Furcsa kérdés: Mi a Biblia?

A kérdés első pillantásra egy furcsa. A szeretet egy hívő olvassa a Bibliát, gondolja és megvitatja a tartalmát, sokat ismeri a szív.

De hogyan volt ez a könyv? Ez egy könyv vagy gyűjtemény? Ki a szerorjai? Milyen nyelven íródott? Az ilyen kérdéseket gyakran megtalálják a levelünkben. Próbáljuk meg kitalálni ...

Ki a szerző?

Furcsa kérdés: Mi a Biblia?Amikor egy könyv kezébe kerülünk, először megnézem a fedelet - érdekelünk a cím és a szerző. Vigye a szinodális kiadás vastag mennyiségét. Mit látsz? "Biblia. A régi és az újszövetség szent szentírásainak könyvei. " Itt minden szónak magyarázata van, kivéve a "könyvek" szót. De a szerző neve nem található a fedélen vagy a címoldalon. Bár mindenki hallotta, hogy a Biblia Isten szava, az Isten a szerzője. De hogyan kell megérteni?

Purp az oldalt, tanulmányozza a tartalmat. Sok érdekes dolgot találunk: a munka könyve, Solomonov bölcsessége, a védjegy evangéliuma ... azonnal megérti, hogy a Biblia a különböző szerzők által írt könyvek találkozója. A görög "Biblia" szó csak "könyveket" jelent. Leggyakrabban a szerzők nevét ismerjük számunkra, néha - például a munkahelyi könyv, a McCaewic könyvek, a királyságok könyvei esetén - nem tudjuk, ki pontosan létrehoztuk ezeket a szövegeket.

Ugyanakkor mi, keresztények, meg van győződve arról, hogy ez nem csak a hétköznapi emberi irodalom, amelyet kizárólag a tudás, az elme és a tehetségének köszönhetően írtak. A Szentírás minden könyve kanyarodik. Ezen könyvek révén Isten maga mondja. De nem követi azt az embereket - a bibliai könyvek szerzői - a királyok, a pásztorok, a katonai vezetők, a filozófusok, a halászok, az orvosok, a készülékek, csak robotok voltak, amelyek mechanikusan írtak Isten diktálására. Ebben az értelemben a Biblia különbözik az összes többi vallás szent könyveitől. Vegyük legalább Koránt. A muszlimok, ez a szó Allah szó, amely diktálta Muhammad, aki nem halt írni és olvasni. Mint egy muzulmán teológus pontosan észrevette: "A keresztények férfi lettek, könyv lett."

Isten kétségtelenül befolyásolja a bibliai könyvek szerzőit, de írták, nem érzik magukat csak egy ceruzát Isten kezében. A meglévő könyv hagyományokra támaszkodó tudásukat, tapasztalataikat használták, felhasználták, szoros és világossá tették azokat, akiket szentírások jelentették. A szerzőknek teljes joggal hívhatók. Ráadásul minden könyv szerzői jogi jellemzőkkel rendelkezik. De mindegyikük ugyanaz a társszerzője volt - Isten.

A kérdés merül fel: Ez az "isteni komponens" megőrzött a bibliai könyvek számos fordításával? Nyilvánvaló, hogy a modern orosz szöveg nem pontosan ugyanaz a dolog, ami a tekercsben két vagy háromezer évvel ezelőtt volt. Itt a keresztények határozott választ adnak: Igen, megőrzött. A hangzás nem csak az, hogy a Biblia ősi szerzői különleges szellemi államokat tapasztaltak, az Isten azonnali hatása. Mivel a keresztények úgy vélik, hogy az egyházat a Szentlélek vezeti, majd a Biblia fordításai különböző nyelveken, hogy az egyházat elfogadott, szintén a korrekciós, minden filológiai különbség a Biblia fordításai között a görög szövegből - mi Biztos lehet benne, hogy ez még mindig Isten szava. Végül, és ez valószínűleg a legfontosabb dolog, Isten érintett, és mindig olyan emberekkel jár, akik olvasták és elolvasták a Szentírásokat.

Ezen túlmenően a hagyományos ősi kultúrákban az átírt szöveg jelentése egyáltalán rosszabb volt, mint a modern kultúrában a fotódok és a szkennerek. És bár sokan voltak, különböző helyeken az újraírása szövegek és filológiai hiba lehet festett a kézirat, de a megbízható szöveg értelme nem változott. Speciálisan megváltoztathatja Isten szavát, vagy helyezzen be valamit tőle, kivéve a legszélsőségesebb eretéteket, és nem jutott el. Ha véletlenszerű filológiai hibák torzították egyes bibliai kéziratok vallási jelentését, az ilyen szövegeket azonnal elutasította az egyház.

Gyakran azt mondják, hogy sok ellentmondás van a Bibliában. Ez egy külön téma. Számunkra fontos. Ezek az úgynevezett ellentmondások bizonyítják, hogy a Szentírás modern szövege nem torzult. Legyen a megfelelő szerkesztők számára, hogy néhány alapvető szerkesztés vagy változás - először is sima ezen ellentmondások.

Ki a tanár?

A Biblia nem merült fel azonnal, éjszaka. A készítményben szereplő könyveket egy év és fél éve írták, és ezeknek a könyveknek a következménye nem véletlen. Választhatatlanul kapcsolódott a zsidó emberek történetével - vagy inkább a választott emberekkel való kapcsolat történetével. A Biblia két részből áll. Nagy (és térfogat, valamint a formáció időtartama) a Biblia részét az Ószövetségnek nevezik. Kis az újszövetség.

Általában az emberek, akik először szeretnének elolvasni a Bibliát, nyissa meg az első oldalról, a Létkönyv - az Ószövetség első könyve. Nagyon kevesen továbbra is olvashat tovább, mint több oldal. Sok oka van ennek, de nem utolsósorban befolyásolja, hogy a modern személy érthetetlen, miért van írva. Nos, rendben - az első fejezetei a könyv Lét ahol azt mondják, a teremtés, a béke és az ember, a paradicsom, a csökkenés ... De a későbbi ... mi ez? Részletes elbeszélések a történelem a megjelenése és az élet a zsidó nép, a hosszú listát, háztartási beállításokat, ködös próféciák ... az egyetlen, aki „nem a téma”, nehéz megérteni.

Keresztény szempontból lehetséges, hogy megértsük az Ószövetség jelentését csak az újszövetség fényében. A Biblia mindkét része egy személyiségről beszél - Jézus Krisztus. Az Ószövetség oldalán azonban nem talál közvetlen referenciákat Jézusra. Az Ószövetség az Újszövetség próféciájaként íródott, és sok Ószövetségi esemény jelentése csak benne van. Ezért a Biblia elkezdése jobb az újszövetségtől, az evangéliumokkal. Ezt követően az Ószövetségi könyvek sokkal világosabbá válnak. És ez nem elhanyagolja az Ószövetséget, mert nélküle, viszont, lehetetlen megérteni az újszövetség jelentését. Ilyen látszólagos paradoxon ...

Az Ószövetség jelentése a legjobban kifejezte Paul apostolát, és "Krisztushoz kötött konferenciát" (Gal. 3:24). Antik tanár (nevezetesen hangzik a görög "árvaház" szóban) teljesen más szerepet játszott, mint ma. Nem tanított semmit, de gyermeket vezetett az iskolába, és figyelte a gyermeket, hogy implicit. Az Ószövetségben sok erkölcsi parancsolat van, de menekülni, nem is pontosan, lehetetlen. Az üdvösségért, Krisztusnak szüksége van, kinek az eljövetelét az Újszövetségben találják. Az Ószövetség parancsolatainak kinevezése az, hogy vezessen egy személyt az államnak, amelyben képes elfogadni és hinni Krisztusban. Önmagukban az Ószövetségi parancsolatok maguk is modern embernek tűnnek, nyilvánvalóvá válnak: lehetetlen ellopni, ölni, kívánja a felesége szomszédját és így tovább. De elképzelni egy erkölcsi állapotot, amelyben az emberiség található, ha Isten maga kénytelen volt parancsot Mely ma úgy tűnik, hogy ma magától értetődő!

A kereszténység azt mondja, hogy a bűn nem csak elválasztja az Istentől származó személyt. Ez szintén halálos betegség. Például, ha valaki beteg az AIDS, tudja kábítószert, hogy támogatni fogja őt életben, és megkönnyíti az állam, de nem tudnak teljes mértékben gyógyítani. Olyan akció, amelyet az Ószövetségi parancsolatok betegek az ember bűnével. Csak Krisztus jön, és ad egy személynek egy olyan gyógyszert, amely gyógyítja őt.

Ki volt a "kiadási szerkesztő"?

Furcsa kérdés: Mi a Biblia?A Biblia első teljes kiadása oroszul. Synodal fordítás, 1876

Még azok is, akik ismeretlenek a szentírásokkal, hallották, hogy a Biblia egy egyházi könyv. Néha felháborodást okoz: "Miért próbál ez az egyház privatizálni a Bibliát, amely általános kulturális értékkel rendelkezik?" De felháborodva - ne támaszkodjon, és ez igaz. A Biblia nem a világi szalonokban. Bármely szent szöveg egy vallási hagyomány generációja. A Biblia másodlagos az egyházhoz. A templomban adták meg. Metropolitan Surozh Anthony van egy nagyon igaz gondolat, hogy minden keresztény közösség képesnek kell lennie arra, hogy írjon a Bibliát, mert a Biblia leírása az élő tapasztalat Isten-kiadás, amely elérhető bármely keresztény közösség. A liturgián, a testvér és a Krisztus vére, tapasztaltuk, amit az apostolok a titkos estén tapasztaltak. Ha feltételezzük, hogy a Biblia nem lesz, a kereszténység továbbra is fennáll, mert a Biblia maga a templom által keletkezik - először az Ószövetség, majd az Újszövetség.

Ezért nem lehet felháborodni, ha az egyház a Biblia az ő tulajdonával hívja, és azt mondja, hogy helyes megértése lehetetlen az egyházon kívül. Természetesen a szent szentírás irodalmi vagy történelmi emlékként olvasható. De ugyanaz lesz, mint a Stradivari hegedűje a múzeumban. Gyönyörű, öreg, de mint múzeumi kiállítás, a hegedű nem felel meg a funkciójának, nem szolgálja azt, amit a mester létrehozott. By the way, próbálja meg érzékelni a Biblia csak egy kulturális emlékmű kezdődött a történelmi szabványok viszonylag a közelmúltban a XVIII-XIX. Évszázadokban.

De az egyház nemcsak létrehozta és megtartotta a Bibliát. Azt is létrehozta, hogy a tudományban "bibliai Canon" -nak nevezik - azaz számos különböző szövegből származik, amelyek a keresztény környezetben keletkeztek, sikerült elvenniük azokat, akik valóban korrodáltak. Ez történt a IV. Században, az egyházi katedrálisokban. Az egyházi tanítás szerint Isten a katedrálisokba mutatja. Nem csak az ő tapasztalata, tudása, vagy különösen bizonyos szenvedélybetegségek alapján megoldott keresztény püspököket, milyen szövegeket kell figyelembe venni a szent, és amelyek nem. A döntés meghozatala idején a Szentlélek érintett. Természetesen egy hitetlen személy számára ez nem érv. De hogy tudjuk, hogy a bibliai Canon csak az egyház életének összefüggésében fordulhat elő, legalább az általános megfontolásoktól kell fordulnia.

És mi az elutasított szövegek? Közös neve apokrif. Nem mindegyiket elutasítják a kereszténység lényegének torzítására. Vannak nagyon kegyes és sőt hiteles szövegek. Csak ezek a szentírások emberiek. Csak Emberi. Más Apocrypha-templom tudatának elutasította azt a tényt, hogy rajzolnak egy ilyen képet Krisztusról, akinek semmi köze a keresztény hithez. Például Krisztus, kegyetlen és apró blowjobs. Krisztus, hogy fantasztikus csodákat csinál, nem kegyelemtől és szeretetből, hanem csak a kedvéért ... természetesen az egyház nem tudta elfogadni ezt. Ezenkívül az Apocrypha történelmi és filológiai elemzése azt mutatja, hogy a korábban írott kanonikus szövegek alapján nagyrészt az I évszázad után jöttek létre.

* * *

A Bibliát különböző módon tekintheti meg: mint a mitológiára vagy az irodalom ősi emlékére, a bölcsesség gyűjtésére vagy az erkölcs, az erkölcs és az univerzális értékek fejlődésének történetére. De a paradoxon a Biblia, hogy a pillantást, a hozzáállás, hogy nem határozza meg sem az irodalmi, sem a történelmi előnye ennek a könyvnek, sem az oktatás színvonala, és nem is az egyetlen fokú erkölcsiség rendelkezik olvasója. A Biblia felé való hozzáállás az a hozzáállás, hogy Jézus Krisztusnak bizonyuljon. A keresztények azt hiszik, hogy Isten, aki ember lett az embernek a bűntől. És nem írt könyveket. Eljött az emberekhez. Volt egy idő, amikor a kereszténység Biblia nélkül létezett, de Krisztus nélkül nem tudott és nem létezhetett. Az egyház életének célja nem a kapcsolat a Bibliával, hanem Krisztussal. És ha megértjük, a Biblia valódi érzékelővé válhat számunkra.

Biblia nyelv

Az Ószövetség könyveit héber és a közel álló arámi nyelvek írták (van egy feltételezés, hogy Krisztust beszélt az arámával). Az Ószövetség legősibb, fontos és pontos fordítása a 111 században R. H.-hez készült, amikor az egyiptomi király rendelete szerint a Ptolemy II Philadelph átkerült a Bibliába a görögre. A legenda szerint a palesztinából meghívott 72 fordítót elvégezték. Ezért az első fordítása az Ószövetség zsidó, a görög később az Septuaginta ( „fordítása hetven” - Lat.).

Az Újszövetség összes könyveinek nyelve görög, bár szerzők zsidók voltak. A tény az, hogy a III század R. H., amikor Alexander Macedonsky hódítása tartottak, görög volt a „nemzetközi” nyelv a Földközi-tenger keleti. A Krisztus születése idején szinte minden "civilizált" tulajdonosa Rómában, de a görög nyelv nem adta át pozícióját. És ha a római birodalom keleti részének népe meg akarta érteni egymást, nem kommunikálnak latinul, hanem görögül. Ezért a diákok a Krisztus, aki szenvedett a „jó hírt” (Gospel - görög.) A megváltás minden a végén a birodalom, prédikált és írt görögül.

Abban az időben, Constantine-ben a római birodalom elfogadta a kereszténységet, az új Szövetséget részben lefordították az ókori világ egyes nyelveire: latin, szíriai, kopt (egyiptomi). 405-ben Ieronim Stridonsky befejezte munkáját a teljes Biblia latin fordításánál. Ezt a fordítást "vulgate" -nak nevezték (nyilvánosan elérhető - Lat.). A XVI. Században a római katolikus egyház hivatalos és kötelezővé tette minden katolikus számára.

A 9. század második felében a Kirill és a Methodius testvérek szláv ábécét hoztak létre, amely kifejezetten a Biblia fordítására, majd az összes szent írást átadta a szlávok nyelvére. Az Oroszország keresztségével együtt elfogadta ezt a Biblia fordítását. A Biblia lefordításának szükségessége a beszélt nyelvre csak XVIII-ekben kezdődött, és az ilyen munka a XIX. Században kezdődött. Végül, 1876-ban az orosz ortodox egyház jóváhagyta és kiadta ezt a fordítást, az úgynevezett "Synodal" és még mindig fennmaradó, természetesen a legjobb. Ha a Biblia szinte bármilyen közzétételét nyitja meg, akkor az első oldalon megjelenik a "szinodális fordítás" kifejezés. Különböző keresztény vallomást használ, de a Biblia szövege maga a kiadványokban, ahol egy ilyen kifejezést kinyomtatják, mindenütt ugyanaz, és egyfajta "minőségi jel" az orosz kiadványok a Biblia.

Hány könyvet a Bibliaban

Az Újszövetségben 27 könyvet. Ez a szám folyamatosan, az összes keresztény felekezet felismeri. Az Ószövetség könyveinek száma 39-től 50-ig terjed. Az a tény, hogy az ellentmondásos tizenegy könyvek nem tartják fenn a zsidó nyelven, de csak görögül léteznek, de a nagyon ősi - szeptuaginta fordítása. Az ortodox és a katolikus egyház tartalmazza azokat a Bibliában, amelyben nem kanonikus, a katolikusok nevezzük secretonic. A Canon a szent könyvek listája, amelyeket a templom valódi. De ebben az esetben a "nem-kanonikus" szó nem jelenti azt, hogy "hamis", egyszerűen ezek a könyvek nem tartják fenn a zsidó nyelven, és az egyház kétértelmű, és kissé feltűnő a koszorúságukat.

Hol volt a "Biblia" név?

Körülbelül 20 km-re északra Bejrút városától a Földközi-tenger partján egy kisváros Djibel (most arab, és a múltban föníciai). A zsidók ezt a kikötővárosnak nevezték - Geval és a görögök - Biblos. A föníciaiak első osztályú kereskedők voltak - Görögország és Egyiptom közötti közvetítők. A Biblos kikötőjén keresztül az egyiptomi papiruszt Görögországba szállították. Idővel a föníciai port neve nem kapott egy értéket, és elkezdett kijelölni egy könyvet görög nyelven. Így a "Biblos" (vagy "bibliláció" szó "könyv "ként fordítja le. A szóból származó többszám - A Biblia mindig nagybetűvel van írva, amelyet ebben az űrlapon átadottak minden új európai nyelven, és csak a keresztény szentírásokkal kapcsolatban használnak.

A Biblia első kézirata

A Biblia elért minket a III. Századi kéziratok formájában. R. Kh. - XII. Század. R. X szerint az Ószövetség legősibb szövege körülbelül 200 g. B. X. Ez a dekalog, vagyis a Moiseeva törvény tíz parancsolata. Hosszú ideig szinte az egyetlen bizonyítékot tekintették a Biblia ősi eredetének, mert tovább volt óriási ideiglenes szakadék, és az Ószövetség által jól ismert tudományos kéziratok szinte az összes ismert tudományos kéziratok voltak a VIII. R. Kh. De 1947-ben Palesztinában a halott tengerparton a városban Cumran találta meg az Ószövetség kéziratait, amely a II. Századba tartozik. R. H. - I évszázadig. R. Kh szerint. A legtöbbjük megegyezik a modern szöveggel.

A mai napig az Újszövetség legrégebbi kézirata egy papirusz darab, egy tenyérrel, amelynek fragmense John evangéliuma. Egyiptomban találták meg és kb. 125 év. Kiderült, hogy ez a kézirat csak három évtizeddel fiatalabb, mint az eredeti, mert a tudósok szerint John teológus, az egyik a tizenkét apostol Jézus Krisztus, írta evangéliumát a '90 -es évek végén az I században. Összehasonlításképpen: A Homer és az antik szerzők kéziratait több évszázadokmánya elveszti a könyvek írásának idejétől.

Fotó Szent. Sergius Novozhilov

Biblia: Letöltés Online

A Biblia könyvkönyv. Miért hívják a szent szentírás? Hogyan volt a Biblia az egyik legollyabb rendes és szent szöveg a bolygón? A Biblia valóban a szaruhártya szövege? Milyen helyet ad a Biblia az Ószövetségnek, és miért olvassák el a keresztények?

Mi a Biblia?

Szent szentírás vagy Biblia , Hívja fel a próféták és apostolok által írt könyvgyűjtemény, amint azt hiszünk, a Szentlélek inspirációjáról. A "Biblia" szó - görög, azt jelenti, - "könyvek". A Szentírás fő témája az emberiség messia üdvössége, amelyet az Isten Lord Jézus Krisztusának fia tulajdonított. BAN BEN Ótestamentum Az üdvösségről szól a terhesség és a próféciák formájáról a Messiásról és az Isten országáról. BAN BEN Újtestamentum Az üdvösségünk gyakorlása az inkarnáción, a Godrifer életének és tanításai révén, a keresztapja és a feltámadás által elfoglalt. Az írás idején a szent könyvek over testamentumra és újszövetségre vannak osztva. Ezek közül az első azt a tényt tartalmazza, hogy az Úr megnyitotta az embereket a Megváltónak a Földön való hangjai révén, a második pedig az Úr Megváltó és az ő apostolja a Földön tanult.

A Szentírásról

Hisszük, hogy a próféták és apostolok nem írták az emberi megértésüket, hanem inspirációt az Istentől. Megtisztította a lelküket, megvilágosította az elméjüket, és megnyitotta a rejtély, beleértve a jövőt is. Ezért szentírásaikat díjat hívják. "Soha nem próféciát nem mondtak ki az ember akarata, hanem szent Isten szentjei, amelyet a Szentlélek vezetnek" (2 kisállat. 1:21), tanúskodik a szent apostol Péterre. És az apostol Pál hívja a levelezés szentírását: "Bogovanny szentírása" (2 Tim 3:16). Az isteni kinyilatkoztatási próféták képét Mózes és Aaron példája képviseli. Kosonaya Mózes Isten adta a testvéreinek közvetítőit Aaron. Mózes eltorzítására, amint azt Isten népének vitathatja, hogy nyakkendő, az Úr azt mondta: "Te" [Mózes] "Te fogsz" "[Aaron]" beszélni és szavakat mondani (az enyém) a szájába, és én leszek a száddal és a szájával, és meg fogom tanítani, mit tegyek; És ő fogja mondani téged az embereknek; Szóval, ő lesz a szád, és te leszel Isten helyett "(ex. 4: 15-16). A Biblia könyvek hiszése fontos, hogy emlékezzünk arra, hogy a Biblia a templom könyve. Az Isten tervének megfelelően az emberek úgy vannak megtervezésére, hogy nem egyedül, hanem a társadalomban, amely az Úr él. Ezt a társadalmat templomnak nevezik. Történelmileg az egyház Ólomra oszlik, amelyhez a zsidó néphez tartozott, és az újszövetséghez, amelyhez az ortodox keresztények tartoznak. Az újszövetségi templom örökölte az Ószövetség szellemi gazdagságát - Isten szavát. Az egyház nemcsak megtartotta Isten levelét, hanem birtokolja és helyes megértését. Ez annak köszönhető, hogy a Szentlélek, aki a prófétákon és az apostolokon keresztül beszélt, továbbra is az egyházban él, és vezeti. Ezért az egyház ad nekünk valódi vezető, hogyan kell használni az írott le: hogy ez különösen fontos és, és mi csak történelmi jelentőségű, és nem alkalmazhatók az Újszövetségben.

Rövid információ a szentírások legfontosabb fordításairól

1. Hetven értelmezés görög fordítása (Septuaginta). A legközelebbi szöveg a Szent Szentírás az Ószövetség - Alexandrian fordítás, néven görög Szent BibliaHetven interkultúrák fordítása. A Ptolerea Philadelph Philadelph-i Egyiptomi Király akaratát indította el 271-ben R.Kh. A zsidó törvény szent könyvei a könyvtárában, ez a kíváncsi szuverén megparancsolta könyvtáros Dimitria-t, hogy megszerezze ezeket a könyvek megszerzését és a jól ismert görög nyelvre való fordítását. Minden izraeli térdből hat leginkább képes embert választottak és elküldték Alexandriába a zsidó Biblia pontos példányával. A fordítók a Faros szigetére kerültek, Alexandria közelében, és rövid ideig befejezték a fordítást. Az apostoli idő ortodox temploma szent könyveket élvez a hetvenes fordításhoz.

2. Latin fordítás, vulgate. A negyedik századig korszakunk több latin bibliai fordítást létezett, köztük az úgynevezett ősi tipikus, a hetvenes szövegben, élvezte a legnagyobb népszerűségét az egyértelműség és a szent szöveg különleges közelségéért. De miután a Boldogok Jerome, az egyik tudós a egyházatyák a IV században megjelent a fordítást a Szentírás latin által készített vele a zsidó script, a nyugati egyház kicsit alacsony, hogy elhagyja a régi olasz fordítás a Jerome fordításának javára. A XVI. Században a krónós székesegyház, a Jeroma fordítását a rimokatolikus egyházban a vulgatumok nevében vizsgálták, amely szó szerint "általánosan használt fordítást" jelent.

3. A Biblia szláv fordítása a Szent Solong Brothers Kirill és a Methodius hetvárosának szövegében történik a 9. század közepén az R.x-en. A szláv földek apostoli munkái során. Amikor a morva rostislav herceg, a német misszionáriusok által elbűvölt, megkérdezte Mikhail bizánci császár, hogy küldje el Krisztus hitének Morvaországnak, Mikhail császár elküldte a Saints Kirill és a Metodius nagy ügyét, aki alaposan tudta a szláv nyelvet és elkezdte fordítani a szent írásokat ezen a nyelvre Görögországban. Biblia: Szentírás szövegeA szláv földek felé vezető úton a Szent testvérek Bulgáriában tartózkodtak, melyet is felvilágosítottak, és itt sokat tartottak a szent könyvek átadásán. Folytatták a fordításukat Morvaországban, ahol 863 körül érkeztek. A Pannoni-i Cynon Methodius halála után véget ért a Cynonia-ban, a kókuszter herceg hercegének égisze alatt, amelyre a Morvaországi polgári mérnökök megjelenése miatt visszavonult. A kereszténység a Szent Vlagyimir fejedelem (988), a szláv Bibliát fordította Szent Cirill és Metód került át Oroszországba.

4. Orosz fordítás. Amikor az idő múlásával, a szláv nyelvet kezdett jelentősen eltér az orosz, sok, az olvasó a Szentírás volt nehéz. Ennek eredményeképpen a könyvek a modern orosz fordítását vették. Először is, Alexander I császár, és a Szent Zsinat áldásánál egy új szövetséget jelent meg 1815-ben az orosz bibliai társadalom pénzeszközeiért. Az Ószövetségi könyvekből csak a zsoltár lefordította - az ortodox imádat leggyakrabban használta. Ezután az Alexander II uralkodásában az újszövetség új, pontosabb közzététele után 1860-ban az 1868-ban az Ószövetség állami tulajdonában álló könyvek nyomtatott kiadványa volt. A következő évben szentségi szinódus áldott meg a történelmi Ószövetségi könyvek közzétételét, és 1872-ben. Eközben az Ószövetség egyéni szent könyveinek orosz fordításait spirituális magazinokban kezdték kinyomtatni. Így 1877-ben jelent meg a Biblia teljes kiadását. Nem mindenki támogatta az orosz fordítás megjelenését, előnyben részesítve az egyház-szlávot. Orosz fordítás, Saint Tikhon Zadonsky, Metropolitan Filaret Moszkva, később - Saint Feofan, Saint Patriarch Tikhon és más kiemelkedő Archparsters az orosz ortodox egyház.

5. Egyéb Biblia fordítások. A francia nyelven a Biblia először 1560-ra fordította Peter Waldom. Az első bibliai fordítás németül jelent meg 1460-ban. Martin Luther 1522-1532-ben ismét lefordította a Bibliát németül. Angolul, a Biblia első fordítása a bajban egy tiszteletre méltó, aki a 6. század első felében élt. A modern angol fordítást 1603-ban tették a Jákób királyban, és 1611-ben jelent meg. Oroszországban a Bibliát a kis nemzetek sok nyelvére fordították. Tehát Metropolitan Innokenti fordította őt Aleutian nyelv, Kazan Akadémia - a tatár és mások. A legtöbbet a Biblia fordítása és terjesztése különböző nyelveken brit és amerikai bibliai társadalmakban. Most a Bibliát több mint 1200 nyelv fordította le. Azt is meg kell mondani, hogy minden fordítás előnyei és hátrányai. Transzferek, akik az eredeti tartalmát szóval átadják, nehézsúlyúak és a megértés nehézségei vannak. Másrészt a legmegfelelőbb és nyilvánosan elérhető formában csak a Biblia általános jelentését kereső transzferek gyakran szenvednek. Az orosz szinodális fordítás elkerüli a szélsőséget, és ötvözi a maximális közelségét az eredetiségnek a nyelv könnyűségével.

Ótestamentum

Az Ószövetségi könyveket eredetileg zsidóban írták. A babiloni fogság napjainak legújabb könyvei sok asszír és babiloni szóval és beszédforrásokkal rendelkeznek. És a görög uralom (nem kanonikus könyvek) alatt írt könyvek görögül, az ezra harmadik könyve - latinul. A szent szentírások könyvei a Szentírók kezébe jöttek, nem pedig úgy látjuk őket. Kezdetben pergamenre vagy papirusra írták őket (amely az Egyiptomban és a Palesztinákban termesztett szárakból készült) lettek (hegyes nádas bot) és tinta. Ami azt illeti, nem egy könyv, hanem a Charta egy hosszú pergament vagy papirusz tekercset, ami volt egy pillantást egy hosszú szalagot, és csomagolva egy fára. Általában a tekercseket egyrészt írták. Ezt követően a pergamen vagy a papirális szalagok, ahelyett, hogy ragasztják őket a szalagos tekercsekbe, elkezdték varrni a könyvek könnyű használatra. Az ősi tekercsek szövegét ugyanabban a nagy nagybetűkben írták. Minden betű külön írta, de az egyik a másiktól a másiktól nem volt elválasztva. Az egész vonal olyan volt, mint egy szó. Az olvasóknak meg kellett osztania a vonalat a szavakhoz, és természetesen néha rosszul tette. Az ősi kéziratokban nem voltak írásjelek és stresszjelek is. És héberül, a magánhangzó levelek nem voltak írva - csak mássalhangzók.

A könyvekben szereplő szavak megosztása bemutatta az Alexandria-templomot a Viconban. Tehát fokozatosan a Biblia megszerezte modern megjelenését. A Biblia modern részlegével a fejeken és versekben a szent könyvek olvasása és a szükséges helyek keresése egyszerű kérdéssé vált.

A modern teljesség szent könyvei nem jelentek meg azonnal. Idő Mózesből (1550 évig r.kh.) Samuel (1050 évvel az R.Kh. előtt) a Szentírás kialakulásának első periódusának nevezhető. Moisy Mózes, aki rögzítette a kinyilatkoztatásait, törvényeit és elbeszéléseit, a Levitis következő parancsát adta, az Úr szövetségének ládáját viselte: "Vegyük ezt a könyvet a törvénykönyvből, és tedd az Úrszövetség ládáját Isten Istene "(Dev. 31:26). A későbbi szent írók továbbra is a teremtésüket a Mózes pentateuchjához vezetik a parancsnoksággal, hogy ott tartsák őket, ahol tárolták, - ahogy egy könyvben volt.

Old Testament Sacred Scripture A következő könyveket tartalmazza:

egy. Mózes próféta könyvei vagy Tóra (amely tartalmazza az Ószövetségi hit alapjait): Genesis, Exodus, Levit, számok és deuteronomia.

2. Történelmi könyvek : Joshua könyve, a bírók könyve, a könyv Ruth, a Királyságok könyve: az első, a második, a harmadik és a negyedik, könyvek Paralympomenon: az első és a második, az ezen első könyve, a Neemia könyve, A könyv Esther.

3. Tanítási könyvek (Egyedi tartalom): Állásfoglalás, Zsolter, Könyv Proverb Salamon, Book Ecclesiast, Song Book Song.

Négy. Prófétai könyvek (Elsősorban prófétai tartalom): Book of Ésaiás próféta, a könyv Jeremiás, a könyv Ezékiel próféta, a könyv, a Dániel próféta, tizenkét könyvet "Small" Próféták: Osi, Ioil, Amosa, Avdia, Iona, Mihaa, Nauma, Avvakum, Sofony, Aggeya, Zechariah és Malachi.

5. Az Ószövetségi listák ezen könyvein kívül még mindig kilenc a következő könyvek közül a Biblia, a "Nem kanonikus" : Tovit, Judith, Salamon bölcsessége, Jézus könyve, Syrahov, az ezra második és harmadik könyvei, három maccaewic könyv. Így hívják őket, mert írták őket, miután a lista befejeződött (Canon) a szent könyvek. A "nem kanonikus" könyvek Biblia néhány modern kiadásai nem rendelkeznek az orosz Bibliaban. A szent könyvek fenti nevét hetven körutak görög fordításából veszik. A bibliai zsidó nyelven és a Biblia néhány modern fordításában több régi testamentes könyv más nevek.

Olvassa el - Biblia: Mit tudunk a Bibliáról? Biblia mítoszok (+ Biblia online)

Újtestamentum

Evangélium

Az evangélium szó azt jelenti, hogy "jó hír", vagy - "kellemes, örömteli, jó hír." Ezt a nevet az Újszövetség első négy könyveinek nevezik, aki elmondja az Isten testületének életét és tanításáról, Gentlemen Jézus Krisztusról, mindazt, amit az igazságos életet teremtette meg a földön, és megment minket, bűnös embereket.

Az új testamentáció minden szent könyveinek írása nem határozható meg feltétel nélküli pontossággal, de teljesen kétségtelenül az I évszázad második felében írták őket. Az újszövetségi könyvek első részét a Szent Apostolok üzenetei írták, amelyeket a közelmúltban megalapított keresztény közösségek hitében történő jóváhagyásának szükségessége okozott; De hamarabb szükség van az Úr Jézus Krisztus és tanításai földi életének szisztematikus bemutatására. Számos megfontolás esetén azt a következtetést lehet megállapítani, hogy a Máté evangéliuma mindenki előtt és legkésőbb 50-60-ig íródott. r.kh. Mark és Luke evangéliuma egy kicsit később, de legalábbis korábban Jeruzsálem megsemmisítése, azaz akár 70 éves Rh, és az evangélista John Teologian később írta az evangéliumát, az első század végén , Mély öregkorban, mint néhány, mintegy 96 év. Egy kissé felhasznált az apokalipszis által. A cselekedetek könyve röviddel Luke evangéliumát követően, mert amint azt a preface-ről láthatjuk rá, folytatásként szolgál.

Mind a négy evangélium az életmentő életének és tanításának megfelelően, a csodáiról, a Crusst szenvedéséről, a halálról és a temetésről, a halottakról és a felemelkedésről az égre. A kölcsönösen kiegészítve és megmagyarázza egymást, egy olyan teljes könyvet alkotnak, amely nem rendelkezik ellentmondással és nézeteltéréssel a legfontosabb és főbb.

A négy evangélium szokásos szimbóluma szolgálja a titokzatos szekart, amelyet Ezekiel próféta látott a Khovar folyón (Iz. 1: 1-28), és amely négy lényből állt, amelyek az emberi, oroszlán, borjú és sas által hasonlítottak. Ezek a lények külön-külön készültek emblémákat az evangélisták számára. A keresztény művészet, a V. századkal kezdődően Matthew-t ábrázol egy férfi vagy angyal, Lvom, Luka, Luka, Taurus, John egy sas.

Négy evangéliumunk mellett az első évszázadokban akár 50 más írást is ismertek, akik "evangéliumokat" is nevezték maguknak, és maguknak tulajdonították maguknak. A templom az "Apocryphic" listájához vezetett, vagyis megbízhatatlan, elutasított könyvek. Ezek a könyvek torzított és kétes narratívákat tartalmaznak. Az ilyen apokrif evangéliumok közé tartoznak a "PrimeVogenia Jacob", a "Joseph Carenter", "Foma evangélium", "Nicodem evangéliuma" és mások. Bennük, az Úr Jézus Krisztus gyermekkorára utaló legendákat először rögzítették.

A négy evangélium közül az első három tartalma - Matthew , Mark. и Luki. - nagyrészt egybeesik, közel egymáshoz, mind a narratív anyag, mind a bemutató formájában. A negyedik evangélium - János Ebben a tekintetben ez egy kastély, amely jelentősen különbözik az első háromtól, mivel az alapított anyag és a stílus és a bemutató formája. Ebben a tekintetben az első három evangéliumot szinoptikusnak nevezik, a görög "szinopszis" szóból, ami azt jelenti, hogy "bemutató egy általános képen". A szinoptikus evangéliumok szinte kizárólag az Úr Jézus Krisztus tevékenységéről szólnak Galileában, és János Evangélista - Júdeában. Az időjárási előrejelzőket elsősorban az Úr életében csodákról, példabeszédekről és külső eseményekről kell elmondani, az Evangélista János vitatkozik a legmélyebb érteleméről, az Úr beszédéhez vezet a hit rablási tárgyairól. Az evangéliumok közötti különbséggel nincsenek belső ellentmondások. Így az időjárás-előrejelzők és a John kiegészítik egymást, és csak összességében adják meg Krisztus egyrészes képét, hogyan fogják észlelni és prédikálni az egyház.

Evangélium Máté

Az Evangélista Matthew, aki Levi nevét is nevezte, Krisztus 12 apostola volt. Az apostoli minisztériumhoz való felhívása előtt Mytarem volt, azaz az adógyűjtő, és mint ilyen, természetesen, a honfitársaival - a zsidókkal, akik megvetették és gyűlölik, az emberek rossz rabláinak kiszolgálására és elnyomta az embereiket a szűrők töltésével, és a nyereségért való törekvése során gyakran sokkal többet vettek, mint következik. Matthewing az ő hivatására Matthew elmondja az evangélium 9. fejezetében (Matt. 9: 9-13), felhívja magát Matthew nevét, míg az evangélisták védjegye és Luka, a történet ugyanaz, a Leviem által hivatkozott. A zsidóknak több neve volt a szokásban. Megérintette a lélek mélységét az Úr kegyelmével, akit nem sűrített meg, annak ellenére, hogy az általános megvetés a zsidók és különösen a zsidó emberek lelki vezetői, az írástudók és a farizeusok lelki vezetői, Matthewly érzékelt Krisztus és különösen Mélyen úgy gondoltam, hogy fölénye fölött a Pharisee legendák, és a sajtó igazságosságát viselő, az önmegvetés és a bűnösök megvetése. Ezért ilyen részletekben az Úr erős pontos beszédét eredményezi EvangélistaNizhnikov és Farisees - képmutatók, amelyeket az ő evangéliumának 23. fejezetében találunk (Matt. 23). Azt kell feltételezni, hogy ugyanezen okból, különösen szorosan vette figyelembe az üdvösségnek az őshonos zsidó népének szívét, így a hamis fogalmak és a farizeusok idővel impregnálta, ezért az evangéliumát elsősorban a zsidók számára írták. Van ok arra, hogy feltételezzük, hogy eredetileg zsidó nyelven írták, és csak néhány később, talán ugyanaz a Matthew, görög fordításra került.

Miután írta az evangéliumodat a zsidók számára, Máté fő célja, hogy bizonyítsa számukra, hogy Jézus Krisztus az, hogy a Messiás, amelyet az Ószövetségi próféták előrejeleznek, hogy az Ószövetségi kinyilatkoztatás, az írástudók és a farizeusok által sötétítettek a kereszténységben, és tökéletesen érzékeli. Ezért ő kezdi evangéliumát a családfa, Jézus Krisztus akarta megmutatni a származási Dávid és Ábrahám és tesz egy hatalmas számos hivatkozás az Ószövetség bizonyítani végrehajtását az ószövetségi próféciák rajta. A kinevezés az első evangélium zsidók látszik az a tény, hogy Máté, megemlítve a zsidó szokásokat, nem tartja szükségesnek, hogy ezek jelentőségének és jelentését, hogy a többi evangélista nem. Ugyanilyen elmélet nélkül magyarázata és a palesztinában használt arámi szavak. Máté sokáig, és prédikált Palesztinában. Aztán visszavonult a prédikációkra más országokba, és az életétől egy mártír halálával végzett Etiópiában.

Evangélium a jeltől.

Az evangélista jel egy másik nevet viselt John. Eredetileg is Judea volt, de nem volt a 12 apostol között. Ezért nem lehet állandó társa és az Úr hallgatója, amelyet Matthew volt. Az evangéliumát szavakból és az Apostle Péter vezetésével írta. Ő maga, minden valószínűség szerint csak a szemtanú csak az Úr földi életének utolsó napja volt. Mark egyik evangéliuma csak egy olyan fiatalemberről szól, aki az Úrat a Gefseiman Kertben őrizetbe vették, követte őt, követte a meztelen testet az ágytakaróban, és a harcosok megragadták, de ő, elhagyta az ágytakaró, meztelenül futottak (MK 14: 51-52). Ebben a fiatalemberben egy ősi legenda látja a második evangélium szerzőjét. Mária anyja szerepel a cselekedetek könyvében, mint az egyik feleség, Krisztus leginkább elkötelezett hitének. Jeruzsálemi házában a hívők imádkoztak. Mark ezt követően részt vesz az apostol Paul első útján, a másik műholdas Varnava mellett, akinek egy unokaöccse volt az anyának. A Rómában Pál apostolban volt, ahonnan az üzenet kastélyokba írt. Továbbá, amint azt látod, jelölje meg, hogy Péter apostol és alkalmazottja lett, amelyet az apostol Péter szavai igazolnak az első katedrális üzenetében, ahol írja: "üdvözli Önt, mint te, mint te, templom, Babilon és Mark, fiam "(1 Pet. 5:13, itt Babilon, valószínűleg Róma nevének allegorizálása).

Evangélista jel. Biblia

Icon Saint Mark evangélista. A XVII. Század első felében

Elindulása előtt ismét felhívja Paul apostolát, aki Timothy-t írja: "Mark vigye ... vele ... mert szükségem van rá, hogy szolgáljak" (2 Tim 4:11). A legenda szerint Péter apostol az Alexandrian-templom első püspökét helyezte el, és Mark Martyrs az Alexandriában végzett életéből végzett. Tanúsága szerint az apa, a püspök a Ierapol, valamint a Iustina Bölcsek és Iriney Lyon, Mark írta evangélium szavaival Péter apostol. Justin még közvetlenül hívja a "emlékezetes Péter emlékezetes bejegyzéseit". Kelemen alexandriai állítja, hogy a Márk evangéliumának lényegét tekintve a felvétel a szóbeli igehirdetés, Péter apostol, ami Mark tett kérésére keresztények élt Rómában. A védjegy evangéliumának tartalma azt jelzi, hogy a pogányok keresztényeinek célja. Nagyon keveset beszél arról, hogy támadja meg az Úr Jézus Krisztus tanításait az Ószövetségnek, és nagyon kevés az Ószövetségi szent könyvekre hivatkozva. Ugyanakkor találkozunk latin szavakkal, például, például spekuláns és mások. Még a Nagorno sermon is, mivel az újszövetség előtti újszövetségi törvény fölényének magyarázata kihagyja az Ószövetség előtt. De a fő figyelmeztető jel arra szólít, hogy az evangéliumának erős fényes történetet adjon Krisztus csodáiról, hangsúlyozva e királyi nagyságát és az Úr mindenhatóságát. Az ő evangéliumában Jézus nem a "Dávid fia", mint Matthew, és Isten fia, Vladyka és az Úr, az Univerzum királya.

Evangélium Luke-tól

Az ókori történész Euses Kaesár azt mondja, hogy Luke az Antiótól zajlott, ezért úgy vélik, hogy Luka eredetében, pogány vagy úgynevezett "préne", azaz egy pagan

Judaizmus. Az osztályai szerint az orvos, amely az Apostol Paul üzenetének az Colossians-nak. Az egyházi legenda kiállt erre, és az a tény, hogy ő is festő. Abból a tényből, hogy az evangéliumában tartalmazza az Úr 70 hallgatójának utasításait, amelyek az összes részletet tartalmazzák, azt a következtetést vonják le, hogy a Krisztus 70 hallgatójához tartozott. Vannak olyan információk, amelyek az apostol Paul Evangélista halála után is információ van Luka prédikált és elfogadott

Evangélista Luka.

Evangélista Luka.

Mártír halál ahai. Szent relikviája a császár Constance (a IV. Század közepén) a konstantinápolyba került, az Apostle Andrei elsődleges felirattal együtt. Amint azt a harmadik evangélium előszavával láthatjuk, Luke egy nemes férje, a "tisztelt", a "tiszteletreméltó", aki Antioch-ban élt, akinek írta az apostoli cselekmények könyveit, aki folytatja a folytatását Az evangélikus elbeszélés (lásd Lux. 1: 1 -4, Acts 1: 1-2). Ugyanakkor nemcsak a szemtanúk narratíváit használta az Úr szolgálatának, hanem az Úr életének és tanításáról szóló már meglévő írásbeli nyilvántartásoknak is. Saját szavai szerint ezeket az írásbeli nyilvántartásokat a leginkább gondos tanulmányok vetették alá, ezért az evangéliumot speciális pontosság jellemzi az események időpontjainak és helyének meghatározásában és szigorú kronológiai sorozatának meghatározásában.

Luke, az apostol Pál, a műhold és a munkavállaló befolyása Luka evangelista volt, nyilvánvalóan befolyásolta az evangéliumot. Mivel az "apostol pogányok" Pál megpróbálta teljes mértékben felfedezni a nagy igazságot, hogy a Messiás csak a zsidókért - Krisztus jött a zsidókért, hanem a pogányok számára is, és hogy ő az egész világ minden táján, minden ember. Ezzel a fő gondolattal kapcsolatban, amely egyértelműen elbeszélve, a harmadik evangéliumot, Jézus Krisztus genealógiáját, az Adam minden emberiségének kereskedőjét és az Istennek az egész emberi fajnak megfelelő jelentőségét hozza ki ( Lásd Lux. 3: 23-38).

Az írás idejét és helyét Luke evangéliumának meg lehet határozni, azzal a megfontolással, amelyet korábban írtak, mint az affostolikus könyvek, ami folytatódik (lásd Dean 1: 1). A cselekmények könyve véget ér az apostol Paul Rómában (lásd Dean 28:30). Körülbelül 63 éves volt R.Kh. Következésképpen a Luke evangéliumát legkésőbb ebben az időben írják le, és Rómában kell feltételezniük.

Evangélium Jánosból

John Teologian evangélista Krisztus szeretett hallgatója volt. Ő volt a Zauli és Solomia Galilea halászának fia. A fejek nyilvánvalóan egy gazdag ember volt, ahogyan a munkavállalók voltak, látszólag nem volt egyedülálló tagja a zsidó társadalom, mert fia János ismerete volt a főpap. Édesanyja Solomia említik között feleségek, akik az Urat szolgálták a saját tulajdon. Evangélista John először a Baptista János hallgatója volt. Miután meghallgatta Krisztus bizonyságát, mint Isten bárányát, átvette a világ bűneit, azonnal követte Krisztust (lásd 1: 35-40). Az Úr állandó hallgatójává vált, azonban egy kicsit később, a Gennisretsky (Galilean)-tó csodálatos fogása után, amikor az Úr maga maga hívta a bátyját Jákób. Péterrel és testvéreivel együtt Jacobot, különleges közelséggel tisztelték az MS-nek Biblia. Ki írta a Bibliát?Du, a földi élet legfontosabb és ünnepélyes pillanataiban. Az Úrnak ez a szerelme befolyásolta őt, és abban a tényben, hogy az Úr, a kereszten lógott, utasította őt a Praching anyja, mondván neki: "Tengeri anyád!" (Lásd: 19:27).

John Samariában utazott Jeruzsálembe (lásd Lux ​​9:54). Ehhez ő és a testvére Jákób kapott az Úr becenévétől "Voorlz", ami azt jelenti, hogy "Gromov fiai". Az idő Jeruzsálem pusztulása, a város Ephesia Malajziában Ázsiában készül az élet helye és tevékenysége John. A Domitsian császár uralkodása során a Patmos szigetére küldték, ahol apokalipszis volt (lásd: Rev. 1: 9). Visszatért ebből az efézusba, írta az evangéliumát, és meghalta a halálát (az egyetlen apostol), a legenda, nagyon titokzatos, mély öregségi korban, mintegy 105 éves, Trajan császár uralkodásában. Ahogy a legenda azt mondja, a negyedik evangéliumot John írta az Eféziai keresztények kérésére. Ők hozták neki az első három evangéliumot, és megkérte, hogy adja hozzá őket az Úr beszédeihez, amit hallott tőle.

A János evangéliumának megkülönböztető jellemzője ebben a névben szólva, amelyet ókorban adtak. Az első három evangéliummal ellentétben a legfontosabb, hogy a szellemi evangéliumnak hívják. John evangéliuma kezdődik Jézus Krisztus istenségének nyilatkozatával, majd számos legmagabbi beszédét tartalmazza az Úr, amelyben az isteni méltóságát és a hit legmélyebb rejtélyeit kimutatták, mi, például egy beszélgetés A nikodemológussal a túlnyomó és szellem születésével és az úródrátámlással kapcsolatban (3: 1-21), egy beszélgetés egy samanyammal a vízzel szemben, és az Isten imádatában a szellemben és az igazságban (János 4) : 6-42), beszélgetés a kenyérről, a mennyből és a közösség szentségéről (6: 22-58), a pásztorról szóló beszélgetés jó (10: 11-30) és egy tisztességes Beszélgetés egy búcsút beszélgetés a diákok egy titkos este (13-16.) A végső csodálatos, az Úr úgynevezett "elsődleges imája" az Úr (János 17). John mélyen behatolt a keresztény szerelem nagymértékű titkába - és senki sem, mint ő az evangéliumában, és a kettős katedrális üzeneteiben nem mutatott olyan teljes, mélyen és meggyőzően, az Isten törvényének két főparancsnokának keresztény tanítását - az Isten iránti szeretetről és a szomszéd szeretetéről. Ezért a szeretet apostolának is nevezik.

Olvassa el - Miért olvastam a Bibliát?

Acts és a székesegyház rendjeinek könyve

Mivel a keresztény közösségek terjedése és növekvő összetétele a kiterjedt római birodalom különböző részeiben természetesen a keresztények vallási és fájdalmas és gyakorlati rendű kérdései voltak. Az apostolok, nem mindig a lehetőséget, hogy személyesen szétszedni ezeket a kérdéseket a helyszínen, reagált rájuk levelükben üzeneteket. Ezért, míg az evangélium tartalmazza a keresztény hit alapjait, az apostoli üzenetek részletesebben feltárják a Krisztus tanításait, és bemutatják gyakorlati alkalmazását. Az apostoli üzeneteknek köszönhetően élénk tanúsítványt kapunk arról, hogy az apostolok tanítottak és az első keresztény közösségek alakultak és éltek.

A cselekmények könyve Ez az evangélium közvetlen folytatása. A cél a szerzője, hogy leírja a lezajlott események mennybemenetele után az Úr Jézus Krisztust, és így egy esszét az eredeti eszköz a Church of Christ. Különösen részletesen ez a könyv az apostolok misszionárius munkáiról szól Péter és Pál. St. John Zlatoust az ő beszélgetés a könyv ApCsel tisztázza a nagy jelentőségű a kereszténység, ami megerősíti a tényeket az élet az apostolok az igazság az evangélium tanításához: „Ez a könyv tartalmazza a maga előnye, hogy a bizonyíték a feltámadás.” Ezért a húsvéti éjszaka a Krisztus feltámadásának kezdete előtt az ortodox egyházak feltámadásának dicsőítése, a fejezetek olvashatók a cselekedetek könyvéből. Ugyanezen okból ez a könyv teljes egészében a húsvéti időszakban, a pünkösdi napi liturgiánál.

Az Apostolok cselekedetei mesél az eseményeket a felemelkedés, az Úr Jézus Krisztus érkezése előtt Pál apostol római és lefedi az időtartam körülbelül 30 év. Az 1-12 fejezeteket a Péter apostoljának tevékenységei a zsidók Palesztinái között elbeszélik; 13-28 Fejezetek - A Pál apostol tevékenységéről a pogányok körében és a Krisztus tanításai terjesztése, már Palesztinán kívül. A könyv története arra utal, hogy az apostol Paul két évig élt Rómában, és a Krisztus tanítását (28: 30-31.

Katedrális üzenetek

A "székesegyház" nevét az apostolok által írt hét üzenetnek nevezik: az egyik - Jákób, két - Péter, Három - John Teologian és egy Júda (nem crirot). Az ortodox kiadás újszövetségének könyveinek részeként közvetlenül a cselekedetek könyve után helyezik el. Korai időkben az egyháznak nevezik. A "Katedrális" a "kerület" abban az értelemben, hogy nem kiválták az egyéneknek, hanem minden keresztény közösség számára. A katedrális ételek teljes összetételét először nevezték el Eusevia történészében (a IV. Század eleje R.Kh.). Az Apostle Pál üzenetétől a katedrális üzenetek megkülönböztetik az a tény, hogy azok gyakoribb alapvető eszközei vannak, és az apostol Pál ragaszkodott azoknak a helyi egyházaknak a körülményeihez, amelyekre utal, és különlegesebb jellemzője van.

James apostol üzenete

Ez az üzenet a zsidók számára készült: "Tizenkét térd, amely szétszóródott", amely nem zárja ki a Palesztinában élt zsidókat. Az üzenetek időpontja és helye nincs megadva. Nyilvánvaló, hogy az üzenetet röviddel a halál előtt írják nekik, valószínűleg 55-60 év alatt. Az írás helye valószínűleg Jeruzsálem, ahol az apostol folyamatosan maradt. Az írás oka volt azok a bánat, aki átterült a pogányoktól és különösen a hitetlen testvéreiktől. A tesztek olyan nagyok voltak, hogy sokan kezdtek leereszkedni, és ingadoztak a hitben. Néhányan a külső katasztrófákra és az Istenre rohantak, de még mindig látták az Ábrahám eredetét. Helytelenül néztek ki az imára, nem volt a jó cselekedetek jelentése, de szívesen tette mások tanárait. Ugyanakkor a gazdagok figyelmen kívül hagyták a szegényeket, és a testvéri szeretetet lehűtötték. Mindez megkérdezte James-t, hogy üzenetet adjon nekik a szükséges erkölcsi gyógyítónak.

Péter apostol üzenetei.

Első katedrális üzenet Péter apostol a címzettje „idegenek szétszórtan Ponte, Galácia Kappadókia, Ázsiában és Viphini” - a tartományok Malaya Ázsiában. Az "idegenek" alatt meg kell érteni, főként azok, akik biztosították a zsidókat, valamint a keresztény közösségek részét képező pogányokat. Ezeket a közösségeket Pál apostol alapította. Az üzenet írásának oka az Apostle Peter ", hogy jóváhagyja a saját testvéreit" (lásd Lux ​​22:32) az ilyen közösségek és üldözés nem konfigurációi esetén, amelyet a kereszt ellenségeinek megértettek Krisztus. A keresztények és a belső ellenségek között történtek a hamis tanárok ellen. Kihasználva a hiánya a Pál apostol, elkezdtek torzítja a tanítás a keresztény szabadság és oltalmaz minden erkölcsi promiszkuitás (lásd 1 Pét. 2:16; Pét. 1: 9, 2, 1). A Petra üzenetének célja az alacsony-imiziista keresztények hitének ösztönzése, konzolja és jóváhagyása, amelyre az Apostol Péter rámutatott: "Ez röviden írta a szilícium-dioxidon, hűséges, ahogy azt hiszem, a bátyám biztosítja Önt, megnyugtató és bizonyítja, hogy ez az igazi kegyelem, amelyben állsz "(1 kisállat. 5:12).

Második katedrális üzenet Ugyanaz az alacsony mélységű keresztények. Ebben az üzenetben az apostol Péter speciális erővel figyelmezteti a hívőket a megfosztott hamis tanároktól. Ezek a hamis tanítások hasonlóak azokhoz, akik felmondják az apostol Pál az üzeneteket Timothy és Titus, valamint az Apostol Judas - a katedrális üzenetében.

A megbízható információk második katedrális episztle kinevezéséről, kivéve az üzenetben szereplőeket, nem. Ki nevezték el a "Kedvencek Madam" és a gyermekeit ismeretlen. Világos, hogy keresztények voltak (van értelmezés, hogy "Mistress" egy egyház, és a "gyermekek" keresztények). Ami az üzenet írásának idejét és helyét illeti, úgy gondolja, hogy ugyanabban az időben íródott, amikor először írták, és ugyanabban az Ephesusban. John második üzenete csak egy fejezet van. Ban, az apostol örömét fejezi ki, hogy az igazsággal járó gyermekek gyermekei azt ígérik, hogy meglátogatják őt, és kitartás bilóta, hogy ne legyen kommunikáció a hamis tanárokkal.

Harmadik székesegyház üzenet : címzett srácnak vagy kainak. Ki volt ez, pontosan ismeretlen. Az apostoli szentírásokból és az egyházi legendából ismert, hogy ez a név néhány személy volt (lásd Dean 19:29, cselekedet. 20: 4, Róma 16:23; 1 Cor. 1:14 stb.), De Kinek van ilyen, vagy akiknek meg van írva, ez az üzenet meg van írva, nem lehet meghatározni. Úgy tűnik, ez a fickó nem foglalnak hierarchikus helyzetét, de egyszerűen egy jámbor keresztény, a stirrerian. Feltételezhetjük, hogy: mindkét üzenet körülbelül ugyanabban az időben, mind az Ephesus városában, mindegyikében, ahol John apostol a földi élet utolsó éveit tartotta. Ez az üzenet csak egy fejezetből származik. Ban, az apostol dicsérte srácot az erényes életének, a hitben, a hitben és az "igazságban", és különösen a vándorok elfogadásának erényéért az Isten szavának prédikátoraihoz képest, hibáztatja az engedélyezett Diotrephot, jelentései vannak Hírek és üdvözletet küld.

Az Apostle Júda üzenete

Ennek az üzenetnek az írója maga "Júda, Jáki Krisztus rabszolga, Jákób testvér" slave. Ebből arra a következtetésre juthatunk, hogy ez egy személy, akinek az Apostol Júdát a tizenkétnek nevezték, amelyet Jákóbnak neveztek, és elhagyták (nem zavarják a Leviem-szel) és a Faddeemet (lásd az MF-t. 10: 3, Mk) ; LC. 6: 16, Acts 1:13; János 14:22). Ő volt a József fia, a csomagolást az első felesége és testvére József - Jacob gyerekek, később püspök, Jeruzsálem a becenevén igazak Iosia és Simon, ezt követően szintén püspök Jeruzsálem. A legenda szerint az első volt a neve, Júda kapta a nevét Faddey, figyelembe véve a keresztség származó János, és a nevét Levevea kapott, miután belépett az arc a 12 apostol, talán a különbség a Júda Iskariotsky, aki áruló lett. A Júdás apostoli minisztériumról az Úr felemelkedésében a legenda azt mondja, hogy először Judea, Galileában, Samariában, majd Arábiában, Szíriában, Szíriában és Mesopotámában, Persiában és Örményországban prédikálta, ahol a mártírok meghaltak, keresztre feszítettek keresztezi és nyilakkal áttört. Az üzenetek írása, amint azt 3 versből láthatjuk, a Júda aggodalma volt "a lelkek átfogó üdvösségéről" és a hamisság megerősítéséről (JUD. 1: 3). A Szent Júda közvetlenül azt mondja, hogy írja, mert a gonoszok, akik keresztény szabadságot fizetnek a bontás miatt. Ez kétségtelenül - gnosztikus hamis tanítók, akik ösztönzik kicsapongás leple alatt a „gyilkos” bûn testének és úgy vélte, a világ nem teremtés, hanem a munka a kisebb erők ellenséges vele. Ezek ugyanazok a Simonians és Nikolaitianusok, akik felmondják az evangélista John-t az apokalipszis 2 és 3 fejezetében. A levél célja, hogy figyelmeztesse a keresztényeket e hamis tanítások hobbijából, lapított érzékiséggel. Az üzenetet általában minden keresztényre nevezték ki, de a tartalomban látható, hogy olyan személyek híres körét célozták, amelyekben hamis tanárt találtak. A megbízhatósággal feltételezhető, hogy ezt az üzenetet eredetileg ugyanarra az alföldi egyházakra fordították, amelyek aztán írták és az apostol Péter.

Paul apostol üzenetei

Az összes újszövetség szent író, az Apostol Paul, aki 14 üzenetet írt, a keresztény tanítások bemutatásában túlterhelt. Tartalmának fontosságával meglehetősen a "második evangéliumnak" nevezik, és mindig vonzotta a filozófusok és a közönséges hívők mindkét gondolkodóinak figyelmét. Az apostolok maguk nem osztják meg ezeket a "szeretett fickó" értékelt alkotásait, a fiatalabbnak a Krisztushoz, de ugyanúgy a tanítások és a kegyes Damák szellemében (lásd 2 Pet. 3: 15-16). Összeállítása a szükséges és fontos kiegészítője az evangéliumi tanítás, az üzenetek Pál apostol tárgyát kell képeznie a nagyon figyelmes és szorgalmas tanulmányozása minden egyes ember, törekvő mélyebb tudni, hogy a keresztény hitet. Ezek az üzenetek kitűnnek különleges fenség vallásos gondolkodás tükröző átfogó ösztöndíj és a tudás az ószövetségi Szentírás Pál apostol, csakúgy, mint a mély megértése az Újszövetség Krisztus a gyakorlat. Anélkül, hogy néha a modern görögül, a szükséges szavakat, az Apostol Pál kénytelen volt, hogy néha saját verbális kombinációkat teremtsen, ami aztán széles körben elterjedt a keresztény írók között. Ezek a mondatok a következők: „SoviSkrest”, „hogy sértőnek Krisztus”, „festészet Krisztusban”, „Összhangban az Öreg”, „mentése Bannet a Pakbytia”, „A törvény a Spirit of Life”, stb

Biblia: Apokalipszis könyve

Kinyilatkoztató könyv, vagy apokalipszis

Apokalipszis (vagy fordított görög - kinyilatkoztatás) John A Bogosla az újszövetség egyetlen prófétai könyve. Javasolja az emberiség elkövetkező sorsát, a világ végét és az új örök élet kezdetét, ezért természetesen a Szentírások végén helyezkedik el. Apokalipszis - A könyv titokzatos és nehéz megérteni, de ugyanakkor a könyv titokzatos jellege, és vonzza a kilátást mindkét hívőre a keresztények, és egyszerűen csak kíváncsi gondolkodók, akik megpróbálják megoldani a jelentést és a azt. Az apokalipszisen óriási számú könyv létezik, amelyek közül sok eldobott munkák vannak, különösen ez a modern szektás irodalomra utal. Annak ellenére, hogy a könyv megértésének nehézsége, lelkileg megvilágosodott apák és tanárai mindig az Isten által ihletett nagy tisztelettel kezelték őt. Tehát Dionysius Alexandrian írja: "A könyv sötétsége nem zavarja őt. És ha nem értem mindent benne, akkor csak az én képtelenségemmel. Nem tudom az igazságok bírálata, benne, és mérje meg őket az elmém szegénységével; Vezetettebb hűségesebb, mint az elme, csak jobban találom őket a megértésemhez. Ugyanígy az apokalipszis az áldott Jerome apokalipszis révén fejeződik ki: "Vannak olyan sok titka, mint szavak. De mit mondok? Minden dicséret ez a könyv alacsonyabb lesz, mint a méltóságának. " Az imádatért az apokalipszis nem olvasható, mert az ókori időkben az isteni szolgálat szent szentírásait olvasva mindig is magyarázta, és az apokalipszis nagyon nehéz megmagyarázni (azonban az apokalipszis olvasása, az év bizonyos időszakában ehető olvasásként). Az apokalipszis apokalipszis szerzője Johnt hívja (lásd: Rev. 1-9, Rev. 22: 8). Az általános vélemény a Szent egyházatyák, ez volt a János apostol, a szeretett tanítványa Krisztusnak, aki kapott egy megkülönböztető neve „teológusok” a magasságban a tanítások Istenről. A szerzőiséget az APOKALYPSE-ben lévő adatok és sok más belső és külső jelzéssel igazolják. A teológus János apostolának Peru által ihletett egy másik evangéliumhoz és három katedrális üzenethez. Az apokalipszis szerzője azt mondja, hogy Patmos szigetén volt az Isten Igéhez és Jézus Krisztus bizonyságához (Rev. 1: 9). Az egyháztörténetből ismert, hogy az apostolokból csak John teológusokat börtönbe börtönbe börtönbe. A BogoLev Apostol Apostol Apokalipszis szerzőjének igazolása a könyv hasonlóságát az evangéliumával és az episztolával nemcsak a szellemben, hanem egy szótagban is, és különösen néhány jellemző kifejezésben is. Az ősi legenda az Apokalipszis írását jelenti az I évszázad végéig. Így például Irina írja: "Az apokalipszis hamarosan megjelent Sim és majdnem időnként, a munka uralkodójának végén." Az apokalipszis írása - az egyház közelgő harcának ábrázolására a gonosz erővel; mutatják a módszereket, amelyeket az ördög segítségével az ő szolgái elleni küzdelem a jó és az igazság; Adja meg a hívőknek a kísértések leküzdését; Képezi az egyház ellenségeinek halálát és a Krisztus végső győzelmét a gonosz felett.

Az apokalipszis közleményei

Az apokalipszis lovasai

János apostol a Jelenések könyvében felfedi általános csábítás módszereket, és azt is mutatja a helyes utat, hogy elkerüljék azokat a hű halál. Hasonlóképpen, Isten ítélete, amely már többször beszél apokalipszis, a szörnyű bíróság az Isten, és az összes saját bíróságai Istene az egyes országok és az emberek. Az összes emberiség tárgyalása itt is szerepel, és a bíróság az Ábraim és a Gomorrea ősi városai Ábrahámmal, valamint az Egyiptommal Mózesekkel és a zsidók kétéves próbájával (hat évszázaddal a Krisztus születése előtt) és ismét a mi korszak hetvenes éveiben), és a bíróság az ősi ninvia, a babilon, a római birodalom fölött, a bizánci felett, és viszonylag a közelmúltban - Oroszország felett. Az okok, amelyek miatt az igazak Isten büntetése mindig ugyanaz volt: a hitetlenség az emberek és törvénytelenség. Az apokalipszis észrevehető, mint határidő vagy magassága. Az a tény, hogy az apostol John az emberiség sorsát nem földi, hanem a mennyei perspektívából, ahol Isten szellemét felállították. Az ideális világban, a trónt a Felséges megáll az idő folyása és egyúttal megjelent ugyanabban az időben, a jelen és a jövő meg. Nyilvánvaló tehát a szerző a Apokalipszis néhány a jövő eseményeit írja le, mint múlt, és már - mint a valódi. Például az égboltok háborúja és az alacsony költségű ördög - események, amelyek még mielőtt a világ megteremtése előtt megtörténtek, a John's apostol, mint a kereszténység hajnalán (Open.10 Ch.). A mártírok vasárnapja és az égboltok uralkodása, amely az egész új Testamentum korszakot lefedi, az antikrisztus és a hamis próféták vizsgálatát követően (Open.20 ch.). Így a Tynoster nem mondja meg az események kronológiai sorrendjét, és feltárja a jó gonosz háború lényegét, ami egyidejűleg több fronton van, és megragadja mind az igazi, mind az angyali világot.

Alexander Bishop (Mileanta) könyvéből "Mi a Biblia"

Tények a Bibliaról:

Könyvkönyv

A MAFUSAIL a Biblia fő hosszú élettartama. Közel ezer éve élt, és 969 éves korában halt meg.

Több mint negyven ember dolgozott a szentírások szövegein. Sokan sem is ismerik egymást. Ugyanakkor nincsenek nyilvánvaló ellentmondások vagy ellentmondások a Bibliaban.

Az irodalmi szempontból a Bibliában írt Nagorno sermon a tökéletes szöveg.

A Biblia volt az első nyomtatott könyv gépen Németországban 1450-ben.

A Biblia több száz évvel később elvégzett próféciákat tartalmaz.

A Biblia minden évben több ezer példányban jön ki.

Biblia Luther fordítása németül a protestantizmus kezdete.

A Biblia 1600 évig írta. A világ egyik könyvét sem végeztek ilyen hosszú és szigorúbb munkát.

A fejezetek és versek, a Biblia megosztották Canterbury püspök Stefan Langton.

A Biblia, 365 alkalommal olvashatsz "Ne félj" (a naptári évben a naptári évben).

49 óra folyamatos olvasás szükséges ahhoz, hogy teljesen elolvassa a Biblia.

A VII. Században az angol kiadó egy szörnyű hibával biblust ad ki. Az egyik parancsolat így nézett ki: "Illárterők". Majdnem az egész keringés megszűnt.

A Biblia az egyik legjelentősebb és idézett könyv a világon.

A Biblia a leggyakrabban lefordított könyv.

A Bibliaról a törvényes:

Filmek a Bibliaról

Biblia: Kanonizmus, Brandness, Hatóság

Andrey Desnaitsky. Biblia és régészet

Biblia

Beszélgetések egy apával. A Biblia elindítása

Beszélgetések egy apával. Biblia tanulmányozás gyerekekkel

Добавить комментарий