奇妙な質問:聖書は何ですか?

質問は、最初は一目で、奇妙なことです。信者が聖書を読み、考え、その内容を話し合い、心から知っています。

しかし、この本はどのようにしていましたか?これは本かコレクションですか?彼女の著者は誰ですか?それはどの言語で書かれていますか?そのような質問は私達の郵便でよく見られます。それを理解しようとしましょう...

作者は誰?

奇妙な質問:聖書は何ですか?私たちが本の手に入ったとき、私は最初にカバーを見ます - 私たちはタイトルと作家に興味があります。 Synodal Editionの厚い量を取ります。あなたは何を見ますか? "聖書。古い聖書の聖書の書籍」ここではすべての単語が「本」を除いて説明を必要としています。しかし、作者の名前は表紙またはタイトルページに見つかりません。聖書が神の言葉であると誰もが聞いたが、それは彼女の著者です。しかし、それを理解する方法は?

ページの目的、内容を調べます。私たちは多くの面白いことを見つけました。ギリシャ語の「聖書」は「本」を意味します。ほとんどの場合、彼らの著者の名前は時々私達に知られています - たとえば、仕事の本の場合、McCaewicの本、王国の本は誰がこれらのテキストを正確に作成したのかわかりません。

同時に、クリスチャンは、これが知識、心と人の才能のおかげで書かれた普通の人文文献ではないと確信しています。聖聖書の本はすべてコーナリングです。これらの本を通して、神は言う。しかし、彼はその人々 - 聖書の著者 - 聖書の著者 - 王、羊飼い、軍事指導者、哲学者、漁師、医師、器具は、神の口述に機械的に書いていたロボットだけでした。この意味で、聖書は他のすべての宗教の神聖な帳とは異なります。少なくともコーランを取ります。イスラム教徒のために、これはアッラーの文字通りの単語です。これは、読み書きをしなかったMuhammadによって決定されました。 1つのイスラム教徒の神学者が正確に気づいたように:「クリスチャンは男になりました、彼は本になりました」

神は間違いなく聖書の書籍の著者に影響を与えますが、彼らは神の手の中の鉛筆だけを感じていません。彼らは彼らの知識、経験を使いました、既存の本の伝統に頼って、使われている聖句、聖書によって意図されたものを閉じてクリアしました。彼らは警告者と呼ばれることができます。さらに、すべての本に著作権の特徴があります。しかし、それらのすべては同じ共著者 - 神を持っていました。

問題は発生します。この「神の部品」は聖書の書籍の多数の翻訳で保存されていますか?現代のロシア語のテキストが、スクロールに2,000年前に書かれたスクロールにあったものとまったく同じものではないことは明らかです。ここでクリスチャンは明確な答えを持っています:はい、保存されました。健全性は、聖書の古代の作家が特別な精神的諸国を経験したことだけでは、神の即時の影響を受けました。クリスチャンは教会が聖霊によって導かれていると信じているので、教会が採用されたさまざまな言語の聖書の翻訳もまた、ギリシャ語のテキストからの聖書の翻訳の間のすべての哲学的な違いを求めています - 我々これがまだ神の言葉であることを確認できます。最後に、これはおそらく最も重要なことであり、神は聖書を読んで読んだ人々に常に行動しています。

さらに、伝統的な古代文化では、書き換えられたテキストの意味は、その写真やスキャナーで現代の文化よりもあらゆる悪化で保存されました。そして、テキストの書き換えや哲学の誤りの上に異なる場所にたくさんの人がいましたが、原稿に描かれていましたが、テキストの信頼できる意味は変わりませんでした。最も極端な精神を除いて、神の言葉を特別に変えたり、自分から何かを挿入したり、気にすることができませんでした。ランダムな哲学の誤りがいくつかの聖書の原稿の宗教的意味を歪めた場合、そのようなテキストは即座に教会によって拒絶されました。

聖書には多くの矛盾があるとよく言われています。これは別のトピックです。私たちが今重要です。これらのいわゆる矛盾は、聖書の現代のテキストが歪んでいなかったことを証明しました。応答者にあることは、いくつかの基本的な編集または変更を加える機会を持っています - まず彼らはこれらの矛盾を滑らかにするでしょう。

誰が教師ですか?

聖書はすぐに一晩で発生しませんでした。彼女の組成に含まれている本は1年半にわたって書かれており、これらの本の創造は偶然ではありませんでした。それはユダヤ人の人々の歴史と密接に関連していました - またはむしろ彼の神との人々の関係の歴史を持っていました。聖書は2つの部分で構成されています。聖書の一部は、聖書の一部を旧約聖書と呼ばれています。新約聖書は少しです。

通常、初めて聖書を読みたい人は、最初のページからそれを開き、存在する聖書の最初の本。数ページを超えて読み続けます。これには多くの理由がありますが、現代の人が本書が書かれている理由が理解できないものに影響を及ぼさない。さて、大丈夫 - 平和と男の創造について、平和と男の創造について、秋についての最初の章の最初の章です。しかし、その後のすべての...それは何ですか?ユダヤ人の人々、長いリスト、世帯の設定、霧の予言の出現の歴史に関する詳細なナレーション...それを理解するのは難しいです。

キリスト教の観点からは、新約聖書の光でのみ旧約聖書の意味を理解することが可能です。聖書の両方の部分は、1人の性格 - イエス・キリストについて話します。しかし、旧約聖書のページには、イエスへの直接参照が見つかりません。旧約聖書は新約聖書の予言として書かれており、多くの旧約聖書のイベントの意味はそれだけで明らかにされています。したがって、聖書の読みを始めるためには、福音書を使って新約聖書からより良いです。その後、旧約聖書の本ははるかに明確になるでしょう。そしてこれは旧約聖書を無視することではなく、彼がいなければ、新約聖書の意味を理解することは不可能です。こんなところParadoxは...

旧約聖書の意味は、彼に「キリストへの会議」(ギャル。3:24)を呼んで、使徒パウロを最もよく表現しています。アンティーク教師(すなわち、ギリシャ語の単語「孤児院」に聞こえます)今日よりもまったく異なる役割を果たしました。彼は何でも教えられなかったが、子供を学校に運転し、子供を暗黙のうちに見た。旧約聖書では多くの道徳的戒めがありますが、脱出、正確には不可能です。救いのために、キリストは新約聖書に来るのが述べられています。彼の戒めを持つ旧約聖書の任命は、彼がキリストを受け入れて信じることができる状態に人を導くことです。それ自体では、旧約聖書の戒めを現代の男性であるように見えます:彼の妻の隣人などを盗み、殺し、願っています。今日は今日与えられているようです!

キリスト教は、罪が人を神から分けるだけではないと言います。これは致命的な病気です。例えば、人がエイズによって病気であるならば、彼は彼の人生を支援し、州を促進するだろう薬を飲むことができますが、彼らは完全に治癒することはできません。旧約聖書の戒めが男の罪に病気になるような行動です。キリストだけが来て、人に彼を癒す薬を与えます。

「リリースエディタ」でしたか?

奇妙な質問:聖書は何ですか?ロシア語の聖書の最初の完全版。会社翻訳、1876

聖書に不慣れな人でさえ、聖書は教会の本であると聞こえます。時々それは憤慨を引き起こします:なぜ一般的な文化的価値を持つ聖書を民営化しようとしているのですか?」しかし憤慨 - アウトラギットをしないで、これは本当です。聖書は世俗的なサロンではありませんでした。聖なるテキストはいくつかの宗教的伝統の世代です。聖書は教会に続いています。彼女は教会で行われました。メトロポリタン・スローズアンソニーは、聖書が聖書の生活経験の説明であるため、すべてのキリスト教のコミュニティが聖書を書くことができるはずです。典礼、体の聖体とキリストの血液について、私たちは使徒たちが秘密の夕方で経験したことを経験しています。聖書がならないと仮定した場合、キリスト教はまだ存在しています。聖書自体が教会によって生み出されています - 最初に旧約聖書、そしてその後新約聖書。

したがって、教会が彼の財産で聖書を呼びかけ、その正しい理解が教会の外で不可能であると言っていると憤慨しないでください。もちろん、神聖な聖書は文学的または歴史的な記念碑として読むことができます。しかし、それは博物館のStradivariのバイオリンを考慮したものと同じでしょう。彼女は美しく、古いですが、博物館の展示品として、バイオリンはその機能を果たしていない、マスターがそれを作成したものに役立ちません。ちなみに、XVIII-XIXの世紀から比較的最近の歴史的な標準を歴史的な標準で始まったとして、聖書を認識してみてください。

しかし、教会は作成され、聖書を飼っているだけではありません。彼女はまた、科学の中で「聖書のキヤノン」と呼ばれています - それはクリスチャン環境で生じたさまざまなテキストから、本当に腐った人々を奪うことができました。これは教会の大聖堂で、IV世紀で起こりました。教会の教えによると、神は彼女の意志を陰田に展示しています。彼の経験、知識、特にいくつかの中毒者に基づいて、クリスチャンの司教、神聖なテキスト、そしてそうではないもの。決定を下す際は、聖霊が影響を受けました。もちろん、不信者の人のために、これは議論ではありません。しかし、聖書のキヤノンが教会の生活の文脈においてのみ発生する可能性があることを知るためには、少なくとも一般的な考慮事項から必要です。

そして拒絶されたテキストは何ですか?彼らの共通名はapcryphalです。それらのすべてがキリスト教の非常に本質のどんな歪みのために拒絶されているわけではありません。かなり敬虔で偶然のテキストもあります。これらの聖書だけが人間です。 のみ 人間。他の宣伝教会教会意識は、彼らがそのようなキリストのイメージを描くという事実のために、クリスチャンの信仰とは関係ないという事実のために拒絶されました。たとえば、キリスト、残酷ではさみのあるフェラチオです。キリスト、慈悲と愛ではなく素晴らしい奇跡を作るが、酒の効果...もちろん、教会はこれを受け入れることができなかった。さらに、Apocryphaの歴史的および哲学的分析の両方は、彼らが以前に書かれた正規テキストに基づいて私が世紀の後に作成されたことを示すことを示しています。

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あなたは聖書をさまざまな方法で見ることができます:神話や文学の古代の文学記念碑のように、知恵や道徳、道徳、そして普遍的な価値の発展の歴史の歴史としてのように。しかし、聖書のパラドックスは彼女を見て、それに対する態度はこの本のどちらかでもこの​​本の歴史的な利点もまた教育のレベルも、そして1度の道徳のどちらも読者を持っています。聖書に対する態度は、それがイエス・キリストを証明することに対する態度です。クリスチャンは彼が罪からの人々を救うための男になった神であると信じています。そして彼は本を書いていませんでした。彼は自分自身にやって来ました。キリスト教が聖書なしで存在していた時がありましたが、キリストなしではそれが存在しなかったことができなかった。教会の人生の目的は聖書とのつながりではありませんが、キリストとの関係はありません。そして私たちが理解しているならば、聖書は私たちのための本物の検出器になることができます。

聖書の言語

旧約聖書の本はヘブライ語と彼の近くのアラマの言語で書かれていました(キリストがアラム語と話されたという仮定がある)。旧約聖書の最も古くて重要かつ正確な翻訳は111世紀からR. H.に行われました。伝説によると、パレスチナから招待された72の翻訳者が行われました。したがって、Greekへのユダヤ人との旧約聖書の最初の翻訳は後にSeptuagintと呼ばれていました( "70年の翻訳。

彼らの著者はユダヤ人であったが、新約聖書の本の言語はギリシャ語です。その事実は、III世紀からR.H. H.、Alexander Macedonskyの征服が開催されたとき、ギリシャ語は東地中海の「国際的な」言語でした。キリストのキリスト降誕の時までに、ほとんどすべて「文明」がローマが所有されていましたが、ギリシャ語は彼の立場に合格しませんでした。そして、ローマ帝国の東部の人々がお互いを理解したいと思ったならば、彼らはラテン語でも伝えませんでしたが、ギリシャ語で。したがって、帝国の全ての終わりに救い、ギリシャ語に書いた「福音書」(福音書 - ギリシャ語)を患ったキリストの学生。

その時までに、コンスタンティンでは、ローマ帝国がキリスト教を採用した、新しい契約は古代世界の何らかの言語に部分的に翻訳されました:ラテン、シリア、コプティック(エジプト)。 405年に、Ieronim Stridonskyはラテン語から聖書全体の翻訳に関する仕事を終えました。この翻訳は「Vulgate」と呼ばれていました(公に入手可能です。) XVI世紀では、ローマカトリック教会は彼をすべてのカトリック教徒にとって正式で義務的に認識しました。

9世紀後半に、キリルとメソッド兄弟は聖書の翻訳のために特にスラブアルファベットを作成し、そしてその後すべての神聖な文章をスラブの言語に転送しました。ロシアのバプテスマと一緒に、聖書のこの翻訳を受け入れました。聖書を話し言葉に翻訳する必要性はXVIIIでのみ感じ始め、そのような仕事はXIX世紀から始まりました。最後に、1876年に、ロシア正教会はこの翻訳を承認し、その翻訳をリリースし、それでもまだ残っています、もちろん最高です。あなたが聖書のほとんどの出版を開くならば、最初のページであなたは "Synodal翻訳"というフレーズを見るでしょう。それは異なるキリスト教の告白を使用していますが、そのようなフレーズが印刷されている出版物の聖書自体のテキストは、どこでも同じであり、聖書のロシアの出版物の一種の「品質マーク」です。

聖書の中の本は何冊の本

新約聖書27冊の本この数は絶えずすべてクリスチャンの宗派によって認識されています。旧約聖書の本の数は39から50までの範囲です。正統派とカトリック教会はそれらを聖書に含まれており、カマニックは非カマニコンで、カトリック教会は碑文と呼ばれています。キヤノンは、本物の教会によって認識されている神聖な本のリストです。しかし、この場合、「非標準的」という言葉は「偽」を意味するのではなく、単にこれらの本はユダヤ人の言語で保存されておらず、教会はあいまいであり、冠詞をやや顕著です。

名前「聖書」の名前はどこですか?

地中海の沿岸のベイルートの都市から北に約20 kmのジベルの小さな町(現在アラビア語、そして過去のフェニシアン)です。ユダヤ人はこのポートシティ - ジュヴァル、ギリシャ語 - ビブロスと呼ばれています。フェニチアンは一流の商人でした - ギリシャとエジプトの間の仲介者。聖書の港を通して、エジプトのパピルスはギリシャに届けられました。時間が経つにつれて、フェニチアン港の名前はなしの価値を取得し、ギリシャ語で本を指定し始めました。したがって、「Biblos」(または「議決」)という言葉は「本」として変換されます。この単語からの複数の番号 - 聖書は常に大文字で書かれており、この形式でこの形式で渡され、クリスチャンの聖書には限り使用されています。

聖書の最初の原稿

聖書は、原稿III世紀の形で私たちに連絡しました。 R. KH。 - XII世紀。 R. X.旧約聖書の最も古代の発見されたテキストは約200gに属しています。B. X.これはデカログ、つまりMoiseeva法の10の戒めです。長い間、彼は聖書の古代の起源のほとんど唯一の証拠であると考えられていました。 R. kh。しかし、1947年、町の街の死海の沿岸のパレスチナでは、旧約聖書の原稿がII世紀に属していました。 R.世紀 - 私 - 私は。 R. khによると。それらのほとんどは現代のテキストと同じです。

今日まで、新約聖書の最も古い写本は、ヨハネの福音の断片を持つ手のひらを持つパピルスの一部です。それはエジプトで見つけられ、約125年から日付を過ごしました。この原稿はオリジナルより若い数十年の若い若年のものであることがわかりました。比較のため:家庭の原稿と数世紀の原稿は、本を書く時から奪われます。

フォトホーリー。 Sergius Novozhilov.

聖書:オンラインでダウンロードまたは読む

聖書は本の本です。神聖な聖書がいわゆるのはなぜですか?聖書はどのようにして惑星の最も読みやすい普通のテキストの1つになりましたか?聖書は本当に角膜テキストですか?聖書の中の場所は旧約聖書に与えられています、そして、なぜクリスチャンはそれを読むのですか?

聖書は何ですか?

神聖な聖書 又は又は 聖書 聖霊のインスピレーションについて、私たちが信じるように、預言者や使徒によって書かれた本のコレクションを呼んでください。 「聖書」 - ギリシャ語、手段 - 「本」。聖聖書の主なトピックは、神の主イエス・キリストの息子によって具体化されたMankind Messiaの救いです。に 旧約聖書 妊娠中の救いや神の王国についての救いについて救いが言われています。に 新約聖書 彼のゴッドファーザーと復活によって捕らえられた、卑劣な救い、卑劣な救い、ゴミアリングの生活と教え。彼の執筆の時までに、神聖な本は旧約聖書と新約聖書に分けられます。これらのうち、最初に主が地球の救世主の音を通して人々を開いたという事実が含まれており、2番目は救い主と彼が自分自身が地球に教えられたということです。

聖書について

私たちは、預言者と使徒たちは彼らの人間の理解ではなく、神からのインスピレーションによって書いたと信じています。彼は彼らの魂を片付け、彼らの心を啓発し、未来を含む謎の利用不可の自然な知識を開いた。したがって、彼らの聖書は賞を受賞しています。 「決して人間の意志によって決して顕著ではありませんでしたが、彼の聖なる神の聖人は聖霊によって駆動されている」(2ペット。1:21)、聖使徒のピーターを証明します。そして使徒Paulは対応の聖書を呼んでいます:「Bogovannyのすべての聖書」(2 Tim 3:16)。神の啓示預言者のイメージは、モーセやアーロンの例で表すことができます。 KOSONAYA MOSE神は彼の兄弟アロンのメディエーターを与えました。モーセの恵まれて、彼が神の人々に命を告げることができるように、主は言った。そして私はあなたの口と彼の口と一緒にいるでしょう、そして私はあなたに何をすべきか教えます。そして彼はあなたのためにあなたの代わりに言うでしょう。だから、彼はあなたの口になるでしょう、そしてあなたは神の代わりに彼になるでしょう」(例4:15-16)。聖書の本を信じて、聖書が教会の本であることを覚えておくことが重要です。神の計画によると、人々は一人ではなく、社会では救われ、それが主が暮らしている社会では設計されています。この社会は教会と呼ばれています。歴史的に、教会は彼がユダヤ人の人々に属していた旧約聖書に分けられ、新約聖書は正統派クリスチャンが属しています。新約聖書教会は旧約聖書の精神的な富を受け継いだ。教会は神の手紙を保持しているだけでなく、その正しい理解を持っています。これは、預言者や使徒たちを通して話しかけた聖霊が教会に住んでいてそれを導き続けているという事実による。したがって、教会は私たちに本当のリーダーシップを与えます。

聖書の最も重要な翻訳に関する簡単な情報

1. 70の解釈(Septuaginta)のギリシャの翻訳。旧約聖書の聖書の元のテキストに最も近い - ギリシャ語として知られているAlexandrian翻訳 聖書70の仲間の翻訳。彼は271年にエジプト王Ptolerea Philadelphの意志によって発売されました。この興味が生い茂ったソブリンは、この興味のあるソブリンがこれらの本の買収を習得するよう命名された司令官の司令官と、公知のギリシャ語への翻訳を求めることを命じました。各イスラエルの膝から、6人の最も有能な人々が選出され、ユダヤ人の聖書の正確なコピーを使ってAlexandriaに送られました。翻訳者はAlexandriaの近く、Faros島の上に置き、短時間で翻訳を終えました。使徒頃の正教会は、70の翻訳のために神聖な本を楽しんでいます。

2.ラテン語の翻訳、vurgate。 4世紀まで、私たちの時代はいくつかのラテン聖書の翻訳が存在し、70のテキストで作られたいわゆる古代の典型的な典型的なものは、神聖なテキストにとって明快さと特別な近さのための最大の人気を楽しんだ。しかし、IV世紀の教会の父親の科学者の一人の祝福されたジェロームの後、ジュダリックスクリプトで彼によって作られたラテン語で彼の聖書の彼の翻訳を公開しました。ジェロームの翻訳を支持した翻訳。 XVI世紀、トリウィット大聖堂では、ジェロームの翻訳は、ヴルゲートの名の下でリモカトリック教会での普遍的な使用に導入されました。これは文字通り「一般的に使用されている翻訳」を意味します。

3.聖書のスラブ翻訳は、スラブの土地での使徒研究中に、R.xで9世紀の中旬に、聖ソロン兄弟キリルの70人のTheletsのThe The The Then The The Soly Solong Brothers KirillとMethoidiusで作られています。 Moravian王子王子Rostislavがドイツの宣教師によって不快な場合、Byzantine皇帝Mikhailがキリストの信仰の可能性のあるメンターのモラビアに送るように依頼し、Mikhailは聖人のキリルとメソディウィズの大部分を徹底的に送った、スラブ語を知っていた神聖な聖書をギリシャのこの言語に翻訳し始めました。 聖書:聖書のテキストスラビックの土地への道で、聖なる兄弟はブルガリアでしばらくの間滞在し、それは彼らによって悟られました、そして、ここで彼らは神聖な本の譲渡をたくさん持っていました。彼らはモラビアで彼らの翻訳を続けました、そこで彼らはおよそ863に到着しました。彼はパノニアのシリルメソッドの死後に、モーセルの敬虔な王子様の後援の下で、彼がモラビアの土木技師の出現により引退した。キリスト教の採用を聖母プリンスVladimir(988)で採用することで、聖シリルとメソッドから翻訳されたスラブ聖書はロシアに移されました。

4.ロシア語の翻訳。時間の経過とともに、スラブの言語はロシア語から大きく異なり始めた、多くの人にとって、聖書の読みは困難でした。その結果、現代のロシア語への本の翻訳が行われました。まず、Alexander I皇帝Iの裁判方、そして聖霊派の祝福について、ロシアの聖書社会からの資金のために1815年に新しい契約が出版されました。旧約聖書の本から、詩篇のみが正統派の崇拝で最も一般的に使用されていました。それから、Alexander IIの統治では、1860年の新約聖書の新しく正確な出版の後、1868年にロシア語の翻訳の旧約聖書の帳簿の印刷された出版がありました。来年、彼の聖された聖霊師は歴史的な旧約聖書本の出版を祝福し、1872年の教師。一方、旧約聖書の聖母帳のロシア語の翻訳は、霊的雑誌で印刷され始めました。そのため、ロシア語の聖書のフル版は1877年に登場しました。誰もがロシア語の翻訳の出現を支持しているわけではありません。ロシア語翻訳、Saint Tikhon Zadonsky、Metropolitan Filaret Moscow、後で聖Feofan、Saint Patriarch Tikhonおよびロシア正教会の他の優れたArchparsters。

その他の聖書翻訳。フランス語では、聖書は最初にPeter Waldomによって1560年に翻訳されました。ドイツ語への最初の聖書翻訳は1460年に現れました。 1522-1532のMartin Lutherは再び聖書をドイツ語に翻訳した。英語では、聖書の最初の翻訳はトラブルを作ったことで、6世紀前半に住んでいた由緒あるものです。 1603年の王Jacobで現代の英語翻訳が行われ、1611年に公開されました。ロシアでは、聖書は小さな国の多くの言語に翻訳されました。だから、メトロポリタンノケテンは彼女をアレイの言語、カザンアカデミー - タタールなどに翻訳しました。ほとんどが異なる言語およびアメリカの聖書社会における聖書の翻訳と普及に成功しました。今、聖書は1200以上の言語によって翻訳されています。すべての翻訳がその利点と短所があると言う必要があります。原稿の内容を文字通り転送しようとする転送は、ヘビーウェイトと理解の困難さを悩ませます。一方、最もわかりやすく公開されている形で聖書の一般的な意味のみを伝えることを求めて、不正確さを患っていることが多い。ロシア語の翻訳は両極端を回避し、最大の近いものと原本の意味と言語の容易さを組み合わせたものです。

旧約聖書

旧約聖書の本はもともとユダヤ人で書かれていました。バビロニアの捕虜の頃の最新の本は、多くのAssyrianとBabylonianの単語やスピーチの回転を持っています。そしてギリシャのドミニオンの間に書かれた本(非標準的な本)は、Greek、Ezra - の3番目の本で書かれました。聖聖書の本は、私たちが今見ているので、外観の聖書の手から出てきました。当初、彼らは羊皮紙やパピルス(エジプトとパレスチナ植物で成長している茎)杖(尖ったリードスティック)とインクを張りました。実際のところ、本ではなく、長い羊皮紙やパピルスのスクロール上の憲章は、長いテープの外観を持っており、木に包まれていました。通常、片手にスクロールが書かれました。続いて、それらをテープスクロールに接着する代わりに、羊皮紙またはパピラルテープが使用を容易にするために本に縫い合わせ始めた。古代のスクロールのテキストは同じ大文字で書かれていました。各文字は別々に書かれていましたが、もう一方の単語は分離されていませんでした。ライン全体は1つの単語のようでした。自分自身が言葉のために行を分割しなければならず、もちろん間違ったことがありました。古代の原稿に句読点やストレスの兆候もありませんでした。そしてヘブライ語では、母音の手紙も子音だけで書かれていませんでした。

本の単語の分割は、ViconのEvollyのAlexandria教会の脱気を紹介しました。だから、徐々に聖書は現代の外観を獲得しました。頭や詩に聖書の近代的な分割で、神聖な本を読んで、必要な場所の検索は単純な問題となっています。

現代の完全性の聖書はすぐには見えませんでした。 MosesからSamuelへの時間(1550年からr.kh)への時間(1050年前のr.ekh.100年前)は、聖書の形成の最初の期間と呼ぶことができます。彼の啓示、法律、物語を記録したMoisy Mosesは、主の契約の箱舟を身に着けている、Levistの次のコマンドを与えました。神の神」(dev。31:26)。その後の聖書の作家は、命令を維持するためのコマンドを保管して、それが記憶されていたところで、モーセのペンテンチに帰属しました。

旧約聖書の神聖な聖書 以下の本が含まれています。

1。 預言者のモーセの本 又は又は Torah. (旧約聖書の信仰の基礎を含む):創世記、exodus、levit、数、および定義。

2。 歴史書籍 :ジョシュアの本、裁判官の本、本の本、王国の本:最初、2番目、3番目、4番目の書籍Paralympomenon:第1回、第2回、ネミアの本の最初の書籍、本の見所。

3。 本を教える (カスタムコンテンツ):仕事の書籍、詩編、本物の絵のソロモン、本の本、歌の帳の歌。

四。 預言書 (主に預言的な内容):預言者イサイア、預言者の本、預言者Ezekiel、預言者Danielの本、12本「小さな預言者」:OSI、IOIL、Amosa、Avdia、Iona、 Mihea、Nuuma、Avvakum、Sofony、Aggeya、Zechariah、Malachi。

5.旧約聖書リストの本に加えて、聖書には以下の書籍がまだ存在しています。 「非標準的」 :TOVIT、JUDITH、ソロモンの知恵、イエスの本、Son Syrahov、Ezraの2番目の本、3つのマッカイクの本。だから彼らはリストが聖書のリスト完了(キヤノン)の後に書かれたので呼ばれます。これらの「非標準的な」本の聖書の現代版、ロシアの聖書にはありません。聖書の上記の名前は、70のインターキュールのギリシャの翻訳から取られています。ユダヤ人の聖書で、そして聖書の現代の翻訳では、いくつかの旧約聖書の本は他の名前です。

読む - 聖書:聖書について何を知っていますか?聖書の神話(+聖書オンライン)

新約聖書

福音

福音語という言葉は、「良いニュース」を意味します、または - 「快適な、うれしかった、良いニュース」という意味です。この名前は、神の具体化された息子、紳士イエス・キリストの人生と教えについて言う新約聖書の最初の4冊の本と呼ばれます。

新約聖書のそれぞれの弟を書く時間は、無条件の正確さで決定することはできませんが、完全に間違いなく彼らは私が世紀の後半に書かれていました。新しい聖書本の最初のものは、最近設立されたキリスト教のコミュニティの信仰における承認の必要性によって引き起こされた聖なる使徒のメッセージによって書かれました。しかしすぐに、主イエス・キリストの地上生活と彼の教えの体系的な提示の必要性。いくつかの考慮事項については、マシューの福音が全員の前に書かれ、50-60以内に書かれていると結論付けることができます。 r.khについてマークとルークの福音は少し後で書かれていますが、エルサレムの破壊より少なくとも早く、すなわち、Rh上で70歳まで、そして伝道者のジョン神学者が彼の福音書を後で最初の福音書に書いた。 、いくつかは約96年のことを示唆しているように深い老年の中にいる。黙示録によって書かれているのはやや使われていました。行為の書籍は、序文から見たことができるように、ルークの福音の直後に書かれています。これは継続として機能します。

4つの福音書によると、4つの福音書によると、彼の不思議、虐待、死と埋葬、死亡、死亡、死亡者からの彼の栄光の復活、空への栄解の復活。相互に補完して説明し、それらは、最も重要で主なメインで矛盾と不一致を持たない単一の本を構成します。

4つの福音書の通常のシンボルは、預言者EzekielがKhovar River(IZ 1:1-28)で見られ、人間、ライオン、子孫、イーグルに似た4つの生き物から成っていました。これらのクリーチャーは別途伝道者のためにエンブレムを作った。クリスチャンアートは、Vセンチュリーから始めて、男や天使、Lvom、TaurusのLuka、Taurus、ヨハネでマシューを描いています。

私たちの4つの福音書に加えて、その他の50の著作権が最初の世紀に知られていました。教会は彼らに「apocryphic」のリストに帰しました - それは、信頼できない、拒否された本です。これらの本は歪んで疑わしい物語を含みます。そのような謝罪の福音率には、「Primovogenia Jacob」、「Joseph Carpenterの歴史」、「FOMAの福音」、「ニコデムの福音」などが含まれます。ところで、主イエス・キリストの小児期に紹介された伝説は最初に記録されました。

4つの福音書、最初の3つの内容 マシュー , マーク。 и ルキ。 - 物語の材料とプレゼンテーションの形で、互いに近くに一致している。 4番目の福音 - ヨハネ これに関して、それはそれがそれに概説されている材料、そしてスタイル自体とプレゼンテーションの形のように、それは最初の3つと著しく異なる邸宅です。この点に関して、最初の3つの福音書は、ギリシャ語の単語「概要」から、「1つの一般的な画像でのプレゼンテーション」を意味する」と呼ばれます。シノプト派の福音は、Galileeの主イエス・キリストの活動、そして司教のJohn-in Judeaの主要なイエス・キリストの活動についてほぼ同じように語ります。天気予報者は主に奇跡、地理的、外部のイベントについて主に言われ、伝道者のヨハネは彼の最も深い意味について主張しています、信仰の崇高な目的について主の演説をもたらします。福音の間の違いを持つと、内部の矛盾はありません。このように、天気予報者とジョンはお互いを補完し、彼らの全体的なだけで、キリストのワンピースイメージを与え、彼が教会によって説教されることになるでしょう。

マシューの福音

Leviの名前とも呼ばれた伝道者のマシューは、キリストの12人の使徒のうちの1人でした。使徒省を召し上げる前に、彼はMytarem、つまり税コレクターであり、そのように、それ自体、彼の互換者、軽蔑し、軽蔑し、嫌いなユダヤ人、彼らの人々の間違った奴隷化を促してそして、フィルターを充電することによって彼らの人々を抑圧し、彼の利益のための探求では、彼らはそれが続く以上に多くのことを要しました。彼の職業についてのマシューインは、その福音書の9番目の章で、福音書類の名称でマシューの名前を呼んでいますが、伝道者の氏名とLukaは、Leviemによって彼に言及しました。ユダヤ人はカスタムにいくつかの名前を持っていました。ユダヤ人たちのための一般的な軽蔑、特にユダヤ人の人々の精神的な指導者たち、特にキリストの教義を知覚したものであるにもかかわらず、彼によって肥大されなかった主の恵みによって魂の深さに触れた。深く私はPhariseeの伝説の上の彼の優位性と、プレス義、自己概念と罪人のための軽蔑を身に着けていると思っていました。だからこそ、彼はそのような詳細の主要な正確な言論をもたらす理由です。 エバンジェリストNizhnikovとPharisees - 彼の福音の第23章で見つけた偽善者(23)。それは同じ理由で彼のネイティブユダヤ人の人々の中心への救いの問題を特に密接にしたと仮定しなければならないので、虚偽の概念とパリサイズによって摂取されているので、彼の福音は主にユダヤ人のために書かれました。それがもともとユダヤ人で書かれていたと仮定する理由があり、たぶんギリシャ語に翻訳されているのと同じマシューによって

ユダヤ人のためにあなたの福音書を書いた後、マシューは、イエス・キリストが旧約聖書の預言者によって予測されたメシアが、聖書の啓示が筆跡とパリサイズによって暗くなっていることを証明するという主な目標を示しています。キリスト教で彼の完璧な意味を認識しています。したがって、彼はイエス・キリストの系譜によって彼の福音を始めて、DavidとAbrahamからの彼の起源を見せたいと思っており、旧約聖書の予言の執行を証明するために旧約聖書への言及を膨大させます。ユダヤ人の習慣に言及しているマシューが、ユダヤ人の習慣を言及しているという事実から、ユダヤ人の最初の福音書の任命は見られます。説明やパレスチナで使用されているいくつかのアラマの単語を均等に去ります。マタイは長い間パレスチナで説教しました。それから彼は他の国々に血清に引退し、エチオピアの殉教者の死と彼の人生を卒業しました。

マークからの福音。

ヱヴァンジェリストのマークは別の名前のJohnを着ていました。起源によって、彼はまたユダヤであり、12人の使徒の間ではなかった。したがって、彼は絶え間ない仲間と主の聴取者ではあり得なかった。彼は彼の福音を言葉から、使徒ピーターの指導者の下で書いた。彼自身は、すべての可能性において、主の地上の生活の最後の日だけである目撃者でした。マークからの1つの福音書にのみ、主がGefseiman庭園で監護権に拘束されたとき、彼に続いて、ベッドの上の裸の体の周りに包まれて、そして戦士は彼をつかんだ、そして彼はベッドの広がりを残しました、彼らから乳首に走った(MK 14:51-52)。この若い男では、古代の伝説は2番目の福音書の著者を見ています。彼のマザーマリアは、妻の一人としての行為の本で述べられています、キリストの最も献身的な信仰。エルサレムの彼女の家では、信者たちは祈りのために行きました。その後、彼が母親のために甥を持っていた他のサテライトvarnavaと共に使徒ポールの最初の旅にマークが付けられます。彼はローマの使徒パウロにいました、そこからメッセージがコロサイ人に書かれていました。さらに、あなたが見ることができるように、マークは、彼の最初の大聖堂のメッセージで使徒のピーターの言葉によって確認され、彼の最初の大聖堂のメッセージの言葉によって確認されます。 "あなたが選ばれた、あなたのように、Babylonの教会とマーク、マーク、私の息子(1ペット。5:13、ここにバビロン、おそらくローマの名前を忠誠)。

エヴァンゲリストマーク。 聖書

アイコンセントマークエヴァンジェリスト。 XVII世紀の前半

彼の出発の前に、彼はまた、ティモシーを書いている使徒ポールを書いています。伝説によると、使徒ピーターはアレクサンドリアン教会のマークの最初の司教を入れ、マーク殉教者はアレクサンドリアで彼の人生を卒業しました。父の証言によると、イラポールのビショップ、哲学者とアイニネリオンのイスティーナは、使徒のピーターの言葉から彼の福音書を書いた。ジャスティンは直接彼の「ピーターの記憶に残るエントリー」を呼び出しています。 Clement Alexandrianは、マークの福音が本質的に、ローマに住んでいたクリスチャンの要求で行われた使徒のPeterの口腔伝達の記録です。マークの福音の内容自体は、それがパガンからのクリスチャンを対象としていることを示しています。主の聖書への主イエス・キリストの教えを攻撃することについてはほとんど話し、旧約聖書の聖書を参照しています。同時に、例えば検査装置などのようなラテン語の言葉に遭遇します。 Nagorno Sermonでさえ、旧約聖書の前の新約聖書法の優位性を説明するにつれてスキップされています。しかし、主な注目マークは、キリストの不思議についての強い明るい話をして、これらの王室の壮大さと主の全能を強調しているという強い明るい話をしています。彼の福音では、イエスはマシューのような「デビッドの息子」ではなく、神の息子、ヴラジカ、主、宇宙の王様です。

ルカからの福音

古代の歴史家のEUSESカエサージアンは、ルカがアンティオチから行われたと言います。したがって、Lukaはその起源、人民、いわゆる「プリネ」、つまりパガンだったと考えられています。

ユダヤ教彼のクラスによると、彼は医者であり、それはコロサイズへの使徒ポールのメッセージから見られます。教会の伝説はこれにかわいがること、そして彼が画家でもありました。彼の福音の中で主に70人の学生の指示が含まれているという事実から、彼がキリストの70人の学生の数に属していたという結論を出してください。使徒パウロの伝道者の死後の情報もあります。 LUKAは説教して受け入れました

ヱヴァリストルカ。

ヱヴァリストルカ。

アハイの殉教者死。皇帝の聖なる遺物(IV世紀の真ん中で)は、ApoStle Andreiの遺物とともにそこからConstantinopleに転送されました。 3番目の福音の序文からわかるように、ルークは1つの高貴な夫の要求でそれを書いた、Antiochに住んでいた「名誉ある」Feofilaは、彼が使徒の行為の書を書いた、誰が継続的に働いています福音書ナレーション(LUX。1:1 -4; 1:1~2)を参照)。同時に、彼は主省への目撃者の物語だけでなく、主の人生と教えについての既存の書面による記録のいくつかも使用しました。彼自身の言葉によると、これらの書面による記録は最も慎重な研究によって彼らにさらされているので、その福音はイベントの時間と場所と厳格な時代の順序を決定するための特別な正確さによって特徴付けられます。

ルークでは、使徒パウロ、衛星、そしてその従業員がルカの伝道者であったのは、明らかに福音に影響を与えました。 「使徒の宣伝」としてPaulは、メシア - キリストがユダヤ人のためのものではなく地球にやって来たという大きな真実を完全に明らかにしようとしましたが、パガンや彼が世界中の救世主であること、すべての人々の救世主です。彼の物語を通して明らかに過ごされているこの主な考えに関連して、イエス・キリストの系譜である第3福音は、アダムのすべての人類の販売店と神からは人類全体の重要性を強調しています(ルクスを見る3:23-38)。

ルークの福音書を書く時間と場所は、それが緊急事態の本より早く書かれたことを考慮に導かれ、それが続きをつくることができます(Dean 1:1を参照)。行動書の本​​は、ローマの使徒ポールの2年間の滞在の説明で終わります(Deanを参照)。 R.KHで約63歳でした。その結果、ルークの福音はこの時間より遅く書かれておらず、ローマで想定する必要があります。

ジョンからの福音

Evangelist John Theologianはキリストの最愛の学生でした。彼はZAULIとSOLOMIAのガリリー漁師の息子でした。彼の息子のために、彼の息子のために、彼の息子のために、彼の息子のためにユダヤ人社会のユニークなメンバーではなく、ヘッドは裕福な人でした。彼の母親のソロームは、彼らの財産で主を奉仕した妻の中で言及されています。 Evangelist Johnは、まずサプタリストのヨハネの学生でした。キリストの証の証の証言を聞いたことは、世界の子羊について、世界の罪を引き継ぎます、彼はすぐにキリストを続けた(1:35-40を参照)。ただし、主となる魚の魚の素晴らしいキャッチの後、彼は少し後に主の恒久的な学生になりました。 Peterと彼の兄弟のヤコブと一緒に、彼はMSに特別な近さで光栄に残されました 聖書。 誰が聖書を書いたのですか?彼の地上の生活の最も重要で厳粛な瞬間に彼と一緒にいる。主のこの愛は彼に影響を与え、主が彼にぶら下がっているという主が彼に言って彼の説得力のある母親を指示しました: "海の母!" (19:27を参照)。

ジョンはサマリアを通してエルサレムに旅行しました(Lux。9:54を参照)。このために、彼と彼の兄弟jacobは主のニックネーム「Voorgez」から受け取った。これは「グロモフの息子」を意味します。エルサレムの破壊時から、マラヤアジアのエフェシアの街はジョンの生活と活動の場によって作られています。皇帝ドミツ軍の治世で、彼はPatmosの島に送られ、そこで彼らは黙示的な黙示的なものでした(Rev. 1:9を参照)。このリンクからEphesusに戻って、彼はそこで彼の福音を書いて、皇帝のトラヤンの治世の中で、深い老年の中で、かなり老年の中で、深い老年の中で、彼の死(使徒のうちの1つだけ)を書いた。凡例が言うように、4番目の福音はエペシアのクリスチャンの要求に従ってヨハネによって書かれています。彼らは彼を最初の3つの福音書を連れて行き、彼に主のスピーチにそれらを追加するように頼みました、そして彼は彼から聞いた。

ジョンからの福音の特徴はその名前で顕著で、彼は古代で与えられました。最初の3つの福音書とは異なり、それは最も重要なことが霊的の福音と呼ばれています。ジョンの福音はイエス・キリストの神の声明で始まり、その後、彼の神の尊厳と信仰の最も深い謎が明らかにされている、主の最も崇高なスピーチを含みます。たとえば、会話圧倒的・精神の誕生について、そして聖霊官の贖いについて(3:1-21)、水についてのサマリナ島との会話は生きていて、霊と真実の神の崇拝についての会話です(John 4 :6-42)、パンについての会話、天から降りてくると聖体聖人の聖餐についての会話(6:22-58)、羊飼いについての会話は良い(10:11-30)と公正です。秘密の夜の学生との別の会話(13-16)最終的な不思議で、主のいわゆる「一次祈り」(John 17)。ジョンはキリスト教の愛の崇高な秘密に深く浸透しました - 彼の福音の中に彼の福音の中に誰もいなくても、彼の大聖堂のメッセージの3人には、神の律法の2つの主要な戒めのキリスト教の教義がいっぱいであることを明らかにしていませんでした。 - 神への愛と隣人への愛について。したがって、それは愛の使徒とも呼ばれます。

読む - なぜ私は聖書を読むのですか?

行為と大聖堂の馬場の本

豊富なローマ帝国のさまざまな地域におけるクリスチャンコミュニティの伝播と組成が自然に、クリスチャンは宗教的かつ痛みを伴う実用的な順序で質問をしました。使徒たちは、その場でこれらの質問を個人的に個人的に分解する機会があるわけではありませんが、彼らのメッセージの手紙で彼らに答えた。したがって、福音がキリスト教の信仰の基礎を含んでいる間、使徒メッセージはいくつかの関係者をより詳細にもっと詳細に説明し、その実用的な応用を示す。使徒メッセージのおかげで、私たちは使徒たちが教えられていて最初のキリスト教のコミュニティがどのように形成されて生きたかについての活気のある証明書を持っています。

行為の本 福音の直接の継続です。その著者の目的は、主イエス・キリストの昇天後に行われたイベントを記述し、キリスト教会の元の装置にエッセイを与えることです。特に詳細にこの本は使徒のピーターとポールの宣教師の作品について知らせます。本法についての彼の会話の中のセントジョンズズラチュースは、キリスト教のための非常に重要なことを明らかにして、使徒の生活からの事実を確認します。 "この本はそれ自体はそれ自体は復活の証明の利点を含みます"それが、正統派教会でのキリストの復活の輝きの始まりの前のイースターの夜の中で、章は行為書から読んでいます。同じ理由で、この本は毎日の典礼のイースターからPentecostまでの期間に完全に読まれます。

行動書の本​​は、ローマの使徒ポールの到着前に主イエス・キリストの昇圧からのイベントについて、約30年間の期間をカバーしています。章1-12はユダヤ人パレスチナの間のPeterの使徒の活動によって語られています。 13-28章 - 異邦人の中の使徒ポールの活動とキリストの教えの普及については、すでにパレスチナの外で。その本の物語は、使徒パウロが2年間ローマに住んでいて、キリストの教義を無人で生み出したという兆候で終わります(Acts 28:30-31)。

大聖堂のメッセージ

「大聖堂」の名前は、使徒によって書かれた7つのメッセージと呼ばれています:1つ - jacob、2ピーター、3つ - ジョン神学と1つのユダ(クリロットではありません)。 OrthoDox版の新約聖書の本の一環として、彼らは行為書の直後に置かれます。彼らは初めに教会と呼ばれています。 「大聖堂」は、個人に特権があるという意味で、すべてのキリスト教のコミュニティにはまったく全部の「地区」です。大聖堂の食事の全体の組成は、歴史家Eusevia(R.SheのIVセンチュリーの始まり)で初めてこの名前と名付けられています。 ApoStle Paulのメッセージから、大聖堂のメッセージは、それらがより一般的な基本的な楽器であるという事実によって区別され、使徒パウロは彼が言及した地元の教会の状況に接地されており、より特殊な性格を持っています。

使徒Jamesのメッセージ

このメッセージはユダヤ人のためのものでした: "散乱にある12人の膝"、それはパレスチナに住んでいたユダヤ人を除外しませんでした。時間とメッセージの場所は指定されていません。どうやら、メッセージは死の直後に、おそらく55~60年で書かれています。執筆の場所はおそらくエルサレムであり、使徒は絶えず滞在しました。書くの理由は、パガンから、そして特に彼らの信じられない兄弟からの散乱を譲渡した悲しみでした。テストはとても素晴らしかったので、多くの人が精神に落ち始め、信仰を変動させ始めました。いくつかは外部の災害に急いで神を自分自身に急いでいましたが、それでもアブラハムからの原産地の彼らの救いを見ました。彼らは祈りに誤って見え、善行の意味はありませんでしたが、他の人の先生に熱心にされます。同時に、豊かさが貧しい人々の上で見落とされ、兄弟の愛は冷却されました。これはすべてJamesにメッセージの形で必要な道徳的なヒーラーを与えるように求められました。

使徒ピーターのメッセージ。

最初の大聖堂のメッセージ 使徒のペテロは、ポンテ、ガラチア、カッパドキア、アジア、そしてViphiniに散在している「エイリアン」に対処されています - マラヤジアの州。 「エイリアン」の下では、主にユダヤ人を保証した人、ならびにキリスト教のコミュニティの一員であった人々を理解する必要があります。これらのコミュニティは使徒パウロによって設立されました。メッセージを書く理由は、「自分自身の兄弟を承認する」(ルクス。22:32を参照)、十字架の敵によって理解されています。キリストの。誤った教師に直面してクリスチャンや内部の敵の中にいました。使徒パウロの欠如を利用して、彼らはクリスチャンの自由の彼の教義を歪めて道徳的な乱交をひいきにし始めました(1ペットを参照。2:16; Pet。1:9; 2,1)。このペトラのメッセージの目的は、使徒のピーターが指摘した低不安クリスチャンの信仰を奨励し、コンソール、承認することです。これがあなたが立つ神の本当の恵みであることを慰めて証言している」(1ペット。5:12)。

第二の大聖堂のメッセージ それは同じ低いクリスチャンに書かれています。このメッセージでは、特別な力を持つ使徒のピーターは堕落した偽の先生から信者たちを警告します。これらの誤った教えは、彼の大聖堂のメッセージの中の使徒ユダヤと同様に、TimothyとTitusへのメッセージの使徒パウロを非難する人々と似ています。

メッセージ自体に含まれているものを除き、信頼できる情報の第2の大聖堂の表現の任命については、いいえ。 「お気に入りマダム」と命名され、子供たちは不明です。クリスチャンだったのは明らかです(「愛人」が教会であると解釈があり、「子供」はクリスチャンです)。このメッセージを書いている時間と場所は、最初に書かれたとき、同じエフェソスで書かれたときにそれが書かれていると考えることができます。 Johnの2番目のメッセージには1つの章があります。その中で、使徒たちは彼の喜びを表現し、真実に行く夫人の子供たちが彼女を訪問し、疑いのない教師とのコミュニケーションを持っていないことを約束します。

第三大聖堂のメッセージ :GuyまたはKaiに対処しました。それは正確に不明でした。使徒聖書から、教会の伝説からこの名前が数人の人だったことが知られています(Dean 19:29;行為を参照。20:4;ローマ16:23; 1 COR。1:14)。これらのうち、またはそれが書かれている人には、このメッセージが書かれていますが、決定できません。どうやら、この男は階層的な立場を占めていませんでしたが、単なる敬虔なクリスチャン、スターリアのものでした。私たちは次のように仮定することができます。このメッセージは1つの章のみです。その中で、使徒は彼の善良な生活、信仰の硬さ、そして「真実を歩く」、そして特に神の言葉の説教者に関連して放浪者の採用の美徳のために、特に認定されたDiotrephを非難し、いくつかを報告するニュースと挨拶を送る。

使徒ユダのメッセージ

このメッセージの作家自身は自分自身を「ユダ、イエス・キリストの奴隷、兄Jacob」と呼んでいます。これから、これは12からの使徒ユダを持つ一人であると結論付けられ、それはヤコブと呼ばれ、そしてまた残っていた(Leviemと混乱しない)とFADDeemを残しました(MF.10:3; 3:18を参照)。 ; LC。6:16; 1:13; John 14:22)彼は最初の妻とジョセフの兄弟からのヨセフの息子でした - Josephの子供たちの兄弟、続いて、エルサレムのビショップ、義人、IosiaとSimonというニックネームもエルサレムのビショップです。伝説によると、彼の姓はユダであり、彼はファッディーの名前を浴びのバプテスターから洗い流し、そして12人の使徒たちの顔に入ったレベヴァーの名前は、ジュダイスカリオッキー、誰が裏切り者になりました。主のアセンションの使徒ジャデス省については、彼がユダヤ、ガリライ、サマリア、そして来ること、そしてその後、アラビア、シリア、メソポタミア、ペルシア、アルメニアで最初に説教し、その中で殉教者とアルメニアを述べた。クロスと矢印で貫通しています。 3段階から見られるように、メッセージを書くことの機会は、「魂の全体的な救いについて」と虚偽の強化についての不安(JUS.1:3)の懸念でした。聖ユダは直接彼が故障の理由でキリスト教の自由を払う邪悪な人々が払われているので書いていると直接言います。これは間違いなく、罪深い肉の「殺害」の装い、そして神の創造なしに世界を考慮して、世界を考慮して世界を考慮して、彼に敵対的な力で世界を考えることが間違いありません。これらは同じSimoniansとNikolaitiansです。上質の目的は、これらの誤った教えの趣味から、官能的な官能的なクリスチャンを警告することです。メッセージは一般的にすべてのクリスチャンに任命されましたが、その中では、誤った先生が見つかった人の有名な輪を対象としていたことがわかりました。信頼性を持つと、このメッセージはもともと同じ低地教会に対処され、それは次に書いて使徒のピーターを書いたと想定することができます。

使徒ポールのメッセージ

すべての新聖書の神聖な作家のうち、14つのメッセージを書いた使徒Paulは、キリスト教の教えの発表で圧倒されていました。その内容の重要性によって、彼らは「2番目の福音」と呼ばれており、常に哲学者と普通の信者の思想家の注意を集めました。使徒たち自身は彼らの「最愛の仲間」のこれらの評価された創作を妨げませんでした、しかし、キリストに若い魅力は、教育の精神や柔軟なダマの霊を越えて(2ペットを参照)。伝道的な教育に必要かつ重要な追加を編集することによって、使徒パウロのメッセージは、キリスト教の信仰を知るために深くてもっと深くて、それぞれの人の非常に丁寧で鋭い研究の主題でなければなりません。これらのメッセージは、使徒パウロの旧約聖書聖書の豊富な奨学金および知識を反映した特別な高さの高さ、ならびに運動の新聖書キリストの彼の深い理解によって区別されています。時々現代のギリシャ語、必要な言葉で見つけることなく、使徒パウロは時々彼自身の口頭の組み合わせを作成し、それはキリスト教の作家の間で広く使われていました。これらのフレーズには、「Soviskrest」、「キリストに気分を害する」、「キリストの絵」、「老人と一致している」、「パクビティアのバナネットを節約する」、「人生の精神の法則」など

聖書:黙示録書

黙示録書、または黙示録

黙示録(またはギリシャ語 - 黙示録から翻訳されている)ジョンズボゴスラは新約聖書の唯一の預言的な本です。彼女は、世界の終わり、世界の終わり、そして新しい永遠の命の始まりについて、そして当然のことながら、それは聖書の終わりに配置されています。黙示録 - 本は不思議では理解するのが難しいですが、同時にこの本の神秘的な性格とクリスチャンの信者たちの両方の景色を引き付け、単にその意味と言葉の意味と意味を解決しようとしている単純な興味のある思想家それ。黙示録には莫大な数の本があり、その中で多くの捨てられた作品がたくさんある、特にこれは現代の宗派の文学を指します。この本を理解することの難しさにもかかわらず、教会の霊的に賢明な父親や教師は常に神からの触発されたものとして常に彼女に喜ばされました。だから、Dionysius Alexandrianが書いている:「この本の暗闇は彼女を妨げません。そして、私がその中のすべてを理解していない場合は、私の不可能でのみ。私はその中の真実の裁判官になることはできず、私の心の貧困によってそれらを測定する。心よりも忠実に導かれ、私は彼らが私の理解の上にのみ優れていると思います。」同様に、黙示録は祝福されたジェロームの黙示録について表現されます。「言葉として多くの秘密がある。しかし、私は何を言っていますか?この本を賞賛することはすべて尊厳よりも低くなるでしょう。」崇拝のために、黙示録は神の奉仕のための聖書を読んで、常に彼の説明を読んでいて、黙示的な説明は非常に困難であると思います(しかし、黙示録の読み方が示されている)。一定期間中の食用の読み物として。黙示録の黙示録の作者はヨハネを呼んでいる(Rev. 1:1-9; Rev. 22:8を参照)。教会の聖なる父親の一般的な意見によると、それは神についての彼の教えの高さのために「神学者」の区別を受けた、キリストの最愛の学生である使徒ヨハネでした。その著者は、黙示録自体と他の多くの内部および外部標識の両方によって確認されています。神学者が別の福音書と3つの大聖堂のメッセージに属する使徒のペルーに触発されました。黙示録の著者は、神の言葉とイエス・キリストの証言のためにパタモスの島にいたと言います(Rev. 1:9)。教会の歴史から、使徒たちからジョン神学者だけがこの島に投獄されたことが知られています。 ApoStle Johnの黙示録の著者の証明Bogoslevは、彼の福音書と記憶板との類似性を提供し、特にいくつかの特徴的な表現でも、彼の福音書の類似性、そして音節でも奉仕します。古代の伝説とは、私が世紀の終わりまでに黙示録の執筆を指します。それで、例えば、Irinaは書き込みます。黙示録を書く目的 - 教会の元教会の闘争を述べるために、悪の力を述べる目的。彼のしもべの助けを借りて悪魔が善と真実と戦う方法を示す。誘惑を克服する方法を信じるガイドを与える。教会の敵と悪の中でキリストの最後の勝利の死を描いてください。

黙示録の掲示板

黙示録の騎手

黙示録の使徒ジョンは一般的な誘惑方法を明らかにし、また彼らが死に忠実であることを避けるための正しい方法を示しています。同様に、黙示録を繰り返し話す神の判断は、神のひどい裁判所、そして個々の国や人々の上の神のすべての私立裁判所です。すべての人類の裁判、そしてアブラハムとのソドムとゴモロの古代の都市の裁判所、そしてアブラハムとの裁判所、そしてモーセとエジプトの裁判所、そしてユダヤ人の2回の裁判(キリスト降誕の6世紀の間)そして私たちの時代の70年代に、そして、古代の9世の中の裁判所、バビロン、バビロンのローマ帝国の上で、バイザンティウムの上に、最近では最近ロシアにあります)。神の正しい処罰を引き起こした理由は常に同じでした。人々の不信と無法者。黙示録は、時間制限または高さとして定義されていることが顕著です。使徒ジョンは、神の精神が建てられた天国の観点から、人類の運命を企図しているという事実から次のようになります。理想的な世界では、最も高い停止は時間の流れを止め、同時に同時に現れ、現在、そして将来が現れました。それゆえ、したがって、黙示録の何人かのイベントの何人かの叙述の著者は過去と過去を記念しています。例えば、空と低コスト悪魔の戦争 - 世界を創設する前でさえ発生したイベントは、キリスト教の夜明けで何が起こったように、Johnの使徒によって記述されています(Open.10 CH)。殉教者の日曜日、そして新聖書の全体を網羅する空の治世は、反キリストと偽の預言者の試みの後に置かれます(Open.20 CH)。したがって、Tynosterはイベントの時系列的な配列については言わなかったため、悪意のある悪の本質をよく明らかにしています。

Bishop Alexander(魔術師)「聖書とは何ですか」

聖書についての事実:

ブックブック

Mafusailは聖書に長年住んでいた主です。彼はほぼ千年間住んでいて969歳で死んだ。

40人以上の人が聖書のテキストで働いていました。その多くはお互いを知りませんでした。同時に、聖書に明らかな矛盾や矛盾はありません。

文学的な観点から、聖書に書かれたNagorno Sermonは完璧なテキストです。

聖書は1450年のドイツの本機で最初に印刷されました。

聖書は何百年後に行った預言者を含んでいます。

聖書は毎年何万人かのコピーで出ます。

聖書のルーサーのドイツへの翻訳は、プロテスタン主義の始まりを築きました。

聖書は1600年と同じくらいでした。世界の一冊の本のどれも、そのような長くそして質の高い仕事をしなかった。

章と詩の上で、聖書はカンタベリービショップステファンラントンによって分けられました。

聖書の中で、あなたは「賞賛しない」を読むことができる365倍(暦年の日数によって)。

完全に聖書を読むためには49時間の連続的な読みが必要です。

vii世紀には、英語出版ハウスは怪物の版で聖書をリリースしました。戒めの1つはこのように見えました:「姦淫者」。循環全体が排除されました。

聖書は、世界の最もコメントで引用された本の1つです。

聖書は、最も頻繁に翻訳されている本です。

法的な聖書について:

聖書についての映画

聖書:カヤニズム、ブランドさ、権威

Andrey Desnaitsky。 聖書と考古学

聖書

父親との会話。 聖書の始動

父親との会話。 子供との聖書研究

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