Pertanyaan aneh: Apa Alkitab?

Pertanyaannya adalah, pada pandangan pertama, aneh. Cinta seorang percaya membaca Alkitab, berpikir dan membahas kontennya, banyak yang tahu dengan hati.

Tapi bagaimana buku ini? Apakah ini buku atau koleksi? Siapa penulisnya? Bahasa apa yang ditulisnya? Pertanyaan-pertanyaan seperti itu sering ditemukan di surat kami. Ayo coba cari tahu ...

Siapa penulisnya?

Pertanyaan aneh: Apa Alkitab?Ketika kita naik ke tangan sebuah buku, saya pertama kali melihat penutup - kami tertarik pada judul dan kepengarangan. Ambil volume tebal edisi sinodal. Apa yang kamu lihat? "Alkitab. Buku-buku dari Kitab Suci Perjanjian Lama dan Baru. " Di sini setiap kata perlu penjelasan, kecuali untuk kata "buku." Tetapi nama penulis tidak menemukan pada sampul atau halaman judul. Meskipun semua orang mendengar bahwa Alkitab adalah Firman Allah, itu menjadi, Tuhan adalah penulisnya. Tetapi bagaimana memahaminya?

Purp halaman, pelajari kontennya. Kami menemukan banyak hal menarik: Kitab Pekerjaan, Kebijaksanaan Solomonov, Injil Mark ... segera memahami bahwa Alkitab adalah pertemuan buku yang ditulis oleh penulis yang berbeda. Kata Yunani "Alkitab" hanya berarti "buku". Paling sering, nama-nama penulis mereka diketahui oleh kami, kadang-kadang - misalnya, dalam kasus Kitab Pekerjaan, buku-buku McCaewic, buku kerajaan - kita tidak tahu siapa yang sebenarnya menciptakan teks-teks ini.

Pada saat yang sama, kami, orang Kristen, yakin bahwa ini bukan hanya literatur manusia biasa yang ditulis secara eksklusif berkat pengetahuan, pikiran dan bakat seseorang. Semua buku Kitab Suci sedang menikung. Melalui buku-buku ini, kata Tuhan sendiri. Tetapi dia tidak mengikuti orang-orang itu - penulis buku-buku Alkitab - Raja, para gembala, pemimpin militer, filsuf, nelayan, dokter, peralatan, hanyalah robot yang secara mekanis menulis kepada Dikte Allah. Dalam hal ini, Alkitab berbeda dari buku-buku suci dari semua agama lain. Ambil setidaknya Alquran. Bagi umat Islam, ini adalah kata literal Allah, yang didikte oleh Muhammad, yang tidak mati membaca dan menulis. Ketika seorang teolog Muslim melihat secara akurat: "Orang-orang Kristen telah menjadi seorang pria, ia menjadi buku."

Tuhan tidak diragukan lagi mempengaruhi penulis buku Alkitab, tetapi mereka menulis, tidak merasakan diri mereka hanya pensil di tangan Tuhan. Mereka menggunakan pengetahuan mereka, pengalaman, mengandalkan tradisi buku yang ada, yang digunakan, menutup dan membersihkan mereka yang dimaksud dengan tulisan suci mereka. Mereka dapat dipanggil penulis dengan benar. Apalagi setiap buku memiliki fitur hak cipta. Tetapi mereka semua memiliki co-penulis yang sama - Tuhan.

Pertanyaan muncul: Apakah ini "komponen ilahi" dilestarikan dengan banyak terjemahan dari buku-buku Alkitab? Jelas bahwa teks Rusia modern tidak persis sama dengan gulungan yang ditulis dua atau tiga ribu tahun yang lalu. Di sini orang-orang Kristen memiliki jawaban yang pasti: ya, diawetkan. Kesehatannya bukan hanya penulis kuno Alkitab mengalami keadaan spiritual khusus, dampak langsung dari Allah. Karena orang Kristen percaya bahwa Gereja dipimpin oleh Roh Kudus, maka terjemahan Alkitab untuk berbagai bahasa yang diadopsi oleh Gereja, juga dianggap korektif, dengan semua perbedaan filologis antara terjemahan Alkitab dari teks Yunani - kita dapat yakin ini masih firman Tuhan. Akhirnya, dan ini mungkin hal yang paling penting, Tuhan telah mempengaruhi dan selalu bertindak pada orang-orang yang membaca dan membaca Kitab Suci.

Selain itu, dalam budaya kuno tradisional, makna teks yang ditulis ulang dipertahankan sama sekali lebih buruk daripada dalam budaya modern dengan fotokop dan pemindai. Dan meskipun ada banyak orang di tempat yang berbeda atas penulisan ulang teks dan kesalahan filologis dapat dicat dalam naskah, tetapi makna teks yang andal tidak berubah. Khusus mengubah firman Tuhan atau memasukkan sesuatu dari diriku sendiri kepadanya, kecuali bidat paling ekstrem, dan tidak bisa terlintas dalam pikiran. Jika kesalahan filologis acak mendistorsi makna agama dari beberapa naskah Alkitab, teks-teks tersebut segera ditolak oleh Gereja.

Sering dikatakan bahwa ada banyak kontradiksi dalam Alkitab. Ini adalah topik yang terpisah. Bagi kami sekarang penting. Yang disebut kontradiksi ini membuktikan bahwa teks modern dari Kitab Suci tidak terdistorsi. Jadilah pada korespondensi kesempatan untuk membuat beberapa suntingan mendasar atau perubahan - pertama-tama mereka akan memperlancar kontradiksi ini.

Siapa guru?

Alkitab tidak segera muncul, semalam. Buku-buku yang termasuk dalam komposisinya ditulis lebih dari satu setengah tahun, dan penciptaan buku-buku ini terjadi bukanlah kebetulan. Itu terkait erat dengan sejarah orang-orang Yahudi - atau lebih tepatnya, dengan sejarah hubungan orang-orang yang dipilih dengan Tuhannya. Alkitab terdiri dari dua bagian. Besar (dan berdasarkan volume, dan pada durasi formasi) Bagian dari Alkitab disebut Perjanjian Lama. Sedikit adalah Perjanjian Baru.

Biasanya, orang yang ingin membaca Alkitab untuk pertama kalinya, membukanya dari halaman pertama, dengan buku makhluk - buku pertama Perjanjian Lama. Sangat sedikit yang terus membaca lebih dari beberapa halaman. Ada banyak alasan untuk ini, tetapi tidak paling tidak memengaruhi apa yang dimengerti oleh orang modern mengapa itu ditulis. Nah, oke - bab pertama dari Book of Being, di mana dikatakan tentang penciptaan damai dan manusia, tentang surga, tentang musim gugur ... tetapi semua yang berikutnya ... Apa itu? Narasi terperinci tentang sejarah kemunculan dan kehidupan orang-orang Yahudi, daftar panjang, pengaturan rumah tangga, nubuat berkabut ... kepada orang yang "tidak dalam topik", sulit untuk memahaminya.

Dari sudut pandang Kristen, adalah mungkin untuk memahami arti dari Perjanjian Lama hanya dalam terang Perjanjian Baru. Kedua bagian Alkitab berbicara tentang satu kepribadian - Yesus Kristus. Namun, pada halaman-halaman Perjanjian Lama Anda tidak akan menemukan referensi langsung kepada Yesus. Perjanjian Lama ditulis sebagai nubuat Perjanjian Baru, dan makna banyak peristiwa Perjanjian Lama hanya diungkapkan di dalamnya. Karena itu, untuk mulai membaca Alkitab lebih baik dari Perjanjian Baru, dengan Injil. Setelah itu, buku-buku Perjanjian Lama akan menjadi jauh lebih jelas. Dan ini bukan dari mengabaikan Perjanjian Lama, karena tanpa dia, pada gilirannya, tidak mungkin untuk memahami makna Perjanjian Baru. Seperti di sini adalah paradoks yang tampak ...

Arti Perjanjian Lama paling baik mengungkapkan rasul Paulus, menyebutnya "konferensi untuk Kristus" (Gal. 3:24). Guru antik (yaitu, kedengarannya dalam kata Yunani "panti asuhan") memainkan peran yang sama sekali berbeda dari hari ini. Dia tidak mengajar apa-apa, tetapi mengusir seorang anak ke sekolah dan menyaksikan anak itu tersirat. Dalam Perjanjian Lama Ada banyak perintah moral, tetapi melarikan diri, bahkan tidak akurat, itu tidak mungkin. Untuk keselamatan, kebutuhan Kristus, tentang siapa yang datang dinyatakan dalam Perjanjian Baru. Pengangkatan Perjanjian Lama dengan perintah-perintah-Nya adalah untuk memimpin seseorang kepada negara di mana ia dapat menerima dan percaya kepada Kristus. Dengan sendirinya, perintah-perintah Perjanjian Lama itu sendiri tampaknya menjadi manusia modern yang jelas: tidak mungkin mencuri, membunuh, berharap tetangganya dan sebagainya. Tetapi bayangkan kondisi moral di mana kemanusiaan berada, jika Tuhan sendiri dipaksa untuk memerintah Apa yang hari ini tampaknya diberikan hari ini!

Kekristenan mengatakan bahwa dosa tidak hanya memisahkan seseorang dari Tuhan. Ini juga merupakan penyakit mematikan. Misalnya, jika seseorang sakit oleh AIDS, ia dapat menggunakan narkoba yang akan mendukung hidupnya dan memfasilitasi negara, tetapi mereka tidak dapat sepenuhnya sembuh. Itu adalah tindakan seperti itu bahwa perintah-perintah Perjanjian Lama sakit dengan dosa manusia. Hanya Kristus yang datang dan memberi seseorang obat yang menyembuhkannya.

Siapa "Release Editor"?

Pertanyaan aneh: Apa Alkitab?Edisi lengkap Alkitab pertama dalam bahasa Rusia. Terjemahan synodal, 1876

Bahkan orang-orang yang tidak terbiasa dengan tulisan suci dapat mendengar bahwa Alkitab adalah buku gereja. Kadang-kadang menyebabkan kemarahan: "Mengapa gereja ini berusaha memprivatisasi Alkitab yang memiliki nilai budaya umum?" Tapi marah - jangan outraget, dan ini benar. Alkitab tidak muncul di salon sekuler. Setiap teks sakral adalah generasi dari beberapa tradisi keagamaan. Alkitab adalah sekunder dari Gereja. Dia diberikan di Gereja. Metropolitan Surozh Anthony memiliki pemikiran yang sangat benar bahwa setiap komunitas Kristen harus dapat menulis Alkitab, karena Alkitab adalah deskripsi pengalaman hidup edisi Allah, yang tersedia untuk setiap komunitas Kristen. Pada liturgi, persekutuan tubuh dan darah Kristus, kita mengalami apa yang dialami para rasul di malam rahasia. Jika kita berasumsi bahwa Alkitab tidak akan menjadi, Kekristenan masih akan ada, karena Alkitab itu sendiri dihasilkan oleh Gereja - pertama-tama Perjanjian Lama, dan kemudian Perjanjian Baru.

Karena itu, jangan sampai marah ketika Gereja menyebut Alkitab dengan hartanya dan mengatakan bahwa pemahaman yang benar tidak mungkin di luar Gereja. Tentu saja, Kitab Suci dapat dibaca sebagai monumen sastra atau sejarah. Tetapi akan sama dengan mengingat biola Stradivari di museum. Dia cantik, tua, tetapi sebagai pameran museum, biola tidak memenuhi fungsinya, tidak melayani itu untuk apa yang diciptakan seorang master. Ngomong-ngomong, cobalah untuk memahami Alkitab hanya sebagai monumen budaya mulai dengan standar historis yang relatif baru-baru ini dalam abad-abad XVIII-XIX.

Tetapi gereja tidak hanya menciptakan dan menyimpan Alkitab. Dia juga terbentuk bahwa dalam sains disebut "Canon Alkitab" - yaitu, dari banyak teks yang muncul di lingkungan Kristen, berhasil menghilangkan mereka yang benar-benar terkorosi. Ini terjadi di abad IV, di katedral Gereja. Menurut pengajaran Gereja, Tuhan menunjukkan kehendaknya di katedral. Tidak hanya berdasarkan pengalamannya, pengetahuan atau terutama beberapa kecanduan memecahkan para uskup Kristen, teks apa yang harus dipertimbangkan yang suci, dan yang tidak. Pada saat membuat keputusan, Roh Kudus terpengaruh. Tentu saja, untuk orang yang tidak percaya, ini bukan argumen. Tetapi untuk mengetahui bahwa Canon Alkitab hanya dapat terjadi dalam konteks kehidupan gereja, Anda perlu setidaknya dari pertimbangan umum.

Dan apa teks yang ditolak? Nama umum mereka adalah apokrifa. Tidak semua dari mereka ditolak karena distorsi dari esensi Kristen. Ada teks yang cukup saleh dan bahkan otoritatif. Hanya tulisan suci ini manusia. Hanya Manusia. Kesadaran gereja Apocrypha lainnya ditolak karena fakta bahwa mereka menggambar citra Kristus seperti itu, yang tidak ada hubungannya dengan iman Kristen. Misalnya, Kristus, blowjobs kejam dan picik. Kristus, membuat mukjizat yang fantastis bukan dari belas kasihan dan cinta, tetapi hanya efek dari kepentingan ... Tentu saja, gereja tidak dapat menerima ini. Selain itu, analisis historis dan filologis dari Apocrypha menunjukkan bahwa sebagian besar mereka telah diciptakan setelah abad I berdasarkan teks-teks kanonik yang sebelumnya ditulis.

* * *

Anda dapat melihat Alkitab dengan cara yang berbeda: seperti pada mitologi atau monumen kuno sastra, sebagai kumpulan kebijaksanaan atau sejarah pengembangan moralitas, moralitas dan nilai-nilai universal. Tetapi paradoks Alkitab adalah bahwa memandangnya, sikap terhadapnya tidak ditentukan oleh sastra maupun keunggulan historis dari buku ini, atau tingkat pendidikan, atau bahkan satu tingkat moralitas memiliki pembaca. Sikap terhadap Alkitab adalah sikap terhadap bahwa ia bersaksi kepada Yesus Kristus. Orang-orang Kristen percaya bahwa Dia adalah Tuhan yang menjadi pria bagi orang yang menyelamatkan dari dosa. Dan dia tidak menulis buku. Dia datang kepada orang-orang sendiri. Ada waktu ketika agama Kristen ada tanpa Alkitab, tetapi tanpa Kristus itu tidak bisa dan tidak bisa eksis. Tujuan hidup di Gereja bukanlah hubungan dengan Alkitab, tetapi dengan Kristus. Dan jika kita memahaminya, Alkitab dapat menjadi detektor asli bagi kita.

Bahasa Alkitab

Buku-buku Perjanjian Lama ditulis dalam bahasa Ibrani dan bahasa Aram dekat dengannya (ada asumsi bahwa Kristus dibicarakan dengan bahasa Aram). Terjemahan Perjanjian Lama yang paling kuno, penting dan akurat dilakukan pada abad ke-111 ke R. H., ketika, menurut Keputusan Raja Mesir, Ptolemy II Philadelph ditransfer ke Alkitab ke Yunani. Menurut Legend, 72 penerjemah yang diundang dari Palestina dilakukan. Oleh karena itu, terjemahan pertama Perjanjian Lama dengan Yahudi ke Yunani kemudian disebut Septuaginta ("Terjemahan Tujuh Puluh" - Lat.).

Bahasa semua buku Perjanjian Baru adalah bahasa Yunani, meskipun penulisnya adalah orang Yahudi. Faktanya adalah bahwa dari abad III ke R. H., ketika penaklukan Alexander Makedonsky diadakan, Yunani adalah bahasa "internasional" dari Mediterania timur. Pada saat kelahiran Kristus, hampir semua "beradab" milik Roma, tetapi bahasa Yunani tidak melewati posisinya. Dan jika orang-orang di bagian timur Kekaisaran Romawi ingin saling memahami, mereka tidak berkomunikasi dalam bahasa Latin, tetapi dalam bahasa Yunani. Oleh karena itu, siswa Kristus, yang menderita "kabar baik" (Injil - Yunani.) Pada keselamatan di semua ujung Kekaisaran, berkhotbah dan menulis tentang bahasa Yunani.

Pada saat itu, di Konstantinus, Kekaisaran Romawi mengadopsi Kekristenan, perjanjian baru sebagian diterjemahkan ke dalam beberapa bahasa Dunia Kuno: Latin, Suriah, Koptik (Mesir). Pada 405, Ieronim Stridonsky menyelesaikan pekerjaannya pada terjemahan seluruh Alkitab ke Latin. Terjemahan ini disebut "Vulgate" (tersedia untuk umum - LAT.). Di abad XVI, Gereja Katolik Roma mengenalinya sebagai pejabat dan wajib untuk semua umat Katolik.

Pada paruh kedua abad ke-9, saudara-saudara Kirill dan Methodius menciptakan alfabet slavik khusus untuk terjemahan Alkitab, dan kemudian mentransfer semua tulisan suci kepada bahasa Slavia. Bersama dengan baptisan Rusia menerima terjemahan Alkitab ini. Kebutuhan untuk menerjemahkan Alkitab ke bahasa lisan mulai dirasakan hanya di XVIII, dan pekerjaan semacam itu dimulai pada abad XIX. Akhirnya, pada tahun 1876, Gereja Ortodoks Rusia menyetujui dan merilis terjemahan ini, yang disebut "Synodal" dan masih tersisa, tentu saja, adalah yang terbaik. Jika Anda membuka hampir semua publikasi Alkitab, maka pada halaman pertama Anda akan melihat frasa "terjemahan synodal". Ini menggunakan pengakuan Kristen yang berbeda, tetapi teks Alkitab itu sendiri dalam publikasi, di mana frasa seperti itu dicetak, di mana saja hal yang sama dan merupakan semacam "tanda kualitas" dari publikasi Rusia dari Alkitab.

Berapa banyak buku dalam Alkitab

Dalam Perjanjian Baru 27 buku. Jumlah ini terus-menerus, diakui oleh semua denominasi Kristen. Jumlah buku Perjanjian Lama berkisar antara 39 hingga 50. Faktanya adalah bahwa sebelas buku yang kontroversial tidak diawetkan dalam bahasa Yahudi, tetapi hanya ada dalam bahasa Yunani, bagaimanapun, terjemahan dari ini yang sangat kuno - Septuaginta. Gereja Ortodoks dan Katolik termasuk mereka dalam Alkitab, memanggil non-kanonis, umat Katolik disebut sekretonis. Canon adalah daftar buku-buku sakral yang diakui oleh Gereja dengan tulus. Tetapi dalam hal ini, kata "non-kanonik" tidak berarti "palsu", hanya buku-buku ini tidak diawetkan dalam bahasa Yahudi dan Gereja itu ambigu dan agak mencolok tentang koroner mereka.

Di mana nama "Alkitab"?

Sekitar 20 km utara kota Beirut di pantai Mediterania adalah kota kecil Djibel (sekarang Arab, dan di Foenician terakhir). Orang-orang Yahudi menyebut kota pelabuhan ini - Geval, dan Yunani - Biblos. Orang-orang Fenisia adalah pedagang kelas satu - perantara antara Yunani dan Mesir. Melalui pelabuhan Biblos, papirus Mesir dikirim ke Yunani. Seiring waktu, nama port Phoenician telah memperoleh nilai tidak ada dan mulai menunjuk buku dalam bahasa Yunani. Dengan demikian, kata "biblos" (atau "pustaka") diterjemahkan sebagai "buku". Beberapa angka dari kata ini - Alkitab selalu ditulis dengan huruf kapital, disahkan dalam bentuk ini dalam semua bahasa Eropa baru dan hanya digunakan sehubungan dengan Kitab Suci Kristen.

Naskah pertama dari Alkitab

Alkitab mencapai kita dalam bentuk manuskrip abad III. ke R. KH. - Abad XII. Menurut R. X. Teks yang ditemukan paling kuno dari Perjanjian Lama adalah sekitar 200 g. B. X. Ini adalah desalog, yaitu, Sepuluh Perintah Hukum Moiseeva. Untuk waktu yang lama, ia dianggap sebagai satu-satunya bukti asal usul Kuno Alkitab, karena lebih lanjut kesenjangan sementara raksasa dan hampir semua manuskrip ilmu pengetahuan terkenal berikut dari Perjanjian Lama diberikan oleh abad VIII oleh R. KH. Tetapi pada tahun 1947 di Palestina di pantai Laut Mati di kota Cumran menemukan manuskrip Perjanjian Lama, yang termasuk dalam abad II. ke R. H. - abad i. Menurut R. KH. Sebagian besar dari mereka identik dengan teks modern.

Sampai saat ini, naskah tertua dari Perjanjian Baru adalah sepotong papirus dengan telapak tangan dengan fragmen Injil Yohanes. Itu ditemukan di Mesir dan tanggal dari sekitar 125 tahun. Ternyata naskah ini hanya tiga dekade yang lebih muda dari aslinya, karena menurut para ilmuwan John Theologian, salah satu dari dua belas rasul Yesus Kristus, menulis Injil-Nya pada akhir 90-an abad I. Sebagai perbandingan: Manuskrip Homer dan penulis antik selama beberapa abad akan mengambil sejak saat menulis buku itu sendiri.

Foto suci. Sergius Novozhilov

Alkitab: Unduh atau baca online

Alkitab adalah buku buku. Mengapa Kitab Suci itu disebut? Bagaimana Alkitab menjadi salah satu teks biasa dan sakral yang paling mudah dibaca di planet ini? Apakah Alkitab benar-benar adalah teks kornea? Tempat apa dalam Alkitab diberikan kepada Perjanjian Lama dan, mengapa orang Kristen membacanya?

Apa itu Alkitab?

Kitab Suci , atau Alkitab , Hubungi koleksi buku yang ditulis oleh para nabi dan para rasul, seperti yang kita yakini, tentang inspirasi Roh Kudus. Kata "Alkitab" - Yunani, berarti - "Buku". Topik utama Kitab Suci adalah keselamatan Monsen Manusia, yang diwujudkan oleh Anak Allah Tuhan Yesus Kristus. DI Perjanjian Lama Dikatakan tentang keselamatan dalam bentuk kehamilan dan nubuat tentang Mesias dan Kerajaan Allah. DI Perjanjian Baru Latihan keselamatan kita melalui inkarnasi, kehidupan dan ajaran para Godrifer, ditangkap oleh ayah baptis dan kebangkitannya. Pada saat tulisannya, buku-buku suci dibagi menjadi Perjanjian Lama dan Perjanjian Baru. Dari jumlah tersebut, yang pertama berisi fakta bahwa Tuhan telah membuka orang melalui suara Juruselamat ke bumi, dan yang kedua adalah bahwa Tuhan Juruselamat dan rasul-Nya sendiri mengajar di Bumi.

Tentang Kitab Suci

Kami percaya bahwa para nabi dan para rasul menulis bukan dalam pemahaman manusia mereka, tetapi dengan inspirasi dari Tuhan. Dia membersihkan jiwa mereka, menerangi pikiran mereka dan membuka pengetahuan alam yang tidak tersedia tentang misteri, termasuk masa depan. Oleh karena itu, tulisan suci mereka disebut penghargaan. "Tidak pernah ramalan belum diucapkan oleh kehendak manusia, tetapi orang-orang kudus-Nya yang kudus, didorong oleh Roh Kudus" (2 Pet. 1:21), bersaksi kepada Rasul Suci Petrus. Dan Rasul Paulus menyebut tulisan suci korespondensi: "Semua tulisan suci Bogovanny" (2 Tim 3:16). Gambar seorang nabi wahyu ilahi dapat diwakili oleh contoh Musa dan Harun. Kosonaya Musa Allah memberi para mediator saudaranya Aaron. Bagi kebingungan Musa, karena ia dapat berdebat dengan umat Allah, karena berbicara, Tuhan berkata: "Anda" [Musa] "Anda akan" [Aaron] "berbicara dan memaksakan kata-kata (milikku) di mulutnya, Dan aku akan dengan mulutmu dan dengan mulutnya dan aku akan mengajarimu apa yang harus dilakukan; Dan dia akan mengatakan alih-alih kepada orang-orang; Jadi, dia akan menjadi mulutmu, dan kamu akan menjadi dia bukan Tuhan "(mis. 4: 15-16). Percaya buku Alkitab, penting untuk mengingat apa yang Alkitab adalah Kitab Gereja. Menurut rencana Allah, orang-orang dirancang untuk menyelamatkan tidak sendirian, tetapi dalam masyarakat, yang mengarah dan di mana Tuhan hidup. Masyarakat ini disebut Gereja. Secara historis, Gereja dibagi menjadi Perjanjian Lama, di mana ia berasal dari orang-orang Yahudi, dan untuk Perjanjian Baru, yang menjadi milik Ortodoks Kristen. Gereja Perjanjian Baru mewarisi kekayaan spiritual Perjanjian Lama - Firman Tuhan. Gereja tidak hanya mempertahankan surat Tuhan, tetapi memiliki dan pemahaman yang benar. Hal ini disebabkan oleh fakta bahwa Roh Kudus, yang berbicara melalui para nabi dan para rasul, terus hidup di gereja dan memimpinnya. Oleh karena itu, Gereja memberi kita kepemimpinan sejati, bagaimana menggunakannya dengan kekayaan tertulis: bahwa itu lebih penting dan relevan, dan apa yang hanya memiliki kepentingan historis dan tidak berlaku dalam Perjanjian Baru.

Informasi singkat tentang terjemahan paling penting dari tulisan suci

1. Terjemahan Yunani dari Tujuh Puluh Interpretasi (Septuaginta). Yang paling dekat dengan teks asli Kitab Suci Perjanjian Lama - Penerjemahan Alexandrian, yang dikenal sebagai Yunani kitab suciTerjemahan Tujuh Puluh Sorporures. Dia diluncurkan oleh kehendak raja Mesir Ptolerea Philadelph pada 271 ke R.KH. Ingin memiliki kitab-kitab suci Hukum Yahudi di perpustakaannya, kedaulatan yang ingin tahu ini memerintahkan Pustakawannya Dimitria untuk memperoleh akuisisi buku-buku ini dan terjemahan dari mereka dengan bahasa Yunani yang terkenal. Dari masing-masing lutut Israel, enam orang yang paling cakap terpilih dan dikirim ke Alexandria dengan salinan akurat dari Alkitab Yahudi. Penerjemah ditempatkan di pulau Faro, dekat Alexandria, dan menyelesaikan terjemahan untuk waktu yang singkat. Gereja Ortodoks dari zaman kerasulan menikmati buku-buku suci untuk terjemahan tujuh puluh.

2. Terjemahan Latin, Vulgate. Sampai abad keempat, era kami ada beberapa terjemahan Alkitab Latin, di antaranya yang disebut khas kuno, dibuat dalam teks Tujuh Puluh, menikmati popularitas terbesar untuk kejelasan dan kedekatan khusus dengan teks suci. Tetapi setelah Jerome yang diberkati, salah satu ilmuwan ayah dari Gereja Abad IV, menerbitkan terjemahannya dari Kitab Suci dalam bahasa Latin, yang dibuat olehnya dalam naskah Yahudi, Gereja Barat sedikit rendah untuk meninggalkan Italia kuno Terjemahan mendukung terjemahan Jerome. Di abad XVI, katedral yang dipereliti, terjemahan Jerome diperkenalkan ke dalam penggunaan universal di Gereja Rimokatolik dengan nama vulgat, yang secara harfiah berarti "terjemahan".

3. Terjemahan Slavia dari Alkitab dibuat dalam teks tujuh puluh korban Solung Solong Brothers Kirill dan Methodius pada pertengahan abad ke-9 di R.x., selama karyawan mereka bekerja di tanah Slavia. Ketika Pangeran Moravia Rostislav, tidak senang dengan misionaris Jerman, meminta Kaisar Bizantium Mikhail untuk mengirim ke Moravia dari mentor yang cakap dari iman Kristus, Kaisar Mikhail mengirim masalah besar Saints Kirill dan Methodius, yang benar-benar tahu bahasa Slavic dan mulai menerjemahkan Kitab Suci untuk bahasa ini di Yunani. Alkitab: Teks AlkitabDalam perjalanan ke tanah Slavia, saudara-saudara suci tinggal selama beberapa waktu di Bulgaria, yang juga tercerahkan oleh mereka, dan di sini mereka memiliki banyak hal atas pemindahan buku-buku suci. Mereka melanjutkan terjemahan mereka di Moravia, di mana mereka tiba sekitar 863. Dia berakhir setelah kematian Cyril Methodius di Pannonia, di bawah naungan Pangeran Cocelter yang saleh, yang ia ketahui karena munculnya insinyur sipil di Moravia. Dengan adopsi Kekristenan dengan Pangeran Suci Vladimir (988), Alkitab Slavia diterjemahkan oleh Saint Cyril dan Methodius dipindahkan ke Rusia.

4. Terjemahan Rusia. Ketika, seiring waktu, bahasa Slavia mulai berbeda secara signifikan dari Rusia, bagi banyak orang, pembacaan Kitab Suci itu sulit. Akibatnya, terjemahan buku-buku kepada Rusia modern diambil. Pertama, dengan dekrit Kaisar Alexander I, dan pada berkat Syduch Synod, sebuah perjanjian baru diterbitkan pada tahun 1815 untuk dana dari masyarakat Alkitab Rusia. Dari buku-buku Perjanjian Lama, hanya mazmur yang diterjemahkan - sebagai yang paling umum digunakan dalam ibadat ortodoks. Kemudian, pada masa pemerintahan Alexander II, setelah publikasi baru, lebih akurat tentang Perjanjian Baru pada tahun 1860, ada publikasi cetak dari buku-buku milik negara Perjanjian Lama dalam Terjemahan Rusia pada tahun 1868. Tahun depan, Sinode Kekudusannya diberkati publikasi buku-buku Perjanjian Lama Bersejarah, dan pada tahun 1872 - Guru. Sementara itu, terjemahan Rusia dari buku-buku suci individu dari Perjanjian Lama mulai dicetak di majalah spiritual. Jadi edisi penuh Alkitab dalam bahasa Rusia muncul pada tahun 1877. Tidak semua orang mendukung munculnya terjemahan Rusia, lebih memilih Gereja-Slavic. Untuk terjemahan Rusia, Saint Tikhon Zadonsky, Metropolitan Filaret Moskow, nanti - Saint Feofan, Saint Patriarch Tikhon dan arkparster luar biasa dari Gereja Ortodoks Rusia.

5. Terjemahan Alkitab lainnya. Dalam bahasa Prancis, Alkitab pertama kali diterjemahkan ke 1560 oleh Peter Waldom. Terjemahan Alkitab pertama ke Jerman muncul pada 1460. Martin Luther pada 1522-1532 kembali menerjemahkan Alkitab menjadi Jerman. Dalam bahasa Inggris, terjemahan pertama dari Alkitab membuat masalah adalah hal yang terhormat, yang hidup di paruh pertama abad ke-6. Terjemahan bahasa Inggris modern dibuat di Raja Yakub pada tahun 1603 dan diterbitkan pada 1611. Di Rusia, Alkitab diterjemahkan ke dalam banyak bahasa negara kecil. Jadi, Metropolitan Innokenti menerjemahkannya untuk bahasa Aleutian, Kazan Academy - ke Tatar dan lainnya. Sebagian besar berhasil dalam terjemahan dan penyebaran Alkitab dalam berbagai bahasa Inggris dan masyarakat alkitabiah Amerika. Sekarang Alkitab telah diterjemahkan oleh lebih dari 1200 bahasa. Juga perlu untuk mengatakan bahwa setiap terjemahan memiliki kelebihan dan kekurangannya. Transfer berusaha untuk secara harfiah mentransfer konten asli, menderita berat dan kesulitan untuk memahami. Di sisi lain, transfer yang ingin menyampaikan hanya makna umum dari Alkitab dalam bentuk yang paling mudah dipahami dan tersedia untuk umum, seringkali menderita ketidakakuratan. Terjemahan sinoda Rusia menghindari kedua ekstrem dan menggabungkan kedekatan maksimum dengan arti aslinya dengan kemudahan bahasa.

Perjanjian Lama

Buku-buku Perjanjian Lama awalnya ditulis dalam Yahudi. Buku terbaru dari hari-hari tawanan Babilonia memiliki banyak kata Asyur dan Babilonia dan revolusi pidato. Dan buku-buku yang ditulis selama Dominion Yunani (buku-buku non-kanonik) ditulis dalam bahasa Yunani, buku ketiga Ezra - dalam bahasa Latin. Buku-buku Kitab Suci keluar dari tangan para penulis suci dalam penampilan bukan seperti yang kita lihat sekarang. Awalnya, mereka ditulis pada perkamen atau dengan papirus (yang terbuat dari tangkai tumbuh di Mesir dan tanaman Palestina) tebu (tongkat runcing) dan tinta. Faktanya, bukan buku, tetapi piagam pada perkamen panjang atau gulungan papirus, yang memiliki tampilan panjang dan dibungkus pohon. Biasanya, gulungan ditulis di satu sisi. Selanjutnya, papchment atau kaset papiral, alih-alih menempelkannya ke dalam gulungan tape, mulai dijahit menjadi buku untuk kemudahan penggunaan. Teks dalam gulungan kuno ditulis dalam huruf kapital besar yang sama. Setiap huruf ditulis secara terpisah, tetapi kata-kata satu dari yang lain tidak terpisah. Seluruh garis itu seperti satu kata. The Reads sendiri harus membagi garis untuk kata-kata dan, tentu saja, kadang-kadang melakukan kesalahan. Juga tidak ada tanda baca dan tanda-tanda stres pada naskah kuno. Dan dalam bahasa Ibrani, huruf vokal juga tidak ditulis - hanya konsonan.

Pembagian kata-kata dalam buku-buku itu memperkenalkan diakon Gereja Alexandria Evolly di Vicon. Jadi, secara bertahap Alkitab memperoleh penampilan modernnya. Dengan divisi modern Alkitab di kepala dan puisi, membaca buku-buku suci dan pencarian untuk tempat-tempat yang diperlukan telah menjadi masalah sederhana.

Buku-buku suci dalam kelengkapan modern muncul tidak segera. Waktu dari Musa (1550 tahun ke R.KH) ke Samuel (1050 tahun sebelum R.KH) dapat disebut periode pertama pembentukan Kitab Suci. Moisy Moses, yang mencatat wahyu, hukum, dan narasinya, memberikan komando levitis berikut, mengenakan bahtera perjanjian Tuhan: "Ambil buku hukum ini dan katakan kepada orang Tabut Perjanjian TUHAN Tuhan Allah "(Dev. 31:26). Para penulis suci berikutnya terus menghubungkan kreasi mereka ke Pentateukh Musa dengan perintah untuk menjaga mereka di sana, di mana itu disimpan, - seperti dalam satu buku.

Kitab Suci Perjanjian Lama Berisi buku-buku berikut:

satu. Buku-buku Nabi Musa , atau Torah (mengandung fondasi dari iman Perjanjian Lama): Kejadian, Keluaran, Levit, angka dan Ulangan.

2. Buku sejarah : Kitab Yosua, Kitab Hakim, buku Ruth, buku-buku kerajaan: yang pertama, kedua, ketiga, buku Paralympomenon: Pertama dan Kedua, buku pertama Eozia, Kitab Neemia, buku esther.

3. Mengajar buku (Konten Kustom): Buku Pekerjaan, Mazmur, PROVERB BUKU SOLOMON, buku Pengkhotbah, lagu buku lagu.

empat. Buku-buku kenabian (Konten provinsi yang didominasi): Kitab Nabi Yesaya, Kitab Nabi Yeremia, Kitab Nabi Yehezkiel, Kitab Nabi Daniel, dua belas buku "Kecil" Para nabi: OSI, AVDIA, IONA, MIHEA, NAUMA, AVVAKUM, SOFONY, AGGEYA, Zakharia dan Maleakhi.

5. Selain buku-buku ini dari daftar Perjanjian Lama, masih ada sembilan dari buku-buku berikut dalam Alkitab, sebagaimana dimaksud "Non-Canonical" : Tovit, judith, kebijaksanaan Salomo, Kitab Yesus, Son Syrahov, buku kedua dan ketiga Ezra, tiga buku MacCAewic. Jadi mereka dipanggil karena mereka ditulis setelah daftar selesai (Canon) dari Kitab Suci. Beberapa edisi modern Alkitab dari buku-buku "non-kanonik" ini tidak memiliki, dalam Alkitab Rusia. Nama-nama di atas dari buku-buku suci diambil dari terjemahan Yunani Tujuh Puluh Sorak. Dalam Alkitab dalam bahasa Yahudi dan dalam beberapa terjemahan modern Alkitab, beberapa buku Perjanjian Lama adalah nama lain.

Baca juga - Alkitab: Apa yang kita ketahui tentang Alkitab? Mitos Alkitab (+ Alkitab Online)

Perjanjian Baru

Injil

Kata Injil berarti "kabar baik", atau - "Berita yang menyenangkan, gembira, baik." Nama ini disebut empat buku pertama Perjanjian Baru, yang menceritakan tentang kehidupan dan ajaran Putra Allah yang diwujudkan, Tuan-tuan Yesus Kristus, - tentang semua yang Dia lakukan untuk membentuk kehidupan yang benar di bumi dan menyelamatkan kita, orang-orang berdosa.

Waktu penulisan masing-masing kitab suci Perjanjian Baru tidak dapat ditentukan dengan akurasi tanpa syarat, tetapi tidak diragukan lagi bahwa mereka semua ditulis di paruh kedua abad I. Yang pertama dari buku-buku Perjanjian Baru ditulis oleh pesan para rasul Suci, yang disebabkan oleh perlunya persetujuan dalam iman tentang komunitas Kristen yang baru didirikan; Tetapi segera perlunya penyajian sistematis kehidupan duniawi Tuhan Yesus Kristus dan ajaran-Nya. Untuk sejumlah pertimbangan, adalah mungkin untuk menyimpulkan bahwa Injil Matius ditulis sebelum semua orang dan selambat-lambatnya 50-60. pada r.kh. Injil Mark dan Lukas ditulis sedikit kemudian, tetapi setidaknya lebih awal dari kehancuran Yerusalem, yaitu hingga 70 tahun di RH, dan penginjil John Theologis menulis Injilnya nanti, pada akhir abad pertama. , Berada dalam usia tua karena beberapa menyarankan sekitar 96 tahun. Agak yang agak dulu ditulis oleh kiamat. Kitab Acts ditulis tak lama setelah Injil Lukas, karena, seperti yang dapat dilihat dari kata pengantar untuk itu, ia berfungsi sebagai kelanjutan.

Keempat Injil Menurut Kehidupan dan Pengajaran Kristus Juruselamat, tentang keajaibannya, penderitaan, kematian, dan pemakaman terberat, kebangkitannya yang mulia dari kematian dan kenaikan ke langit. Saling melengkapi dan menjelaskan satu sama lain, mereka merupakan satu-satunya buku utuh yang tidak memiliki kontradiksi dan ketidaksepakatan dalam yang paling penting dan utama.

Simbol yang biasa bagi keempat Injil melayani kereta misterius, yang dilihat Nabi Yehezkiel di Sungai Khovar (IZ. 1: 1-28) Dan yang terdiri dari empat makhluk yang menyerupai manusia, singa, betis dan elang. Makhluk-makhluk ini diambil secara terpisah membuat emblem untuk penginjil. Seni Kristen, dimulai dengan abad V, menggambarkan Matius dengan seorang pria atau malaikat, merek dengan LVOM, Luka dengan Taurus, John dengan elang.

Selain empat Injil kami, hingga 50 tulisan lain dikenal pada abad pertama, yang juga menyebut diri mereka "Injil" dan dikaitkan dengan diri mereka sendiri yang asal apostolik. Gereja menghubungkan mereka dengan daftar "apokriptik" - yaitu, buku yang tidak dapat diandalkan, ditolak. Buku-buku ini mengandung narasi yang terdistorsi dan meragukan. Injil apokrif seperti itu meliputi "PrimeVogenia Jacob", "Sejarah Joseph Carpenter", "Injil Foma", "Injil Nikodem" dan lainnya. Di dalamnya, omong-omong, legenda yang mengacu pada masa kanak-kanak Tuhan Yesus Kristus pertama kali dicatat.

Dari empat Injil, isi tiga pertama - dari Matius , Menandai. и Luki. - Sebagian besar bertepatan, dekat satu sama lain baik dengan materi naratif dan dalam bentuk presentasi. Injil keempat - dari John. Dalam hal ini, itu adalah rumah besar, berbeda secara signifikan dari tiga pertama, karena bahan yang diuraikan di dalamnya dan gaya itu sendiri dan bentuk presentasi. Dalam hal ini, tiga Injil pertama disebut sinoptik, dari kata Yunani "Sinopsis", yang berarti "presentasi dalam satu citra umum." Injil sinoptik menceritakan hampir secara eksklusif tentang kegiatan Tuhan Yesus Kristus di Galilea, dan Evangelist John - di Yudea. Para peramal cuaca diberitahu terutama tentang mukjizat, perumpamaan dan peristiwa eksternal dalam kehidupan Tuhan, para penginjil Yohanes memperdebatkan perasaannya yang paling dalam, mengarah pada pidato Tuhan tentang benda-benda iman yang luhur. Dengan semua perbedaan antara Injil, tidak ada kontradiksi internal di dalamnya. Dengan demikian, peramalan cuaca dan John saling melengkapi dan hanya dalam totalitas mereka memberikan citra one-piece Kristus, bagaimana ia akan dirasakan dan diberitakan oleh Gereja.

Injil dari Matius

Para penginjil Matius, yang juga menyebut nama Levi, adalah di antara 12 Rasul Kristus. Sebelum menelepon ke Kementerian Kerasulan, dia adalah Mytarem, yaitu, kolektor pajak, dan, dengan demikian, tentu saja, tanpa hambatan, dengan rekan senegaranya - orang-orang Yahudi, yang membenci dan membenci orang-orang yang salah, untuk melayani anselver orang-orang mereka yang salah Dan menindas orang-orang mereka dengan menagih filter, dan dalam pencariannya untuk mendapatkan keuntungan, mereka sering mengambil lebih banyak daripada yang berikut. Matthewing tentang panggilannya Matthew mengatakan pada bab ke-9 Injilnya (Mat. 9: 9-13), menyebut dirinya nama Matius, sementara penginjil menandai dan Luka, cerita tentang hal yang sama, merujuknya oleh Leviem. Orang-orang Yahudi memiliki beberapa nama dalam kebiasaan. Tersentuh ke kedalaman jiwa oleh rahmat Tuhan yang tidak menebal olehnya, terlepas dari penghinaan umum terhadap orang-orang Yahudi dan terutama para pemimpin spiritual dari orang-orang Yahudi, juru tulis dan orang-orang Farisi, Matius menganggap doktrin Kristus dan khususnya Secara mendalam saya pikir keunggulannya atas legenda dan pandangan Farisi yang mengenakan kebenaran pers, konsepsi diri dan penghinaan bagi orang berdosa. Itu sebabnya dia dalam perincian seperti itu memimpin pidato kuat yang kuat terhadap Tuhan melawan EvangelistNizhnikov dan Farisi - Orang-orang munafik, yang kami temukan dalam bab 23 dari Injilnya (Mat. 23). Harus diasumsikan bahwa karena alasan yang sama, ia terutama mengatasi masalah keselamatan bagi jantung orang-orang asli Yahudi, yang begitu diresapi oleh waktu konsep palsu dan orang-orang Farisi, dan oleh karena itu Injilnya ditulis terutama untuk orang-orang Yahudi. Ada alasan untuk berasumsi bahwa awalnya ditulis dalam bahasa Yahudi dan hanya beberapa nanti, mungkin oleh Matius yang sama, diterjemahkan ke dalam bahasa Yunani.

Setelah menulis Injil Anda untuk orang-orang Yahudi, Matthew menempatkan tujuan utamanya untuk membuktikan kepada mereka bahwa Yesus Kristus adalah bahwa Mesias, yang diprediksi oleh para nabi Perjanjian Lama, bahwa wahyu Perjanjian Lama, yang gelap oleh para ahli Taurat dan orang-orang Farisi, dapat dimengerti dalam agama Kristen dan menganggap maknanya yang sempurna. Oleh karena itu, ia memulai Injilnya oleh silsilah Yesus Kristus, yang ingin menunjukkan asalnya dari David dan Abraham, dan membuat sejumlah besar referensi kepada Perjanjian Lama untuk membuktikan eksekusi nubuat Perjanjian Lama di atasnya. Penunjukan Injil pertama bagi orang-orang Yahudi terlihat dari fakta bahwa Matius, menyebutkan bea cukai Yahudi, tidak menganggap perlu untuk menjelaskan makna mereka dan berarti bagaimana hal penginjil lainnya melakukannya. Sama-sama daun tanpa penjelasan dan beberapa kata bahasa Aram yang digunakan di Palestina. Matius untuk waktu yang lama dan berkhotbah di Palestina. Kemudian dia pensiun ke khotbah ke negara lain dan lulus dari hidupnya dengan kematian Martir di Ethiopia.

Injil dari Mark.

Tanda penginjil mengenakan nama lain John. Dengan asal, ia juga Yudea, tetapi tidak di antara 12 rasul. Karena itu, ia tidak bisa menjadi teman yang konstan dan pendengar Tuhan, yang Matius. Dia menulis Injil dari kata-kata dan di bawah kepemimpinan Rasul Petrus. Dia sendiri, dalam semua kemungkinan, adalah saksi mata hanya hari-hari terakhir kehidupan duniawi Tuhan. Hanya dalam satu Injil dari Mark menceritakan tentang beberapa pemuda yang, ketika Tuhan ditahan di Taman Gefseiman, mengikutinya, melilit tubuh telanjang di seprai, dan para prajurit meraihnya, tetapi dia, meninggalkan seprai, tetapi meninggalkan seprai, Ran nakedly dari mereka (Mk 14: 51-52). Pada pria muda ini, legenda kuno melihat penulis Injil kedua - Mark. Ibunya Maria disebutkan dalam Kitab Kisah Para Rasul sebagai salah satu istri, keyakinan Kristus yang paling berbaku. Di rumahnya di Yerusalem, orang percaya akan berdoa. Mark selanjutnya berpartisipasi dalam perjalanan pertama Rasul Paulus bersama dengan Varnava satelit lainnya, kepada siapa ia memiliki keponakan bagi seorang ibu. Dia berada di Rasul Paul di Roma, dari mana pesan itu ditulis kepada Kolose. Lebih lanjut, seperti yang dapat Anda lihat, Mark menjadi seorang pendamping dan karyawan dari Rasul Petrus, yang dikonfirmasi oleh kata-kata Rasul Petrus dalam pesan katedral pertamanya, di mana ia menulis: "Menyambut Anda memilih, seperti Anda, Gereja di Babel dan menandai, anak saya "(1 hewan peliharaan. 5:13, di sini Babel, mungkin, Allegorizing nama Roma).

Tanda penginjil. Alkitab

Ikon Saint Mark Evangelist. Paruh pertama abad XVII

Sebelum kepergiannya, ia kembali menyerukan Rasul Paulus, yang menulis Timothy: "Markus mengambil ... dengan dia, karena aku membutuhkannya untuk melayani" (2 Tim 4:11). Menurut legenda, Rasul Peter menempatkan uskup pertama Mark dari Gereja Alexandrian, dan Mark Martyrs lulus dari hidupnya di Alexandria. Menurut kesaksian Bapa, uskup Ierapol, serta Iustina filsuf dan Iriney Lyon, Mark menulis Injilnya dari kata-kata Rasul Petrus. Justin bahkan langsung menyebut "entri yang tak terlupakan dari Peter." Clement Alexandrian mengklaim bahwa Injil Markus pada dasarnya mencatat khotbah oral dari Rasul Petrus, yang membuat tanda pada permintaan orang-orang Kristen yang tinggal di Roma. Konten itu sendiri dari Injil Mark menunjukkan bahwa itu ditujukan untuk orang Kristen dari para penyembah berhala. Ini berbicara sangat sedikit tentang menyerang ajaran Tuhan Yesus Kristus kepada Perjanjian Lama dan sangat sedikit direferensikan kepada Kitab Suci Perjanjian Lama. Pada saat yang sama, kami menemukan kata-kata Latin di dalamnya, seperti, misalnya, spekulan dan lainnya. Bahkan khotbah Nagorno, seperti menjelaskan keunggulan hukum Perjanjian Baru di depan Perjanjian Lama, dilewati. Tetapi tanda perhatian utama menarik untuk memberi Injilnya kisah cerah yang kuat tentang keajaiban Kristus, menekankan keagungan kerajaan ini dan kemahakuasaan Tuhan. Dalam Injil-Nya, Yesus bukanlah "putra Daud", seperti Matius, dan Anak Allah, Vladyka dan TUHAN, Raja Semesta.

Injil dari Luke.

Sejarawan Kuno Euses Kaesarian mengatakan bahwa Lukas berlangsung dari Antiokhia, dan karena itu diyakini bahwa Luka, dalam asalnya, sebuah pagan atau yang disebut "prene", yaitu, pagan

Agama Yahudi. Menurut kelasnya, dia adalah seorang dokter, yang terlihat dari pesan Rasul Paulus kepada Kolose. Legenda gereja menonjolkan hal ini dan fakta bahwa ia juga seorang pelukis. Dari kenyataan bahwa dalam Injil-Nya berisi instruksi dari Tuhan 70 siswa yang ditetapkan dengan semua detail membuat kesimpulan bahwa ia termasuk dalam jumlah 70 siswa Kristus

Evangelist luka.

Evangelist luka.

Kematian Martir di Ahai. Peninggalan kudus-Nya di bawah Kaisar Constance (di tengah-tengah abad IV) dipindahkan dari sana ke Konstantinopel bersama dengan peninggalan Rasul Andrei pertama kali. Seperti halnya dapat dilihat dari kata pengantar Injil Ketiga, Luke menulisnya atas permintaan satu suami bangsawan, "terhormat" Feofila yang tinggal di Antiokhia, untuk siapa dia menulis Kitab Kisah Para Rasul, yang berfungsi sebagai kelanjutan Narasi evangelikal (lihat Lux. 1: 1 -4; Kisah Para Rasul 1: 1-2). Pada saat yang sama, ia tidak hanya menggunakan narasi saksi mata kepada Departemen Tuhan, tetapi juga beberapa catatan tertulis yang sudah ada tentang kehidupan dan pengajaran Tuhan. Menurut kata-katanya sendiri, catatan tertulis ini menjadi tunduk pada mereka dengan penelitian paling hati-hati, dan oleh karena itu Injilnya ditandai dengan akurasi khusus dalam menentukan waktu dan tempat peristiwa dan urutan kronologis yang ketat.

Pada Lukas, pengaruh rasul Paulus, satelit dan karyawan yang merupakan penginjil Luka, jelas mempengaruhi Injil. Sebagai "pagan rasul" Paulus mencoba untuk sepenuhnya mengungkapkan kebenaran besar bahwa Mesias - Kristus datang ke Bumi bukan hanya untuk orang Yahudi, tetapi juga untuk para penyembah berhala dan bahwa dia adalah Juruselamat di seluruh dunia, semua orang. Sehubungan dengan pemikiran utama ini, yang jelas dihabiskan sepanjang narasinya, Injil ketiga, silsilah Yesus Kristus, telah dibawa ke dealer semua umat manusia Adam dan kepada Allah sendiri untuk menekankan pentingnya ras manusia ( Lihat Lux. 3: 23-38).

Waktu dan tempat penulisan Injil Lukas dapat ditentukan, dipandu oleh pertimbangan bahwa itu ditulis lebih awal daripada buku-buku Affostolik, yang menjadikannya kelanjutan (lihat Dekan 1: 1). Kitab tindakan berakhir dengan deskripsi masa tinggal dua tahun dari Rasul Paul di Roma (lihat Dean 28:30). Itu sekitar 63 tahun di R.KH. Akibatnya, Injil Lukas ditulis selambat-lambatnya saat ini dan harus diasumsikan di Roma.

Injil dari John.

Penginjil John Theologian adalah murid Kristus yang tercinta. Dia adalah putra nelayan Galilea Zauli dan Solomia. Kepala itu, tampaknya, orang kaya, karena ia memiliki pekerja, rupanya, bukan anggota unik dari masyarakat Yahudi, karena putranya, Yohanes memiliki keakraban dengan imam besar. Ibunya Solomia disebutkan di antara para istri yang melayani Tuhan dengan properti mereka. Evangelist John pertama adalah mahasiswa Yohanes Pembaptis. Setelah mendengar kesaksiannya Kristus, seperti tentang Anak Domba Allah, mengambil alih dosa-dosa dunia, ia segera mengikuti Kristus (lihat di. 1: 35-40). Dia menjadi murid permanen Tuhan, bagaimanapun, beberapa saat kemudian, setelah tangkapan ikan yang luar biasa di Danau Gennisretsky (Galilea), ketika Tuhan sendiri memanggilnya bersama saudara lelakinya Yakub. Bersama dengan Peter dan saudaranya Yakub, ia merasa terhormat dengan kedekatan khusus dengan MS Alkitab. Siapa yang menulis Alkitab?Du, bersamanya dalam momen paling penting dan khidmat dari kehidupan duniawinya. Cinta Tuhan ini telah memengaruhi-Nya dan pada kenyataan bahwa Tuhan, tergantung di kayu salib, memerintahkan kepadanya ibunya yang preching, mengatakan kepadanya: "Ibu Lautmu!" (Lihat di. 19:27).

John pergi ke Yerusalem melalui Samaria (lihat Lux 9:54). Untuk ini, dia dan saudaranya Yakub diterima dari julukan Tuhan "Voorgez", yang berarti "putra-putra Gromov". Dari saat kehancuran Yerusalem, kota Efesia di Malaya Asia dibuat oleh tempat hidup dan kegiatan Yohanes. Pada masa pemerintahan Kaisar Domitsian, ia dikirim ke Pulau Patmos, di mana mereka ditulis kiamat (lihat PD. 1: 9). Kembali dari tautan ini ke Efesus, ia menulis Injil-Nya di sana dan meninggal kematiannya (satu-satunya dari para rasul), menurut legenda, cukup misterius, di usia tua, berusia sekitar 105 tahun, pada masa pemerintahan Kaisar Trajan. Ketika legenda mengatakan, Injil keempat ditulis oleh Yohanes atas permintaan orang Kristen Efesus. Mereka membawakannya tiga Injil pertama dan memintanya untuk menambahkan mereka ke pidato Tuhan, yang dia dengar darinya.

Fitur khas Injil dari John diucapkan dalam nama itu, yang diberikannya pada zaman kuno. Berbeda dengan tiga Injil pertama, yang paling penting disebut Injil Spiritual. Injil Yohanes dimulai dengan pernyataan dewa Yesus Kristus, dan kemudian berisi sejumlah pidato paling luhur Tuhan, di mana martabat ilahi-Nya dan misteri iman terdalam terungkap, apa, misalnya, percakapan Dengan seorang ahli nikodemologi tentang kelahiran yang luar biasa dan semangat dan tentang penebusan sakramen (dalam. 3: 1-21), percakapan dengan Samaryanka tentang air itu hidup dan tentang penyembahan Tuhan dalam Roh dan kebenaran (Yohanes 4 : 6-42), percakapan tentang roti, turun dari surga dan tentang sakramen persekutuan (dalam. 6: 22-58), percakapan tentang gembala itu baik (dalam. 10: 11-30) dan adil) dan adil Percakapan untuk percakapan perpisahan dengan siswa di malam rahasia (in. 13-16) dengan final menakjubkan, yang disebut "doa primer" dari Tuhan (Yohanes 17). Yohanes sangat menembus rahasia luhur kasih Kristen - dan tidak ada seorang pun ketika dia dalam Injil dan dalam tiga pesan katedralnya tidak mengungkapkan begitu penuh, dalam dan meyakinkan, doktrin Kristen dari dua perintah utama Allah - Tentang cinta untuk Tuhan dan kasih kepada tetangga. Karena itu, itu juga disebut Rasul Cinta.

Baca juga - Mengapa saya membaca Alkitab?

Book of Acts and Cathedral Messals

Sebagai propagasi dan peningkatan komposisi masyarakat Kristen di berbagai bagian Kekaisaran Romawi yang luas, tentu saja, orang-orang Kristen memiliki pertanyaan tentang keterasatan agama dan menyakitkan dan praktis. Para rasul, tidak selalu memiliki kesempatan untuk secara pribadi membongkar pertanyaan-pertanyaan ini di tempat, merespons pada mereka dalam surat-surat pesan mereka. Oleh karena itu, sementara Injil berisi fondasi iman Kristen, pesan-pesan kerasulan mengungkapkan beberapa pihak pada ajaran Kristus secara lebih rinci dan menunjukkan aplikasi praktisnya. Berkat pesan-pesan kerasulan, kami memiliki sertifikat yang ramai tentang bagaimana para rasul yang diajarkan dan komunitas Kristen pertama dibentuk dan dijalani.

Kitab Kisah Para Rasul Ini merupakan kelanjutan langsung dari Injil. Tujuan penulisnya adalah untuk menggambarkan peristiwa yang terjadi setelah kenaikan Tuhan Yesus Kristus dan memberikan esai di perangkat asli Gereja Kristus. Terutama secara rinci buku ini menceritakan tentang karya-karya misionaris para rasul Peter dan Paul. St. John Zlatoust dalam pembicaraannya tentang Kisah Buku ini mengklarifikasi sangat penting bagi kekristenan, mengkonfirmasi fakta-fakta dari kehidupan para rasul kebenaran pengajaran Injil: "Buku ini dalam dirinya sendiri keuntungan dari bukti kebangkitan." Itulah sebabnya pada malam Paskah sebelum permulaan pemuliaan kebangkitan Kristus di gereja-gereja Ortodoks, bab membaca dari Kitab Kisah Para Rasul. Untuk alasan yang sama, buku ini sepenuhnya dibaca pada periode dari Paskah ke Pentakosta pada liturgi harian.

Kitab Acts menceritakan tentang peristiwa-peristiwa dari kenaikan Tuhan Yesus Kristus sebelum kedatangan Rasul Paulus di Roma dan mencakup periode waktu sekitar 30 tahun. Bab 1-12 diriwayatkan oleh kegiatan Rasul Petrus di antara orang-orang Yahudi Palestina; 13-28 Bab - tentang kegiatan Rasul Paulus di antara bangsa-bangsa lain dan penyebaran ajaran Kristus, sudah di luar Palestina. Kisah buku ini berakhir dengan indikasi bahwa rasul Paulus tinggal di Roma selama dua tahun dan tidak terawatnya doktrin Kristus (Kisah Para Rasul 28: 30-31).

Pesan katedral

Nama "katedral" disebut tujuh pesan yang ditulis oleh para rasul: satu - Yakub, dua - Petrus, tiga - John Theologian dan satu Yuda (bukan Crirot). Sebagai bagian dari buku-buku Perjanjian Baru edisi Ortodoks, mereka ditempatkan segera setelah Kitab Kisah Para Rasul. Mereka disebut gereja di masa-masa awal. "Katedral" adalah "distrik" dalam arti bahwa mereka tidak mendapat hak istimewa bagi individu, tetapi bagi semua komunitas Kristen sama sekali. Seluruh komposisi dari makanan katedral dinamai nama ini untuk pertama kalinya di sejarawan Eusevia (awal abad IV pada R.KH). Dari pesan Rasul Paulus, pesan-pesan katedral dibedakan oleh fakta bahwa mereka adalah instrumen dasar yang lebih umum, dan Rasul Paulus telah menganut keadaan gereja-gereja lokal yang ia perintahkan, dan memiliki karakter yang lebih istimewa.

Pesan Rasul James

Pesan ini ditujukan untuk orang-orang Yahudi: "Dua belas lutut yang berada dalam hamburan", yang tidak mengecualikan orang-orang Yahudi yang tinggal di Palestina. Waktu dan tempat pesan tidak ditentukan. Rupanya, pesan ini ditulis sesaat sebelum kematian, mungkin dalam 55-60 tahun. Tempat penulisan mungkin adalah Yerusalem, di mana Rasul tetap terus-menerus. Alasan penulisan adalah kesedihan yang mentransfer hamburan dari pagan dan, khususnya, dari saudara-saudara mereka yang tidak percaya. Tes sangat bagus sehingga banyak yang mulai jatuh semangat dan berfluktuasi dalam iman. Beberapa telah bergegas ke bencana eksternal dan pada Tuhan sendiri, tetapi masih melihat keselamatan mereka berasal dari Abraham. Mereka tampak salah pada doa, tidak memiliki arti dari perbuatan baik, tetapi akan dengan penuh semangat membuat guru orang lain. Pada saat yang sama, orang kaya diabaikan atas orang miskin, dan cinta persaudaraan didinginkan. Semua ini mendorong James untuk memberi mereka tabib moral yang diperlukan dalam bentuk pesan.

Pesan Rasul Peter.

Pesan Katedral Pertama Rasul Petrus ditujukan kepada "alien yang tersebar di Ponte, Galatia, Cappadocia, Asia dan Viphini" - provinsi-provinsi Malaya Asia. Di bawah "alien" perlu dipahami, terutama mereka yang meyakinkan orang-orang Yahudi, serta para penyembah berhala yang merupakan bagian dari komunitas Kristen. Komunitas ini didirikan oleh Rasul Paulus. Alasan untuk menulis pesan adalah keinginan Rasul Petrus "untuk menyetujui saudara-saudaranya sendiri" (lihat Lux. 22:32) Dalam hal non-konfigurasi dalam komunitas dan penganiayaan ini, dipahami oleh musuh-musuh salib dari Kristus. Ada di antara orang-orang Kristen dan musuh internal dalam menghadapi guru-guru palsu. Mengambil keuntungan dari tidak adanya rasul Paulus, mereka mulai mendistorsi doktrin kebebasan Kristen dan melindungi pergaulan bebas moral apa pun (lihat 1 Pet. 2:16; Pet. 2, 1). Tujuan dari pesan Petra ini adalah untuk mendorong, menghibur, dan menyetujui iman orang-orang Kristen rendah yang imisiistik, di mana Rasul Petrus menunjuk: "Ini secara singkat menulis Anda melalui silika, setia, seperti yang saya pikirkan, saudara Anda, Menghibur dan bersaksi bahwa ini adalah rahmat sejati Allah di mana Anda berdiri "(1 Pet. 5:12).

Pesan katedral kedua. Itu ditulis pada orang Kristen mendalam yang sama. Dalam pesan ini, Rasul Peter dengan pasukan khusus memperingatkan orang-orang percaya dari guru-guru palsu yang bejat. Ajaran palsu ini mirip dengan mereka yang mencela Rasul Paulus dalam pesan-pesan ke Timotius dan Titus, serta Rasul Yudas - dalam pesan katedralnya.

Pada penunjukan surat katedral kedua dari informasi yang andal, kecuali yang terkandung dalam pesan itu sendiri, tidak. Siapa yang diberi nama "Favorit Madam" dan anak-anaknya tidak diketahui. Jelas saja bahwa mereka adalah orang Kristen (ada interpretasi bahwa "nyonya" adalah sebuah gereja, dan "anak-anak" adalah orang Kristen). Adapun waktu dan tempat menulis pesan ini, Anda dapat berpikir bahwa itu ditulis pada saat yang sama, ketika itu ditulis terlebih dahulu, dan dalam Efesus yang sama. Pesan kedua John hanya memiliki satu bab. Di dalamnya, rasul mengungkapkan kegembiraannya bahwa anak-anak dari anak-anak Mrs yang sebenarnya, berjanji untuk mengunjunginya dan dengan ketekunan mendesak untuk tidak memiliki komunikasi dengan guru-guru palsu.

Pesan katedral ketiga. : Ditujukan kepada Guy atau Kai. Siapa itu, tidak diketahui. Dari Kitab Suci Apostolik dan dari Legenda Gereja diketahui bahwa nama ini adalah beberapa orang (lihat Dean 19:29; bertindak. 20: 4; Roma 16:23; 1 Kor. 1:14, tetapi untuk Siapa dari ini, atau kepada siapa tertulis, pesan ini ditulis, tidak mungkin untuk menentukan. Rupanya, orang ini tidak menempati posisi hierarkis apa pun, tetapi hanya seorang Kristen yang saleh, seorang pengaduk. Kita dapat mengasumsikan bahwa: Kedua pesan ini ditulis pada waktu yang kira-kira sama, semua di kota Efesus yang sama, di mana Rasul John memegang tahun-tahun terakhir kehidupan duniawinya. Pesan ini juga hanya dari satu bab. Di dalamnya, Rasul memuji orang untuk kehidupannya yang baik, kekerasan dalam iman dan "berjalan dalam kebenaran", dan terutama karena kebajikan adopsi pengembara sehubungan dengan pengkhotbah dari Firman Allah, menyalahkan beberapa diotreph, melaporkan beberapa Berita dan mengirim salam.

Pesan Rasul Yehuda

Penulis pesan ini sendiri menyebut dirinya "Yehuda, seorang budak Yesus Kristus, Brother Jacob." Dari sini dapat disimpulkan bahwa ini adalah satu orang dengan Rasul Yuda dari Dua Belas, yang disebut Yakub, dan juga pergi (jangan bingung dengan Leviem) dan Faddeem (lihat MF. 3:18 ; LC. 6: 16; Kisah Para Rasul 1:13; Yohanes 14:22). Dia adalah putra Yusuf dari bungkus itu dari istri dan saudara lelaki Joseph - Jacob, selanjutnya, Uskup Yerusalem, dijuluki Benar, Iosia dan Simon, juga kemudian Uskup Yerusalem. Menurut legenda, nama depannya adalah JUJA, dia menerima nama Faddey, mengambil baptisan dari Yohanes Pembaptis, dan nama Levevea yang diterima, setelah memasuki wajah 12 rasul, mungkin untuk perbedaan dari Juda Iskariotsky, yang menjadi pengkhianat. Tentang Kementerian Kerasulan Yudas dalam Kenaikan Tuhan, legenda mengatakan bahwa ia berkhotbah pertama di Yudea, Galilea, Samaria dan datang, dan kemudian di Arab, Suriah dan Mesopotamia, Persia dan Armenia, di mana para martir meninggal, disalibkan pada menyeberang dan ditusuk oleh panah. Para kesempatan untuk menulis pesan, seperti yang dapat dilihat dari 3 ayat, adalah kepedulian Yehuda "tentang keseluruhan keseluruhan jiwa" dan kecemasan tentang penguatan kepalsuan (JUUB. 1: 3). Orang-orang Holy Yehuda secara langsung mengatakan bahwa ia menulis karena orang-orang jahat yang membayar kebebasan Kristen karena gangguan itu. Ini tidak diragukan lagi - guru-guru palsu Gnostik yang mendorong Debauchery dengan kedok "pembunuhan" daging berdosa dan menganggap dunia tanpa ciptaan Allah, tetapi dengan pekerjaan angkatan bawah memusuhi Dia. Ini adalah Simonia dan Nikolaitia yang sama, yang mencela penginjil Yohanes dalam 2 dan 3 bab Kiamat. Tujuan dari surat itu adalah untuk memperingatkan orang-orang Kristen dari hobi ajaran palsu ini, meratakan sensualitas. Pesan itu ditunjuk untuk semua orang Kristen secara umum, tetapi dalam konten terlihat bahwa itu dimaksudkan untuk lingkaran orang-orang terkenal di mana seorang guru palsu ditemukan. Dengan keandalan, dapat diasumsikan bahwa pesan ini awalnya ditujukan kepada gereja-gereja dataran rendah yang sama, yang kemudian menulis dan Rasul Petrus.

Pesan rasul Paul

Dari semua penulis suci Perjanjian Baru, Rasul Paulus, yang menulis 14 pesan sangat kuat dalam penyajian ajaran-ajaran Kristen. Dengan pentingnya isinya, mereka cukup disebut "Injil Kedua" dan selalu menarik perhatian kedua pemikir para filsuf dan orang-orang percaya biasa. Para rasul sendiri tidak turun dari kreasi yang dinilai dari "orang tercinta" mereka, semakin muda menarik bagi Kristus, tetapi sama-sama melintasi semangat ajaran dan Damas yang ramah (lihat 2 Pet. 3: 15-16). Dengan menyusun penambahan yang diperlukan dan penting untuk pengajaran evangelikal, pesan-pesan rasul Paulus harus menjadi subjek studi yang sangat penuh perhatian dan rajin dari setiap orang, bercita-cita lebih dalam untuk mengetahui iman Kristen. Pesan-pesan ini dibedakan dengan sangat penting dari pemikiran agama yang mencerminkan beasiswa dan pengetahuan yang luas tentang Alkitab Perjanjian Lama dari Rasul Paulus, serta pemahamannya yang mendalam tentang Perjanjian Baru Kristus dari latihan. Tanpa menemukan kadang-kadang dalam bahasa Yunani modern, kata-kata yang diperlukan, rasul Paulus terpaksa terkadang menciptakan kombinasi verbal-nya sendiri, yang kemudian dimasukkan ke dalam penggunaan yang meluas di kalangan penulis Kristen. Frasa-frasa ini meliputi: "soviskrest", "untuk tersinggung oleh Kristus", "melukis dalam Kristus", "konsisten dengan orang tua itu", "Menyelamatkan Bannet Pakbytia", "Hukum Roh Kehidupan", dll.

Alkitab: Buku Apokalypse

Buku Wahyu, atau Kiamat

Kiamat (atau diterjemahkan dari Yunani - Wahyu) Yohanes Bogosla adalah satu-satunya buku kenabian dari Perjanjian Baru. Dia memprediksi nasib umat manusia yang akan datang, tentang akhir dunia dan tentang awal kehidupan abadi baru dan karenanya, secara alami, itu ditempatkan pada akhir Kitab Suci. Kiamat - Buku itu misterius dan sulit untuk dipahami, tetapi pada saat yang sama karakter misterius buku ini dan menarik pandangan baik orang-orang Kristen, dan sekadar pemikir yang ingin tahu yang berusaha menyelesaikan makna dan makna visi yang dijelaskan dalam saya t. Ada sejumlah besar buku tentang kiamat, di antaranya ada banyak karya yang dibuang, terutama ini mengacu pada sastra sektarian modern. Terlepas dari kesulitan memahami buku ini, ayah yang tercerahkan secara spiritual dan guru-guru Gereja selalu memperlakukannya dengan penuh hormat sebagai orang yang terinspirasi oleh Allah. Jadi, Dionysius Alexandrian menulis: "Kegelapan buku ini tidak mengganggu dia. Dan jika saya tidak mengerti semuanya di dalamnya, maka hanya dengan ketidakmampuan saya. Saya tidak bisa menjadi hakim kebenaran, di dalamnya, dan mengukurnya dengan kemiskinan pikiran saya; Dipandu lebih setia daripada pikiran, saya menemukan mereka hanya lebih unggul dari pemahaman saya. " Dengan cara yang sama, kiamat dinyatakan tentang kiamat Blessed Jerome: "Ada sebanyak mungkin rahasia seperti kata-kata. Tapi apa yang aku katakan? Semua pujian Buku ini akan lebih rendah dari martabatnya. " Untuk ibadah, kiamat tidak dibaca karena pada zaman kuno, membaca Kitab Suci untuk Layanan Ilahi selalu disertai dengan penjelasannya, dan kiamat sangat sulit untuk dijelaskan (namun, ada indikasi pembacaan kiamat, Sebagai pembacaan yang dapat dimakan selama periode tertentu tahun ini). Penulis kiamat kiamat menyebut diri Anda John (lihat PD. 1: 1-9; Rev. 22: 8). Menurut pendapat umum dari Bapa Kudus Gereja, itu adalah Rasul Yohanes, murid Kristus yang dicintai, yang menerima nama yang membedakan "para teolog" untuk ketinggian ajarannya tentang Tuhan. Kepengarangannya dikonfirmasi oleh kedua data dalam kiamat itu sendiri dan banyak tanda internal dan eksternal lainnya. Terinspirasi oleh Peru dari Rasul Yohanes theologian itu milik Injil lain dan tiga pesan katedral. Penulis Kiamat mengatakan bahwa ia berada di pulau Patmos untuk Firman Allah dan untuk kesaksian Yesus Kristus (Why. 1: 9). Dari sejarah gereja, diketahui bahwa dari para rasul hanya para teolog John dipenjara di pulau ini. Bukti kepenulisan Kiamat terhadap Rasul Yohanes Bogoslev melayani kesamaan buku ini dengan Injil dan surat-suratnya tidak hanya dalam Roh, tetapi juga dalam suku kata, dan terutama dalam beberapa ekspresi karakteristik. Legenda kuno mengacu pada penulisan kiamat pada akhir abad I. Jadi, misalnya, Irina menulis: "Kiamat muncul tak lama sebelum Sim dan hampir di zaman kita, pada akhir pemerintahan Domisian." Tujuan menulis kiamat - untuk menggambarkan perjuangan gereja yang akan datang dengan kekuatan kejahatan; Tunjukkan metode bahwa iblis dengan bantuan hamba-Nya berperang melawan kebaikan dan kebenaran; Berikan panduan untuk orang-orang percaya bagaimana mengatasi godaan; Menggambarkan kematian musuh-musuh Gereja dan kemenangan terakhir Kristus atas kejahatan.

Buletin dari kiamat

Penunggang kuda dari Kiamat

Rasul John dalam kiamat mengungkapkan metode rayuan umum, dan juga menunjukkan cara yang benar untuk menghindari mereka setia sampai mati. Demikian pula, penghakiman Allah, yang telah berulang kali berbicara kiamat, adalah Mahkamah Allah yang mengerikan, dan semua pengadilan pribadi Allah atas masing-masing negara dan manusia. Uji coba semua umat manusia juga termasuk di sini, dan pengadilan atas kota-kota kuno Sodom dan Gomoro dengan Abraham, dan pengadilan atas Mesir dengan Musa, dan persidangan dua kali orang Yahudi (selama enam abad sebelum kelahiran Kristus Dan lagi di tahun tujuh puluhan era kita), dan pengadilan atas Ninvia kuno, Babel, atas Kekaisaran Romawi, atas Byzantium dan relatif baru-baru ini - di Rusia). Alasan yang menyebabkan hukuman lurus Allah selalu sama: ketidakpercayaan orang dan pelanggaran hukum. Kiamat terlihat didefinisikan sebagai batas waktu atau tinggi. Ini mengikuti dari kenyataan bahwa Rasul Yohanes merenungkan nasib kemanusiaan tidak dengan duniawi, tetapi dari perspektif surgawi, di mana Roh Allah didirikan. Di dunia yang ideal, tahta yang paling tinggi menghentikan aliran waktu dan pada saat yang sama muncul pada saat yang sama, sekarang, dan masa depan muncul. Jelas, oleh karena itu penulis kiamat beberapa peristiwa masa depan menggambarkan sebagai masa lalu, dan masa lalu - sebagai nyata. Misalnya, Perang Malaikat di langit dan setan berbiaya rendah - peristiwa yang terjadi bahkan sebelum menciptakan dunia dijelaskan oleh Rasul John, seperti apa yang terjadi pada fajar Kekristenan (Open.10 Ch.) Minggu para martir dan pemerintahan mereka di langit, yang mencakup seluruh era Perjanjian Baru, ditempatkan setelah pengadilan antikristus dan nabi palsu (Open.20 ch.) Dengan demikian, Tynoster tidak menceritakan tentang urutan kronologis peristiwa, dan mengungkapkan esensi dari perang besar kejahatan dengan baik, yang secara bersamaan di beberapa front dan menangkap dunia nyata dan malaikat.

Dari Kitab Uskup Alexander (Mileeran) "Apa itu Alkitab"

Fakta tentang Alkitab:

Buku buku

MAFUSAIL adalah yang berumur panjang dalam Alkitab. Dia hidup selama hampir seribu tahun dan meninggal pada usia 969.

Lebih dari empat puluh orang bekerja pada teks-teks tulisan suci. Banyak dari mereka bahkan tidak saling kenal. Pada saat yang sama tidak ada kontradiksi atau ketidakkonsistenan yang jelas dalam Alkitab.

Dari sudut pandang sastra, khotbah Nagorno yang ditulis dalam Alkitab adalah teks yang sempurna.

Alkitab adalah yang pertama dicetak pada mesin buku di Jerman pada tahun 1450.

Alkitab mengandung nubuat yang dilakukan ratusan tahun kemudian.

Alkitab keluar setiap tahun dalam puluhan ribu salinan.

Terjemahan Alkitab Luther ke dalam Jerman meletakkan awal dari Protestan.

Alkitab menulis sebanyak 1600 tahun. Tidak satu pun dari satu buku dunia yang melakukan pekerjaan yang panjang dan teliti.

Pada bab dan puisi, Alkitab dibagi oleh Canterbury Uskup Stefan Langton.

Dalam Alkitab, 365 kali lipat Anda dapat membaca "Jangan takut" (dengan jumlah hari di tahun kalender).

49 jam pembacaan terus menerus diperlukan untuk membaca Alkitab sepenuhnya.

Di abad VII, rumah penerbitan Inggris telah merilis Alkitab dengan kesalahan ketik mengerikan. Salah satu perintah tampak seperti ini: "Adulterators". Hampir seluruh sirkulasi dihilangkan.

Alkitab adalah salah satu buku dunia yang paling berkomentar dan dikutip.

Alkitab adalah buku yang paling sering diterjemahkan.

Tentang Alkitab tentang hukum:

Film tentang Alkitab

Alkitab: Canonisme, Brandness, Otoritas

Andrey Desnaitsky. Alkitab dan Arkeologi

Alkitab

Percakapan dengan seorang ayah. Memulai Alkitab

Percakapan dengan seorang ayah. Pelajaran Alkitab dengan anak-anak

Добавить комментарий