμονες τον Ιωάννη Θεολόγο, ένας από τους δώδεκα αποστόλους του Ιησού Χριστού, έγραψε το ευαγγέλιο του στα τέλη της δεκαετίας του '90 του αιώνα. Για σύγκριση: τα χειρόγραφα του Όμηρου και των αντίκα συγγραφέων για αρκετούς αιώνες θα απομακρυνθούν από τη στιγμή της σύνταξης των ίδιων των βιβλίων.

Φωτογραφία άγιος. Sergius Novozhilov

Βίβλος: Λήψη ή διαβάστε online

Η Βίβλος είναι ένα βιβλίο βιβλίων. Γιατί ονομάζεται η Ιερή Γραφή; Πώς η Βίβλος ήταν ένα από τα πιο αναγκαία συνηθισμένα και ιερά κείμενα στον πλανήτη; Μήπως η Βίβλος είναι πραγματικά το κείμενο του κερατοειδούς; Σε ποιο σημείο στη Βίβλο δίνεται στην Παλαιά Διαθήκη και, γιατί οι Χριστιανοί το διαβάζουν;

Ποια είναι η Βίβλος;

Ιερή Γραφή , ή Αγια ΓΡΑΦΗ , Καλέστε μια συλλογή βιβλίων που γράφονται από τους Προφήτες και τους Αποστόλους, καθώς πιστεύουμε, με την έμπνευση του Αγίου Πνεύματος. Η λέξη "Βίβλος" - Ελληνικά, σημαίνει - "Βιβλία". Το κύριο θέμα της Αγίας Γραφής είναι η σωτηρία της ανθρωπότητας Μεσσίας, η οποία ενσωματώθηκε από τον γιο του Κυρίου του Θεού Ιησού Χριστού. ΣΕ Παλαιά Διαθήκη Λέγεται ότι η σωτηρία με τη μορφή των εξελίξεων και των προφητείων για τον Μεσσίας και τη Βασιλεία του Θεού. ΣΕ Καινή Διαθήκη Η ίδια η άσκηση της σωτηρίας μας μέσα από την ενσάρκωση, τη ζωή και τις διδασκαλίες του Godrefer, που συλλαμβάνεται από τον νονό του και την ανάσταση του. Μέχρι τη στιγμή της γραφής του, τα ιερά βιβλία χωρίζονται σε Παλαιά Διαθήκη και νέα Διαθήκη. Από αυτά, το πρώτο περιέχει το γεγονός ότι ο Κύριος άνοιξε τους ανθρώπους μέσα από τους ήχους του Σωτήρος στη Γη και το δεύτερο είναι ότι ο Λόρδος Σωτήρος και ο ίδιος ο απόστολος διδάσκει στη Γη.

Για την Αγία Γραφή

Πιστεύουμε ότι οι προφήτες και οι Απόστολοι έγραψαν όχι στην ανθρώπινη κατανόησή τους, αλλά με έμπνευση από τον Θεό. Εκκαθάρισε τις ψυχές τους, φωτίζουν το μυαλό τους και άνοιξαν τη μη διαθέσιμη φυσική γνώση του μυστηρίου, συμπεριλαμβανομένου του μέλλοντος. Ως εκ τούτου, οι Γραφές τους ονομάζονται βραβείο. "Ποτέ δεν έχει προδοθεί από τη βούληση του ανθρώπου, αλλά οι άγιοι του Θεού του, που οδηγούνται από το Άγιο Πνεύμα" (2 κατοικίδιο ζώο, 1:21), μαρτυρεί τον Άγιο Αποστόλο Πέτρου. Και ο Απόστολος Παύλος καλεί τις Γραφές της Αλληληνίας: "Όλες οι Γραφές Bogovanny" (2 Tim 3:16). Η εικόνα ενός θεϊκού προφητέων αποκάλυψης μπορεί να εκπροσωπείται από το παράδειγμα του Μωυσή και του Ααρών. Ο Kosonaya Moses ο Θεός έδωσε στους μεσολαβητές του αδελφού του Aaron. Για την αμηχανία του Μωυσή, όπως μπορεί να υποστηρίξει τον λαό του Θεού, να μιλήσει, ο Κύριος είπε: "εσείς" [ο Moses] "θα μιλήσετε και να επιβάλλετε λέξεις (ορυχείο) στο στόμα του, και θα είμαι με το στόμα σας και με το στόμα του και θα σας διδάξω τι να κάνετε? Και θα πει αντί για εσάς στους ανθρώπους. Έτσι, θα είναι το στόμα σας, και θα είσαι αυτός αντί του Θεού "(π.χ. 4: 15-16). Πιστεύοντας τα βιβλία της Βίβλου, είναι σημαντικό να θυμάστε τι είναι η Βίβλος του Βιβλίου της Εκκλησίας. Σύμφωνα με το σχέδιο του Θεού, οι άνθρωποι σχεδιάζονται να σώζουν όχι μόνο, αλλά στην κοινωνία, η οποία οδηγεί και στις οποίες ζει ο Κύριος. Αυτή η κοινωνία ονομάζεται Εκκλησία. Ιστορικά, η εκκλησία χωρίζεται σε Παλαιά Διαθήκη, στην οποία ανήκε στον εβραϊκό λαό και για την Καινή Διαθήκη, στις οποίες ανήκουν οι ορθόδοξοι χριστιανοί. Η εκκλησία της Νέας Διαθήκης κληρονόμησε τον πνευματικό πλούτο της Παλαιάς Διαθήκης - ο Λόγος του Θεού. Η εκκλησία όχι μόνο διατήρησε το γράμμα του Θεού, αλλά κατέχει και η σωστή κατανόηση. Αυτό οφείλεται στο γεγονός ότι το Άγιο Πνεύμα, ο οποίος μίλησε μέσα από τους προφήτες και τους αποστόλους, συνεχίζει να ζει στην εκκλησία και να το οδηγήσει. Ως εκ τούτου, η Εκκλησία μας δίνει την αληθινή ηγεσία, πώς να το χρησιμοποιήσετε με γραπτό πλούτο: ότι είναι πιο σημαντικό και σημαντικό και αυτό που έχει μόνο ιστορική σημασία και δεν ισχύει στην Καινή Διαθήκη.

Σύντομες πληροφορίες σχετικά με τις πιο σημαντικές μεταφράσεις των Γραφών

1. Ελληνική μετάφραση εβδομήντα ερμηνείας (Septuaginta). Το πλησιέστερο στο αρχικό κείμενο της Αγίας Γραφής της Παλαιάς Διαθήκης - η Αλεξανδρινή μετάφραση, γνωστή ως Ελληνική ΒίβλοςΜετάφραση των εβδομήντα διαδοχικών. Ξεκίνησε από τη βούληση του αιγυπτιακού βασιλιά Pterera Philadelph σε 271 έως R.KH. Επιθυμώντας να έχουν τα ιερά βιβλία του εβραϊκού νόμου στη βιβλιοθήκη του, αυτός ο περίεργος κυρίαρχος διέταξε τον βιβλιοθηκονόμο του Δημητριάς να αποκτήσει την απόκτηση αυτών των βιβλίων και τη μετάφραση τους στη γνωστή ελληνική γλώσσα. Από κάθε ισραηλινό γόνατο, έξι πιο ικανά άτομα εκλέχθηκαν και έστειλαν στην Αλεξάνδρεια με ένα ακριβές αντίγραφο της Εβραϊκής Βίβλου. Οι μεταφραστές τοποθετήθηκαν στο νησί του Φάρου, κοντά στην Αλεξάνδρεια και τελείωσαν τη μετάφραση για μικρό χρονικό διάστημα. Η Ορθόδοξη Εκκλησία από την Αποστολική Χρόνος απολαμβάνει ιερά βιβλία για τη μετάφραση του εβδομήντα.

2. Λατινική μετάφραση, Vulgate. Μέχρι τον 4ο αιώνα, η εποχή μας υπήρχε αρκετές μεταφράσεις της Λατινικής Βίβλου, μεταξύ των οποίων η λεγόμενη αρχαία χαρακτηριστική, που έγινε στο κείμενο της εβδομήντα, απολάμβανε τη μεγαλύτερη δημοτικότητα για τη σαφήνεια και την ιδιαίτερη γειτνίαση με το ιερό κείμενο. Αλλά μετά τον ευλογημένο Jerome, ένας από τους επιστήμονες των πατέρων της εκκλησίας του IV αιώνα, δημοσίευσε τη μετάφραση των Αγίων Γραφών στη Λατινική, έκανε από αυτόν στο εβραϊκό σενάριο, τη δυτική εκκλησία του Little Low για να φύγει από την αρχαία ιταλική Μετάφραση υπέρ της μετάφρασης του Jerome. Στο XVI αιώνα, ο δεσμευτικός καθεδρικός ναός, η μετάφραση του Jerome εισήχθη στην παγκόσμια χρήση στην εκκλησία της ζωϊστατίνης υπό το όνομα των βδυγών, η οποία κυριολεκτικά σημαίνει "συνήθως χρησιμοποιούμενη μετάφραση".

3. Η σλαβική μετάφραση της Βίβλου γίνεται στο κείμενο της εβδομήντα των διοδίων των ιερών αδελφών Kirill και του Μεθοδίου στα μέσα του 9ου αιώνα στο R.X., κατά τη διάρκεια των αποστολικών έργων τους στις σλαβικές εδάφη. Όταν ο Moravian Prince Rostislav, απογοητευμένος από τους γερμανούς ιεραπόστολους, ζήτησε από τον βυζαντινό αυτοκράτορα Mikhail να στείλει στην Moravia των ικανών μέντων της πίστης του Χριστού, ο αυτοκράτορας Mikhail έστειλε το μεγάλο θέμα των Αγίων Κηλλεί και Μεθοδίου, ο οποίος είχε εντυπωσιάσει πλήρως τη σλαβική γλώσσα και άρχισε να μεταφράζει τις ιερές γραφές σε αυτή τη γλώσσα στην Ελλάδα. Βίβλος: κείμενο της ΓραφήςΣτο δρόμο προς σλαβικά εδάφη, οι ιεροί αδελφοί έμειναν για κάποιο χρονικό διάστημα στη Βουλγαρία, η οποία επίσης φωτίζεται από αυτούς και εδώ είχαν πολλά για τη μεταφορά ιερών βιβλίων. Συνέχισαν τη μετάφρασή τους στη Μοραβία, όπου έφτασαν γύρω στο 863. Ήταν τελείως μετά τον θάνατο του Κυρίλλου Μεθοδίου στην Πανονονία, υπό την αιγίδα ενός ευσεβού πρίγκιπα του Cocelter, στην οποία αποσύρθηκε λόγω της εμφάνισης πολιτικών μηχανικών στη Μοραβία. Με την υιοθέτηση του Χριστιανισμού με τον ιερό πρίγκιπα Βλαντιμίρ (988), η Σλαβική Βίβλος μεταφράστηκε από τον Άγιο Κύριλλειο και τον Μεθόδιο μεταφέρθηκε στη Ρωσία.

4. Ρωσική μετάφραση. Όταν, με την πάροδο του χρόνου, η σλαβική γλώσσα άρχισε να διαφέρουν σημαντικά από τα ρωσικά, για πολλούς, η ανάγνωση της Αγίας Γραφής ήταν δύσκολη. Ως αποτέλεσμα, λήφθηκε η μετάφραση βιβλίων προς τη σύγχρονη ρωσική. Πρώτον, με το διάταγμα του αυτοκράτορα Αλέξανδρου Ι, και στην ευλογία της Ιεράς Σύνοδος, ένα νέο Σύμφωνο δημοσιεύθηκε το 1815 για κεφάλαια από τη ρωσική βιβλική κοινωνία. Από τα βιβλία της Παλαιάς Διαθήκης, μόνο ο Ψαλτής μεταφράστηκε - όπως συνηθέστερα η ορθόδοξη λατρεία. Στη συνέχεια, στη βασιλεία του Αλεξάνδρου Β, μετά από μια νέα, ακριβέστερη δημοσίευση της Καινής Διαθήκης το 1860, υπήρξε μια έντυπη δημοσίευση των κρατικών βιβλίων της Παλαιάς Διαθήκης στη ρωσική μετάφραση το 1868. Το επόμενο έτος, η Σύνοδος της Αγίας Γοητείας ευλογεί τη δημοσίευση ιστορικών βιβλίων της Παλαιάς Διαθήκης και το 1872 - δάσκαλοι. Εν τω μεταξύ, οι ρωσικές μεταφράσεις των μεμονωμένων ιερών βιβλίων της Παλαιάς Διαθήκης άρχισαν να εκτυπώνονται σε πνευματικά περιοδικά. Έτσι, η πλήρης έκδοση της Βίβλου στα ρωσικά εμφανίστηκε το 1877. Όλοι δεν υποστήριξαν την εμφάνιση της ρωσικής μετάφρασης, προτιμώντας την εκκλησία-σλαβική. Για τη ρωσική μετάφραση, Saint Tikhon Zadonsky, Metropolitan Filaret Μόσχα, αργότερα - Άγιος Φοβανός, ο Άγιος Πατριάρχης Tikhon και άλλοι εξαιρετικοί αρχαιηγείς της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας.

5. Άλλες μεταφράσεις της Αγίας Γραφής. Στα γαλλικά, η Βίβλος μεταφράστηκε για πρώτη φορά στο 1560 από τον Peter Waldom. Η πρώτη μετάφραση της Βίβλου στα Γερμανικά εμφανίστηκε το 1460. Ο Μάρτιν Λούθερ το 1522-1532 μεταφράστηκε και πάλι τη Βίβλο στα γερμανικά. Στα αγγλικά, η πρώτη μετάφραση της Βίβλου έκανε το πρόβλημα είναι ένα σεβάσμιο, ο οποίος ζούσε στο πρώτο μισό του 6ου αιώνα. Η σύγχρονη αγγλική μετάφραση έγινε στο βασιλιά Ιακώβ το 1603 και δημοσιεύθηκε το 1611. Στη Ρωσία, η Βίβλος μεταφράστηκε σε πολλές γλώσσες μικρών εθνών. Έτσι, η Metropolitan Innokenti την μετατόπισε στην Αλευτανική γλώσσα, την Ακαδημία Καζάν - στον Τατάρ και άλλους. Οι περισσότεροι κατάφεραν στις μεταφράσεις και τη διάδοση της Βίβλου σε διάφορες γλώσσες βρετανικές και αμερικανικές βιβλικές κοινωνίες. Τώρα η Βίβλος έχει μεταφραστεί από περισσότερες από 1200 γλώσσες. Είναι επίσης απαραίτητο να πούμε ότι κάθε μετάφραση έχει τα πλεονεκτήματα και τα μειονεκτήματά του. Οι μεταφορές που επιδιώκουν να μεταφέρουν κυριολεκτικά το περιεχόμενο του πρωτοτύπου, υποφέρουν από βαρέων βαρών και δυσκολίες για κατανόηση. Από την άλλη πλευρά, οι μεταφορές που επιδιώκουν να μεταφέρουν μόνο τη γενική έννοια της Βίβλου στην πλέον κατανοητή και δημόσια διαθέσιμη μορφή, συχνά υποφέρουν από την ανακρίβεια. Η Ρωσική Συνοδευτική μετάφραση αποφεύγει και τα δύο άκρα και συνδυάζει τη μέγιστη εγγύτητα με την έννοια του πρωτοτύπου με την ευκολία της γλώσσας.

Παλαιά Διαθήκη

Τα βιβλία της Παλαιάς Διαθήκης ήταν αρχικά γραμμένα σε Εβραίους. Τα τελευταία βιβλία των ημερών από την αιχμαλωσία της Βαβυλωνίας έχουν πολλές ασσυριακές και βαβυλωνικές λέξεις και επαναστάσεις ομιλίας. Και τα βιβλία που γράφτηκαν κατά τη διάρκεια της ελληνικής κυριαρχίας (μη κανονικά βιβλία) γράφτηκαν στα ελληνικά, το τρίτο βιβλίο του Ezra - στα λατινικά. Τα βιβλία των Αγίων Γραφών βγήκαν από τα χέρια των Αγίων Συγγραφέων στην εμφάνιση όχι όπως τους βλέπουμε τώρα. Αρχικά, γράφτηκαν σε περγαμηνή ή από τον Παπύρου (το οποίο κατασκευάστηκε από μίσχους που αναπτύσσονται στην Αίγυπτο και στην Παλαιστίνη) και μελάνι. Στην πραγματικότητα, όχι ένα βιβλίο, αλλά ο Χάρτης σε μια μεγάλη περγαμηνή ή παπύρου κύλισης, που είχε μια ματιά σε μια μακρά ταινία και τυλιγμένη σε ένα δέντρο. Συνήθως, οι κύλινδροι γράφτηκαν αφενός. Ακολούθως, περγαμηνή ή χαρτοπετσέτες, αντί να τις συγχωρήσουν στους κύλινδρους ταινίας, άρχισαν να ράβονται σε βιβλία για ευκολία χρήσης. Το κείμενο στα αρχαία κύλιση γράφτηκε με τα ίδια μεγάλα κεφαλαία γράμματα. Κάθε γράμμα γράφτηκε ξεχωριστά, αλλά οι λέξεις μία από την άλλη δεν διαχωρίστηκαν. Η όλη γραμμή ήταν σαν μια λέξη. Ο ίδιος ο ίδιος έπρεπε να διαιρέσει τη γραμμή για τα λόγια και, φυσικά, μερικές φορές το έκανε λάθος. Δεν υπήρχαν επίσης σημάδια στίξης και στρες στα αρχαία χειρόγραφα. Και στα εβραϊκά, τα φωνήεν γράμματα δεν γράφτηκαν επίσης - μόνο τα συμφώνια.

Η διαίρεση των λέξεων στα βιβλία εισήγαγε το διάκονο της εκκλησίας της Αλεξάνδρειας του Evolly στο Vicon. Έτσι, σταδιακά η Βίβλος απέκτησε τη σύγχρονη εμφάνισή του. Με τη σύγχρονη διαίρεση της Βίβλου στα κεφάλια και τα ποιήματα, η ανάγνωση των ιερών βιβλίων και η αναζήτηση των απαραίτητων θέσεων έχει γίνει ένα απλό θέμα.

Τα ιερά βιβλία στη σύγχρονη πληρότητα δεν φάνηκαν αμέσως. Ο χρόνος από τον Μωυσή (1550 χρόνια έως το R.KH.) στον Σαμουήλ (1050 χρόνια πριν από το R.KH.) μπορεί να ονομαστεί η πρώτη περίοδος του σχηματισμού των Αγίων Γραφών. Ο Moisy Moses, ο οποίος κατέγραψε τις αποκαλύψεις, τους νόμους και τις αφηγήσεις του, έδωσε την ακόλουθη διοίκηση της Λεβίτιδας, φορώντας την Κιβωτός της Συμφώνου του Κυρίου: «Πάρτε αυτό το βιβλίο του νόμου και έβαλε αυτά για την Κιβωτός της Διαθήκης του Κυρίου Θεός του Θεού "(Dev, 31:26). Οι επόμενοι ιεροί συγγραφείς συνέχισαν να αποδίδουν τις δημιουργίες τους στο Πεντάτεχας του Μωυσή με την εντολή να τους κρατήσουν εκεί, όπου αποθηκεύτηκε, - όπως ήταν σε ένα βιβλίο.

Παλαιά Διαθήκη Ιερή Γραφή Περιέχει τα ακόλουθα βιβλία:

ένας. Βιβλία του Προφήτη Μωυσή , ή Τόρα (που περιέχει τα θεμέλια της Παλαιάς Παλαιότητας της Παλιάς Διαθήκης): Γένεση, Έξοδος, Πρότυπα, Αριθμοί και Δευτερορονομία.

2. Βιβλία ιστορίας : Το βιβλίο του Joshua, το βιβλίο των δικαστών, το βιβλίο Ruth, τα βιβλία των βασιλείων: το πρώτο, δεύτερο, τρίτο και τέταρτο, βιβλία Paralympomenon: το πρώτο και το δεύτερο, το πρώτο βιβλίο του Ezen, το βιβλίο της Νεαίας, το βιβλίο της Νεαίας, το βιβλίο Esther.

3. Διδασκαλία βιβλίων (Προσαρμοσμένο περιεχόμενο): Βιβλίο εργασίας, Ψαλτήρι, Βιβλίο Proverb Solomon, βιβλίο Ecclesiasst, τραγούδι τραγουδιού.

τέσσερα. Προφητικά βιβλία (κυρίως προφητικό περιεχόμενο): Βιβλίο του Προφήτη Ισαίο, το βιβλίο του Προφήτη Ιερεμία, το βιβλίο του Προφήτη Ιερεκιήλ, το βιβλίο του Προφήτη Δανιήλ, δώδεκα βιβλίων "Μικρά" Προφήτες: OIR, IOIL, AMOSA, AVDIA, IONA, Miea, Nauma, Avvakum, Sofony, Aggeya, Ζαχαρία και Μαλαχί.

5. Εκτός από αυτά τα βιβλία της λίστας της Παλαιάς Διαθήκης, εξακολουθούν να υπάρχουν εννέα από τα ακόλουθα βιβλία στη Βίβλο, αναφέρεται "Μη κανονική" : ToVit, Judith, Σοφία του Σολομώντος, το βιβλίο του Ιησού, γιο Syrahov, το δεύτερο και το τρίτο βιβλίο της Ezra, τρία maccaewic βιβλία. Έτσι ονομάζονται επειδή γράφτηκαν μετά την ολοκλήρωση του καταλόγου (Canon) των Αγίων Βιβλίων. Ορισμένες σύγχρονες εκδόσεις της Βίβλου αυτών των "μη κανονικών" βιβλίων δεν έχουν, στη Ρωσική Βίβλο που είναι. Τα παραπάνω ονόματα των ιερών βιβλίων λαμβάνονται από την ελληνική μετάφραση των εβδομήντα επαγγέλματος. Στη Βίβλο στην εβραϊκή γλώσσα και σε μερικές σύγχρονες μεταφράσεις της Βίβλου, πολλά βιβλία της Παλαιάς Διαθήκης είναι άλλα ονόματα.

Διαβάστε επίσης - Βίβλος: Τι γνωρίζουμε για τη Βίβλο; Βίβλος Μύθοι (+ Βίβλος σε απευθείας σύνδεση)

Καινή Διαθήκη

Ευαγγέλιο

Η λέξη Ευαγγέλιο σημαίνει "καλά νέα", ή - "ευχάριστα, χαρούμενα, καλά νέα". Το όνομα αυτό ονομάζεται τα πρώτα τέσσερα βιβλία της Καινής Διαθήκης, που λένε για τη ζωή και τη διδασκαλία του ενσωματωμένου γιου του Θεού, κύριοι του Ιησού Χριστού, - για όλα όσα έκανε για να δημιουργήσει δίκαιη ζωή στη γη και να μας σώσει, αμαρτωλός.

Ο χρόνος γραφής καθενός από τα ιερά βιβλία της Καινής Διαθήκης δεν μπορεί να καθοριστεί με άνευ όρων ακρίβεια, αλλά είναι εντελώς αναμφισβήτητα ότι όλοι γράφτηκαν κατά το δεύτερο μισό του αιώνα. Το πρώτο από τα βιβλία της Νέας Διαθήκης γράφτηκε από τα μηνύματα των Αγίων Αποστόλων, που προκλήθηκαν από την ανάγκη έγκρισης στην πίστη των πρόσφατα ίδρυσε χριστιανικές κοινότητες. Αλλά σύντομα η ανάγκη για τη συστηματική παρουσίαση της γήινης ζωής του Κυρίου Ιησού Χριστού και των διδασκαλιών του. Για ορισμένες σκέψεις, είναι δυνατόν να συμπεράνουμε ότι το Ευαγγέλιο του Ματθαίου γράφεται πριν από όλους και το αργότερο 50-60. σε r.kh. Το Ευαγγέλιο του Μάρκου και του Λουκά γράφεται λίγο αργότερα, αλλά τουλάχιστον νωρίτερα από την καταστροφή της Ιερουσαλήμ, δηλαδή, μέχρι 70 ετών στην RH, και ο Ευαγγελιστής Ιωάννης Θεολόγος έγραψε το ευαγγέλιο του αργότερα, στα τέλη του πρώτου αιώνα , που βρίσκονται σε βαθιά ηλικία, δεδομένου ότι ορισμένοι προτείνουν περίπου 96 χρόνια. Ένα κάπως χρησιμοποιείται για να γραφτεί από την αποκάλυψη. Το βιβλίο των πράξεων γράφεται σύντομα μετά το ευαγγέλιο του Λουκά, επειδή, όπως φαίνεται από τον πρόλογο σε αυτό, χρησιμεύει ως συνέχεια.

Και τα τέσσερα ευαγγέλια σύμφωνα με τη ζωή και τη διδασκαλία του Χριστού του Σωτήρος, για τα θαύματα του, το Crusst που υποφέρουν, το θάνατο και ταφή, η ένδοξη της ανάστασής του από τους νεκρούς και την ανάληψη στον ουρανό. Συμπληρώνοντας αμοιβαία και εξηγώντας ο ένας τον άλλον, αποτελούν ένα ενιαίο σύνολο βιβλίων που δεν έχει αντιφάσεις και διαφωνίες στο πιο σημαντικό και κύριο.

Το συνηθισμένο σύμβολο για τα τέσσερα Ευαγγέλια σερβίρει το μυστηριώδες άρμα, το οποίο ο Προφήτης Ιεζεκιήλ παρατηρήθηκε στον ποταμό Khovar (Iz. 1: 1-28) και που αποτελούνταν από τέσσερα πλάσματα που μοιάζουν με τον άνθρωπο, το λιοντάρι, το μοσχάρι και τον αετό. Αυτά τα πλάσματα που έλαβαν ξεχωριστά έμβλημα για τους ευαγγελιστές. Christian Art, ξεκινώντας από τον V αιώνα, απεικονίζει τον Ματθαίο με έναν άνδρα ή έναν άγγελο, μάρκα με LVOM, Luka με τον Ταύρο, John με αετό.

Εκτός από τα τέσσερα ευαγγέλια, τα 50 άλλα γραπτά ήταν γνωστά στους πρώτους αιώνες, οι οποίοι αποκαλούσαν επίσης "ευαγγέλια" και αποδίδονται στην αποστολική προέλευση. Η Εκκλησία τους απέδωσε στον κατάλογο των «Αποκρυφικών» - δηλαδή, αναξιόπιστα, απορριφθέντα βιβλία. Αυτά τα βιβλία περιέχουν παραμορφωμένες και αμφίβολες αφηγήσεις. Αυτά τα απολυφικά ευαγγέλια περιλαμβάνουν το "Primevogenia Jacob", "Ιστορία του Joseph Carpenter", "Ευαγγέλιο Φαάνης", "Ευαγγέλιο Νικοδημίας" και άλλοι. Σε αυτά, παρεμπιπτόνταν οι θρύλοι που αναφέρονται στην παιδική ηλικία του Κυρίου Ιησού Χριστού.

Από τα τέσσερα Ευαγγέλια, το περιεχόμενο των πρώτων τριών - από Ματθαίος , Σημάδι. и Λούκι. - Σε μεγάλο βαθμό συμπίπτει, κοντά μεταξύ τους τόσο από το αφηγηματικό υλικό όσο και με τη μορφή της παρουσίασης. Το τέταρτο Ευαγγέλιο - από Γιάννης Από την άποψη αυτή, είναι ένα αρχοντικό, διαφορετικό διαφορετικό από τα τρία πρώτα, καθώς το υλικό περιγράφεται σε αυτό και το ίδιο το στυλ και τη μορφή παρουσίασης. Από την άποψη αυτή, τα τρία πρώτα ευαγγέλια ονομάζονται συνοπτικά, από την ελληνική λέξη "σύνοψη", που σημαίνει "παρουσίαση σε μια γενική εικόνα". Τα συνοπτικά ευαγγέλια αφηγούνται σχεδόν αποκλειστικά για τις δραστηριότητες του Κυρίου Ιησού Χριστού στη Γαλιλαία και τον Ευαγγελιστή John - στην Ιουδαία. Οι πρόβλεψες καιρού λένε κυρίως για τα θαύματα, τις παραβολές και τα εξωτερικά γεγονότα στη ζωή του Κυρίου, ο Ευαγγελιστής Ιωάννης υποστηρίζει για τη βαθύτερη αίσθηση του, οδηγεί στην ομιλία του Κυρίου για τα Υψηλά αντικείμενα της πίστης. Με όλη τη διαφορά μεταξύ των Ευαγγελίων, δεν υπάρχουν εσωτερικές αντιφάσεις σε αυτά. Έτσι, οι πρόβλεψοι και ο John συμπληρώνουν ο ένας τον άλλον και μόνο στο σύνολό τους δίνουν την ενιαία εικόνα του Χριστού, πώς θα γίνει αντιληπτό και θα κηρύξει από την εκκλησία.

Ευαγγέλιο από το Ματθαίο

Ο Ευαγγελιστής Ματθαίος, ο οποίος ονομάζεται επίσης το όνομα του Levi, ήταν μεταξύ των 12 αποστόλων του Χριστού. Πριν από την κλήση του στο Αποστολικό Υπουργείο, ήταν Μύτταμ, δηλαδή ο φορολογικός συλλέκτης, και, ως εκ τούτου, φυσικά, χωρίς να ασχολείστε με τους συμπατριώτες του - τους Εβραίους, οι οποίοι περιφρονούν και μισούν για την εξυπηρέτηση των λανθασμένων υποδουών του λαού τους Και καταπιέζουν τους ανθρώπους τους φορτίζοντας τα φίλτρα και στην προσπάθειά του κέρδη, συχνά πήραν πολλά περισσότερα από ό, τι ακολουθεί. Ο Matthewing για την επαγγελματική του Matthew λέει στο 9ο κεφάλαιο του ευαγγελίου του (Ματ. 9: 9-13), καλώντας τον εαυτό του το όνομα του Ματθαίου, ενώ οι Ευαγγελιστές σημείωσαν και η Luka, η ιστορία του ίδιου, που του αναφέρθηκε από το Leviem. Οι Εβραίοι είχαν πολλά ονόματα στο έθιμο. Άγγιξε τα βάθη της ψυχής από τη χάρη του Κυρίου που δεν πυκνώνει από αυτόν, παρά τη γενική περιφρόνηση για τους Εβραίους και ιδιαίτερα τους πνευματικούς ηγέτες του εβραϊκού λαού, των γραφείων και των Φαρισαίων, ο Matthegy αντιλαμβάνεται το δόγμα του Χριστού και ειδικά Βαθιά σκέφτηκα ότι η υπεροχή του πάνω από τους θρύλους του Pharisee και τις απόψεις που φορούσαν τη δικαιοσύνη του Τύπου, την αυτο-σύλληψη και την περιφρόνηση για τους αμαρτωλούς. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο σε τέτοιες λεπτομέρειες οδηγεί μια ισχυρή ακριβή ομιλία του Κυρίου κατά ΕυαγγελιστήςNizhnikov και Pharisees - υποκριτές, που βρίσκουμε στο κεφάλαιο 23 του ευαγγελίου του (Ματ. 23). Πρέπει να θεωρηθεί ότι για τον ίδιο λόγο, πήρε ιδιαίτερα το θέμα της σωτηρίας στην καρδιά του εγγενούς εβραϊκού του λαού, τόσο εμποτισμένο από τις ψευδείς έννοιες και τους Φαρισαίους, και επομένως το ευαγγέλιο του γράφτηκε κυρίως για τους Εβραίους. Υπάρχει λόγος να υποθέσουμε ότι αρχικά γράφτηκε στην εβραϊκή γλώσσα και μόνο λίγα αργότερα, ίσως από τον ίδιο Ματθαίον, μεταφρασμένο στα ελληνικά.

Έχοντας γράψει το ευαγγέλιο σας για τους Εβραίους, ο Ματθαίος βάζει τον κύριο στόχο του να αποδείξει τους ότι ο Ιησούς Χριστός είναι ότι ο Μεσσίας, ο οποίος προβλέπεται από τους Προφήτες της Παλαιάς Διαθήκης, ότι η αποκάλυψη της Παλαιάς Διαθήκης, σκοτεινούσε μόνο από τους γραφείς και τους Φαρισαίους, σε χριστιανισμό και αντιλαμβάνεται το τέλειο νόημά του. Ως εκ τούτου, ξεκινά το ευαγγέλιο του από τη γενεαλογία του Ιησού Χριστού, που θέλει να δείξει την προέλευσή του από τον Δαβίδ και τον Αβραάμ και κάνει έναν τεράστιο αριθμό αναφορών στην Παλαιά Διαθήκη για να αποδείξει την εκτέλεση των προφητείων της Παλαιάς Διαθήκης σε αυτό. Ο διορισμός του πρώτου ευαγγελίου για τους Εβραίους θεωρείται από το γεγονός ότι ο Ματθαίος, αναφέροντας τα Εβραϊκά Τελωνεία, δεν θεωρεί απαραίτητο να εξηγήσει το νόημά τους και να σημαίνει πώς κάνουν άλλοι ευαγγελιστές. Εξίσου αφήνει χωρίς εξήγηση και μερικές αραμαϊκές λέξεις που χρησιμοποιούνται στην Παλαιστίνη. Ματθαίος για μεγάλο χρονικό διάστημα και κήρυξε στην Παλαιστίνη. Στη συνέχεια, αποσύρθηκε στα κηρύγματα σε άλλες χώρες και αποφοίτησε από τη ζωή του με το θάνατο ενός μάρτυρα στην Αιθιοπία.

Ευαγγέλιο από το σήμα.

Το σήμα του Ευαγγελιστή φορούσε ένα άλλο όνομα John. Με την προέλευση, ήταν επίσης Ιουδαίος, αλλά δεν ήταν μεταξύ των 12 αποστόλων. Ως εκ τούτου, δεν μπορούσε να είναι ένας συνεχής σύντροφος και ένας ακροατής του Κυρίου, ο οποίος ήταν ο Ματθαίος. Έγραψε το ευαγγέλιο του από τα λόγια και υπό την ηγεσία του απόστολου Πέτρου. Ο ίδιος, κατά πάσα πιθανότητα, ήταν ένα μάρτυρα μόνο τις τελευταίες μέρες της γήινης ζωής του Κυρίου. Μόνο σε ένα ευαγγέλιο λέει για κάποιον νεαρό άνδρα που, όταν ο Κύριος ελήφθη στην επιμέλεια στον κήπο της Γεφσέιμης, τον ακολούθησε, τυλιγμένο γύρω από το γυμνό σώμα στο κάλυμμα, και οι πολεμιστές τον άρπαξαν, αλλά αφήνοντας το κάλυμμα, αφήνοντας το κάλυμμα, έτρεξε σαφώς από αυτά (MK 14: 51-52). Σε αυτόν τον νεαρό άνδρα, ένας αρχαίος θρύλος βλέπει τον συγγραφέα του δεύτερου ευαγγελίου - Mark. Η μητέρα του Μαρία αναφέρεται στο βιβλίο πράξεων ως μία από τις συζύγους, η πιο αφοσιωμένη πίστη του Χριστού. Στο σπίτι της στην Ιερουσαλήμ, οι πιστοί πήγαν για προσευχή. Η σήμανση στη συνέχεια συμμετέχει στο πρώτο ταξίδι του Αποστόλου Παύλου μαζί με την άλλη δορυφορική Βαρνάβα του, στον οποίο είχε έναν ανιψιό για μια μητέρα. Ήταν στον Αποστόλο Παύλο στη Ρώμη, από όπου το μήνυμα είναι γραμμένο στους Κολοσσείς. Επιπλέον, όπως μπορείτε να δείτε, ο Mark έγινε σύντροφος και ένας υπάλληλος του Απόστολου Πέτρου, ο οποίος επιβεβαιώνεται από τα λόγια του Απόστολου Πέτρου στο πρώτο του μήνυμα του καθεδρικού ναού του, όπου γράφει: "Καλωσορίζει ότι έχετε επιλέξει, όπως εσείς, η εκκλησία στη Βαβυλώνα και ο Mark, ο γιος μου "(1 κατοικίδιο ζώο, 5:13, εδώ Βαβυλώνα, πιθανώς, αλληγορραφίας όνομα της Ρώμης).

Σήμα ευαγγελιστή. Αγια ΓΡΑΦΗ

Εικονίδιο Αγίου Μάρκου Ευαγγελιστή. Το πρώτο μισό του XVII αιώνα

Πριν από την αναχώρησή του, καλεί και πάλι τον Αποστόλο Παύλο, ο οποίος γράφει Τιμόθη: "Μάρκος πάρει ... μαζί του, γιατί το χρειάζομαι για να σερβίρετε" (2 Tim 4:11). Σύμφωνα με το μύθο, ο απόστολος Πέτρος έβαλε τον πρώτο επίσκοπο της Αλεξανδρινής Εκκλησίας και ο Mark Martyrs αποφοίτησε από τη ζωή του στην Αλεξάνδρεια. Σύμφωνα με τη μαρτυρία του Πατέρα, ο επίσκοπος της Ιεράπουλ, καθώς και η Iustina του φιλόσοφου και της Iriney Lyon, ο Mark έγραψε το ευαγγέλιο του από τα λόγια του Απόστολου Πέτρου. Ο Justin καλεί άμεσα τις "αξέχαστες εγγραφές του Πέτρου". Ο Clement Alexandrian ισχυρίζεται ότι το ευαγγέλιο του σήματος είναι ουσιαστικά η καταγραφή του προφορικού κήρυγμα του Απόστολου Πέτρου, το οποίο σημάδι κατόπιν αιτήματος των χριστιανών που ζούσαν στη Ρώμη. Το ίδιο το περιεχόμενο του ευαγγελίου του σήματος δείχνει ότι προορίζεται για τους χριστιανούς από τους παγανούς. Μιλά πολύ λίγα για την επίθεση των διδασκαλιών του Κυρίου Ιησού Χριστού στην Παλαιά Διαθήκη και είναι πολύ λίγο αναφορά στα ιερά βιβλία της Παλαιάς Διαθήκης. Ταυτόχρονα, συναντάμε λατινικά λόγια σε αυτό, όπως, για παράδειγμα, κερδοσκοπικός και άλλοι. Ακόμα και το Nagorno Sermon, όπως εξηγεί την ανωτερότητα του Νόμου της Καινής Διαθήκης μπροστά στην Παλαιά Διαθήκη, παραλείπεται. Αλλά το κύριο σημάδι προσοχής αντλεί να δώσει στο ευαγγέλιο του μια ισχυρή φωτεινή ιστορία για τα θαύματα του Χριστού, έμφαση σε αυτά τα βασιλικά μεγαλοπρεπή και την παντοδυναμία του Κυρίου. Στο ευαγγέλιο του, ο Ιησούς δεν είναι ο «γιος του Δαβίδ», όπως ο Ματθαίος, και ο Υιός του Θεού, της Βλαδάκκα και ο Κύριος, ο βασιλιάς του σύμπαντος.

Ευαγγέλιο από τον Λουκά

Οι αρχαίες ιστορικές εποχές Καϊισάρη λένε ότι ο Λουκά έλαβε χώρα από την Αντιόχεια και ως εκ τούτου πιστεύεται ότι η Λούκα ήταν, στην προέλευσή της, ένα παγανιστικό ή το λεγόμενο "Preve", δηλαδή ένα παγανιστικό

Ιουδαϊσμός. Σύμφωνα με τις τάξεις του, ήταν γιατρός, ο οποίος θεωρείται από το μήνυμα του Απόστολου Παύλου στους Κολοσιούς. Ο θρύλος της εκκλησίας βγαίνει σε αυτό και το γεγονός ότι ήταν επίσης ζωγράφος. Από το γεγονός ότι στο ευαγγέλιο του περιέχει τις οδηγίες του Κυρίου 70 φοιτητές που εκτίθενται με όλες τις λεπτομέρειες, καταλήγουν στο συμπέρασμα ότι ανήκε στον αριθμό των 70 μαθητών του Χριστού. Υπάρχουν επίσης πληροφορίες που μετά το θάνατο του Απόστολου Παύλου Ευαγγελιστή Luka κήρυξε και αποδεκτή

Ευαγγελιστής Λούκα.

Ευαγγελιστής Λούκα.

Μάρτυρας θάνατος στο Ahai. Τα άγια λείψανα του κάτω από τον αυτοκράτορα Constance (στη μέση του IV αιώνα) μεταφέρθηκαν από εκεί στην Κωνσταντινούπολη μαζί με τα λείψανα του Απόστολου Andrei πρώτα. Όπως μπορεί να φανεί από τον πρόλογο του τρίτου Ευαγγελίου, ο Λουκά έγραψε κατόπιν αιτήματος ενός ευγενούς συζύγου, της "αξιότιμης" Feofila που έζησε στην Αντιόχεια, για την οποία έγραψε το βιβλίο πράξεων Αποστολικών, ο οποίος χρησιμεύει ως συνέχεια του την ευαγγελική αφήγηση (βλ. Lux. 1: 1 -4; Πράξεις 1: 1-2). Ταυτόχρονα, δεν χρησιμοποίησε μόνο τις αφηγήσεις των μαρτύρων στο Υπουργείο του Κυρίου, αλλά και μερικά από τα ήδη υπάρχοντα γραπτά αρχεία για τη ζωή και τη διδασκαλία του Κυρίου. Σύμφωνα με τα λόγια του, αυτά τα γραπτά αρχεία τους υποβλήθηκαν με την πιο προσεκτική μελέτη και επομένως το ευαγγέλιο του χαρακτηρίζεται από ειδική ακρίβεια για τον προσδιορισμό του χρόνου και του τόπου συμβάντων και μια αυστηρή χρονολογική ακολουθία.

Στο Λουκά, η επιρροή του Απόστολου Παύλου, ο δορυφόρος και ο υπάλληλος του οποίου ήταν ο Ευαγγελιστής της Λούκα, επηρέασε προφανώς το Ευαγγέλιο. Καθώς ο «αποστόλο pagans» ο Παύλος προσπάθησε να αποκαλύψει πλήρως τη μεγάλη αλήθεια ότι ο Μεσσίας - ο Χριστός ήρθε στη Γη όχι μόνο για τους Εβραίους, αλλά και για τους παγανιστές και ότι είναι ο Σωτήρας σε όλο τον κόσμο, όλοι οι άνθρωποι. Σε σχέση με αυτή την κύρια σκέψη, η οποία δαπανάται σαφώς σε όλη την αφήγηση του, το τρίτο ευαγγέλιο, η γενεαλογία του Ιησού Χριστού, έχει φέρεται στον έμπορο όλης της ανθρωπότητας του Αδάμ και τον ίδιο τον Θεό να τονίσει τη σημασία της για ολόκληρη την ανθρώπινη φυλή ( Δείτε το Lux. 3: 23-38).

Ο χρόνος και ο τόπος σύνταξης του ευαγγελίου του Λουκάς μπορεί να καθοριστεί, καθοδηγούμενος από την εξέταση ότι γράφτηκε νωρίτερα από τα βιβλία της υποθέσεως, γεγονός που το καθιστά συνέχιση (βλ. Dean 1: 1). Το βιβλίο των πράξεων τελειώνει με μια περιγραφή της διαμονής του απόστολου του Απόστολου Παύλου στη Ρώμη (βλ. Dean. 28:30). Ήταν περίπου 63 ετών σε R.KH. Κατά συνέπεια, το ευαγγέλιο του Λουκά γράφεται όχι αργότερα από αυτή τη φορά και πρέπει να υποτεθεί στη Ρώμη.

Ευαγγέλιο από τον Ιωάννη

Ευαγγελιστής Ιωάννης Θεολόγος ήταν ένας αγαπημένος φοιτητής του Χριστού. Ήταν ο γιος του Ψαράς της Γαλιλαίας των Ζάουι και της Σολωμίας. Τα κεφάλια ήταν, προφανώς, ένας πλούσιος άνθρωπος, όπως είχε εργαζόμενους, ήταν, προφανώς, όχι ένα μοναδικό μέλος της Εβραϊκής Εταιρείας, για τον γιο του Ιωάννη είχε εξοικειωμένη με τον Υψηλό Ιερέα. Η μητέρα του Σολωμία αναφέρεται μεταξύ των συζύγων που εξυπηρετούσαν τον Κύριο με την ιδιοκτησία τους. Ο Ευαγγελιστής Ιωάννης ήταν ο φοιτητής του Ιωάννη του Βαπτιστή. Έχοντας ακούσει τη μαρτυρία του Χριστού, καθώς για το αρνί του Θεού, αναλαμβάνοντας τις αμαρτίες του κόσμου, αμέσως ακολούθησε τον Χριστό (βλ. 1: 35-40). Έγινε ένας μόνιμος φοιτητής του Κυρίου, ωστόσο, λίγο αργότερα, μετά το υπέροχο αλιευμάτων των ψαριών στη λίμνη Gennisretsky (Galilean), όταν ο ίδιος ο Κύριος τον κάλεσε μαζί με τον αδελφό του Ιακώβ. Μαζί με τον Peter και τον αδελφό του Jacob, τιμήθηκε με ιδιαίτερη γειτνίαση με το MS Αγια ΓΡΑΦΗ. Ποιος έγραψε τη Βίβλο;Du, που είναι μαζί του στις πιο σημαντικές και επίσημες στιγμές της γήινης ζωής του. Αυτή η αγάπη του Κυρίου τον έχει επηρεάσει και στο γεγονός ότι ο Κύριος, που κρέμεται από το σταυρό, τον έδωσε εντολή της επεκτείνοντος μητέρα του, το λέγοντάς του: "Η μητέρα της θάλασσας!" (Δείτε το 19:27).

Ο Ιωάννης ταξίδεψε στην Ιερουσαλήμ μέσω της Σαμαριάς (βλ. Λουκ. 9:54). Για αυτό, αυτός και ο αδελφός του Jacob έλαβε από τον Κύριο ψευδώνυμο "Voorgez", που σημαίνει "τους γιους του Γκωφ. Από την εποχή της καταστροφής της Ιερουσαλήμ, η πόλη της Εφέσια στη Μαλαιά Ασία γίνεται από τον τόπο ζωής και τις δραστηριότητες του Ιωάννη. Στη βασιλεία του αυτοκράτορα Domitsian, στάλθηκε στο νησί της Πάτμου, όπου γράφτηκαν αποκάλυψη (βλέπε αναθ. 1: 9). Επιστρέφοντας από αυτόν τον σύνδεσμο στην Έφεσο, έγραψε το ευαγγέλιο του εκεί και πέθανε το θάνατό του (ο μόνος από τους αποστόλους), σύμφωνα με το μύθο, αρκετά μυστηριώδη, σε βαθιά γήρατα, που είναι περίπου 105 ετών, στη βασιλεία του αυτοκράτορα Τραϊανού. Όπως λέει ο θρύλος, το τέταρτο Ευαγγέλιο γράφεται από τον Ιωάννη κατόπιν αιτήματος των Εφεσαίων Χριστιανών. Τον έφεραν τα πρώτα τρία ευαγγέλια και τον ζήτησαν να τα προσθέσει στις ομιλίες του Κυρίου, την οποία άκουσε από αυτόν.

Ένα χαρακτηριστικό γνώρισμα του Ευαγγελίου από τον Ιωάννη προφέρεται με αυτό το όνομα, το οποίο δόθηκε στην αρχαιότητα. Σε αντίθεση με τα τρία πρώτα ευαγγέλια, λέγεται το ευαγγέλιο του πνευματικού. Το Ευαγγέλιο του Ιωάννη αρχίζει με τη δήλωση της θεότητας του Ιησού Χριστού και στη συνέχεια περιέχει μια σειρά από τις πιο υψηλές ομιλίες του Κυρίου, στην οποία αποκαλύπτεται η θεϊκή αξιοπρέπειά του και τα βαθύτερα μυστήρια της πίστης, τι, για παράδειγμα, μια συνομιλία με έναν νικοδημολόγο για τη γέννηση του συντριπτικού και του πνεύματος και για την εξιλέωση του μυστηρίου (στο 3: 1-21), μια συζήτηση με μια Σαμαράνκα για το νερό είναι ζωντανός και για τη λατρεία του Θεού στο Πνεύμα και την Αλήθεια (Ιωάννης 4 : 6-42), μια συνομιλία για το ψωμί, κατεβαίνει από τον ουρανό και για το μυστήριο της Κοινωνίας (το 6: 22-58), η συζήτηση για τον βοσκότοπο είναι καλό (το 10: 11-30) και μια δίκαιη Συνομιλία για μια αποχαιρετισμένη συνομιλία με τους μαθητές σε ένα μυστικό βράδυ (στο 13-16) με την τελική θαυμάσια, τη λεγόμενη "πρωτογενή προσευχή" του Κυρίου (Ιωάννης 17). Ο Ιωάννης διεισδύθηκε βαθιά στο εξαιρετικό μυστικό της χριστιανικής αγάπης - και κανείς όπως αυτός στο ευαγγέλιο του και στα τρία του καθεδρικού ναού του δεν αποκάλυψε τόσο πλήρης, βαθιά και πειστικά, το χριστιανικό δόγμα των δύο μεγάλων εντολών του νόμου του Θεού - Σχετικά με την αγάπη για τον Θεό και την αγάπη σε γείτονα. Ως εκ τούτου, ονομάζεται επίσης ο απόστολος της αγάπης.

Διαβάστε επίσης - Γιατί διάβασα τη Βίβλο;

Βιβλίο πράξεων και καθεδρικών ουσιών

Καθώς η διάδοση και η αυξανόμενη σύνθεση των χριστιανικών κοινοτήτων σε διάφορα μέρη της εκτεταμένης Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας, φυσικά, οι χριστιανοί είχαν ερωτήσεις μιας θρησκευτικής και οδυνηρής και πρακτικής παραγγελίας. Οι Απόστολοι, που δεν έχουν πάντα την ευκαιρία να αποσυναρμολογήσουν προσωπικά αυτά τα ερωτήματα επί τόπου, απάντησαν σε αυτά στις επιστολές των μηνυμάτων τους. Επομένως, ενώ το Ευαγγέλιο περιέχει τα θεμέλια της χριστιανικής πίστης, τα αποστολικά μηνύματα αποκαλύπτουν ορισμένα μέρη στις διδασκαλίες του Χριστού λεπτομερέστερα και δείχνουν την πρακτική εφαρμογή του. Χάρη στα αποστολικά μηνύματα, έχουμε ένα ζωντανό πιστοποιητικό για το πώς σχηματίστηκαν οι απόστολοι και οι πρώτες χριστιανικές κοινότητες.

Το βιβλίο πράξεων Είναι μια άμεση συνέχιση του ευαγγελίου. Ο σκοπός του συγγραφέα του είναι να περιγράψει τα γεγονότα που έλαβαν χώρα μετά την ανάληψη του Κυρίου Ιησού Χριστού και δίνουν ένα δοκίμιο στην αρχική συσκευή της Εκκλησίας του Χριστού. Ειδικά λεπτομερώς αυτό το βιβλίο λέει για τα ιεραποστολικά έργα των Αποστόλων Πέτρου και του Παύλου. Ο St. John Zlatoust στη συνομιλία του σχετικά με το βιβλίο Οι πράξεις διευκρινίζουν τη μεγάλη σημασία του για τον Χριστιανισμό, επιβεβαιώνοντας τα γεγονότα από τη ζωή των Αποστόλων την αλήθεια της διδασκαλίας του Ευαγγελίου: "Αυτό το βιβλίο περιέχει από μόνο του το πλεονέκτημα της απόδειξης της ανάστασης." Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο στη νύχτα του Πάσχα πριν από την έναρξη της δοξασίας της ανάστασης του Χριστού στις ορθόδοξες εκκλησίες, τα κεφάλαια διαβάζονται από το βιβλίο των πράξεων. Για τον ίδιο λόγο, αυτό το βιβλίο διαβάζεται εξ ολοκλήρου στην περίοδο από το Πάσχα στην Πεντηκοστή στην καθημερινή λειτουργία.

Το βιβλίο των πράξεων λέει για τα γεγονότα από την ανάληψη του Κυρίου Ιησού Χριστού πριν από την άφιξη του Απόστολου Παύλου στη Ρώμη και καλύπτει την χρονική περίοδο περίπου 30 χρόνια. Τα κεφάλαια 1-12 αφηγούνται από τις δραστηριότητες του αποστόλου του Πέτρου μεταξύ των Εβραίων Παλαιστίνης. 13-28 Κεφάλαια - Σχετικά με τις δραστηριότητες του Απόστολου Παύλου μεταξύ των Εθνών και τη διάδοση των διδασκαλιών του Χριστού, ήδη έξω από την Παλαιστίνη. Η ιστορία του βιβλίου τελειώνει με ένδειξη ότι ο Απόστολος Παύλος έζησε στη Ρώμη για δύο χρόνια και δεν έλεγε το δόγμα του Χριστού (Πράξεις 28: 30-31).

Μηνύματα καθεδρικού ναού

Το όνομα του "καθεδρικού ναού" ονομάζεται επτά μηνύματα που γράφονται από τους αποστόλους: One - Jacob, δύο - Πέτρος, Τρεις - Ιωάννης Θεολόγος και ένας Ιούδα (όχι Κρίστας). Ως μέρος των βιβλίων της Καινής Διαθήκης της Ορθόδοξης Έκδοσης, τοποθετούνται αμέσως μετά το βιβλίο πράξεων. Ονομάζονται η εκκλησία στις πρώτες εποχές. Ο "καθεδρικός ναός" είναι "περιοχή" με την έννοια ότι δεν είναι προνομιούχοι σε άτομα, αλλά σε όλες τις χριστιανικές κοινότητες καθόλου. Η όλη σύνθεση του καθεδρικού ναού ονομάζεται αυτό το όνομα για πρώτη φορά στην ιστορική Eusevia (την αρχή του IV αιώνα στην R.KH.). Από τα μηνύματα του Απόστολου Παύλου, τα μηνύματα καθεδρικού ναού διακρίνονται από το γεγονός ότι είναι πιο κοινά βασικά μέσα και ο Απόστολος Παύλος έχει προσκολληθεί στις περιστάσεις αυτών των τοπικών εκκλησιών στις οποίες αναφέρεται και έχει έναν πιο ειδικό χαρακτήρα.

Μήνυμα του αποστόλου James

Αυτό το μήνυμα προοριζόταν για τους Εβραίους: "Δώδεκα γόνατα που βρίσκονται σε σκέδαση", που δεν απέκλεψαν τους Εβραίους που έζησαν στην Παλαιστίνη. Ο χρόνος και ο τόπος των μηνυμάτων δεν καθορίζονται. Προφανώς, το μήνυμα γράφεται σύντομα πριν από το θάνατο, πιθανώς σε 55-60 χρόνια. Ο τόπος γραφής είναι πιθανώς Ιερουσαλήμ, όπου ο απόστολος έμεινε συνεχώς. Ο λόγος για τη σύνταξη ήταν αυτή η θλίψη που μεταφέρουν τη σκέψη από τους παγανιστές και, ειδικότερα, από τους άπιστους αδελφούς τους. Οι δοκιμές ήταν τόσο μεγάλες που πολλές άρχισαν να πέφτουν στο πνεύμα και να κυμανθούν με πίστη. Μερικοί έσπευσαν σε εξωτερικούς καταστροφές και στον ίδιο τον Θεό, αλλά εξακολουθούσαν να είδε τη σωτηρία τους προέλευση από τον Αβραάμ. Κοίταξαν λανθασμένα στην προσευχή, δεν είχαν την έννοια των καλών πράξεων, αλλά θα κάναμε με ανυπομονησία δασκάλους άλλων. Ταυτόχρονα, οι πλούσιοι παραβλέπονταν πάνω από τους φτωχούς, και η αδελφική αγάπη ψύχθηκε. Όλα αυτά προκάλεσαν τον James να τους δώσει τον απαραίτητο ηθικό θεραπευτή με τη μορφή ενός μηνύματος.

Μηνύματα του Αποστόλου Πέτρου.

Πρώτο μήνυμα καθεδρικού ναού Ο απόστολος Πέτρος απευθύνεται στους "εξωγήινους διάσπαρτες στο Ponte, Γαλατία, Καππαδοκία, Ασία και Viphini" - οι επαρχίες της Μαλαισίας Ασίας. Σύμφωνα με τους "αλλοδαπούς", είναι απαραίτητο να κατανοήσουμε, κυρίως εκείνοι που διαβεβαίωσαν τους Εβραίους, καθώς και οι παγανιστές που ήταν μέρος των χριστιανικών κοινοτήτων. Αυτές οι κοινότητες ιδρύθηκαν από τον Αποστόλο Παύλο. Ο λόγος για τη σύνταξη του μηνύματος ήταν η επιθυμία του Αποστόλου Πέτρου "να εγκρίνει τους αδελφούς του δικού του" (βλ. Lux 22:32) σε περίπτωση μη διαμορφώσεων σε αυτές τις κοινότητες και διώξεις, κατανοητή από τους εχθρούς του Σταυρού του Χριστού. Υπήρχαν ανάμεσα στους χριστιανούς και εσωτερικούς εχθρούς ενάντια στους ψευδείς δασκάλους. Αξιοποιώντας την απουσία του Αποστόλου Παύλου, άρχισαν να στρεβλώνουν το δόγμα της χριστιανικής ελευθερίας και να παραχωρούν οποιαδήποτε ηθική ασταθής (βλ. 1 κατοικίδιο ζώο. 2:16; ΡΕΤ. 1: 9, 2, 1). Ο σκοπός αυτού του μηνύματος της Πέτρας είναι να ενθαρρύνει, την κονσόλα και να εγκρίνει την πίστη των χαμηλών ανιχνευτών Χριστιανών, για τις οποίες ο Απόστολος Πέτρος έδειξε: "Αυτό έγραψε σύντομα μέσω του πυριτίου, πιστούς, όπως νομίζω, ο αδελφός σου να σας διαβεβαιώσω, Ανακουφίζοντας και μαρτυρώντας ότι αυτή είναι η αληθινή χάρη του Θεού στο οποίο στέκεστε "(1 κατοικίδιο ζώο, 5:12).

Δεύτερο μήνυμα καθεδρικού ναού Γράφεται με τον ίδιο χαμηλό βάθος χριστιανοί. Σε αυτό το μήνυμα, ο απόστολος Πέτρος με μια ειδική δύναμη προειδοποιεί τους πιστούς από τους αποδέκτες ψευδείς δασκάλους. Αυτές οι ψευδείς διδασκαλίες είναι παρόμοιες με εκείνους που καταγγέλλουν τον Αποστόλο Παύλο στα μηνύματα στον Τιμόθεο και τον Τίτου, καθώς και τον Αποστόλο Ιούδα - στο Μήνυμα του καθεδρικού ναού.

Με το διορισμό του δεύτερου καθεδρικού ναού επιστολής αξιόπιστων πληροφοριών, εκτός από εκείνες που περιέχονται στο ίδιο το μήνυμα, όχι. Που ονομάστηκαν "Αγαπημένα Κυρία" και τα παιδιά της είναι άγνωστα. Είναι σαφές μόνο ότι ήταν Χριστιανοί (υπάρχει μια ερμηνεία ότι η "ερωμένη" είναι μια εκκλησία και τα "παιδιά" είναι Χριστιανοί). Όσο για το χρόνο και τον τόπο γραφής αυτού του μηνύματος, μπορείτε να σκεφτείτε ότι γράφεται ταυτόχρονα, όταν γράφτηκε πρώτα, και στην ίδια Έφεσο. Το δεύτερο μήνυμα του Ιωάννη έχει μόνο ένα κεφάλαιο. Σε αυτό, ο Απόστολος εκφράζει τη χαρά του ότι τα παιδιά των παιδιών της κας που πηγαίνουν στην αλήθεια, υπόσχονται να την επισκεφθούν και με επιμονή προειδοποιήσεις να μην έχουν καμία επικοινωνία με τους ψευδείς δασκάλους.

Τρίτο μήνυμα καθεδρικού ναού : απευθύνονται στον τύπο ή τον Kai. Ποιος ήταν, ακριβώς άγνωστο. Από τις αποστολικές γραφές και από τον θρύλο της Εκκλησίας είναι γνωστό ότι αυτό το όνομα ήταν μερικά άτομα (βλ. Dean 19:29; Πράξη 20: 4; Ρώμη 16:23, 1 Ετ. 1:14, κλπ.), Αλλά Ποιον από αυτά ή σε ποιον είναι γραμμένο, αυτό το μήνυμα είναι γραμμένο, δεν είναι δυνατόν να καθοριστεί. Προφανώς, αυτός ο τύπος δεν κατέλαβε καμία ιεραρχική θέση, αλλά ήταν απλά ένας ευσεβής χριστιανός, ένας αναδριρικός. Μπορούμε να υποθέσουμε ότι: Και τα δύο αυτά μηνύματα γράφονται περίπου στην ίδια στιγμή, όλα στην ίδια πόλη της Έφεσης, όπου ο Απόστολος Ιωάννης κράτησε τα τελευταία χρόνια της γήινης ζωής του. Αυτό το μήνυμα είναι επίσης μόνο από ένα κεφάλαιο. Σε αυτό, ο απόστολος επαινεί τον τύπο για την ενάρετη ζωή του, σκληρότητα στην πίστη και "περπατώντας στην αλήθεια", και ειδικά για την αρετή του για την υιοθέτηση των περιπλανώσεων σε σχέση με τους ιεροκήρυκες του Λόγου του Θεού, κατηγορεί το εξουσιοδοτημένο Diotresh, αναφέρει κάποια Νέα και στέλνει χαιρετισμούς.

Μήνυμα του Απόστολου Ιούδα

Ο συγγραφέας αυτού του μηνύματος ο ίδιος καλεί τον εαυτό του "Ιούδα, σκλάβος του Ιησού Χριστού, αδελφού Jacob". Από αυτό μπορεί να συναχθεί το συμπέρασμα ότι αυτό είναι ένα άτομο με τον Αποστόλο Τζούντα από τα δώδεκα, τα οποία ονομάστηκε Jacob, και επίσης έφυγε (να μην μπερδευτεί με το Leviem) και τη Faddeem (βλέπε MF 10: 3, Mk. 3:18 · Lc. 6: 16 · πράξεις 1:13 · Ιωάννης 14:22). Ήταν ο γιος του Ιωσήφ του περιτύλιγμα από την πρώτη σύζυγο και τον αδελφό των παιδιών του Ιωσήφ - του Ιακώβ, στη συνέχεια, ο επίσκοπος της Ιερουσαλήμ, στην παρατσούκλα δίκαιη, η Ιωοσιά και ο Σίμον, επίσης, στη συνέχεια, επισκοπού της Ιερουσαλήμ. Σύμφωνα με το μύθο, το όνομά του ήταν η Ιούδα, έλαβε το όνομα του Faddey, πήρε το βάπτισμα από τον Ιωάννη τον Βαπτιστή και το όνομα της Levevea έλαβε, έχοντας εισέλθει στο πρόσωπο των 12 αποστόλων, ίσως για τη διαφορά από την Juda Iskariotsky, ο οποίος έγινε προδότης. Σχετικά με το Αποστολικό Υπουργείο Ιούδας στην Ανάληψη του Κυρίου, ο θρύλος λέει ότι κήρυξε πρώτα στην Ιουδαία, τη Γαλιλαία, τη Σαμαριά και έρχονται, και στη συνέχεια στην Αραβία, τη Συρία και τη Μεσοποταμία, την Περσία και την Αρμενία, στις οποίες ο Μάρτυρας πέθανε, σταυρωμένα στο Σταυρός και διάτρητος από τα βέλη. Οι περιπτώσεις για τη σύνταξη ενός μηνύματος, όπως φαίνεται από 3 στίχους, ήταν η ανησυχία του Ιούδα "σχετικά με τη συνολική σωτηρία των ψυχών" και το άγχος για την ενίσχυση των ψεύτικων (Ισόγειο 1: 3). Ο Άγιος Ιούδα λέει άμεσα ότι γράφει επειδή οι κακοί άνθρωποι που πληρώνουν τη χριστιανική ελευθερία με έναν λόγο για την κατανομή. Αυτό είναι αναμφισβήτητα - γνωστικοί ψεύτικοι δάσκαλοι που ενθάρρυναν το debauchery κάτω από το πρόσχημα της "δολοφονίας" της αμαρτωλής σάρκας και θεωρούσαν τον κόσμο χωρίς δημιουργία του Θεού, αλλά από το έργο των κατώτερων δυνάμεων εχθρικές σε αυτόν. Αυτοί είναι οι ίδιοι ο Σίμων και οι Νικολιτερινοί, οι οποίοι καταγγέλλουν τον Ευαγγελιστή Ιωάννη σε 2 και 3 κεφάλαια της Αποκάλυψης. Ο σκοπός της επιστολής είναι να προειδοποιήσουν τους χριστιανοί από το χόμπι αυτών των ψευδών διδασκαλιών, πεπλατυσμένης αισθησιασμού. Το μήνυμα διορίστηκε σε όλους τους χριστιανούς γενικά, αλλά στο περιεχόμενο φαίνεται ότι προοριζόταν για έναν διάσημο κύκλο ατόμων στα οποία βρέθηκε ένας ψεύτικος δάσκαλος. Με αξιοπιστία, μπορεί να θεωρηθεί ότι αυτό το μήνυμα απευθύνθηκε αρχικά στις ίδιες χαμηλότερες εκκλησίες, οι οποίες στη συνέχεια έγραψαν και ο απόστολος Πέτρος.

Μηνύματα του Απόστολου Παύλου

Από όλους τους ιερούς συγγραφείς της Νέας Διαθήκης, ο Απόστολος Παύλος, ο οποίος έγραψε 14 μηνύματα, εξοφλήθηκε στην παρουσίαση των χριστιανικών διδασκαλιών. Με τη σημασία του περιεχομένου του, ονομάζονται δίκαια το "δεύτερο ευαγγέλιο" και πάντα προσελκύουν την προσοχή και των δύο στοχαστών των φιλοσόφων και των συνηθισμένων πιστών. Οι ίδιοι οι Απόστολοι δεν διέκοψαν αυτές τις αξιολογημένες δημιουργίες του «αγαπητού συνάδελφού τους», της νεότερης έκκλησης στον Χριστό, αλλά εξίσου απέναντι από το πνεύμα των διδασκαλιών και τα ευγενικά Damas (βλ. 2 PET. 3: 15-16). Με την κατάρτιση της απαραίτητης και σημαντικής προσθήκης στην ευαγγελική διδασκαλία, τα μηνύματα του Απόστολου Παύλου πρέπει να αποτελέσουν αντικείμενο της πολύ προσεκτικής και επιμελής μελέτης κάθε ατόμου, που επιθυμεί βαθύτερα να γνωρίζουν τη χριστιανική πίστη. Αυτά τα μηνύματα διακρίνονται από μια ιδιαίτερη αύξηση της θρησκευτικής σκέψης που αντικατοπτρίζει την εκτεταμένη υποτροφία και τη γνώση της Γραφής της Παλαιάς Διαθήκης του Απόστολου Παύλου, καθώς και τη βαθιά κατανόησή του για τη νέα διαθήκη Χριστού της Άσκησης. Χωρίς να βρίσκουν μερικές φορές στη νεοελληνική γλώσσα, τα απαραίτητα λόγια, ο Απόστολος Παύλος αναγκάστηκε να δημιουργήσει μερικές φορές τους δικούς του λεκτικούς συνδυασμούς, οι οποίοι στη συνέχεια εισήλθαν σε ευρεία χρήση μεταξύ των χριστιανικών συγγραφέων. Αυτές οι φράσεις περιλαμβάνουν: "Σοβισσέρ", "Για να προσβληθεί από τον Χριστό", "Ζωγραφική στον Χριστό", "Συνεπής με τον γέρο", "Εξοικονόμηση ενός Bannet της Πακμπυτίας", "Ο νόμος του Πνεύματος της Ζωής" κλπ.

Βίβλος: Βιβλίο αποκάλυψης

Βιβλίο Αποκάλυψης ή Αποκάλυψη

Αποκάλυψη (ή μεταφρασμένη από την Ελληνίδα - Αποκάλυψη) Ο John The Bogosla είναι το μόνο προφητικό βιβλίο της Καινής Διαθήκης. Προβλέπει την επόμενη μοίρα της ανθρωπότητας, για το τέλος του κόσμου και για την έναρξη μιας νέας αιώνιας ζωής και συνεπώς, φυσικά, τοποθετείται στο τέλος των Αγίων Γραφών. Αποκάλυψη - Το βιβλίο είναι μυστηριώδες και δύσκολο να καταλάβει, αλλά ταυτόχρονα ο μυστηριώδης χαρακτήρας αυτού του βιβλίου και προσελκύει τις απόψεις τόσο των πιστών των χριστιανών όσο και απλώς περίεργοι στοχαστές που προσπαθούν να λύσουν το νόημα και την έννοια των οραμάτων που περιγράφονται στο το. Υπάρχει ένας τεράστιος αριθμός βιβλίων στην αποκάλυψη, μεταξύ των οποίων υπάρχουν πολλά απορριφθέντα έργα, ειδικά αυτό αναφέρεται στη σύγχρονη σχολαστική λογοτεχνία. Παρά τη δυσκολία κατανόησης αυτού του βιβλίου, οι πνευματικά διαφωτισμένοι πατέρες και οι εκπαιδευτικοί της εκκλησίας την αντιμετώπισαν πάντα με μεγάλη ευλάβεια ως εμπνευσμένο από τον Θεό. Έτσι, ο Διονύσιος Αλεξανδριός γράφει: "Το σκοτάδι αυτού του βιβλίου δεν παρεμβαίνει. Και αν δεν καταλαβαίνω τα πάντα σε αυτό, τότε μόνο από την ανικανότητά μου. Δεν μπορώ να είμαι ο δικαστής των αλήθειας, σε αυτό και να τους μετρήσω από τη φτώχεια του μυαλού μου. Καθηγήθηκαν πιο πιστοί από το μυαλό, τους βρίσκω μόνο ανώτερα από την κατανόησή μου ». Με τον ίδιο τρόπο, η Αποκάλυψη εκφράζεται για την αποκάλυψη του ευλογημένου Jerome: "Υπάρχουν πολλά μυστικά σε αυτά ως λέξεις. Αλλά τι λέω; Όλοι ο έπαινο αυτό το βιβλίο θα είναι χαμηλότερο από την αξιοπρέπειά του. " Για τη λατρεία, η Αποκάλυψη δεν διαβάζεται επειδή στην αρχαιότητα, η ανάγνωση των Αγίων Γραφών για τη Θεία Υπηρεσία συνοδεύτηκε πάντα από την εξήγησή του και η αποκάλυψη είναι πολύ δύσκολη να εξηγηθεί (ωστόσο, υπάρχει ένδειξη της ανάγνωσης της Αποκάλυψης, ως βρώσιμη ανάγνωση κατά τη διάρκεια μιας ορισμένης περιόδου του έτους). Ο συγγραφέας της Αποκάλυψης της Αποκάλυψης καλεί τον εαυτό σας John (βλ. Αναθ. 1: 1-9, Αναθ. 22: 8). Σύμφωνα με τη γενική άποψη των Αγίων Πατέρων της Εκκλησίας, ήταν ο Απόστολος Ιωάννης, ο αγαπημένος φοιτητής του Χριστού, ο οποίος έλαβε ένα διακριτικό όνομα των «θεολόγων» για το ύψος των διδασκαλιών του για τον Θεό. Η συγγραφική του επιβεβαιώνεται τόσο από τα δεδομένα στην ίδια την αποκάλυψη όσο και σε πολλά άλλα εσωτερικά και εξωτερικά σημεία. Εμπνευσμένο από το Περού του Απόστολου Ιωάννης Ο Θεολόγος ανήκει σε ένα άλλο ευαγγέλιο και τρία μηνύματα καθεδρικού ναού. Ο συγγραφέας της Αποκάλυψης λέει ότι βρισκόταν στο νησί της Πάτμου για τον Λόγο του Θεού και για τη μαρτυρία του Ιησού Χριστού (Αναθ. 1: 9). Από την ιστορία της εκκλησίας, είναι γνωστό ότι από τους αποστόλους μόνο ο Ιωάννης οι θεολόγοι φυλακίστηκαν σε αυτό το νησί. Η απόδειξη της προσιτότητας της Αποκάλυψης του Απόστολου Ιωάννη Το Bogoslev εξυπηρετεί την ομοιότητα αυτού του βιβλίου με το ευαγγέλιο και τις επιστολές του όχι μόνο στο πνεύμα, αλλά και σε μια συλλαβή και ειδικά σε ορισμένες χαρακτηριστικές εκφράσεις. Ο αρχαίος μύθος αναφέρεται στη γραφή της Αποκάλυψης μέχρι το τέλος του αιώνα. Έτσι, για παράδειγμα, η Irina γράφει: "Η αποκάλυψη εμφανίστηκε λίγο πριν από την SIM και σχεδόν στην εποχή μας, στο τέλος της βασιλείας του Domician." Ο σκοπός της σύνταξης μιας αποκάλυψης - για να απεικονίσει τον επερχόμενο αγώνα της εκκλησίας με τις δυνάμεις του κακού. Δείξτε τις μεθόδους που ο διάβολος με τη βοήθεια των υπηρέτες του καταπολεμήσει το καλό και την αλήθεια. δώστε οδηγό για τους πιστούς πώς να ξεπεράσουν τους πειρασμούς. Εικονογραφημένο το θάνατο των εχθρών της εκκλησίας και την τελική νίκη του Χριστού πάνω από το κακό.

Δελτία της Αποκάλυψης

Ιππείς της αποκάλυψης

Ο απόστολος Ιωάννης στην Αποκάλυψη αποκαλύπτει γενικές μεθόδους αποπλάνησης, και δείχνει επίσης τον σωστό τρόπο για να αποφύγουν να είναι πιστοί σε θάνατο. Ομοίως, η κρίση του Θεού, η οποία έχει επανειλημμένα ομιλήσει την Αποκάλυψη, είναι το τρομερό δικαστήριο του Θεού και όλα τα ιδιωτικά δικαστήρια του Θεού πάνω από τις μεμονωμένες χώρες και τους ανθρώπους. Η δίκη όλης της ανθρωπότητας περιλαμβάνεται επίσης εδώ και το δικαστήριο πάνω στις αρχαίες πόλεις της Σόδου και της Γομόρας με τον Αβραάμ και το Δικαστήριο πάνω από την Αίγυπτο με τον Μωυσή και μια διήμερη δίκη των Εβραίων (για έξι αιώνες πριν από τη Γεννήση του Χριστού Και πάλι στη δεκαετία του '70 της εποχής μας), και το δικαστήριο πάνω στην αρχαία Νηνβία, Βαβυλώνα, πάνω από τη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία, πάνω από το Βυζάντιο και είναι σχετικά πρόσφατα πρόσφατα - πάνω από τη Ρωσία). Οι λόγοι που προκάλεσαν τη δίκαιη τιμωρία του Θεού ήταν πάντα τα ίδια: η δυσπιστία των ανθρώπων και η ανομία. Η αποκάλυψη είναι αισθητή ορίζεται ως χρονικό όριο ή υψηλή αύξηση. Από το γεγονός ότι ο Απόστολος Ιωάννης σκέφτηκε τη μοίρα της ανθρωπότητας όχι με γήινη, αλλά από την ουράνια προοπτική, όπου ανεγερθήθηκε το πνεύμα του Θεού. Στον ιδανικό κόσμο, ο θρόνος των περισσότερων υψηλών σταματά τη ροή του χρόνου και την ίδια στιγμή εμφανίστηκε ταυτόχρονα, το παρόν, και το μέλλον εμφανίστηκε. Προφανώς, επομένως ο συγγραφέας της Αποκάλυψης ορισμένα από τα γεγονότα του μέλλοντος περιγράφει ως παρελθόν και παρελθόν - ως πραγματικό. Για παράδειγμα, ο πόλεμος των αγγέλων στον ουρανό και το Devil χαμηλού κόστους - γεγονότα που συνέβησαν ακόμη και πριν δημιουργηθούν ο κόσμος περιγράφονται από τον απόστολο του Ιωάννη, όπως συνέβη στην αυγή του Χριστιανισμού (Open.10 CH.). Η Κυριακή των Μαρτύρων και η βασιλεία τους στον ουρανό, το οποίο καλύπτει ολόκληρη την εποχή της Νέας Διαθήκης, τοποθετείται μετά τη δοκιμή του Αντίχριστου και ψευδούς προφητέτες (Open.20 CH.). Έτσι, ο Tynoster δεν λέει για τη χρονολογική ακολουθία των γεγονότων και αποκαλύπτει την ουσία του μεγάλου πολέμου του κακού με το καλό, το οποίο ταυτόχρονα σε πολλά μέτωπα και συλλαμβάνει τόσο τον πραγματικό όσο και τον αγγελικό κόσμο.

Από το βιβλίο του Επισκόπου Αλέξανδρος (Μιλάς) "Ποια είναι η Βίβλος"

Γεγονότα σχετικά με τη Βίβλο:

Βιβλιοθήκη

Το Mafusail είναι το κύριο μήκος που ζούσε στη Βίβλο. Έζησε για σχεδόν χίλια χρόνια και πέθανε στην ηλικία των 969 ετών.

Περισσότεροι από τους σαράντα άτομα εργάστηκαν στα κείμενα των Γραφών. Πολλοί από τους οποίους δεν γνώριζαν καν ο ένας τον άλλον. Ταυτόχρονα, δεν υπάρχουν προφανείς αντιφάσεις ή ασυνέπειες στη Βίβλο.

Από μια λογοτεχνική άποψη, το Nagorno Sermon που γράφτηκε στη Βίβλο είναι το τέλειο κείμενο.

Η Βίβλος ήταν η πρώτη τυπωμένη στο βιβλίο βιβλίων στη Γερμανία το 1450.

Η Βίβλος περιέχει προφητείες που εκτελούν εκατοντάδες χρόνια αργότερα.

Η Βίβλος βγαίνει κάθε χρόνο σε δεκάδες χιλιάδες αντίγραφα.

Η μετάφραση του Luther της Γραφής στη Γερμανία έβαλε την αρχή του Προτεσταντισμού.

Η Βίβλος έγραψε έως και 1600 χρόνια. Κανένα από ένα βιβλίο του κόσμου δεν πραγματοποιήθηκε τόσο μακρά και σχολαστική δουλειά.

Στα κεφάλαια και τα ποιήματα, η Βίβλος χωρίστηκε από τον Bishop Canterbury Stefan Langton.

Στη Βίβλο, 365 φορές μπορείτε να διαβάσετε "Μην φοβάστε" (από τον αριθμό των ημερών στο ημερολογιακό έτος).

Απαιτούνται 49 ώρες συνεχής ανάγνωσης προκειμένου να διαβαστεί η Βίβλος εντελώς.

Στον VII αιώνα, ο αγγλικός εκδοτικός οίκος έχει κυκλοφορήσει μια Βίβλο με ένα τερατώδες τυπογραφικό λάθος. Μία από τις εντολές έμοιαζε έτσι: "adulterators". Σχεδόν όλη η κυκλοφορία εξαλείφθηκε.

Η Βίβλος είναι ένα από τα πιο σχολαστικά και αναφερόμενα βιβλία του κόσμου.

Η Βίβλος είναι το βιβλίο που συνήθως μεταφράζεται.

Σχετικά με τη Βίβλο στη Νομική:

Ταινίες για τη Βίβλο

Βίβλος: Canonism, Brandness, Αρχή

Andrey Desnaitsky. Βίβλος και αρχαιολογία

Αγια ΓΡΑΦΗ

Συζητήσεις με έναν πατέρα. Ξεκινώντας τη Βίβλο

Συζητήσεις με έναν πατέρα. Μελέτη της Βίβλου με τα παιδιά

Добавить комментарий