Strange kysymys: Mikä on Raamattu?

Kysymys on ensi silmäyksellä outo. Rakastan uskova lukee Raamatun, ajattelee ja keskustelee sen sisältöä, paljon tuntuu sydämestä.

Mutta miten tämä kirja oli? Onko tämä kirja tai kokoelma? Kuka on hänen tekijänsä? Mitä kieltä se kirjoitetaan? Tällaiset kysymykset löytyvät usein postissamme. Yritetään selvittää se ...

Kuka on tekijä?

Strange kysymys: Mikä on Raamattu?Kun otamme kirjan käsiin, katson ensin kansi - olemme kiinnostuneita otsikosta ja tekijästä. Ota synkronoinnin paksu tilavuus. Mitä sinä näet? "Raamattu. Vanhan ja uuden testamentin pyhien kirjoitusten kirjat. " Täällä jokainen sana tarvitsee selitystä, lukuun ottamatta sanaa "kirjoja". Mutta tekijän nimi ei löydä kansi tai otsikkosivu. Vaikka kaikki kuulivat, että Raamattu on Jumalan sana, siitä tuli, Jumala on hänen tekijänsä. Mutta miten ymmärtää se?

Purp sivu, tutkia sisältöä. Me löydämme paljon mielenkiintoisia asioita: työpaikan, Salomonovin viisaus, Mark ... välittömästi ymmärtää, että Raamattu on eri tekijöiden kirjoittamat kirjat. Kreikan sana "Raamattu" tarkoittaa vain "kirjoja". Useimmiten heidän kirjoittajiensa nimet tunnetaan meille, joskus - esimerkiksi työpaikan, McCaewic Booksin tapauksessa, valtakunnan kirjoja - emme tiedä kuka täsmälleen nämä tekstit.

Samanaikaisesti me, kristityt, ovat vakuuttuneita siitä, että tämä ei ole pelkästään tavallinen inhimillinen kirjallisuus, joka on kirjoitettu yksinomaan tietämyksen, mielen ja ihmisen lahjakkuuden ansiosta. Kaikki Pyhän pyhien kirjoitusten kirjat ovat Cornering. Näiden kirjojen kautta Jumala itse sanoo. Mutta hän ei seuraa sitä, että ihmiset - Raamatun kirjojen tekijät - Kings, paimenet, sotilasjohtajat, filosofit, kalastajat, lääkärit, laitteet, olivat vain robotteja, jotka olivat mekaanisesti kirjoittaneet Jumalan sanelemista. Tässä mielessä Raamattu eroaa kaikkien muiden uskontojen pyhistä kirjoista. Ota ainakin Koraani. Muslimien osalta tämä on Allahin kirjaimellinen sana, jonka Muhammad sanelee, joka ei kuollut lukea ja kirjoittanut. Kuten yksi muslimi teologi huomasi tarkasti: "Kristityt ovat tulleet mieheksi, hänestä tuli kirja."

Jumala epäilemättä vaikuttaa raamatullisten kirjojen kirjoittajille, mutta he kirjoittivat, eivät tunne itseään vain kynällä Jumalan kädessä. He käyttivät tietämystään, kokemus, luottivat olemassa oleviin kirjanperinteitä, käytettyjä käännöksiä, sulkemaan ja selkeitä niitä, jotka ovat merkinneet pyhien kirjoitustensa. Niitä voidaan kutsua kirjoittajat täysin oikealla. Lisäksi jokaisella kirjassa on tekijänoikeudet. Mutta kaikilla heillä oli sama kirjailija - Jumala.

Kysymys kuuluu: Onko tämä "jumalallinen komponentti" säilynyt lukuisilla raamatullisilla kirjoilla? On selvää, että moderni venäläinen teksti ei ole täsmälleen sama asia, joka oli kirjoitettu kirjoitettu kaksi tai kolme tuhatta vuotta sitten. Tässä kristityillä on selvä vastaus: Kyllä, säilynyt. Äänenvoimakkuus ei ole pelkästään, että Raamatun muinaiset tekijät kokivat erityisiä hengellisiä valtioita, Jumalan välittömän vaikutuksen. Koska kristityt uskovat, että kirkkoa johtaa Pyhä Henki, sitten Raamatun käännökset eri kielillä, joita hyväksytty kirkko, pidetään myös korjaavana, kaikkien Kreikan tekstin Raamatun käännöksen väliset filologiset erot - me voi olla varma, että tämä on edelleen Jumalan sana. Lopuksi, ja tämä on luultavasti tärkein asia, Jumala on vaikuttanut ja toimii aina niillä ihmisillä, jotka lukevat ja lukevat Pyhän Raamatun.

Lisäksi perinteisissä muinaisissa kulttuureissa uudelleenkirjoitetun tekstin merkitys säilytti lainkaan huonommin kuin nykyaikaisessa kulttuurissa sen valokappaleilla ja skannereillaan. Ja vaikka monet ihmiset eri paikoissa tekstien uudelleen kirjoittaminen ja filologiset virheet voitaisiin maalata käsikirjoituksessa, mutta tekstien luotettava merkitys ei muuttunut. Muuta erityisesti Jumalan sanaa tai lisää jotain itselleni hänelle, paitsi äärimmäisimmät perinteet, eikä voinut tulla mieleen. Jos satunnaiset filologiset virheet vääristävät joidenkin raamatullisten käsikirjoitusten uskonnollista merkitystä, kirkko hylkäsi välittömästi tällaisia ​​tekstejä.

Usein sanotaan, että Raamatussa on monia ristiriitoja. Tämä on erillinen aihe. Meille nyt on tärkeää. Nämä niin sanotut ristiriidat osoittavat, että Pyhän Raamatun nykyaikaista tekstiä ei vääristynyt. Ole kirjeenvaiheessa tilaisuus tehdä joitakin perustavanlaatuisia muokkauksia tai muutoksia - ennen kaikkea he sujuivat nämä ristiriidat.

Kuka on opettaja?

Raamattu ei syntynyt välittömästi, yön yli. Hänen kokoonpanoonsa sisältyvät kirjat kirjoitettiin vuoden ja puolen vuoden ajan, ja näiden kirjojen luominen ei ollut sattumaa. Se liittyi erottamattomasti juutalaisten historiaan - tai pikemminkin valittujen ihmisten suhdetta Jumalansa kanssa. Raamattu koostuu kahdesta osasta. Suuri (ja äänenvoimakkuus ja muodostuksen keston) osa Raamatusta kutsutaan Vanha testamenttiin. Pieni on uusi testamentti.

Yleensä ihmiset, jotka haluavat lukea Raamatun ensimmäistä kertaa, avaa se ensimmäiseltä sivulta, olemisen kirjan - Vanhan testamentin ensimmäinen kirja. Hyvin harvat jatkavat lukemista entisestään. Tähän on paljon syytä, mutta ei vähiten vaikuttaa siihen, mikä moderni henkilö on käsittämätön, miksi se on kirjoitettu. No, okei - ensimmäiset luvut olemisesta, jossa sanotaan rauhan ja ihmisen luomisesta, paratiisista, syksystä ... mutta kaikki myöhemmät ... mikä se on? Yksityiskohtaiset kertomukset juutalaisten ihmisten syntymisen ja elämän historiasta, pitkät listat, kotitalousasetukset, sumuiset profetiot ... joka on "ei aihe", on vaikea ymmärtää sitä.

Kristillisen näkökulmasta on mahdollista ymmärtää vanhan testamentin merkitys vain uuden testamentin valossa. Molemmat Raamatun osat puhuvat yhdestä persoonallisuudesta - Jeesus Kristus. Vanhan testamentin sivuilla ei kuitenkaan löydä suoria viittauksia Jeesukseen. Vanha testamentti on kirjoitettu uuden testamentin profetiaksi, ja monien vanhojen testamenttien tapahtumien merkitys paljastuu vain siinä. Siksi aloittaa Raamatun lukeminen on parempi uudesta testamentista evankeliumilla. Tämän jälkeen Vanhan testamentin kirjat tulevat selväksi. Ja tämä ei ole peräisin vanhan testamentin laiminlyönnistä, koska ilman häntä puolestaan ​​on mahdotonta ymmärtää uuden testamentin merkitystä. Tässä on näennäinen paradoksi ...

Vanhan testamentin merkitys ilmaisee parhaiten Apostoli Paavali, joka kutsuu häntä "Kristukseen" (Gal 3:24). Antiikkiopettaja (nimittäin se kuulostaa kreikkalaisessa sanassa "orpokodi"), jolla oli täysin erilainen rooli kuin tänään. Hän ei opettanut mitään, vaan ajoi lapselle kouluun ja katseli lapsen olevan implisiittinen. Vanhassa testamentissa on monia moraalisia käskyjä, mutta paeta, ei edes tarkalleen, se on mahdotonta. Pelastukseen, Kristuksen tarpeisiin, joiden tulosta ilmoitetaan uudessa testamentissa. Vanhan testamentin nimittäminen hänen käskynsä kanssa on johtaa henkilöä valtiolle, jossa hän voi hyväksyä ja uskoa Kristukseen. Vanhan testamentin käskyn itse näyttävät olevan moderni mies ilmeinen: on mahdotonta varastaa, tappaa, toivottaa vaimonsa naapuriaan ja niin edelleen. Mutta kuvittele moraalinen tila, jossa ihmiskunta sijaitsee, jos Jumala itse oli pakotettu Mikä tänään näyttää myönnettävän tänään!

Kristinusko sanoo, että synti ei vain erota jumalaa. Tämä on myös tappava sairaus. Esimerkiksi, jos henkilö sairastuu aidsilta, hän voi ottaa huumeita, jotka tukevat häntä elämää ja helpottavat valtiota, mutta he eivät voi täysin parantua. Se on niin toimenpide, että Vanhan testamentin käskyvät ovat sairaita ihmisen synnin kanssa. Vain Kristus tulee ja antaa ihmiselle lääkkeen, joka parantaa häntä.

Kuka oli "julkaisueditori"?

Strange kysymys: Mikä on Raamattu?Raamatun ensimmäinen täydellinen versio Venäjän alueella. Synodaalinen käännös, 1876

Jopa ihmiset, jotka eivät tunne pyhiä kirjoituksia, voisivat kuulla, että Raamattu on kirkkokirja. Joskus se aiheuttaa Outrage: "Miksi tämä kirkko yrittää yksityistää Raamatun, jolla on yleinen kulttuurinen arvo?" Mutta närkästynyt - älä uraget, ja tämä on totta. Raamattu syntyi ei maallisissa salongissa. Jokainen pyhä teksti on jonkinlaisen uskonnollisen perinteen sukupolvi. Raamattu on toissijainen kirkkoon. Hänet annettiin kirkossa. Metropolitan Surozh Anthony on erittäin totta ajatus, että jokaisen kristillisen yhteisön olisi voitava kirjoittaa Raamattu, koska Raamattu on kuvaus Jumalan Editionin elävästä kokemuksesta, joka on jokaisen kristillisen yhteisön käytettävissä. Liturgy, kehon ja Kristuksen veren ehtoollinen meillä on, mitä apostolit ovat kokeneet salaisen illalla. Jos oletamme, että Raamattu ei tule, kristinusko on edelleen olemassa, koska kirkko syntyy Raamattu - ensimmäinen vanha testamentti ja sitten uusi testamentti.

Siksi ei ole syytä olla vihamielinen, kun kirkko kutsuu Raamatun omaisuutensa kanssa ja sanoo, että sen oikea ymmärrys on mahdotonta kirkon ulkopuolella. Tietenkin pyhää kirjoitusta voidaan lukea kirjallisena tai historiallisena muistomerkiksi. Mutta se on sama kuin Stradivarin viulun ottaminen museossa. Hän on kaunis, vanha, mutta museo näyttelyssä viulu ei täytä toimintaan, ei palvele sitä, mitä mestari loi sen. Muuten yrittää havaita Raamattu vain kulttuurinen muistomerkki alkoi historiallisissa standardeissa suhteellisen äskettäin XVIII-XIX-vuosisatojen aikana.

Mutta kirkko ei ole vain luonut ja piti Raamattua. Hän muodosti myös, että tiedettä kutsutaan "Raamatun kanoniksi" - joka on monista eri teksteistä, jotka syntyivät kristillisessä ympäristössä, onnistuivat ottamaan pois ne, jotka ovat todella korroksia. Tämä tapahtui IV-luvulla, kirkon katedraaleissa. Kirkon opetuksen mukaan Jumalalla on hänen tahtonsa katedraaleissa. Ei vain hänen kokemuksensa, tietämyksensä tai erityisesti joitain riippuvuuksiaan, jotka ovat ratkaisseet kristillisiä piispoja, mitä tekstejä pitää pyhää ja jotka eivät ole. Pyhän Hengen teki päätöksen tekemisen yhteydessä. Tietenkin, epäuskoisen henkilön osalta tämä ei ole väite. Mutta tietää, että raamatullinen Canon voi esiintyä vain kirkon elämän yhteydessä, tarvitset ainakin yleisistä näkökohdista.

Ja mitkä ovat hylätyt tekstit? Niiden yhteinen nimi on apokrypeli. Kaikki niistä ei hylätä kristinuskon ydinvoiman vääristymistä. On melko hurskallisia ja jopa arvovaltaisia ​​tekstejä. Vain nämä pyhät kirjoitukset ovat ihmisiä. Vain Ihmisen. Muu Apocryphan kirkon tietoisuus hylättiin sen vuoksi, että he vetävät tällaisen kuvan Kristuksesta, jolla ei ole mitään tekemistä kristillisen uskon kanssa. Esimerkiksi Kristus, julmat ja pienet blowjobs. Kristus, tekee fantastisia ihmeitä, ei armoa ja rakkautta, vaan vain takia ... tietenkin, kirkko ei voinut hyväksyä tätä. Lisäksi Apocryphan historiallinen että filologinen analyysi osoittaa, että useimmiten ne on luotu I vuosisadan jälkeen aiemmin kirjallisten kanonisten tekstien perusteella.

* * *

Voit tarkastella Raamattua eri tavoin: kuten mytologiassa tai muinaisen kirjallisuuden muistomerkki, viisauden kokoelma tai moraali-, moraali- ja yleismaailmallisten arvojen historiaa. Mutta Raamatun paradoksi on se, että hänen katsominen, asenne ei ole määritetty joko kirjallisuuden tai tämän kirjan historiallisista eduista eikä koulutuksen taso eikä edes moraalin aste hallussaan lukija. Asenne Raamattuun on asenne siihen, että se todistaa Jeesuksen Kristuksen. Kristityt uskovat, että hän on Jumala, joka tuli mieheksi pelastaville ihmisille synnistä. Ja hän ei kirjoittanut kirjoja. Hän tuli itseään ihmisiin. Oli aika, jolloin kristinusko oli olemassa ilman Raamattua, mutta ilman Kristusta, se ei voinut, eikä sitä voi olla olemassa. Kirkon elämän tarkoitus ei ole yhteys Raamatun kanssa, vaan Kristuksen kanssa. Ja jos ymmärrämme sen, Raamattu voi tulla aito ilmaisija meille.

Raamatun kieli

Vanhan testamentin kirjat kirjoitettiin heprean ja aramien kielet lähellä häntä (on oletus, että Kristus puhui arameille). Vanhan testamentin muinainen, tärkeä ja tarkka käännös tehtiin 111-luvulla R. H., kun Egyptin kuningas asetuksen mukaan Ptolemy II Philadelph siirrettiin Raamattuun Kreikan. Legendan mukaan Suoritettiin Palestiinasta kutsuttu 72 kääntäjä. Siksi vanhan testamentin ensimmäinen käännös juutalaiselle kreikkalaiselle kutsuttiin myöhemmin septugintiksi ("Seitsemänkymmenen" - Latin käännös).

Kaikkien uuden testamentin kirjojen kieli on kreikkalainen, vaikka niiden kirjoittajat olivat juutalaisia. Tosiasia on, että III-luvulta R. H., kun Alexander Macedonskyn Conquest pidettiin, kreikka oli Itä-Välimeren "kansainvälinen" kieli. Kristuksen syntyvyyden aikaan lähes kaikki "sivistynyt" omistama Rooma, mutta kreikkalainen kieli ei läpäissyt asemaansa. Ja jos Rooman Imperiumin itäosan ihmiset halusivat ymmärtää toisiaan, he eivät toimi Latinalaisessa, vaan kreikaksi. Siksi Kristuksen opiskelijat, jotka kärsivät "hyvistä uutisista" (evankeliumi ") pelastuksesta kaikilla valtakunnassa, saarnasi ja kirjoitti Kreikan.

Aikana Constantine, Rooman valtakunta hyväksyi kristinusko, uusi liiton käännettiin osittain muinaisen maailman kieliin: Latin, Syyrian, Koptic (Egyptin). Vuonna 405 Ieroim Stridonsky lopetti työnsä koko Raamatun käännöksellä latinalaiseen. Tätä käännöstä kutsuttiin "vulgate" (yleisesti saatavilla - Lat.). XVI-luvulla roomalaiskatolinen kirkko tunnusti hänet viralliseksi ja pakolliseksi kaikille katolisille.

Yhdeksännen vuosisadan jälkipuoliskolla Kirill ja Menetelmä Brothers loi slaavilaiset aakkoset nimenomaan Raamatun kääntämiseksi ja siirsi sitten kaikki pyhät kirjoitukset SLAVISin kielelle. Yhdessä Venäjän kasteen kanssa hyväksyi tämän Raamatun käännöksen. Tarve kääntää Raamattu puhuttuun kieleen alkoi tuntua vain XVIII: ssä, ja tällainen työ alkoi XIX-luvulla. Lopuksi vuonna 1876, Venäjän ortodoksinen kirkko hyväksyttiin ja julkaisi tämän käännöksen, nimeltään "Synodaalinen" ja edelleen jäljellä, tietenkin on paras. Jos avaat lähes minkä tahansa Raamatun julkaisemisen, niin ensimmäisellä sivulla näet lauseen "Synodaalinen käännös". Se käyttää erilaisia ​​kristillisiä tunnustuksia, mutta Raamatun tekstin julkaisuissa, jossa tällainen lause tulostetaan kaikkialla, mikä on eräänlainen "laatumerkki" Raamatun venäläisten julkaisujen "laatumerkki".

Kuinka monta kirjaa Raamatussa

Uudessa testamentissa 27 kirjaa. Tämä numero on jatkuvasti, kaikki kristilliset nimitykset tunnustetaan. Vanhan testamentin kirjojen määrä vaihtelee 39: stä 50: een Ortodoksinen ja katolinen kirkko sisältävät ne Raamatussa, soittamalla ei-kanonisia, katolisia kutsutaan salaisiksi. Canon on luettelo pyhistä kirjoista, jotka kirkko tunnustavat aito. Mutta tässä tapauksessa sana "ei-kanoninen" ei tarkoita "väärennös", yksinkertaisesti näitä kirjoja ei säilytetä juutalaisessa kielessä ja kirkko on epäselvä ja hieman silmiinpistävää heidän seikkailusta.

Missä nimi "Raamattu"?

Noin 20 km pohjoiseen Beirutin kaupungista Välimeren rannikolla on pieni Djibelin kaupunki (nyt arabia, ja aiemmin feenikilassa). Juutalaiset kutsuivat tämän sataman kaupunkiin - Geval ja kreikkalaiset - Biblos. Pheenikialaiset olivat ensiluokkaisia ​​kauppiaita - Kreikan ja Egyptin välittäjiä. Biblosin sataman kautta Egyptin Papyrus toimitettiin Kreikkaan. Ajan myötä Phoenician Portin nimi on hankkinut mitään arvoa ja alkoi nimetä kirjaa kreikaksi. Siten sana "biblos" (tai "biblilaatio") tarkoittaa "kirja". Tämän sanan useita numeroita - Raamattu kirjoitetaan aina suurella kirjaimella, joka kulkee tässä muodossa kaikissa uusissa eurooppalaisissa kielillä, ja sitä käytetään vain suhteessa kristittyjen pyhiin kirjoituksiin.

Raamatun ensimmäiset käsikirjoitukset

Raamattu pääsi meidät käsikirjoitusten III vuosisadan muodossa. R. kh. - XII CENTS. R. X: n mukaan vanhan testamentin muinainen teksti kuuluu noin 200 g. B. X. Tämä on decalog, eli kymmenen käskyn Moiseeva lakia. Jo kauan häntä pidettiin lähes ainoa todiste Muinaisesta Raamatun alkuperästä, koska se oli edelleen jättiläinen tilapäinen aukko ja lähes kaikki seuraavat Vanhan testamentin tunnettujen tunnettujen käsikirjoitukset saivat VIII-luvulla R. KH. Mutta vuonna 1947 Palestiinassa Dead Sea Coastissa kaupungin Cumran löysi vanhan testamentin käsikirjoitukset, jotka kuuluvat II-luvulle. R. H. - I vuosisadalle. R. KH: n mukaan useimmat niistä ovat samanlaisia ​​kuin nykyaikainen teksti.

Tähän mennessä vanhin käsikirjoitus uuden testamentin on papyrus, jossa on palmu, jossa on fragmentti Johanneksen evankeliumin kanssa. Se löydettiin Egyptistä ja päivämäärästä noin 125 vuodesta. On osoittautunut, että tämä käsikirjoitus on vain kolme vuosikymmentä nuoria kuin alkuperäinen, koska tiedemiehet John Theologian mukaan yksi kahdestatoista apostolilla Jeesus Kristus kirjoitti evankeliumin 900-luvun lopulla. Vertailun vuoksi: Homerin käsikirjoitukset ja antiikkiset tekijät useisiin vuosisatojen ajan ottavat pois kirjojen kirjoittamisesta.

Photo pyhä. Sergius Novozhilov

Raamattu: Lataa tai lukea verkossa

Raamattu on kirjankirja. Miksi pyhä kirjoitukset niin kutsutaan? Miten Raamattu oli yksi luonnollisimmista tavallisista ja pyhistä teksteistä planeetalla? Onko Raamattu todella sarveiskalvon teksti? Mikä paikka Raamatussa on vanhaan testamenttiin ja miksi kristityt lukevat sen?

Mikä on Raamattu?

Pyhä Raamattu tai raamattu , Kutsua profeettojen ja apostolien kirjoittamia kirjoja, kuten uskomme, Pyhän Hengen inspiraationa. Sana "Raamattu" - Kreikka, tarkoittaa - "kirjat". Pyhän Raamatun pääaihe on ihmiskunnan Messian pelastus, jonka Jumalan Jeesuksen Kristuksen poika. SISÄÄN Vanha testamentti Sanotaan pelastuksesta raskauden ja profetioiden muodossa Messiaan ja Jumalan valtakuntaan. SISÄÄN Uusi testamentti Pelastuksen harjoittaminen inkarnaatiolla, Godriferin elämässä ja opetuksissa, jotka vangitsivat hänen kummistinsa ja ylösnousemus. Hänen kirjoituksensa aikana pyhät kirjat on jaettu vanhaan testamenttiin ja uusi testamenttiin. Näistä ensimmäinen sisältää sen, että Herra on avannut ihmisiä Vapahtajan äänien kautta maapallolle, ja toinen on, että Herra Vapahtaja ja apostolit itse opetti maan päällä.

Tietoja Pyhästä kirjoituksesta

Uskomme, että profeetat ja apostolit eivät kirjoittaneet ihmisen ymmärryksessään, vaan inspiraation Jumalalta. Hän tyhjensi sielunsa, valaisi mielensä ja avasi mysteerin, myös tulevaisuuden luonnollisen tietämyksen. Siksi heidän pyhien kirjoitustensa kutsutaan palkinnoksi. "Ei koskaan profetiaa ei ole julistettu ihmisen tahdosta, vaan hänen Pyhän Jumalan pyhät, joita johtaa Pyhä Henki" (2 lemmikki. 1:21), todistaa Pyhän Apostolin Pietarin. Apostoli Paavali kutsuu kirjeenvaihdon pyhiä kirjoituksia: "Kaikki BogoVannyn pyhät kirjoitukset" (2 Tim 3:16). Jumalan ilmoituksen profeettojen kuva voidaan edustaa Mosesin ja Aaronin esimerkki. Kosonaya Mooses Jumala antoi veljensä Aaronin välittäjät. Mooseksen hämmennystä, kuten hän voi väittää Jumalan kansalle, sitoutumisen, Herra sanoi: "Sinä" [Mooses] "sinä" [Aaron] "puhua ja asettaa sanoja (minun) suuhunsa, Ja minä olen suustasi ja hänen kanssaan ja minä opetan sinulle, mitä tehdä; Ja hän sanoo sijoituksesi ihmisiin; Joten hän on suusi, ja sinä olet hänen sijaan Jumalan "(ex. 4: 15-16). Uskoo Raamatun kirjoja, on tärkeää muistaa, mitä Raamattu on kirkon kirja. Jumalan suunnitelman mukaan ihmiset on suunniteltu pelastamaan ei yksin, vaan yhteiskunnassa, joka johtaa ja jossa Herra asuu. Tätä yhteiskuntaa kutsutaan kirkoksi. Historiallisesti kirkko on jaettu vanhaan testamenttiin, johon hän kuului juutalaisiin ja uuden testamenttiin, johon ortodoksiset kristityt kuuluvat. Uusi testamentin kirkko peri vanhan testamentin henkisen rikkauden - Jumalan sana. Kirkko ei säilyttänyt pelkästään Jumalan kirjettä, vaan omistaa ja sen oikea ymmärrys. Tämä johtuu siitä, että Pyhä Henki, joka puhui profeettojen ja apostolien kautta, elää edelleen kirkossa ja johtaa sitä. Siksi kirkko antaa meille todellisen johtajuuden, miten sitä käytetään kirjallisella vauraudella: se on tärkeämpää ja asiaankuuluvampi ja mikä on vain historiallinen merkitys ja ei sovelleta uuteen testamenttiin.

Lyhyt tiedot pyhien kirjoitusten tärkeimmistä käännöksistä

1. Kreikankielinen käännös seitsemänkymmentä tulkintaa (Septuaginta). Lähin Vanhan testamentin Pyhän pyhien kirjoitusten alkuperäinen teksti - Alexandrian käännös, joka tunnetaan nimellä kreikka pyhä RaamattuSeitsemänkymmenen kulttuurin käännös. Hänet käynnisti Egyptin kuningas Ptolerea Philadelphin tahto 271 R.KH: ssä. Haluavat saada juutalaisen lain pyhät kirjat kirjastossaan, tämä utelias suvereeni käskenyt kirjastonhoitajan Dimitriaa hankkimaan näiden kirjojen hankinnan ja niiden käännöksen tunnetulle kreikkalaiselle kielelle. Jokaisesta Israelin polvesta valittiin kuusi eniten yhteensopivia ihmisiä ja lähetettiin Alexandrialle tarkalla kopiolla juutalaisesta Raamatusta. Kääntäjät sijoitettiin Farosin saarelle, lähellä Alexandriaa ja päättynyt käännös lyhyeksi ajaksi. Apostolisen ajan ortodoksinen kirkko nauttii pyhiä kirjoja seitsemänkymmenen käännökselle.

2. Latinalainen käännös, vulgate. Neljännen vuosisadan aikakausi aikana aikakausi oli olemassa useita Latinalaisia ​​Raamatun käännöksiä, joista seitsemänkymmenen tekstissä tehty niin sanottu antiikin tyypillinen, sai suurimman suosion selkeyden ja erityisen läheisyyteen pyhä tekstiä. Mutta sen jälkeen, kun siunattu Jerome, yksi IV-vuosisadan kirkon isien isien tiedemiehistä, julkaisi hänen Pyhän kirjoitusten käännöksen Latinalaisessa, jonka hän teki hänet juutalaisessa kirkossa, läntinen kirkko vähän matalaksi lähtemään muinaisesta italialaisesta käännös Jerome-käännöksen puolesta. XVI-luvulla yrittäjän katedraali, Jerome-käännös otettiin käyttöön universaaliseen käyttöön rimokolaisen kirkon kanssa vulgaesin nimellä, joka tarkoittaa kirjaimellisesti "yleisesti käytettyä käännöstä".

3. Raamatun slaavilainen käännös tehdään Seitsemänkymmentä Pyhän Solong Brothersin Kirill ja Methoduksen tiemaksista yhdeksännen vuosisadan keskellä R.X. Apostolisen teoksensa aikana slaavilaisissa maissa. Kun Saksan lähetyssaarnaajat kärsivät Moravian Prince Rostislav, pyysi Bysantin keisari Mikhail lähettämään Kristuksen uskon kykenevän mentoreiden, keisari Mikhail lähetti Saints Kirill ja Methodus, joka oli perusteellisesti tiennyt slaavilainen kieli ja alkoi kääntää pyhät kirjoitukset tähän kieleen Kreikassa. Raamattu: Raamatun tekstiMatkalla Slavic-mailla, pyhät veljet pysyivät jonkin aikaa Bulgariassa, joka myös valaisi heidät, ja täällä heillä oli paljon yli pyhien kirjojen siirron. He jatkoivat käännöksensä Moraviassa, jossa he saapuivat noin 863. Hän oli ohi Cyril Medeuksen kuoleman jälkeen Pannoniassa, kokkareiden hurskalaisen prinssin alaisuudessa, johon hän eläkkeelle siirtyi Moravian siviilien insinööreiden syntymisen vuoksi. Kristinuskon hyväksyminen Pyhän Prince Vladimirin kanssa (988), Saint Cyrilin ja Methoduksen kääntämä Slavic Bible siirtyi Venäjälle.

4. Venäläinen käännös. Kun ajan myötä slaavilainen kieli alkoi eroaa merkittävästi venäläisestä, monille, Pyhän Raamatun lukeminen oli vaikeaa. Tämän seurauksena otettiin nykyaikaisen venäläisen kirjojen kääntäminen. Ensinnäkin keisarin Alexander I: n asetuksella ja pyhän synodin siunauksella julkaistiin uusi liitto vuonna 1815 Venäjän raamatullisen yhteiskunnan varoista. Vanhan testamentin kirjoista, vain Psalter käänsi - kuten yleisimmin käytetty ortodoksinen palvonta. Sitten Alexander II: n hallinnassa uuden testamentin uuden ja tarkemman julkaisun jälkeen 1860, vanhan testamentin valtion omistamien kirjojen julkaiseminen venäläisessä käännöksessä vuonna 1868. Ensi vuonna hänen pyhyydensä syntodi siunasi historiallisten vanhojen testamentin kirjojen julkaisemista ja vuonna 1872 - opettajia. Samaan aikaan vanhan testamentin yksittäisten pyhien kirjojen venäläiset käännökset alkoivat tulostaa hengellisissä aikakauslehdissä. Joten Raamatun koko painos Venäjällä esiintyi vuonna 1877. Kaikki eivät tukeneet venäläisen käännöksen syntymistä, mieluummin kirkko-slaavilaisia. Venäjän käännös, Saint Tikhon Zadonsky, Metropolitan Filaret Moskova, myöhemmin - Saint Feufan, Saint Patriarch Tikhon ja muut erinomaiset venäläisen ortodoksisen kirkon erinomaiset saaret.

5. Muut Raamatun käännökset. Ranskaksi Raamattu käännettiin ensin 1560: een Peter Waldom. Ensimmäinen Raamatun kääntäminen saksaksi ilmestyi vuonna 1460. Martin Luther in 1522-1532 käänsi jälleen Raamatun saksaksi. Englanti, Raamatun ensimmäinen käännös teki ongelman, joka asui 6. vuosisadan ensimmäisellä puoliskolla. Moderni englanninkielinen käännös tehtiin King Jacobissa vuonna 1603 ja julkaistiin vuonna 1611. Venäjällä Raamattu käännettiin pienten kansakuntien monille kielille. Joten, Metropolitan Innokenti käänsi hänet Aleunin kielelle, Kazan Academy - Tatarille ja muille. Suurin osa onnistui käännöksissä ja levittämisessä Raamatun eri kielillä Ison-Britannian ja amerikkalaiset raamatulliset yhteiskunnat. Nyt Raamattu on käännetty yli 1200 kielellä. On myös syytä sanoa, että jokaisella käännöksellä on edut ja haitat. Siirrot, jotka pyrkivät kirjaimellisesti siirtämään alkuperäisen sisällön, kärsivät raskaasta ja ymmärryksen vaikeuksista. Toisaalta siirrot, jotka pyrkivät välittämään vain Raamatun yleistä merkitystä ymmärrettävimmässä ja julkisesti saatavilla olevassa muodossa, usein kärsivät epätarkkuudesta. Venäläinen synodoalinen käännös välttää molemmat äärimmäiset ja yhdistää suurimman läheisyyden alkuperäisen merkitykseen kielen helposti.

Vanha testamentti

Vanhan testamentin kirjoja kirjoitettiin alun perin juutalaiseksi. Viimeisimmät Babylonian vankeuden päivinä on monia assyrialaisia ​​ja babylonialaisia ​​sanoja ja puheputkia. Ja Kreikan hallinnon (ei-kanoniset kirjat) kirjoitetut kirjat kirjoitettiin Kreikan, Ezra kolmannen kirjan - Latinalaisessa. Pyhän kirjoitusten kirjat tulivat pois pyhien kirjoittajien käsistä ulkonäöltään, ei niin kuin näemme niitä nyt. Aluksi heidät kirjoitettiin pergamentille tai papyruksella (joka oli valmistettu Egyptin ja Palestiinan kasvien kasvattamisesta) ruoko (terävä ruoko) ja muste. Itse asiassa ei ole kirja, mutta perusoikeuskirja pitkällä pergamentilla tai papyrus-selalle, jolla oli pitkä nauha ja kääritty puuhun. Yleensä rullat kirjoitettiin toisaalta. Seuraavaksi, pergamentti tai papiral nauhat sen sijaan, että liimattaisi ne nauhan vieritykseen, alkoivat ommella kirjoiksi helppokäyttöisyyteen. Muinaisten vieritysten teksti kirjoitettiin samoihin suuriin suuriin kirjaimiin. Jokainen kirjain kirjoitettiin erikseen, mutta sanat toisistaan ​​ei erotettu. Koko linja oli kuin yksi sana. Lukee itse joutui jakamaan rivi sanoja ja tietenkin joskus väärin. Muinaisina käsikirjoituksissa ei myöskään ole välimerkkejä ja stressimerkkejä. Ja heprealla vokaali kirjeitä ei myöskään ole kirjoitettu - vain konsonantteja.

Kirjojen sanojen jakaminen esitteli Alexandria-kirkon Deaconin Evolially Viconissa. Joten, vähitellen Raamattu hankki modernin ulkonäköään. Raamatun nykyaikaisen jakautumisen päämiehillä ja runoilla, lukemalla pyhät kirjat ja tarvittavien paikkojen etsiminen on yksinkertainen asia.

Pyhät kirjat nykyaikaisessa täydellisyydessä eivät ilmesty välittömästi. Aika Moosesta (1550 vuotta R.KH.) Samueliin (1050 vuotta ennen R.KH.) voidaan kutsua Pyhän pyhien kirjoitusten muodostumisen ensimmäisenä ajanjaksona. Moosy Mooses, joka kirjasi hänen ilmoituksensa, lakeja ja kertomuksiaan, antoi seuraavan levitis-komennon, yllään Herran liiton arkki: "Ota tämä lakikirja ja laittaa sen Herran testamentin arkille Jumalan Jumala "(Dev. 31:26). Seuraavat pyhät kirjoittajat edelleen määrittivät luomuksensa Mooseksen pentateuchille, jossa komento pitää heidät siellä, missä se varastoitiin, - kuten se oli yhdessä kirjassa.

Vanhan testamentti Sacred Raamattu Sisältää seuraavat kirjat:

yksi. Profeetta Mooseksen kirjat tai Torah (sisältää vanhan testamentin uskon perusteet): Genesis, Exodus, LEVIT, numerot ja Deuteronomy.

2. Historiakirjat : Jooshuan kirja, tuomarit, Kirjat Ruth, Kingikkunnat: Ensimmäinen, toinen, kolmas ja neljäs kirjoja Paralympenon: ensimmäinen ja toinen, Ezenin ensimmäinen kirja Neemian kirja, Kirja Esther.

3. Opetuskirjat (Mukautettu sisältö): Työn kirja, Psalter, Book Proverb Solomon, Varaa Ecclesiast, Song Book Song.

neljä. Profeetalliset kirjat (pääosin profeetallinen sisältö): Profeetta Jesekian profeetta Jeremian kirja, profeetta Ezekielin kirja, profeetta Daniel, kaksitoista kirjaa "Pienet" profeetat: OSI, Ioil, Amosa, Avdia, Iona, Mihea, Nauma, Avvakum, Sofony, Aggeya, Zechariah ja Malachi.

5. Vanhan testamentin luettelon näiden kirjojen lisäksi on vielä yhdeksän seuraavista kirjoista Raamatussa, johon viitataan "Ei-kanoninen" : Tovit, Judith, Salomon viisaus, Jeesuksen, Son Syrahovin, toisen ja kolmannen kirjan, kolme maccaewic-kirjaa. Joten niitä kutsutaan, koska ne on kirjoitettu sen jälkeen, kun luettelo oli valmis (Canon) Pyhälle kirjoille. Näiden "ei-kanonisten" kirjojen nykyaikaiset versiot eivät ole, Venäjän Raamatussa he ovat. Pyhien kirjojen edellä mainitut nimet otetaan seitsemänkymmenen yhdistelmän kreikkalaisesta käännöksestä. Raamatussa juutalaisella kielellä ja joissakin nykyaikaisissa käännöksissä Raamatun, useat vanhat testamentin kirjat ovat muita nimiä.

Lue myös - Raamattu: Mitä me tiedämme Raamatusta? Raamatun myyttejä (+ Raamattu online)

Uusi testamentti

Evankeliumi

Sana evankeliumi tarkoittaa "hyviä uutisia", tai - "miellyttävä, iloinen, hyvä uutinen". Tätä nimeä kutsutaan uuden testamentin ensimmäisiksi neljäksi kirjoiksi, jotka kertovat Jumalan Pojan elämästä ja opetuksesta, herrat Jeesusta Kristuksesta, - kaikesta, mitä hän teki perusti vanhurskas elämä maan päällä ja pelastaa meidät, syntiset ihmiset.

Kunkin uuden testamentin pyhä kirjoja ei voida määrittää ehdoton tarkkuudella, mutta on täysin epäilemättä, että ne kaikki on kirjoitettu I vuosisadan toisella puoliskolla. Ensimmäinen uusista testament-kirjoista kirjoitti Pyhän apostolien viestit, jotka johtuvat äskettäin perustettujen kristillisten yhteisöjen uskon tarpeesta; Mutta pian tarve Herran Jeesuksen Kristuksen ja hänen opetustensa maallisen elämän järjestelmään. Useiden näkökohtien osalta on mahdollista päätellä, että Matteuksen evankeliumi on kirjoitettu ennen kaikkea ja viimeistään 50-60. R.KH. Markin ja Lukein evankeliumi on kirjoitettu hieman myöhemmin, mutta ainakin aikaisemmin kuin Jerusalemin tuhoaminen, eli 70-vuotias RH: llä ja evankelistan John Theologian kirjoitti evankeliumin myöhemmin ensimmäisen vuosisadan lopussa , on syvällä vanhanaikaisuudessa, kun jotkut ehdottavat noin 96 vuotta. Hieman, jota Apocalypse on kirjoittanut. Acts-kirja on pian kirjoitettu Luukan evankeliumin jälkeen, koska se näkyy siihen esipuheesta, se toimii jatkona.

Kaikki neljä evankeliumia Kristuksen elämän elämän ja opetuksen mukaan Vapahtaja, hänen ihmeistä, Crust-kärsimystä, kuolemasta ja hautauksesta, hänen kunniakas ylösnousemus kuolleesta ja ylösnousemuksesta taivaalle. Täydentävät ja selittävät toisiaan, ne muodostavat yhden koko kirjan, jolla ei ole ristiriitoja ja erimielisyyksiä tärkeimmistä ja tärkeimmistä.

Neljän evankelien tavallinen symboli palvelee salaperäistä vaunua, jota profeetta Ezekiel nähtiin Khovar-joella (IZ. 1: 1-28) ja joka koostui neljästä olennosta, jotka muistuttavat ihmisen, leijonan, vasikan ja kotkan. Nämä olennot otettiin erikseen evankelistien tunnuksiin. Kristillinen taide, joka alkaa V-luvulta, kuvaa Matthewin kanssa mies tai enkeli, brändi Lvom, Luka kanssa Taurus, John, jossa kotka.

Neljä evankeliumin lisäksi enintään 50 muuta kirjoitusta tunnettiin ensimmäisinä vuosisatojen aikana, jotka myös kutsuivat itseään "evankeliumeiksi" ja jotka johtivat itselleen apostolisesta alkuperästä. Kirkko ilmoitti heidät luetteloon "apokryphic" - eli epäluotettava, hylätty kirjoja. Nämä kirjat sisältävät vääristyneitä ja epäilyttäviä kertomuksia. Tällaisiin apokryfian evankeliumeihin kuuluu "Primvogenia Jaakob", "Joseph Carpenter", "Foman evankeliumi", "Nicodem" ja muut. Heissä, muuten, Lagends viittasi Herran Jeesuksen Kristuksen lapsuudesta ensimmäisen kerran.

Neljästä evankeliumeista, kolmen ensimmäisen sisällön sisältö - Matthew , Mark. и LUKI. - suurelta osin samaan aikaan, lähellä toisiaan sekä kerrontamateriaalia ja esityksen muodossa. Neljäs evankeliumi - John Tältä osin se on kartano, joka eroaa merkittävästi kolmesta kolmesta, sillä siinä kuvattu materiaali ja itse tyyli ja esitysmuoto. Tältä osin ensimmäiset kolme evankeliumia kutsutaan synoyhtiin, kreikkalaisesta sanasta "synopsis", mikä tarkoittaa "esityksen yhtä yleistä kuvaa". Synopaattiset evankeliumit kertoivat lähes yksinomaan Herran Jeesuksen Kristuksen toiminnasta Galileassa ja Evankelistisen John - Juudeassa. Sääennusteille sanotaan lähinnä Herran ihmeistä, vertauksista ja ulkoisista tapahtumista, evankelistan John väittää hänen syvimmän järkensä, johtaa Herran puheeseen uskon yleisimpiä esineitä. Kaiken evankeliumien välisen eron vuoksi niissä ei ole sisäisiä ristiriitoja. Siten sääennusteet ja Johannes täydentävät toisiaan ja vain heidän kokonaisuudessaan antavat Kristuksen yksikön kuvan, kuinka kirkko havaitsee ja saarnataan.

Evankeliumi Matthewista

Evankelistisen Matthew, joka kutsui myös Levin nimeksi, oli Kristuksen 12 apostolien joukossa. Ennen hänen kutsumuksensa apostolisministeriöön, hän oli Mytarem, eli veron keräilijä, ja sellaisenaan, joka on tietysti löysin, hänen maanmiehensä - juutalaiset, jotka halveksivat ja vihaavat, palvelemaan vääriä heidän ihmistensä ja sorroivat kansansa lataamalla suodattimia ja heidän voiton etsimisessä, he ottivat usein paljon enemmän kuin se. Matthewing hänen kutsumuksensa Matthew kertoo evankeliumin 9. luvusta (Matt. 9: 9-13), joka kutsuu itselleen Matthewin nimeksi, kun taas evankelistit Mark ja Luka, tarina samasta, viittasi hänelle Leviem. Juutalaisilla oli useita nimiä tapana. Kosketti sielun syvyyttä Herran armosta, jota hän ei ole sakeutunut, huolimatta siitä, että juutalaiset ja erityisesti juutalaisten hengelliset johtajat, kirjanoppineet ja fariseukset, Matthewly totesi Kristuksen ja erityisesti Syvästi ajattelin hänen ylivoimaisensa farisiseen legendoja ja näkymiä, jotka käyttävät lehdistövaurioita, itsekäsittelyä ja halveksuntaa syntisille. Siksi hänellä tällaisissa yksityiskohdissa johtaa voimakas puheen Herran puheenvuoro EvankelistaNizhnikov ja fariseukset - Hypocrit, joita löydämme hänen evankeliuminsa luvussa 23 (Matt 23). On oletettava, että samasta syystä hän oli erityisen lähellä pelastusta kotimaisten juutalaisten sydämeen, niin kyllästetty vääriä käsitteitä ja fariseuksia, joten hänen evankeliuminsa kirjoitettiin pääasiassa juutalaisille. On syytä olettaa, että se on alun perin kirjoitettu juutalaiselle kielelle ja vain muutamia myöhemmin, ehkä sama Matthew, käännetty kreikkalaiseksi.

Kun olet kirjoittanut evankeliumin juutalaisille, Matthew asettaa päätavoitteensa todistaa heille, että Jeesus Kristus on, että Messias, jonka vanhat testamentin profeetat, se on ymmärrettävä vain, että kirjansiirto ja fariseukset tummu, jota tummu, on ymmärrettävä vain Kristinuskossa ja havaitsee täydellisen merkityksensä. Siksi hän aloittaa evankeliumin Jeesuksen Kristuksen sukututkimuksella, joka haluaa näyttää alkuperänsä Daavidista ja Abrahamista ja tekee valtavan määrän viittauksia Vanhaan testamenttiin todistamaan siihen vanhan testamentin profetioiden toteutus. Ensimmäisen evankeliumin nimittäminen juutalaisille nähdään siitä, että Matthew, joka mainitsee juutalaisten tulli, ei pidä tarpeellisena selittää niiden merkitystä ja evankelistilaa. Yhtä lehtiä ilman selitystä ja joitakin Palestiinassa käytettyjä aramiaisia ​​sanoja. Matteus pitkään ja saarnasi Palestiinassa. Sitten hän jäi eläkkeelle saarnoihin muille maille ja valmistui elämästään marttyden kuoleman Etiopiassa.

Evankeliumi Markista.

Evankelistinen merkki käytti toista nimeä John. Hän oli myös Juutalainen, mutta ei ollut 12 apostolien joukossa. Siksi hän ei voinut olla jatkuva kumppani ja Herran kuuntelija, jonka Matthew oli. Hän kirjoitti evankeliumin sanoista ja Apostoli Pietarin johtajuudesta. Hän itse, kaikessa todennäköisyydessä oli silminnäkijä vain Herran maallisen elämän viimeisinä päivinä. Vain yhdellä evankeliumille kertoo joistakin nuoresta miehestä, kun Herra otettiin huoltajuus Geffseiman-puutarhassa, seurasi häntä, kääritty alaston rungon ympärille, ja soturit tarttuivat häntä, mutta hän jätti päiväkodit, Ran alasti heistä (Mk 14: 51-52). Tässä nuoressa miehessä antiikin legenda näkee toisen evankeliumin kirjoittaja. Hänen äitinsä Maria mainitaan teojen kirjassa yhtenä vaimosta, joka on Kristuksen kaikkein omistettu usko. Hänen talossa Jerusalemissa uskovat menivät rukoukseen. Mark osallistuu myöhemmin Apostoli Paulin ensimmäiseen matkaan yhdessä toisen satelliittivarnavan kanssa, jolle hänellä oli veljenpoika äidille. Hän oli Apostoli Paavali Rooman, mistä viesti on kirjoitettu Colossiansiin. Lisäksi, kuten näet, Mark tuli apostoli Pietarin kumppani ja työntekijä, joka vahvistaa Apostoli Pietarin sanat ensimmäisellä katedraaliviestissään, jossa hän kirjoittaa: "Tervetuloa valitsit, kuten sinä, kirkko Babylonissa ja Mark, poikani "(1 lemmikki. 5:13, täältä Babylon, luultavasti, Rooman allegorisoiva nimi).

Evankelistinen merkki. raamattu

Kuvake Saint Mark evankelista. XVII-luvun alkupuoliskolla

Ennen lähtöään hän pyytää jälleen apostoli Paul, joka kirjoittaa Timothy: "Mark Take ... hänen kanssaan, sillä minä tarvitsen sen palvelemaan" (2 Tim 4:11). Legendan mukaan apostoli Peter laittoi Markin ensimmäinen Alexandrian kirkon piispa ja Mark Martyhders valmistui elämästään Alexandriassa. Isän todistuksen mukaan Ierapolin piispa sekä filosofin ja Iriney Lyonin Iustina kirjoitti evankeliumin Apostoli Peterin sanoista. Justin jopa suoraan kutsuu "mieleenpainuviksi Pietarin". " Clement Alexandrian väittää, että Markin evankeliumi on pohjimmiltaan apostolin Pietarin oraalisen saarnauksen tallennuksessa, mikä merkitsee Roomassa asuvien kristittyjen pyynnöstä. Tavaran evankeliumin sisältö osoittaa, että se on tarkoitettu pakanain kristityille. Se puhuu hyvin vähän hyökkäämällä Herran Jeesuksen Kristuksen opetuksista vanhaan testamenttiin ja on hyvin vähän viitattu Vanhan testamentin pyhiin kirjoihin. Samanaikaisesti kohtaamme latinalaisia ​​sanoja siinä, kuten esimerkiksi spekulaattorilla ja muilla. Jopa Nagorno Sermon, joka selittää uuden testamentin lakien paremmuuden vanhan testamentin edessä, ohitetaan. Mutta tärkein huomion merkitys antaa evankeliuminsa vahvan kirkkaan tarinan Kristuksen ihmeistä, korostaen näitä kuninkaallisuutta ja Herran kaikkipotence. Hänen evankeliuminsa Jeesus ei ole "Daavidin poika", kuten Matthew, ja Jumalan Poika, Vladyka ja Herra, maailmankaikkeuden kuningas.

Evankeliumi Luke

Muinaiset historioitsija EUSES Kaesarian sanoo, että Luke tapahtui Antiochin, ja siksi uskotaan, että Luka oli sen alkuperässä, pakanallinen tai niin sanottu "Prene", pakanallinen

Juutalaisuus. Hänen luokkiensa mukaan hän oli lääkäri, joka näkyy apostolin Paulin viestistä. Kirkon legenda tarttuu tähän ja se, että hän oli myös taidemaalari. Siitä, että hänen evankeliumissaan kuuluu Herran 70 opiskelijat, jotka esittävät kaikki yksityiskohdat, tekevät johtopäätöksen, että hän kuuli Kristuksen 70 opiskelijan lukumäärään. On myös tietoa, että Apostolin Paul Evankelistisen kuoleman jälkeen Luka saarnasi ja hyväksyttiin

Evankelistinen Luka.

Evankelistinen Luka.

Martyr Death Ahai. Hänen pyhät reliikat keisari Constance (IV-vuosisadan puolivälissä) siirrettiin sieltä Constantinopleihin yhdessä apostolien andrei-nimikkeiden kanssa. Kuten kolmannen evankeliumin esipuheesta voidaan nähdä, Luke kirjoitti sen yhden jalovuodin pyynnöstä, "kunniallinen" Feofila, joka asui Antiokolla, jolle hän kirjoitti apostolisen tekojen kirjan, joka toimii jatkona Evankelinen kerronta (ks. Lux. 1: 1 -4; Acts 1: 1-2). Samaan aikaan hän käytti paitsi silminnäkijöiden kertomuksia Herran ministeriölle, vaan myös jotkut jo olemassa olevista kirjallisista kirjoista Herran elämästä ja opetuksesta. Omien sanojensa mukaan nämä kirjalliset tiedot altistettiin heille huolellisin tutkimuksella, ja siksi sen evankeliumille on ominaista erityinen tarkkuus tapahtumien ajan ja paikan määrittämisessä ja tiukka kronologisessa järjestyksessä.

Luke, Apostoli Paulin, satelliitin ja jonka työntekijä oli Luka-evankelista, vaikutti ilmeisesti evankeliumiin. Koska "apostolipagans" Paavali yritti täysin paljastaa suuren totuuden, että Messias - Kristus tuli vain juutalaisille, vaan myös pakanoille ja että hän on maailman pelastaja, kaikki ihmiset. Tämän tärkein ajatuksen yhteydessä, joka on selvästi käytetty koko hänen kertomuksensa, kolmannen evankeliumin, Jeesuksen Kristuksen sukututkimus, on tuotu kaikkien Aadamin ja Jumalan jälleenmyyjälle korostamaan sen merkitystä koko ihmiskunnalle ( Katso Lux. 3: 23-38).

Luukan evankeliumin kirjoittamisen aika ja paikka voidaan määrittää, ohjaa sitä, että se on kirjoitettu aikaisemmin kuin Affosolicin kirjat, mikä tekee siitä jatkumisen (ks. Dean 1: 1). Tekijöiden kirja päättyy Rooman Apostoli Paulin kaksivuotisesta oleskelusta (ks. Dean. 28:30). Se oli noin 63 vuotta vanha R.KH. Näin ollen Lukein evankeliumi on kirjoitettu viimeistään tällä kertaa, ja se on oletettava Roomassa.

Evankeliumi Johnista

Evankelistinen John Theologian oli Kristuksen rakastettu opiskelija. Hän oli Zauli: n ja Solomian Galilean kalastajan poika. Päät olivat ilmeisesti varakkaita henkilö, kuten hänellä oli työntekijöitä, oli ilmeisesti, ei juutalaisyhteiskunnan ainutlaatuinen jäsen, sillä poikansa John oli perehtynyt korkean papin kanssa. Hänen äitinsä Solomia mainitaan vaimojen keskuudessa, jotka palvelivat Herraa omaisuutensa kanssa. Evankelistinen John ensimmäinen oli John The Baptist-opiskelija. Kuulin hänen todistuksensa Kristuksen, kuten Jumalan karitsan, ottaen maailman syntien, hän seurasi Kristuksen välittömästi (ks. 1: 35-40). Hänestä tuli kuitenkin Herran pysyvä opiskelija, mutta vähän myöhemmin, kun Gennisretsky (Galilean) järven ihana saalis, kun Herra itse kehotti hänet veljensä Jacobin kanssa. Yhdessä Pietarin ja hänen veljensä Jacobin kanssa hänet kunnioitettiin erityisesti MS: n läheisyydessä Raamattu. Kuka kirjoitti Raamatun?Du, olemalla hänen kanssaan tärkeimmät ja juhlalliset hetket hänen maallisen elämänsä. Tämä Herran rakkaus on vaikuttanut häneen ja siinä, että Herra, roikkuu ristillä, kehotti häntä hänen tärkeään äitinsä sanoen: "Sea äiti sinun!" (Ks. 19:27).

John matkusti Jerusalemiin Samarian kautta (ks. Lux. 9:54). Tätä varten hän ja hänen veljensä Jacob sai Herran lempinimen "voorgez", mikä tarkoittaa "Gromovin pojat". Jerusalemin tuhoutumisesta peräisin olevan Efesian kaupunki Malaya Aasiassa tehdään Johnin elämän paikka ja toiminta. Keisari Domitsianin hallussaan hänet lähetettiin Patmosin saarelle, jossa he olivat kirjoitettu Apocalypse (ks. Rev. 1: 9). Palasi tästä linkistä Efesoon, hän kirjoitti hänen evankeliuminsa ja kuoli kuolemansa (ainoastaan ​​apostolien), legendan mukaan, melko salaperäisenä, syvään vanhuuteen, oli noin 105-vuotias keisari Trajan vallassa. Kuten legenda sanoo, neljäs evankeliumi kirjoitti John Efesian kristittyjen pyynnöstä. He toivat hänet ensimmäiset kolme evankeliumia ja pyysivät häntä lisäämään heidät Herran puheen puheisiin, joita hän kuuli häneltä.

Johanneksen evankeliumin erottuva piirre lausutaan kyseisessä nimessä, jota hän antoi antiikin. Toisin kuin ensimmäiset kolme evankeliumia, sitä kutsutaan tärkeimmin henkisen evankeliumiksi. Johanneksen evankeliumi alkaa Jeesuksen Kristuksen jumaluudesta ja sisältää useita Herran yleisimpiä puheita, joissa hänen jumalallisen ihmisarvonsa ja uskon syvimmät mysteerit paljastuvat, mikä esimerkiksi keskustelu Nicademologin kanssa ylivoimaisen ja hengen syntymisestä ja sakramamentin sovituksesta (in. 3: 1-21), keskustelu Samarynanan kanssa vettä on elossa ja Jumalan palvonnasta hengessä ja totuudella (Joh. 4 : 6-42), keskustelu leivästä, laskeutui taivaasta ja ehtoollisuuden sakramentista (in. 6: 22-58), keskustelu paimenista on hyvä (in. 10: 11-30) ja oikeudenmukainen Keskustelu jäähyväiset keskustelun opiskelijoiden kanssa salaisella illalla (13-16) Final Wondrous, niin sanottu "ensisijainen rukous" Herran (Joh. 17). John syvästi tunkeutui kristillisen rakkauden sublime-salaisuuteen - eikä kukaan kuin hänellä evankeliumissaan ja hänen katedraalisen viestissään ei paljastanut niin täynnä, syvästi ja vakuuttavasti, kristitty oppi Jumalan lain lakia - Rakkaudesta Jumalasta ja rakkaudesta naapurille. Siksi sitä kutsutaan myös rakkauden apostoliksi.

Lue myös - Miksi luen Raamatun?

Acts and Cathedral Messals

Kristillisten yhteisöjen etenemisenä ja kasvava koostumus eri puolilla Rooman valtakuntaa, luonnollisesti kristityillä oli kysymyksiä uskonnollisesta ja tuskallisesta ja käytännöllisestä järjestyksestä. Apostolit, ei aina ole mahdollisuutta henkilökohtaisesti purkaa näitä kysymyksiä paikan päällä, vastasi heille heidän viestissä. Siksi, kun taas evankeliumi sisältää kristillisen uskon perustukset, apostoliset viestit paljastavat joitain osapuolia Kristuksen opetuksiin yksityiskohtaisemmin ja osoittavat käytännön sovelluksensa. Apostolisten viestien ansiosta meillä on vilkas todistus siitä, miten apostolit opetettiin ja ensimmäiset kristilliset yhteisöt muodostuivat ja asuivat.

Acts of Acts Se on suora jatkuminen evankeliumille. Tekijän tarkoituksena on kuvata tapahtumia, jotka tapahtuivat Herran Jeesuksen Kristuksen ylösnousemuksen jälkeen ja antavat esseen Kristuksen kirkon alkuperäiselle laitteelle. Erityisesti yksityiskohtaisesti tämä kirja kertoo Apostolien ja Paulin apostolien lähetystyöstöistä. St. John Zlatost hänen keskustelussaan kirjojen säädöksessä selventää suurta merkitystä kristinuskolle ja vahvistaa tosiseikat apostolien elämästä evankeliumin opetuksen totuuden: "Tämä kirja sisältää itsessään etuna ylösnousemusta." Siksi pääsiäisenä iltana ennen Kristuksen ylösnousemuksen kirkastuksen alkua ortodoksisissa kirkoissa lukua lukua luetaan teot. Samasta syystä tämä kirja luetaan kokonaan pääsiäisen kauden aikana Pentecostille päivittäisessä liturgiassa.

Acts of Acts kertoo Herran Jeesuksen Kristuksen ylösnousemuksesta ennen Apostoli Paavalin saapumista Roomassa ja kattaa ajanjakson noin 30 vuotta. Luvut 1-12 kertovat Pietarin apostolin toiminnasta juutalaisten Palestiinan keskuudessa; 13-28 Luvut - Apostoli Paulin toiminnasta pakanoille ja Kristuksen opetusten levittämiseen, jo Palestiinan ulkopuolella. Kirjan tarina päättyy osoittaa, että Apostoli Paavali asui Roomassa kahden vuoden ajan ja miehittämättömät Kristuksen oppi (Acts 28: 30-31).

Katedraaliviestit

"Katedraalin" nimi on nimeltään seitsemän viestien kirjoittamia viestejä: yksi - Jaakob, kaksi Pietari, kolme - John Theologian ja yksi Juuda (ei Crirot). Osana ortodoksisen painostuksen uuden testamentin kirjoja ne sijoitetaan välittömästi toimien kirjan jälkeen. Niitä kutsutaan kirkoksi aikaisin. "Katedraali" on "piiri" siinä mielessä, että he eivät ole etuoikeutettuja yksilöille, vaan kaikille kristillisille yhteisöille lainkaan. Katedraalin aterioiden koko koostumus nimeltään tämä nimi ensimmäistä kertaa historioitsijan EUSEVASSA (IV-luvun alku R.KH.). Apostoli Paulin viesteistä katedraaliviestit erotetaan se, että ne ovat yleisempiä perusvälineitä, ja apostoli Paavali on noudattanut näiden paikallisten kirkkojen olosuhteita, joihin hän viittaa ja sillä on erityisempi luonne.

Apostoli Jamesin viesti

Tämä viesti oli tarkoitettu juutalaisille: "Kaksitoista polvia, jotka ovat sironnassa", jotka eivät sulkeneet Juutalaisia, jotka asuivat Palestiinassa. Viestejä ei ole määritetty. Ilmeisesti viesti kirjoitetaan niihin pian ennen kuolemaa, luultavasti 55-60 vuotta. Kirjoituspaikka on luultavasti Jerusalem, jossa apostoli pysyi jatkuvasti. Syy kirjoittamisen syynä oli ne suru, jotka siirsivät paakan siron ja erityisesti uskottomien veljeksistä. Testit olivat niin suuria, että monet alkoivat laskea hengessä ja vaihtelee uskossa. Jotkut ovat ryntäneet ulkopuolisille katastrofeille ja Jumalalle itselleen, mutta silti nähnyt pelastuksensa Abrahamista. He näyttivät väärin rukoukseen, ei ollut hyvien tekojen merkitystä, mutta olisi innokkaasti teki muiden opettajia. Samaan aikaan rikkaat jäivät huomiotta köyhien yli, ja fraternal rakkaus jäähdytettiin. Kaikki tämä kehotti Jamesia antamaan heille tarvittavan moraalisen parantajan viestin muodossa.

Apostoli Peterin viestit.

Ensimmäinen katedraaliviesti Apostoli Pietari on osoitettu "ulkomaalaisille hajallaan Ponte, Galatia, Cappadocia, Aasiassa ja Viphini" - Malaya Aasian maakunnat. "Ulkomaalaisten" alle on tarpeen ymmärtää, lähinnä ne, jotka vakuuttivat juutalaisille, sekä kristillisiin yhteisöihin kuuluvat pakanat. Nämä yhteisöt perustivat Apostoli Paavali. Syy viestien kirjoittamiseen oli apostolin Pietarin halu hyväksyi omien veljensä "(ks. Lux. 22:32), jos näissä yhteisöissä ja vainotoimissa ei ole konfiguraatioita, jotka ylittävät ristin viholliset Kristuksen. Kristittyjen ja sisäisten vihollisten keskuudessa väärien opettajien edessä oli. Hyödynnä Apostoli Paavalin puuttuminen, he alkoivat vääristää kristillisen vapauden oppia ja holhota moraalista ropupettua (ks. 1 lemmikki. 2:16, lemmikki. 1: 9; 2, 1). Tämän Petran viestin tarkoituksena on kannustaa, konsoli ja hyväksyy matalan immatististen kristittyjen uskoa, jonka apostoli Peter osoitti: "Tämä lyhyesti kirjoitti sinut silikalle, uskollinen, kuten luulen, veljesi vakuuttaa teille, Lohduttaminen ja todistus, että tämä on Jumalan todellinen armo, jossa sinä seisot "(1 lemmikki. 5:12).

Toinen katedraaliviesti Se on kirjoitettu samoihin alhaisiin kristittyihin. Tässä viestissä apostoli Pietari erityisellä voimalla varoittaa uskovia vääriä vääriä opettajia. Nämä väärät opetukset ovat samankaltaisia ​​kuin ne, jotka tuomitsevat Apostoli Paavalin viesteissä Timoteukselle ja Titukselle sekä Apostoles Juudas - hänen katedraaliviestissään.

Toisen katedraalin kirjeiden nimittämisestä luotettavan tiedon, lukuun ottamatta itse sanomaa, ei. Kuka nimeltään "Suosikit Madam" ja hänen lapsensa ovat tuntemattomia. On selvää vain, että he olivat kristittyjä (tulkinta, että "rakastaja" on kirkko ja "lapset" ovat kristittyjä). Tämän viestin kirjoittamisen aikaan ja paikkaan, voit ajatella, että se on kirjoitettu samanaikaisesti, kun se kirjoitettiin ensin, ja samassa Efesosissa. Toisella Johnilla on vain yksi luku. Siinä apostoli ilmaisee ilonsa, että rouva lasten lapset, jotka menevät totuuteen, lupaukset vierailemaan, ja sitkeydellä kehotus ei ole mitään viestintää väärien opettajien kanssa.

Kolmas katedraaliviesti : osoitettu kaverille tai Kaiille. Kuka se oli, täsmälleen tuntematon. Apostolisista kirjoituksista ja kirkon legendasta tiedetään, että tämä nimi oli muutamia henkilöitä (ks. Dean 19:29; laki. 20: 4; Rooma 16:23; 1 Kor. 1:14 jne.), Mutta Kenelle näistä tai kenelle se on kirjoitettu, tämä viesti on kirjoitettu, ei ole mahdollista määrittää. Ilmeisesti tämä kaveri ei miehittänyt hierarkkisia asemaa, mutta oli yksinkertaisesti hurskas kristitty, sekoitin. Voimme olettaa, että: molemmat viestejä kirjoitetaan suunnilleen samaan aikaan, kaikki samassa Efesuksen kaupungissa, jossa apostoli John piti viime vuosina hänen maallisen elämänsä. Tämä viesti on myös vain yhdestä kappaleesta. Siinä, apostoli kiittää kaverin hänen hyveellistä elämää, uskonnollisuutensa ja "kävelemällä totuudessa", ja erityisesti hänen hyvetään vaeltajien suhteessa Jumalan sanan saarnaajille, syyttää valtuutettua Diotrefia, kertoo joitakin Uutiset ja lähettää tervehdyksiä.

Apostoli Juudan viesti

Tämän viestin kirjoittaja itse kutsuu itsensä "Juudan, Jeesuksen Kristuksen orjaksi, veli Jacobiksi." Tästä voidaan päätellä, että tämä on yksi henkilö, jolla on apostoli Juuda kahdestatoista, jota kutsutaan Jaakobiksi ja jätti myös (ei sekoittaa Leviemiin) ja Faddeemiin (ks. Mf. 10: 3, Mk. 3:18; ; LC. 6: 16; Acts 1:13; Joh. 14:22). Hän oli Joosefin poika Josephin ensimmäisestä vaimosta ja Joseph - Jaakobin lapsista. Legendan mukaan hänen etunimi oli Juuda, hän sai nimeltä Faddey, ottanut kasteen Johanneksestä BAPTIST: ltä ja Levevean nimi sai 12 apostolien kasvot, ehkä eroa Juuda Iskaritskystä, kuka tuli petturi. Apostolisen Juudas Ministeriö Herran kopioinnissa legenda sanoo, että hän saarnasi ensin Juudeassa, Galileassa, Samariassa ja tulossa ja sitten Arabiassa, Syyriassa ja Mesopotamiinissa, Persiassa ja Armeniassa, jossa marttyyrit kuolivat, ristiinnaulittiin ylittää ja lävistellä nuolilla. Jos haluat kirjoittaa viestin, kuten on nähtävissä 3 jakeesta, oli Juudan huolenaihe "sielujen yleisestä pelastamisesta" ja ahdistusta valheiden vahvistamisesta (Juu. 1: 3). Pyhä Juuda sanoo suoraan, että hän kirjoittaa, koska jumalattomat ihmiset, jotka maksavat kristillistä vapautta syystä hajoamiseen. Tämä on epäilemättä - Gnostic vääriä opettajia, jotka kannustivat vaivoja syntisen lihan "tappamisen" varjossa ja katsoi maailmaa ilman Jumalan luomista, vaan alemman voiman työtä vihamielisi. Nämä ovat samat simonialaiset ja nikolaitians, jotka tuovat evankelistisen Johanneksen 2 ja 3 ApocalyPSE: n luvuista. Kirjaston tarkoituksena on varoittaa kristittyjä näiden väärien opetusten harrastuksesta, litistetty aistillisuus. Viesti nimitettiin kaikkiin kristittyihin yleensä, mutta sisältöön nähdään, että se oli tarkoitettu kuuluisalle henkilöille, joissa löydettiin vääriä opettajia. Luotettavuutta voidaan olettaa, että tämä viesti oli alun perin osoitettu samoille lowland kirkkoille, jotka sitten kirjoitti ja apostoli Pietari.

Apostoli Paulin viestit

Kaikista Uudesta testamentista pyhät kirjoittajat, Apostoli Paul, joka kirjoitti 14 viestiä, oli ylivoimainen kristittyjen opetusten esittelyssä. Sen sisällön merkityksellä ne kutsutaan oikeudenmukaisesti "toisen evankeliumiksi" ja herätti aina filosofien ja tavallisten uskovien molempien ajattelijoiden huomiota. Apostolit eivät itse irrottaneet näitä arvioidut luomukset "rakkaan kaverin", nuoremman vetoomuksen Kristukseen, mutta yhtä hyvin opetusten ja armollisen damasin hengessä (ks. 2 PET. 3: 15-16). Kaattamalla tarvittava ja tärkeä lisä evankelilaiseen opetukseen Apostoli Paavalin viestien on oltava kunkin henkilön erittäin tarkkaavainen ja huolellinen tutkimus, joka pyrkii syvemmälle tuntemaan kristillisen uskon. Nämä viestit erotetaan uskonnollisen ajatuksen erityisellä korkeudella, mikä heijastaa laajaa apurahaa ja tietämystä Apostoli Paulin vanhan testamentin kirjoituksesta sekä hänen syvän ymmärryksen uuden harjoituksen uudesta testamentista. Ilman havaintoa joskus nykyaikaisessa kreikaksi, tarvittavat sanat, apostoli Paavali joutui joskus luomaan omat suulliset yhdistelmät, jotka sitten tulivat laajalle levinneen käyttöön kristillisten kirjailijoiden keskuudessa. Nämä lauseet sisältävät: "SOVISKREST", "Kristuksen loukkaaminen", "Kristuksen maalaus", "Vanhan miehen kanssa", "PAKBYDIAN SÄILYTTÄMINEN", "elämän hengen laki", jne.

Raamattu: Apocalypse-kirja

Ilmestyskirja tai Apocalypse

Apocalypse (tai Käännetty Kreikan ilmoituksesta) John Bogosla on uusi testamentin ainoa profeetallinen kirja. Hän ennustaa ihmiskunnan tulevan kohtalon, maailman loppua ja uuden iankaikkisen elämän alkua ja siksi luonnollisesti se sijoitetaan Pyhän pyhien kirjoitusten loppuun. Apocalypse - kirja on salaperäinen ja vaikea ymmärtää, mutta samaan aikaan tämän kirjan salaperäinen luonne ja houkuttelee näkemyksiä kristittyjen uskoville ja yksinkertaisesti utelias ajattelijat, jotka yrittävät ratkaista merkityksen ja merkityksen, se. Apocalypsella on valtava määrä kirjoja, joista on paljon hylättyjä teoksia, erityisesti tämä viittaa nykyaikaiseen lahkolliseen kirjallisuuteen. Huolimatta tämän kirjan ymmärtämisen vaikeudesta, henkisesti valaistuneet isät ja kirkon opettajat kohtelivat häntä aina suurella kunnioituksella Jumalan innoittamana. Joten Dionysius Alexandrian kirjoittaa: "Tämän kirjan pimeys ei häiritse häntä. Ja jos en ymmärrä kaikkea siinä, vain kyvyttömyys. En voi olla totuustuomari, siinä ja mitata heidät mieleni köyhyydestä; Opastettu uskollisempi kuin mieli, löydän heidät vain parempia kuin ymmärrys. " Samalla tavalla apokalypse ilmaistaan ​​siunatun Jeromin apokalypseista: "On niin paljon salaisuuksia siinä sanoina. Mutta mitä sanon? Kaikki kiitosta tämä kirja on pienempi kuin sen arvokkuus. " Palvonnan vuoksi Apocalypse ei lueta, koska muinaisina aikoina lukemalla jumalallisen palvelun pyhien kirjoitusten lukeminen oli aina mukana hänen selitys, ja Apocalypse on erittäin vaikeaa selittää (on kuitenkin osoitus apokalypsin lukemisesta, Syötävänä lukemana tietyn vuoden aikana). Apocalypse of Apocalypse kutsuu itseään John (katso Rev. 1: 1-9; Rev. 22: 8). Kirkon pyhien isien yleisen mielipiteen mukaan Kristuksen rakastettu opiskelija oli apostoli, joka sai erottavan nimeä "teologialaisten" korkeuteen Jumalan opetusten korkeudesta. Sen tekijän tekijä vahvistaa sekä Apocalypsein tiedot itse ja monet muut sisäiset ja ulkoiset merkit. Apostoli John Theologi kuuluu toiselle evankeliumille ja kolme katedraalia. Apocalypsein tekijä sanoo, että hän oli Patmosin saarella Jumalan Sanaa ja Jeesuksen Kristuksen todistuksesta (Rev. 1: 9). Kirkon historiasta tiedetään, että apostoleista vain John Theologit vangittiin tälle saarelle. Apostolien apostolien apostokyypien tekijän tekijä The BogosleV palvelee tämän kirjan samankaltaisuutta evankeliumin ja epistles ei pelkästään hengessä, vaan myös tavussa ja erityisesti joissakin ominaispiirteissä. Muinainen legenda viittaa Apocalypin kirjoittamiseen I vuosisadan loppuun mennessä. Esimerkiksi Irina kirjoittaa: "Apocalypse ilmestyi pian ennen Sim ja lähes aikamme, kotitalouden hallinnan lopussa." Apokalypsin kirjoittaminen - kuvaamaan kirkon tulevaa taistelua pahan voimien kanssa; osoittavat menetelmiä, joita paholainen palvelijansa avulla taistelee hyvää ja totuutta; antaa opas uskoville, miten voittaa kiusaukset; Kuvata kirkon vihollisten kuolema ja Kristuksen lopullinen voitto pahan yli.

Apocalypsein tiedotteet

Apokalypsin ratsastajat

Apostoli Johannes Apocalypse paljastaa yleiset viettelymenetelmät ja osoittaa myös oikean tavan välttää heidät uskollisiksi kuolemaan. Vastaavasti Jumalan tuomio, joka on toistuvasti puhunut Apocalypse, on Jumalan hirvittävä tuomioistuin, ja kaikki Jumalan yksityiset tuomioistuimet yksittäisistä maista ja ihmisistä. Kaikkien ihmiskunnan oikeudenkäynti kuuluu myös täällä, ja tuomioistuin Abrahamin ja Gomorrean muinaisten kaupunkien kautta Aabrahamin ja Egyptin kanssa Mooseksen kanssa ja juutalaisten kahdenlaisen oikeudenkäynnin (kuusi vuosisataa ennen Kristuksen syntymää Ja jälleen aikakauden 1970-luvulla) ja yhteisöjen tuomioistuin muinaisen Nineviin, Babylon, Rooman valtakunnan yli, Bysantiumin yli ja on suhteellisen äskettäin äskettäin Venäjällä). Syyt, jotka Jumalan vanhurskauden rangaistus olivat aina samat: ihmisten epäusko ja laittomuus. Apocalypse on havaittavissa määritellä aikarajan tai korkeuden mukaan. Tästä seuraa, että apostoli John aikoi ihmiskunnan kohtaloa ei maallisella vaan taivaallisesta näkökulmasta, jossa Jumalan henki pystytettiin. Ihanteellisessa maailmassa korkealaatuimpien valtaistuin pysähtyy ajan virta ja samanaikaisesti ilmestyi samanaikaisesti, nykyinen ja tulevaisuus ilmestyi. On selvää, siksi Apocalypin kirjoittaja Jotkut tulevaisuuden tapahtumista kuvaavat aiemmin ja aiemmin - todellisina. Esimerkiksi John's Apostoli kuvasi jopa ennen maailmanlaajuisen maailman enkeliä - tapahtumia, jotka tapahtuivat ennen maailmaa, kuten kristinuskon aamulla tapahtui. Martyrsin sunnuntaina ja heidän hallintonsa taivaalla, joka kattaa koko uuden testamentin aikakauden, sijoitetaan antikristuksen ja väärien profeettojen oikeudenkäynnin jälkeen (avoin.20 ch.). Näin ollen Tynoster ei kerro tapahtumien kronologisesta sekvenssistä ja paljastaa suuren pahan sodan olemuksen, joka on samanaikaisesti useilla rintamilla ja tallentaa sekä todellisen että enkelillisen maailman.

Bishop Alexander (Mileantan) kirjasta "Mikä on Raamattu"

Raamatun tosiseikat:

Varakirja

Mafusail on tärkein pitkäikäinen Raamatussa. Hän asui lähes tuhat vuotta ja kuoli 969-vuotiaana.

Yli neljäkymmentä ihmistä työskenteli kirjoitusten teksteissä. Monet eivät edes tunne toisiaan. Samalla Raamatussa ei ole ilmeisiä ristiriitoja tai epäjohdonmukaisuuksia.

Kirjallisesta näkökulmasta Raamatussa kirjoitettu Nagorno Sermon on täydellinen teksti.

Raamattu oli ensimmäinen painettu Saksan kirjastokoneeseen vuonna 1450.

Raamattu sisältää profetioita, jotka suorittavat satoja vuosia myöhemmin.

Raamattu tulee vuosittain kymmeniä tuhansia kopioita.

Raamatun Lutherin käännös saksaksi pantiin protestantismin alkuun.

Raamattu kirjoitti jopa 1600 vuotta. Mikään yhdestä maailman kirjasta ei toteutettu niin pitkä ja tarkka työ.

Luvuilla ja runoissa Raamattu jaettiin Canterbury Bishop Stefan Langton.

Raamatussa, 365 kertaa voit lukea "Älä pelkää" (päivien mukaan kalenterivuonna).

Raamatun lukeminen on 49 tuntia jatkuvaa lukemista kokonaan.

VII-luvulla Englannin kustantaja on julkaissut Raamatun hirvittävän typo. Yksi käskyt näytti tältä: "Aviorteraattorit". Lähes koko kierrätys poistettiin.

Raamattu on yksi maailman kommentoiduista ja noteeratuista kirjoista.

Raamattu on kirja, joka on useimmiten käännetty.

Raamatusta oikeudellisesta:

Films Tietoja Raamatusta

Raamattu: Canonismi, brandness, viranomainen

Andrey desnaitsky. Raamattu ja arkeologia

raamattu

Keskustelut isän kanssa. Raamatun aloittaminen

Keskustelut isän kanssa. Raamatun tutkimus lasten kanssa

Добавить комментарий