Soalan aneh: Apakah Alkitab?

Persoalannya, pada pandangan pertama, yang pelik. Cinta seorang mukmin membaca Alkitab, berfikir dan membincangkan kandungannya, banyak yang tahu dengan hati.

Tetapi bagaimana buku ini ada? Adakah ini buku atau koleksi? Siapa pengarangnya? Bahasa apa yang ditulis dalamnya? Soalan-soalan sedemikian sering dijumpai dalam mel kami. Mari cuba untuk memikirkannya ...

Siapa pengarang?

Soalan aneh: Apakah Alkitab?Apabila kita mengambil ke tangan buku, saya mula-mula melihat penutup - kita berminat dalam tajuk dan pengarang. Ambil jumlah tebal edisi sinodal. Apa yang awak nampak? "Bible. Buku Kitab Suci dari Perjanjian Lama dan Baru. " Di sini setiap perkataan memerlukan penjelasan, kecuali perkataan "Buku." Tetapi nama pengarang tidak ditemui di sampul atau halaman tajuk. Walaupun semua orang mendengar bahawa Alkitab adalah Firman Tuhan, ia menjadi, Tuhan adalah pengarangnya. Tetapi bagaimana untuk memahaminya?

Purp halaman, mengkaji kandungannya. Kami mendapati banyak perkara yang menarik: buku pekerjaan, kebijaksanaan Solomonov, Injil Mark ... dengan segera memahami bahawa Alkitab adalah pertemuan buku yang ditulis oleh pengarang yang berbeza. Kata Yunani "Alkitab" hanya bermaksud "buku". Selalunya, nama-nama penulis mereka dikenali kepada kami, kadang-kadang - sebagai contoh, dalam hal Buku Job, buku McCAIWIC, buku kerajaan - kami tidak tahu siapa yang membuat teks ini.

Pada masa yang sama, kita, orang Kristian, yakin bahawa ini bukan hanya kesusasteraan manusia biasa yang ditulis secara eksklusif terima kasih kepada pengetahuan, minda dan bakat seseorang. Semua buku Kitab Suci adalah menikam. Melalui buku-buku ini, Tuhan sendiri berkata. Tetapi dia tidak mengikuti orang itu - penulis buku-buku alkitabiah - raja-raja, gembala, pemimpin tentera, ahli falsafah, nelayan, doktor, peralatan, hanya robot yang secara mekanikal menulis kepada pengiktirafan Tuhan. Dalam pengertian ini, Alkitab berbeza dari buku-buku suci dari semua agama lain. Ambil sekurang-kurangnya Al-Quran. Bagi umat Islam, ini adalah perkataan literal Allah, yang ditentukan oleh Muhammad, yang tidak mati membaca dan menulis. Sebagai seorang ahli teologi Islam yang menyedari dengan tepat: "Orang Kristian telah menjadi seorang lelaki, dia menjadi buku."

Tuhan pasti akan menjejaskan penulis buku-buku alkitabiah, tetapi mereka menulis, tidak merasakan diri mereka hanya pensil di tangan Tuhan. Mereka menggunakan pengetahuan, pengalaman, bergantung kepada tradisi buku yang sedia ada, giliran yang digunakan, dekat dan jelas mereka yang dimaksudkan dengan Kitab Suci mereka. Mereka boleh dipanggil pengarang dengan betul. Selain itu, setiap buku mempunyai ciri hak cipta. Tetapi mereka semua mempunyai pengarang bersama yang sama - Tuhan.

Persoalannya timbul: Adakah ini "komponen ilahi" dipelihara dengan banyak terjemahan buku-buku Alkitab? Sudah jelas bahawa teks Rusia moden tidak betul-betul perkara yang sama yang berada di dalam tatal yang ditulis dua atau tiga ribu tahun yang lalu. Di sini orang Kristian mempunyai jawapan yang pasti: Ya, dipelihara. Kegunaan bukan hanya pengarang kuno dari Alkitab mengalami keadaan rohani yang istimewa, kesan segera Tuhan. Oleh kerana orang Kristian percaya bahawa gereja dipimpin oleh Roh Kudus, maka terjemahan Alkitab untuk bahasa yang berbeza yang diterima oleh Gereja, juga dianggap pembetulan, dengan semua perbezaan filologi antara terjemahan Alkitab dari teks Yunani - Kami boleh memastikan ini masih merupakan Firman Tuhan. Akhirnya, dan ini mungkin perkara yang paling penting, Tuhan telah memberi kesan dan selalu bertindak terhadap orang-orang yang membaca dan membaca Kitab Suci.

Di samping itu, dalam budaya kuno tradisional, makna teks yang ditulis semula dipelihara lebih buruk daripada budaya moden dengan fotokop dan pengimbasnya. Dan walaupun terdapat ramai orang di tempat yang berbeza di atas penulisan teks dan kesilapan philogo boleh dicat dalam manuskrip, tetapi makna yang boleh dipercayai dari teks tidak berubah. Khususnya mengubah perkataan Tuhan atau memasukkan sesuatu dari diri saya sendiri, kecuali bidaa yang paling melampau, dan tidak dapat diingat. Sekiranya kesilapan philologi rawak menyimpang makna agama beberapa manuskrip alkitabiah, teks tersebut segera ditolak oleh Gereja.

Ia sering dikatakan bahawa terdapat banyak percanggahan dalam Alkitab. Ini adalah topik yang berasingan. Bagi kami sekarang adalah penting. Percanggahan yang disebut ini membuktikan bahawa teks moden Kitab Suci tidak diputarbelitkan. Pada pihak yang berpeluang untuk membuat beberapa penyuntingan atau perubahan asas - pertama sekali mereka akan melancarkan percanggahan ini.

Siapa guru?

Alkitab tidak timbul dengan segera, semalaman. Buku-buku yang termasuk dalam komposisinya ditulis lebih dari setahun dan setengah tahun, dan penciptaan buku-buku ini berlaku bukan kebetulan. Ia berkait rapat dengan sejarah orang Yahudi - atau sebaliknya, dengan sejarah hubungan orang-orang yang dipilih dengan Tuhannya. Alkitab terdiri daripada dua bahagian. Big (dan mengikut jumlah, dan pada tempoh pembentukan) Sebahagian dari Alkitab dipanggil Perjanjian Lama. Sedikit adalah Perjanjian Baru.

Biasanya, orang yang ingin membaca Alkitab buat kali pertama, membukanya dari halaman pertama, dengan Kitab Being - buku pertama Perjanjian Lama. Sangat sedikit terus membaca lebih jauh daripada beberapa halaman. Terdapat banyak sebab untuk ini, tetapi tidak kurangnya mempengaruhi apa yang orang moden tidak dapat difahami mengapa ia ditulis. Nah, okay - bab pertama buku yang menjadi, di mana dikatakan tentang penciptaan keamanan dan manusia, tentang syurga, tentang kejatuhan ... tetapi semua yang berikutnya ... apa itu? Narasi terperinci tentang sejarah kemunculan dan kehidupan orang-orang Yahudi, penyenaraian yang panjang, tetapan isi rumah, nubuatan berkabut ... kepada orang yang "tidak dalam topik", sukar untuk memahaminya.

Dari sudut pandang Kristian, adalah mungkin untuk memahami makna Perjanjian Lama hanya dalam cahaya Perjanjian Baru. Kedua-dua bahagian Bible bercakap tentang seorang personaliti - Yesus Kristus. Walau bagaimanapun, di halaman Perjanjian Lama anda tidak akan menemui rujukan langsung kepada Yesus. Perjanjian Lama ditulis sebagai nubuatan Perjanjian Baru, dan makna banyak peristiwa Perjanjian Lama diturunkan hanya di dalamnya. Oleh itu, untuk mula membaca Alkitab lebih baik dari Perjanjian Baru, dengan Injil. Selepas itu, buku-buku Perjanjian Lama akan menjadi lebih jelas. Dan ini bukan dari mengabaikan Perjanjian Lama, kerana tanpa dia, sebaliknya, adalah mustahil untuk memahami makna Perjanjian Baru. Seperti ini adalah paradoks yang seolah-olah ...

Makna Perjanjian Lama adalah yang terbaik menyatakan rasul Paulus, memanggilnya sebagai "persidangan kepada Kristus" (Gal 3:24). Guru antik (iaitu, kedengarannya dalam perkataan Yunani "Orphanage") memainkan peranan yang sama sekali berbeza daripada hari ini. Dia tidak mengajar apa-apa, tetapi memandu seorang kanak-kanak ke sekolah dan memerhatikan kanak-kanak itu menjadi tersirat. Dalam Perjanjian Lama terdapat banyak perintah moral, tetapi melarikan diri, tidak tepat, adalah mustahil. Untuk keselamatan, Kristus memerlukan, mengenai kedatangan yang dinyatakan dalam Perjanjian Baru. Pelantikan Perjanjian Lama dengan perintah-perintahnya adalah untuk memimpin seseorang ke negeri di mana dia dapat menerima dan mempercayai Kristus. Dengan sendirinya, Perintah Perjanjian Lama sendiri nampaknya menjadi seorang lelaki moden jelas: Tidak mustahil untuk mencuri, membunuh, menghendaki jiran isterinya dan sebagainya. Tetapi bayangkan keadaan moral di mana manusia berada, jika Tuhan sendiri dipaksa untuk memerintahkan Apa hari ini nampaknya diberikan hari ini!

Kekristianan mengatakan bahawa dosa tidak hanya memisahkan seseorang dari Tuhan. Ini juga merupakan penyakit yang mematikan. Sebagai contoh, jika seseorang sakit oleh AIDS, dia boleh mengambil ubat-ubatan yang akan menyokongnya hidup dan memudahkan negara, tetapi mereka tidak dapat sembuh sepenuhnya. Ia adalah tindakan yang dilakukan oleh Perintah Perjanjian Lama sakit dengan dosa manusia. Hanya Kristus yang datang dan memberi seseorang ubat yang menyembuhkannya.

Siapakah "editor pelepasan"?

Soalan aneh: Apakah Alkitab?Edisi lengkap pertama Alkitab di Rusia. Terjemahan Synodal, 1876

Malah orang yang tidak dikenali dengan Kitab Suci dapat mendengar bahawa Alkitab adalah buku gereja. Kadang-kadang ia menyebabkan kemarahan: "Mengapa gereja ini cuba menswastakan Alkitab yang mempunyai nilai budaya umum?" Tetapi marah - janganlah keluar, dan ini benar. Alkitab tidak muncul dalam salun sekular. Mana-mana teks suci adalah generasi beberapa tradisi keagamaan. Alkitab adalah menengah ke gereja. Dia diberikan di dalam gereja. Metropolitan Surozh Anthony mempunyai pemikiran yang sangat benar bahawa setiap masyarakat Kristian harus dapat menulis Alkitab, kerana Alkitab adalah deskripsi pengalaman hidup edisi Tuhan, yang tersedia untuk mana-mana masyarakat Kristian. Pada liturgi, persekutuan badan dan darah Kristus, kita sedang mengalami apa yang dialami oleh para rasul pada malam rahsia. Sekiranya kita menganggap bahawa Alkitab tidak akan menjadi, Kristian masih akan wujud, kerana Alkitab itu sendiri dihasilkan oleh Gereja - pertama Perjanjian Lama, dan kemudian Perjanjian Baru.

Oleh itu, ia tidak akan marah apabila gereja memanggil Alkitab dengan hartanya dan mengatakan bahawa pemahaman yang betul adalah mustahil di luar gereja. Sudah tentu, Kitab Suci boleh dibaca sebagai monumen sastera atau sejarah. Tetapi ia akan sama seperti mempertimbangkan biola stradivari di muzium. Dia cantik, tua, tetapi sebagai pameran muzium, biola tidak memenuhi fungsinya, tidak berkhidmat untuk apa yang menjadi tuannya. Dengan cara ini, cuba perhatikan Alkitab hanya sebagai monumen kebudayaan bermula pada standard sejarah yang agak baru-baru ini dalam abad XVIII-XIX.

Tetapi gereja bukan sahaja menciptakan dan menyimpan Alkitab. Dia juga membentuk bahawa dalam sains dipanggil "kanun alkitabiah" - iaitu, dari banyak teks yang berbeza yang timbul dalam persekitaran Kristian, berjaya mengambil mereka yang benar-benar berkarat. Ini berlaku pada abad IV, di dalam katedral gereja. Menurut pengajaran gereja, Tuhan mempamerkan kehendaknya di katedral. Bukan sahaja berdasarkan pengalamannya, pengetahuan atau terutamanya ketagihan yang diselesaikan oleh uskup Kristian, apa teks untuk mempertimbangkan yang suci, dan yang tidak. Pada masa membuat keputusan, Roh Kudus telah terjejas. Sudah tentu, untuk orang yang tidak percaya, ini bukan hujah. Tetapi untuk mengetahui bahawa kanon alkitabiah hanya boleh berlaku dalam konteks kehidupan gereja, anda memerlukan sekurang-kurangnya dari pertimbangan umum.

Dan apakah teks yang ditolak? Nama biasa mereka adalah apokrif. Tidak semua mereka ditolak untuk sebarang penyelewengan dari intipati Kristian. Terdapat cukup teks yang sopan dan bijak. Hanya Kitab Suci ini adalah manusia. Sahaja Manusia. Kesedaran gereja Apocrypha yang lain ditolak kerana fakta bahawa mereka menarik apa-apa imej Kristus, yang tidak ada hubungannya dengan iman Kristian. Sebagai contoh, Kristus, Blowjobs kejam dan kecil. Kristus, membuat mukjizat yang hebat bukan dari belas kasihan dan cinta, tetapi hanya kesan demi ... Sudah tentu, gereja tidak dapat menerima ini. Di samping itu, kedua-dua analisis sejarah dan filologi apocrypha menunjukkan bahawa untuk sebahagian besar mereka telah diwujudkan selepas abad I berdasarkan teks-teks kanonik yang ditulis sebelumnya.

* * *

Anda boleh melihat Alkitab dengan cara yang berbeza: seperti pada mitologi atau monumen purba kesusasteraan, sebagai koleksi kebijaksanaan atau sejarah perkembangan moral, moral dan nilai-nilai sejagat. Tetapi paradoks dari Alkitab adalah bahawa melihatnya, sikap terhadapnya tidak ditentukan oleh sama ada sastera mahupun kelebihan sejarah buku ini, ataupun tahap pendidikan, atau bahkan satu tahap moral yang memiliki pembaca. Sikap terhadap Alkitab adalah sikap terhadap bahawa ia memberi kesaksian kepada Yesus Kristus. Orang Kristian percaya bahawa dia adalah Tuhan yang menjadi seorang lelaki untuk menyelamatkan orang-orang dari dosa. Dan dia tidak menulis apa-apa buku. Dia datang kepada rakyat sendiri. Ada masa ketika Kristian wujud tanpa Alkitab, tetapi tanpa Kristus, ia tidak dapat dan tidak dapat wujud. Tujuan kehidupan di Gereja bukanlah hubungan dengan Alkitab, tetapi dengan Kristus. Dan jika kita memahaminya, Alkitab boleh menjadi pengesan yang tulen untuk kita.

Bahasa Alkitab.

Buku-buku Perjanjian Lama ditulis dalam bahasa Ibrani dan bahasa Aramaik yang dekat dengannya (ada anggapan bahawa Kristus telah dibicarakan kepada Aram). Terjemahan yang paling kuno, penting dan tepat dari Perjanjian Lama telah dibuat pada abad ke-111 kepada R. H., ketika, menurut perintah Raja Mesir, Ptolemy II Philadelph telah dipindahkan ke Alkitab kepada Yunani. Menurut legenda, penterjemah 72 yang dijemput dari Palestin dilakukan. Oleh itu, terjemahan pertama Perjanjian Lama dengan Yahudi kepada Yunani kemudiannya dipanggil Septuagint ("Terjemahan dari tujuh puluh" - Lat.).

Bahasa semua buku Perjanjian Baru adalah Yunani, walaupun penulis mereka adalah orang Yahudi. Hakikatnya ialah dari abad ke-III ke R. H., apabila penaklukan Alexander Macedonsky diadakan, bahasa Yunani adalah bahasa "antarabangsa" di timur Mediterranean. Pada masa kelahiran Kristus, hampir semua "bertamadun" Rom, tetapi bahasa Yunani tidak melewati kedudukannya. Dan jika orang-orang di timur Empayar Rom mahu memahami antara satu sama lain, mereka tidak berkomunikasi di Latin, tetapi dalam bahasa Yunani. Oleh itu, pelajar Kristus, yang menderita "Berita Baik" (Injil - Yunani.) Mengenai keselamatan di semua ujung empayar, berkhotbah dan menulis pada bahasa Yunani.

Pada masa itu, di Constantine, Empayar Rom mengamalkan agama Kristian, perjanjian baru diterjemahkan sebahagiannya ke dalam beberapa bahasa dari dunia kuno: Latin, Syria, Coptic (Mesir). Pada tahun 405, Ieronim Stridonsky menamatkan kerjanya mengenai terjemahan seluruh Alkitab ke Latin. Terjemahan ini dipanggil "Vulgate" (tersedia secara terbuka - Lat.). Dalam abad XVI, Gereja Roman Katolik mengiktirafnya sebagai rasmi dan mandatori untuk semua Katolik.

Pada separuh kedua abad ke-9, saudara Kirill dan Methodius mencipta abjad slavik khusus untuk terjemahan Alkitab, dan kemudian memindahkan semua tulisan suci kepada bahasa Slavs. Bersama dengan pembaptisan Rusia menerima terjemahan Alkitab ini. Keperluan untuk menterjemahkan Alkitab kepada bahasa yang dituturkan mula dirasakan hanya di XVIII, dan kerja tersebut bermula pada abad XIX. Akhirnya, pada tahun 1876, Gereja Ortodoks Rusia meluluskan dan mengeluarkan terjemahan ini, yang dipanggil "Synodal" dan masih tinggal, tentu saja, adalah yang terbaik. Jika anda membuka hampir mana-mana penerbitan Alkitab, maka pada halaman pertama anda akan melihat frasa "terjemahan Synodal". Ia menggunakan pengakuan Kristian yang berbeza, tetapi teks Alkitab itu sendiri dalam penerbitan, di mana frasa sedemikian dicetak, di mana-mana yang sama dan sejenis "mark berkualiti" penerbitan Rusia dari Alkitab.

Berapa banyak buku dalam Alkitab

Dalam buku Perjanjian Baru 27 buku. Nombor ini sentiasa, ia diiktiraf oleh semua denominasi Kristian. Bilangan buku dari Perjanjian Lama berkisar dari 39 hingga 50. Hakikatnya adalah bahawa sebelas buku kontroversi tidak dipelihara dalam bahasa Yahudi, tetapi wujud hanya dalam bahasa Yunani, bagaimanapun, terjemahan ini sangat kuno - Septuaginta. Gereja Ortodoks dan Katolik termasuk mereka dalam Alkitab, memanggil bukan Canonic, Katolik dipanggil Secretonic. Canon adalah senarai buku suci yang diiktiraf oleh Gereja dengan tulen. Tetapi dalam kes ini, perkataan "bukan kanonical" tidak bermakna "palsu", hanya buku-buku ini tidak dipelihara dalam bahasa Yahudi dan gereja adalah samar-samar dan agak menarik tentang koronari mereka.

Di manakah nama "Alkitab"?

Kira-kira 20 km di utara bandar Beirut di pantai Mediterranean adalah sebuah bandar kecil Djibel (sekarang bahasa Arab, dan pada masa lalu Phoenicia). Orang Yahudi memanggil bandar pelabuhan ini - Geval, dan Yunani - Biblos. Phoenicians adalah pedagang kelas pertama - pengantara antara Greece dan Mesir. Melalui pelabuhan Biblo, Papyrus Mesir dihantar ke Greece. Dari masa ke masa, nama Phoenician Port telah memperoleh nilai tidak ada dan mula menunjuk buku dalam bahasa Yunani. Oleh itu, perkataan "Biblos" (atau "Biblilasi") diterjemahkan sebagai "buku". Nombor berganda dari perkataan ini - Alkitab sentiasa ditulis dengan huruf besar, yang diluluskan dalam bentuk ini dalam semua bahasa Eropah yang baru dan hanya digunakan berhubung dengan Kitab Suci Kristian.

Manuskrip pertama Alkitab

Alkitab sampai kepada kita dalam bentuk manuskrip III abad. kepada R. Kh. - abad XII. Menurut R. X. Teks yang paling kuno yang dijumpai dari Perjanjian Lama adalah kira-kira 200 g. B. X. Ini adalah Decalog, iaitu, Sepuluh Perintah Undang-undang Moiseeva. Untuk masa yang lama, dia dianggap hampir satu-satunya bukti asal kuno dari Alkitab, kerana ia adalah lebih banyak jurang sementara gergasi dan hampir semua manuskrip sains terkenal yang terkenal dari Perjanjian Lama diberikan oleh abad VIII oleh R. KH. Tetapi pada tahun 1947 di Palestin di pantai Laut Mati di bandar Cumran mendapati manuskrip dari Perjanjian Lama, yang dimiliki oleh Abad II. kepada R. H. - I abad. Menurut R. KH. Kebanyakan mereka adalah sama dengan teks moden.

Sehingga kini, manuskrip tertua Perjanjian Baru adalah sekeping Papirus dengan sawit dengan serpihan Injil Yohanes. Ia ditemui di Mesir dan tarikh dari kira-kira 125 tahun. Ternyata bahawa manuskrip ini hanya tiga dekad yang lebih muda daripada yang asal, kerana menurut saintis John teologi, salah seorang dari dua belas rasul Yesus Kristus, menulis Injil-Nya pada akhir 90-an abad I. Sebagai perbandingan: manuskrip Homer dan penulis antik selama beberapa abad akan mengambil dari masa menulis buku itu sendiri.

Foto Suci. Sergius Novozhilov.

Alkitab: Muat turun atau Baca dalam talian

Alkitab adalah buku buku. Kenapa kitab suci yang dipanggil? Bagaimanakah Alkitab menjadi salah satu teks biasa dan suci yang paling boleh dibaca di planet ini? Adakah Alkitab benar-benar adalah teks kornea? Apa tempat di dalam Alkitab diberikan kepada Perjanjian Lama dan, mengapa orang Kristian membacanya?

Apakah Alkitab?

Kitab Suci Suci , Or. Bible , Panggil koleksi buku yang ditulis oleh para nabi dan rasul, seperti yang kita percaya, atas inspirasi Roh Kudus. Perkataan "Alkitab" - Yunani, bermakna - "buku". Topik utama Kitab Suci adalah keselamatan umat manusia Mesia, yang diwujudkan oleh Anak Tuhan Tuhan Yesus Kristus. Di dalam Perjanjian Lama Dikatakan tentang keselamatan dalam bentuk kehamilan dan nubuat tentang Mesias dan Kerajaan Tuhan. Di dalam Perjanjian Baru. Pelaksanaan keselamatan kita melalui penjelmaan, kehidupan dan ajaran Tuhan, yang ditangkap oleh godfather dan kebangkitannya. Pada masa penulisannya, buku-buku suci dibahagikan kepada Perjanjian Lama dan Perjanjian Baru. Daripada jumlah ini, yang pertama mengandungi fakta bahawa Tuhan telah membuka orang melalui bunyi Juruselamat ke bumi, dan yang kedua adalah bahawa TUHAN Juruselamat dan para rasul-Nya sendiri diajar di bumi.

Mengenai Kitab Suci

Kami percaya bahawa para nabi dan rasul-rasul tidak menulis dalam pemahaman manusia, tetapi dengan inspirasi dari Tuhan. Dia membersihkan jiwa mereka, menerangkan fikiran mereka dan membuka pengetahuan semula jadi yang tidak tersedia tentang misteri itu, termasuk masa depan. Oleh itu, Kitab Suci mereka dipanggil Anugerah. "Tidak pernah nubuatan tidak diucapkan oleh kehendak manusia, tetapi orang-orang kudus-Nya yang kudus, didorong oleh Roh Kudus" (2 Pet 1:21), memberi kesaksian kepada Rasul Suci Petrus. Dan rasul Paulus memanggil kitab-kitab surat-menyurat: "Semua Kitab Suci Bogovanny" (2 Tim 3:16). Imej seorang nabi wahyu ilahi dapat diwakili oleh contoh Musa dan Harun. Kosonaya Musa Allah memberikan mediator saudaranya Harun. Untuk kebingungan Musa, seperti yang dapat dibantah kepada umat Allah, yang bersekutu, TUHAN berfirman: "Engkau" [Musa] "Kamu akan" [Harun] "Bercakap dan mengenakan kata-kata (saya) di mulutnya, dan aku akan dengan mulutmu dan dengan mulut-Nya dan Aku akan mengajar kamu apa yang harus dilakukan; Dan dia akan berkata bukannya kamu kepada rakyat; Jadi, dia akan menjadi mulutmu, dan kamu akan menjadi Dia bukan Tuhan "(Keluaran 4: 15-16). Percaya buku-buku Alkitab, adalah penting untuk mengingati apa yang Alkitab adalah Kitab Gereja. Menurut Rancangan Tuhan, orang-orang direka untuk menyelamatkan tidak bersendirian, tetapi dalam masyarakat, yang membawa dan di mana Tuhan hidup. Masyarakat ini dipanggil Gereja. Dari segi sejarah, gereja dibahagikan kepada Perjanjian Lama, yang mana dia milik orang Yahudi, dan untuk Perjanjian Baru, yang mana orang Kristian Ortodoks. Gereja Perjanjian Baru mewarisi kekayaan rohani Perjanjian Lama - Firman Tuhan. Gereja bukan sahaja mengekalkan surat Tuhan, tetapi memiliki dan pemahaman yang betul. Ini adalah kerana hakikat bahawa Roh Kudus, yang bercakap melalui para Nabi dan para rasul, terus hidup di dalam gereja dan memimpinnya. Oleh itu, Gereja memberikan kita kepimpinan yang benar, bagaimana untuk menggunakannya dengan kekayaan bertulis: bahawa ia lebih penting dan relevan, dan apa yang hanya penting dan tidak berkenaan dengan Perjanjian Baru.

Maklumat ringkas mengenai terjemahan yang paling penting dalam Kitab Suci

1. Terjemahan Yunani dari tujuh puluh tafsiran (Septuaginta). Yang paling dekat dengan teks asal Kitab Suci Perjanjian Lama - Terjemahan Alexandria, yang dikenali sebagai Greek Kitab suciTerjemahan daripada tujuh puluh intercultures. Dia dilancarkan oleh kehendak Raja Mesir Ptolerea Philadelph pada 271 kepada R.Kh. Ingin mempunyai buku-buku suci undang-undang Yahudi di perpustakaannya, yang ingin tahu ini memerintah Pustakawan Dimitria untuk memperoleh pengambilalihan buku-buku ini dan terjemahan mereka kepada bahasa Yunani yang terkenal. Dari setiap lutut Israel, enam orang yang paling mampu dipilih dan dihantar ke Alexandria dengan salinan yang tepat dari Alkitab Yahudi. Penterjemah ditempatkan di pulau Faros, berhampiran Alexandria, dan menamatkan terjemahan untuk masa yang singkat. Gereja Ortodoks dari masa apostolik menikmati buku suci untuk terjemahan tujuh puluh.

2. Terjemahan Latin, Vulgate. Sehingga abad keempat, era kita ada beberapa terjemahan Alkitab Latin, di mana yang dipanggil kuno yang biasa, dibuat dalam teks tujuh puluh, menikmati populariti terbesar untuk kejelasan dan kedekatan istimewa dengan teks suci. Tetapi selepas Jerome yang diberkati, salah seorang saintis bapa-bapa Gereja Abad ke-IM, menerbitkan terjemahannya dalam Kitab Suci di Latin, yang dibuat olehnya dalam skrip Yahudi, Gereja Barat yang rendah untuk meninggalkan orang Itali kuno Terjemahan memihak kepada terjemahan Jerome. Di abad XVI, katedral yang dicoba, terjemahan Jerome diperkenalkan ke dalam penggunaan sejagat di gereja rimocatolic di bawah nama Vulgates, yang secara harfiah bermaksud "terjemahan yang biasa digunakan".

3. Terjemahan Slavik dari Alkitab dibuat dalam teks tujuh puluh tol dari Solong Solong Brothers Kirill dan Methodius pada pertengahan abad ke-9 di R.X., semasa kerja-kerja apostolik mereka di tanah-tanah Slavia. Apabila Putera Moravian Rostislav, yang tidak senang dengan mubaligh Jerman, meminta Maharaja Byzantine Mikhail untuk menghantar ke Moravia mentor yang mampu menonjol dari iman Kristus, Maharaja Mikhail menghantar perkara besar orang-orang Saints Kirill dan Methodius, yang telah benar-benar mengenali bahasa Slavia dan mula menterjemahkan kitab suci kepada bahasa ini di Greece. Alkitab: Teks Kitab SuciDalam perjalanan ke tanah Slavic, saudara-saudara Suci tinggal beberapa lama di Bulgaria, yang juga diterangi oleh mereka, dan di sini mereka mempunyai banyak pemindahan buku suci. Mereka meneruskan terjemahan mereka di Moravia, di mana mereka tiba sekitar 863. Dia selesai selepas kematian Cyril Methodius di Pannonia, di bawah naungan seorang putera yang saleh dari cocelter, yang mana beliau bersara kerana kemunculan jurutera awam di Moravia. Dengan penerimaan Kristian dengan Pangeran Kudus Vladimir (988), Bible Slavic yang diterjemahkan oleh Saint Cyril dan Methodius telah dipindahkan ke Rusia.

4. Terjemahan Rusia. Apabila, dari masa ke masa, bahasa Slavia mula berbeza dengan ketara dari Rusia, untuk banyak, bacaan Kitab Suci adalah sukar. Akibatnya, terjemahan buku kepada Rusia moden telah diambil. Pertama, dengan perintah Maharaja Alexander I, dan berkat Sinod Suci, sebuah perjanjian baru diterbitkan pada tahun 1815 untuk dana dari masyarakat Alkitabiah Rusia. Dari buku-buku Perjanjian Lama, hanya Psalter diterjemahkan - sebagai yang paling biasa digunakan dalam ibadah ortodoks. Kemudian, dalam pemerintahan Alexander II, selepas penerbitan baru yang lebih tepat dari Perjanjian Baru pada tahun 1860, terdapat penerbitan bercetak buku milik negara Perjanjian Lama dalam Terjemahan Rusia pada tahun 1868. Tahun depan, kesuciannya menyegerakkan diberkati penerbitan buku-buku Perjanjian Lama Bersejarah, dan pada tahun 1872 - guru. Sementara itu, terjemahan Rusia buku suci individu Perjanjian Lama mula dicetak dalam majalah rohani. Jadi edisi penuh Alkitab di Rusia muncul pada tahun 1877. Tidak semua orang menyokong kemunculan terjemahan Rusia, yang lebih suka Church-Slavic. Untuk terjemahan Rusia, Saint Tikhon Zadonsky, Metropolitan Filaret Moscow, kemudian - Saint Feofan, Saint Patriarch Tikhon dan lain-lain arkipsters yang cemerlang dari Gereja Ortodoks Rusia.

5. Terjemahan Alkitab Lain. Dalam bahasa Perancis, Alkitab pertama diterjemahkan ke dalam 1560 oleh Peter Waldom. Terjemahan Alkitab pertama ke dalam bahasa Jerman muncul pada tahun 1460. Martin Luther pada tahun 1522-1532 lagi menerjemahkan Alkitab ke dalam bahasa Jerman. Dalam bahasa Inggeris, terjemahan pertama Alkitab membuat masalah adalah yang dihormati, yang hidup pada separuh pertama abad ke-6. Terjemahan Bahasa Inggeris moden dibuat di Raja Jacob pada tahun 1603 dan diterbitkan pada tahun 1611. Di Rusia, Alkitab diterjemahkan ke dalam banyak bahasa negara-negara kecil. Oleh itu, Metropolitan Innokenti menerjemahkannya ke bahasa Aleutian, Akademi Kazan - ke Tatar dan lain-lain. Paling berjaya dalam terjemahan dan penyebaran Alkitab dalam pelbagai bahasa British dan Amerika masyarakat alkitabiah. Sekarang Alkitab telah diterjemahkan oleh lebih daripada 1200 bahasa. Ia juga perlu mengatakan bahawa setiap terjemahan mempunyai kelebihan dan kekurangannya. Pemindahan yang berusaha untuk memindahkan kandungan asal yang asal, menderita dari kelas berat dan kesukaran untuk memahami. Sebaliknya, pemindahan berusaha untuk menyampaikan hanya makna umum dari Alkitab dalam bentuk yang paling mudah difahami dan umum, sering mengalami ketidaktepatan. Terjemahan Synodal Rusia mengelakkan kedua-dua ekstrem dan menggabungkan jarak maksimum dengan rasa asal dengan kemudahan bahasa.

Perjanjian Lama

Buku Perjanjian Lama pada asalnya ditulis dalam Yahudi. Buku-buku terkini hari-hari penawanan Babilon mempunyai banyak kata-kata Assyrian dan Babilonia dan revolusi ucapan. Dan buku-buku yang ditulis semasa Dominion Yunani (buku bukan kanonik) ditulis dalam bahasa Yunani, buku ketiga Ezra - dalam bahasa Latin. Buku-buku Kitab Suci keluar dari tangan penulis suci dalam penampilan tidak seperti yang kita lihat sekarang. Pada mulanya, mereka ditulis mengenai perkamen atau oleh Papyrus (yang diperbuat daripada tangkai yang tumbuh di Mesir dan tumbuhan Palestin) tebu (menunjuk buluh) dan dakwat. Sebagai hakikatnya, bukan buku, tetapi piagam pada kertas panjang atau skrol papyrus, yang melihat pita panjang dan dibungkus di atas pokok. Biasanya, skrol ditulis di satu pihak. Selepas itu, kaset atau pita papir, bukannya melekat mereka ke dalam skrol pita, mula dijahit menjadi buku untuk kemudahan penggunaan. Teks dalam skrol purba ditulis dalam huruf besar yang sama. Setiap huruf ditulis secara berasingan, tetapi kata-kata satu dari yang lain tidak dipisahkan. Seluruh baris adalah seperti satu perkataan. Yang membacanya sendiri terpaksa membahagikan garis untuk kata-kata dan, tentu saja, kadang-kadang melakukannya salah. Terdapat juga tanda baca dan tekanan dalam manuskrip kuno. Dan dalam bahasa Ibrani, huruf vokal juga tidak ditulis - hanya konsonan.

Bahagian kata-kata dalam buku-buku memperkenalkan Deacon dari Gereja Alexandria dari Evolly di Vicon. Jadi, secara beransur-ansur Alkitab memperoleh penampilan modennya. Dengan pembahagian moden Alkitab di kepala dan puisi, membaca buku-buku suci dan mencari tempat yang diperlukan telah menjadi perkara yang mudah.

Buku-buku suci dalam kesempurnaan moden tidak muncul dengan serta-merta. Masa dari Musa (1550 tahun ke R.Kh) kepada Samuel (1050 tahun sebelum R.Kh) boleh dipanggil tempoh pertama pembentukan Kitab Suci. Moisy Musa, yang mencatatkan wahyu-Nya, hukum dan riwayatnya, memberikan perintah-perintah orang-orang Levitis yang berikut, memakai tabut perjanjian Tuhan: "Ambillah Kitab Undang-Undang ini dan letakkannya untuk Tabut Perjanjian TUHAN Allah Tuhan "(Dev. 31:26). Penulis suci berikutnya terus menyifatkan ciptaan mereka kepada Pentateuch Musa dengan perintah untuk menjaga mereka di sana, di mana ia disimpan, - seperti dalam satu buku.

Kitab Suci Perjanjian Lama Mengandungi buku-buku berikut:

satu. Buku Nabi Musa , Or. Torah (Mengandungi asas-asas Kepercayaan Perjanjian Lama): Kejadian, Keluaran, Levit, Bilangan dan Ulangan.

2. Buku sejarah : Kitab Yosua, Kitab Hakim-hakim, Kitab Ruth, buku-buku kerajaan-kerajaan: yang pertama, kedua, ketiga dan keempat, buku Paralympomenon: Yang pertama dan kedua, buku pertama Ezen, Kitab Neemia, buku Esther.

3. Mengajar buku (Kandungan Tersuai): Buku Pekerjaan, Psalter, Buku Proverb Solomon, Buku Ecclesiast, Song Book Song.

empat. Buku nubuat (Kandungan nubuatan yang dominan): Kitab Nabi Yesaya, Kitab Nabi Yeremia, Kitab Nabi Yehezkiel, Kitab Nabi Daniel, dua belas kitab "kecil" nabi: Osi, Ioil, Amosa, Avdia, Iona, Mihea, Nauma, Avvakum, Sofony, Aggeya, Zakharia dan Malachi.

5. Sebagai tambahan kepada buku-buku ini senarai Perjanjian Lama, masih terdapat sembilan dari buku-buku berikut dalam Alkitab, yang dirujuk "Bukan kanonik" : Tovit, Judith, Wisdom of Salomo, Kitab Yesus, anak lelaki Syrahov, buku kedua dan ketiga dari Ezra, tiga buku Maccaewic. Jadi mereka dipanggil kerana mereka ditulis selepas senarai itu selesai (Canon) dari Buku Suci. Beberapa edisi moden dari Bible dari buku-buku "bukan kanonik" ini tidak ada, dalam Alkitab Rusia mereka. Nama-nama di atas buku-buku suci diambil dari terjemahan Yunani dari tujuh puluh intercurses. Dalam Alkitab dalam bahasa Yahudi dan dalam beberapa terjemahan moden Alkitab, beberapa buku Perjanjian Lama adalah nama lain.

Baca juga - Alkitab: Apa yang kita tahu tentang Alkitab? Mitos Alkitab (+ Alkitab dalam talian)

Perjanjian Baru.

Gospek

Kata Injil bermaksud "berita baik", atau - "menyenangkan, gembira, berita baik." Nama ini dipanggil empat buku pertama Perjanjian Baru, yang menceritakan tentang kehidupan dan pengajaran Anak Allah yang diwujudkan, Tuan-tuan Yesus Kristus, - tentang semua yang Dia lakukan untuk menubuhkan kehidupan yang benar di bumi dan menyelamatkan kita, orang yang berdosa.

Masa penulisan setiap buku suci dari Perjanjian Baru tidak dapat ditentukan dengan ketepatan tanpa syarat, tetapi benar-benar tidak diragukan lagi bahawa mereka semua ditulis pada separuh kedua abad I. Yang pertama dari buku-buku Perjanjian Baru ditulis oleh mesej para Rasul Kudus, yang disebabkan oleh keperluan untuk kelulusan dalam iman masyarakat Kristian baru-baru ini; Tetapi tidak lama lagi keperluan untuk persembahan sistematik kehidupan duniawi Tuhan Yesus Kristus dan ajaran-ajarannya. Untuk beberapa pertimbangan, adalah mungkin untuk membuat kesimpulan bahawa Injil Matthew ditulis sebelum semua orang dan tidak lewat daripada 50-60. pada r.kh. Injil Mark dan Lukas ditulis sedikit kemudian, tetapi sekurang-kurangnya lebih awal daripada pemusnahan Yerusalem, sehingga 70 tahun di Rh, dan penginjil John teologian menulis Injil kemudian, pada akhir abad pertama , berada di usia tua kerana ada yang mencadangkan kira-kira 96 ​​tahun. Agak biasa ditulis oleh apocalypse. Buku Akta ditulis sejurus selepas Injil Lukas, kerana, seperti yang dapat dilihat dari kata pengantar kepadanya, ia berfungsi sebagai kesinambungan.

Kesemua empat injil menurut kehidupan dan pengajaran Kristus Juruselamat, tentang keajaiban-Nya, penderitaan salib, kematian dan penguburan, kebangkitannya yang mulia dari kematian dan kenaikan ke langit. Bersama-sama melengkapi dan menjelaskan satu sama lain, mereka merupakan satu buku tunggal yang tidak mempunyai sebarang percanggahan dan perselisihan yang paling penting dan utama.

Simbol yang biasa untuk empat Injil melayani keretanya yang misterius, yang dilihat oleh Nabi Yehezkiel di Sungai Khovar (Iz. 1: 1-28) dan yang terdiri daripada empat makhluk yang menyerupai manusia, singa, betis dan helang. Makhluk-makhluk ini diambil secara berasingan menjadikan Evangelists. Seni Kristian, bermula dengan abad V, menggambarkan Matthew dengan seorang lelaki atau malaikat, jenama dengan Lvom, Luka dengan Taurus, John dengan helang.

Sebagai tambahan kepada empat Injil kami, sehingga 50 tulisan lain yang diketahui pada abad pertama, yang juga memanggil diri mereka "Injil" dan dikaitkan dengan diri mereka berasal dari apostolik. Gereja menyumbangkan mereka ke dalam senarai "apokrim" - iaitu, tidak boleh dipercayai, buku yang ditolak. Buku-buku ini mengandungi naratif yang terdistorsi dan meragukan. Injil apocryphal itu termasuk "Primevogenia Yakub", "Sejarah Joseph Carpenter", "Injil Foma", "Injil Nicodem" dan yang lain. Di dalamnya, dengan cara itu, legenda merujuk kepada zaman kanak-kanak Tuhan Yesus Kristus pertama kali direkodkan.

Daripada empat injil, kandungan tiga yang pertama - dari Matthew. , Tanda. и Luki. - sebahagian besarnya bertepatan, dekat antara satu sama lain dengan bahan naratif dan dalam bentuk persembahan. Injil keempat - dari John. Dalam hal ini, ia adalah sebuah rumah, jauh berbeza dari tiga yang pertama, kerana bahan yang digariskan di dalamnya dan gaya itu sendiri dan bentuk pembentangan. Dalam hal ini, tiga injil pertama dipanggil sinoptik, dari perkataan Yunani "sinopsis", yang bermaksud "persembahan dalam satu imej umum." Injil sinoptik menceritakan hampir secara eksklusif mengenai aktiviti-aktiviti Tuhan Yesus Kristus di Galilea, dan penginjil John - di Yudea. Peramal cuaca diberitahu terutamanya mengenai mukjizat, perumpamaan dan peristiwa luaran dalam kehidupan Tuhan, penginjil Yohanes berhujah tentang pengertiannya yang mendalam, membawa kepada ucapan Tuhan tentang objek iman yang luhur. Dengan semua perbezaan antara Injil, tidak ada percanggahan dalaman di dalamnya. Oleh itu, peramal cuaca dan John saling melengkapi antara satu sama lain dan hanya dalam keseluruhannya memberikan imej satu keping Kristus, bagaimana dia akan dirasakan dan diberitakan oleh Gereja.

Injil dari Matthew.

The Evangelist Matthew, yang juga memanggil nama Lewi, adalah antara 12 rasul Kristus. Sebelum menyerunya kepada pelayanan apostolik, dia adalah mytarem, iaitu, pengumpul cukai, dan, oleh itu, tentu saja, tidak termasuk, dengan rakan senegaranya - orang Yahudi, yang menghina dan membenci orang-orang, kerana melayani enslaun yang salah dari umat mereka Dan menindas orang mereka dengan mengenakan penapis, dan dalam usaha untuk keuntungan, mereka sering mengambil lebih banyak daripada yang berikut. Matthewing tentang kerjayanya Matthew memberitahu dalam bab ke-9 Injil (Mat 9: 9-13), memanggil dirinya nama Matius, sementara penginjil Mark dan Luka, cerita tentang perkara yang sama, yang dirujuk kepadanya oleh Leviem. Orang Yahudi mempunyai beberapa nama dalam adat. Disentuh kepada kedalaman jiwa oleh rahmat Tuhan yang tidak menebal oleh-Nya, walaupun penghinaan umum terhadap orang-orang Yahudi dan terutama pemimpin rohani orang-orang Yahudi, ahli-ahli Taurat dan orang Farisi, yang dianggap sebagai doktrin Kristus dan terutama Secara mendalam saya fikir keunggulannya terhadap legenda Pharisee dan pandangan yang memakai kebenaran akhbar, konsep diri dan penghinaan terhadap orang berdosa. Itulah sebabnya dia dalam butiran sedemikian membawa ucapan yang tepat terhadap Tuhan terhadap Tuhan PenginjilNizhnikov dan Farisi - orang munafik, yang kita dapati dalam bab 2 2 dari Injilnya (Mat 23). Perlu diandaikan bahawa atas alasan yang sama, dia sangat rapat mengambil perkara keselamatan kepada hati orang-orang Yahudi asalnya, yang sangat diresapi oleh konsep dan orang Farisi palsu, dan oleh itu Injilnya ditulis terutamanya untuk orang Yahudi. Terdapat sebab untuk mengandaikan bahawa ia pada asalnya ditulis dalam bahasa Yahudi dan hanya beberapa kemudian, mungkin oleh Matthew yang sama, diterjemahkan ke dalam bahasa Yunani.

Setelah menulis Injil anda untuk orang Yahudi, Matthew meletakkan matlamat utamanya untuk membuktikan kepada mereka bahawa Yesus Kristus adalah bahawa Mesias, yang diramalkan oleh para nabi Perjanjian Lama, bahawa wahyu Perjanjian Lama, yang gelap oleh ahli-ahli Taurat dan orang Farisi, hanya dapat difahami dalam agama Kristian dan menganggap makna yang sempurna. Oleh itu, dia memulakan injil-Nya oleh silsilah Yesus Kristus, yang ingin menunjukkan asalnya dari David dan Abraham, dan membuat sebilangan besar rujukan kepada Perjanjian Lama untuk membuktikan pelaksanaan ramalan-ramalan Perjanjian Lama di atasnya. Pelantikan Injil Pertama bagi orang-orang Yahudi dilihat dari fakta bahawa Matthew, yang menyebutkan adat Yahudi, tidak menganggapnya perlu menjelaskan maknanya dan bermakna bagaimana penginjil lain lakukan. Sama-sama daun tanpa penjelasan dan beberapa perkataan Aram yang digunakan di Palestin. Matthew untuk masa yang lama dan berkhotbah di Palestin. Kemudian dia bersara kepada khotbah ke negara-negara lain dan lulus dari hidupnya dengan kematian martir di Ethiopia.

Injil dari Mark.

The Evangelist Mark memakai nama lain John. Dengan asal, dia juga Judea, tetapi bukan antara 12 rasul. Oleh itu, dia tidak boleh menjadi sahabat yang tetap dan pendengar Tuhan, yang Matthew adalah. Dia menulis Injil dari kata-kata dan di bawah kepimpinan Rasul Peter. Dia sendiri, dalam segala-galanya, adalah seorang saksi hanya hari-hari terakhir dari kehidupan duniawi Tuhan. Hanya dalam satu Injil dari Mark yang menceritakan tentang beberapa orang muda yang, ketika Tuhan dibawa ke dalam jagaan di Taman Gefseiman, mengikutinya, membungkus badan telanjang di tempat tidur, dan para pahlawan meraihnya, tetapi dia, meninggalkan tempat tidur, Ran nakedly dari mereka (Mk 14: 51-52). Di dalam pemuda ini, legenda kuno melihat pengarang Injil kedua - Mark. Ibunya Maria disebut dalam Kitab Akta sebagai salah seorang isteri, iman yang paling setia kepada Kristus. Di rumahnya di Yerusalem, orang-orang yang beriman akan berdoa. Mark kemudian mengambil bahagian dalam perjalanan pertama Rasul Paulus bersama-sama dengan varnava satelitnya yang lain, yang kepadanya dia mempunyai anak saudara lelaki untuk seorang ibu. Dia berada di Rasul Paul di Rom, dari mana mesej itu ditulis kepada Kolose. Selanjutnya, seperti yang anda lihat, Mark menjadi sahabat dan seorang pekerja Rasul Peter, yang disahkan oleh kata-kata Rasul Peter dalam mesej Katedral pertamanya, di mana dia menulis: "Menyambut anda memilih, seperti anda, gereja di Babel Dan Mark, anakku "(1 Pet. 5:13, di sini Babel, mungkin, menyalahkan nama Rom).

Mark Evangelist. Bible

Ikon Saint Mark Evangelist. Separuh pertama abad XVII

Sebelum pemergiannya, dia lagi menyeru Rasul Paulus, yang menulis Timothy: "Mark ambil ... dengan dia, kerana saya memerlukannya untuk berkhidmat" (2 Tim 4:11). Menurut legenda, Rasul Peter meletakkan uskup pertama Gereja Alexandrian, dan Mark Martyrs lulus dari kehidupannya di Alexandria. Menurut kesaksian Bapa, Uskup dari Ierapol, serta Iustina dari ahli falsafah dan Iriney Lyon, Mark menulis Injil dari kata-kata Rasul Peter. Justin juga secara langsung memanggil "penyertaan yang tidak dapat dilupakan Peter." Clement Alexandrian mendakwa bahawa Injil Mark adalah intipati rakaman pemberitaan lisan rasul Peter, yang menandakan dibuat atas permintaan orang Kristian yang tinggal di Rom. Kandungan itu sendiri dari Injil Mark menunjukkan bahawa ia bertujuan untuk orang Kristian dari orang-orang kafir. Ia bercakap sangat sedikit tentang menyerang ajaran-ajaran Tuhan Yesus Kristus kepada Perjanjian Lama dan sangat sedikit dirujuk kepada buku-buku suci yang lama. Pada masa yang sama, kita menghadapi perkataan Latin di dalamnya, seperti, sebagai contoh, spekulator dan lain-lain. Malah khutbah Nagorno, seperti yang menjelaskan keunggulan undang-undang Perjanjian Baru di hadapan Perjanjian Lama, dilangkau. Tetapi tanda perhatian utama menarik untuk memberi Injil dalam kisah terang yang kuat tentang keajaiban Kristus, menekankan kehebatan diraja dan kehebatan Tuhan. Dalam Injil-Nya, Yesus bukanlah "anak Daud", seperti Matius, dan Anak Allah, Vladyka dan TUHAN, raja alam semesta.

Injil dari Luke.

Ahli sejarah purba Euses Kaesarian mengatakan bahawa Luke berlaku dari Antioch, dan oleh itu ia dipercayai bahawa Luka adalah, pada asalnya, pagan atau apa yang dipanggil "Prena", iaitu, sebuah pagan

Judaisme. Menurut kelasnya, dia seorang doktor, yang dilihat dari mesej rasul Paulus kepada Kolose. Legenda gereja melekat pada ini dan hakikat bahawa dia juga seorang pelukis. Dari hakikat bahawa dalam Injilnya mengandungi arahan Tuhan 70 pelajar yang dibentangkan dengan semua butiran, membuat kesimpulan bahawa dia adalah milik bilangan 70 pelajar Kristus. Terdapat juga maklumat bahawa selepas kematian Rasul Paul Evangelist Luka berkhotbah dan diterima

Penginjil Luka.

Penginjil Luka.

Kematian Martah di Ahai. Peninggalan kudusnya di bawah Kaisar Constance (di tengah-tengah abad IV) telah dipindahkan dari sana ke Constantinople bersama dengan peninggalan Rasul Andrei yang pertama dipanggil. Seperti yang dapat dilihat dari kata pengantar Injil Ketiga, Luke menulisnya atas permintaan seorang suami yang mulia, yang "dihormati" Feofila yang tinggal di Antioch, yang mana dia menulis buku perbuatan apostolis, yang berfungsi sebagai kesinambungan Narasi Evangelical (lihat Lux. 1: 1 -4; Kisah 1: 1-2). Pada masa yang sama, dia bukan hanya bukanlah naratif saksi mata kepada pelayanan Tuhan, tetapi juga beberapa rekod tertulis yang sudah ada mengenai kehidupan dan pengajaran Tuhan. Menurut kata-kata sendiri, rekod tertulis ini tertakluk kepada mereka dengan kajian yang paling berhati-hati, dan oleh itu injilnya dicirikan oleh ketepatan khas dalam menentukan masa dan tempat peristiwa dan urutan kronologi yang ketat.

Mengenai Lukas, pengaruh Rasul Paulus, satelit dan pekerja yang mana penginjil Luka, jelas mempengaruhi Injil. Sebagai "Rasul Pagen" Paulus cuba untuk mendedahkan kebenaran yang besar bahawa Mesias - Kristus datang ke bumi bukan untuk orang Yahudi sahaja, tetapi juga untuk orang-orang kafir dan dia adalah Juruselamat di seluruh dunia, semua orang. Sehubungan dengan pemikiran utama ini, yang jelas dibelanjakan sepanjang naratifnya, Injil ketiga, silsilah Yesus Kristus, telah dibawa kepada peniaga semua manusia dari Adam dan kepada Tuhan sendiri untuk menekankan kepentingannya untuk seluruh umat manusia ( Lihat Lux. 3: 23-38).

Masa dan tempat penulisan Injil Luke boleh ditentukan, dipandu oleh pertimbangan bahawa ia ditulis lebih awal daripada buku-buku Aftolik, yang menjadikannya kesinambungan (lihat Dekan 1: 1). Kitab Akta berakhir dengan perihalan yang tinggal selama dua tahun dari Rasul Paulus di Rom (lihat Dekan. 28:30). Ia berusia kira-kira 63 tahun di R.Kh. Akibatnya, Injil Luke ditulis tidak lewat dari masa ini dan mesti diandaikan di Rom.

Injil dari John.

Penginjil John Yoologian adalah seorang pelajar yang dikasihi Kristus. Dia adalah anak lelaki dari nelayan Galilea dari Zauli dan Solomia. Ketua-ketua itu, nampaknya, seorang yang kaya, kerana dia mempunyai pekerja, nampaknya, bukan ahli unik masyarakat Yahudi, kerana anaknya Yohanes mempunyai kebiasaan dengan Imam Besar. Ibunya Solomia disebut di antara isteri yang melayani Tuhan dengan harta mereka. Penginjil John pertama adalah pelajar John the Baptist. Setelah mendengar kesaksiannya tentang Kristus, tentang Anak Domba Allah, mengambil alih dosa-dosa dunia, dia segera mengikuti Kristus (lihat pada 1: 35-40). Dia menjadi seorang pelajar tetap Tuhan, bagaimanapun, sedikit kemudian, setelah menangkap ikan yang indah di tasik Gennisretsky (Galilean), ketika Tuhan sendiri memanggilnya bersama dengan saudaranya Yakub. Bersama-sama dengan Peter dan saudaranya Yakub, dia dihormati dengan jarak istimewa dengan MS Bible. Siapa yang menulis Alkitab?Du, bersamanya dalam detik-detik yang paling penting dan penuh dari kehidupannya. Kasih ini Tuhan telah memberi kesan kepadanya dan pada hakikatnya Tuhan, yang menggantung di salib, mengarahkan kepadanya seorang ibunya, berkata kepadanya: "Ibu lautmu!" (Lihat pada 19:27).

John mengembara ke Yerusalem melalui Samaria (lihat Lux. 9:54). Untuk ini, dia dan saudaranya Yakub menerima dari nama "Vorgeez", yang bermaksud "anak-anak Gromov". Dari masa pemusnahan Yerusalem, kota Efesia di Malaya Asia dibuat oleh tempat hidup dan kegiatan Yohanes. Dalam pemerintahan Maharaja Domitsian, dia dihantar ke pulau Patmos, di mana mereka bertulis kiamat (lihat Wahyu 1: 9). Dikembalikan dari pautan ini ke Efesus, dia menulis Injil di sana dan meninggal kematiannya (satu-satunya rasul), menurut legenda, agak misteri, dalam usia tua, yang berusia sekitar 105 tahun, dalam pemerintahan Maharaja Trajan. Sebagai legenda berkata, Injil keempat ditulis oleh John atas permintaan orang Kristian Efesus. Mereka membawanya tiga injil pertama dan memintanya untuk menambahnya kepada ucapan Tuhan, yang dia dengar dari padanya.

Ciri tersendiri dari Injil dari John diucapkan dalam nama itu, yang diberikannya dalam zaman dahulu. Tidak seperti tiga injil pertama, yang paling penting dipanggil Injil rohani. Injil Yohanes bermula dengan pernyataan Dewa Yesus Kristus, dan kemudian mengandungi beberapa ucapan yang paling luhur Tuhan, di mana maruah ilahi dan misteri-rahasia yang paling mendalam diturunkan, apa, sebagai contoh, perbualan dengan seorang Nicodemologist mengenai kelahiran yang luar biasa dan semangat dan mengenai pendamaian Sakramen (dalam 3: 1-21), perbualan dengan samarianka tentang air itu hidup dan mengenai penyembahan Tuhan dalam Roh dan Kebenaran (Yohanes 4 : 6-42), perbualan tentang roti, turun dari langit dan tentang sakramen persekutuan (dalam 6: 22-58), perbualan tentang gembala adalah baik (dalam 10: 11-30) dan adil Perbualan untuk perbualan perpisahan dengan pelajar pada malam rahsia (dalam 13-16) dengan menakjubkan yang menakjubkan, yang disebut "doa utama" Tuhan (Yohanes 17). John sangat menembusi rahsia orang-orang Kristian cinta - dan tidak seorang pun kerana dia dalam Injil dan dalam tiga mesej katedralnya tidak mendedahkan begitu penuh, mendalam dan meyakinkan, doktrin Kristian kedua-dua perintah utama undang-undang Tuhan - tentang cinta kepada Tuhan dan suka kepada jiran. Oleh itu, ia juga dipanggil Rasul cinta.

Baca juga - Kenapa saya membaca Alkitab?

Buku Akta dan Messal Katedral

Sebagai penyebaran dan peningkatan komposisi masyarakat Kristian di bahagian yang berlainan dari Empayar Rom yang luas, secara semula jadi, orang Kristian mempunyai persoalan tentang perintah agama dan menyakitkan dan praktikal. Para rasul, tidak selalu mempunyai peluang untuk membongkar soalan-soalan ini secara peribadi, menanggapi mereka dalam surat mesej mereka. Oleh itu, sementara Injil mengandungi asas-asas iman Kristian, mesej apostolik mendedahkan beberapa pihak kepada ajaran Kristus dengan lebih terperinci dan menunjukkan permohonan praktikalnya. Terima kasih kepada mesej apostolik, kami mempunyai sijil yang meriah tentang bagaimana para rasul yang diajar dan komuniti Kristian yang pertama dibentuk dan hidup.

Buku perbuatan Ia adalah kesinambungan langsung Injil. Tujuan pengarangnya adalah untuk menggambarkan peristiwa-peristiwa yang berlaku selepas kenaikan Tuhan Yesus Kristus dan memberikan esei dalam peranti asal Gereja Kristus. Terutama secara terperinci buku ini menceritakan tentang kerja-kerja mubaligh para rasul Peter dan Paul. St. John Zlatoust dalam perbualannya tentang Akta Buku menjelaskan pentingnya untuk Kekristianan, mengesahkan fakta-fakta dari kehidupan para rasul kebenaran pengajaran Injil: "Buku ini mengandungi dalam dirinya sendiri kelebihan bukti kebangkitan." Itulah sebabnya di Malam Paskah Sebelum permulaan pemuliaan kebangkitan Kristus dalam gereja-gereja Ortodoks, bab dibaca dari Kitab Akta. Atas sebab yang sama, buku ini dibaca sepenuhnya dalam tempoh dari Paskah hingga Pentakosta pada liturgi sehari.

Kitab Akta menceritakan tentang peristiwa-peristiwa dari kenaikan Tuhan Yesus Kristus sebelum kedatangan Rasul Paulus di Rom dan meliputi tempoh masa kira-kira 30 tahun. Bab 1-12 disampaikan oleh aktiviti Rasul Peter di kalangan orang Yahudi Palestin; 13-28 Bab - Mengenai Kegiatan Rasul Paulus di kalangan orang-orang bukan Yahudi dan penyebaran ajaran Kristus, yang sudah berada di luar Palestin. Kisah buku itu berakhir dengan petunjuk bahawa rasul Paulus tinggal di Rom selama dua tahun dan tidak dikemukakan doktrin Kristus (Kisah 28: 30-31).

Mesej Katedral.

Nama "katedral" dipanggil tujuh mesej yang ditulis oleh para rasul: satu - Yakub, dua - Peter, tiga - Yohano teologi dan satu Juda (bukan satu kritot). Sebagai sebahagian daripada buku-buku Perjanjian Baru Edisi Ortodoks, mereka ditempatkan sejurus selepas Kitab Akta. Mereka dipanggil gereja pada zaman dahulu. "Katedral" adalah "daerah" dalam erti kata bahawa mereka tidak istimewa kepada individu, tetapi kepada semua komuniti Kristian sama sekali. Seluruh komposisi makanan katedral dinamakan nama ini buat kali pertama di sejarawan Eusevia (permulaan abad IV di R.KH.). Dari mesej rasul Paulus, mesej katedral dibezakan oleh fakta bahawa mereka adalah instrumen asas yang lebih biasa, dan Rasul Paulus telah berpegang kepada keadaan gereja-gereja tempatan yang dia merujuk, dan mempunyai watak yang lebih istimewa.

Mesej rasul James

Mesej ini bertujuan untuk orang Yahudi: "Dua belas lutut yang berselerak", yang tidak mengecualikan orang-orang Yahudi yang tinggal di Palestin. Masa dan tempat mesej tidak ditentukan. Rupa-rupanya, mesej itu ditulis kepada mereka sejurus sebelum kematian, mungkin dalam 55-60 tahun. Tempat penulisan mungkin Yerusalem, di mana rasul tetap sentiasa. Sebab penulisan adalah kesedihan yang memindahkan penyebaran dari orang-orang kafir dan, khususnya, dari saudara-saudara mereka yang tidak percaya. Ujiannya begitu besar sehingga ramai yang mula jatuh semangat dan berubah-ubah dalam iman. Ada yang bergegas ke bencana luar dan kepada Tuhan sendiri, tetapi masih melihat keselamatan mereka berasal dari Abraham. Mereka kelihatan salah pada doa, tidak mempunyai makna perbuatan baik, tetapi akan menjadi guru yang lain yang lain. Pada masa yang sama, orang kaya diabaikan atas golongan miskin, dan cinta persaudaraan disejukkan. Semua ini mendorong James untuk memberi mereka penyembuh moral yang diperlukan dalam bentuk mesej.

Mesej rasul Peter.

Mesej Katedral pertama. Rasul Peter ditujukan kepada "Aliens tersebar di Ponte, Galatia, Cappadocia, Asia dan Viphini" - wilayah-wilayah Malaya Asia. Di bawah "Aliens" adalah perlu untuk memahami, terutamanya mereka yang memberi jaminan kepada orang Yahudi, serta orang-orang kafir yang merupakan sebahagian daripada masyarakat Kristian. Komuniti ini diasaskan oleh rasul Paulus. Alasan untuk menulis mesej itu adalah keinginan Rasul Peter "untuk meluluskan saudara-saudara sendiri" (lihat Lux. 22:32) Sekiranya tidak konfigurasi dalam komuniti dan penganiayaan, yang difahami oleh musuh-musuh salib daripada Kristus. Terdapat antara orang Kristian dan musuh dalaman dalam menghadapi guru palsu. Mengambil kesempatan daripada ketiadaan rasul Paulus, mereka mula memesongkan doktrinnya terhadap kebebasan Kristian dan merendahkan apa-apa pergaulan moral (lihat 1 Pet 2:16; Pet. 1: 9; 2, 1). Tujuan mesej Petra ini adalah untuk menggalakkan, konsol dan meluluskan dalam iman orang Kristian yang rendah-imisiistik, yang mana rasul Peter menunjuk: "Ini secara ringkas menuliskan anda melalui silika, setia, seperti yang saya fikir, saudara anda untuk memberi jaminan kepada anda, Menghibur dan memberi keterangan bahawa ini adalah rahmat sejati Tuhan di mana kamu berdiri "(1 Pet 5:12).

Mesej Katedral Kedua. Ia ditulis dalam orang Kristian yang mendalam yang sama. Dalam mesej ini, Rasul Peter dengan pasukan khas memberi amaran kepada orang yang beriman dari guru palsu yang jahat. Ajaran-ajaran palsu ini sama dengan mereka yang mengutuk rasul Paulus dalam mesej kepada Timothy dan Titus, serta Rasul Yudas - dalam mesej Katedralnya.

Mengenai pelantikan Surat Katedral Kedua maklumat yang boleh dipercayai, kecuali bagi mereka yang terkandung dalam mesej itu sendiri, tidak. Yang dinamakan "kegemaran Madam" dan anak-anaknya tidak diketahui. Sudah jelas bahawa mereka adalah orang Kristian (ada tafsiran bahawa "perempuan simpanan" adalah sebuah gereja, dan "anak-anak" adalah orang Kristian). Bagi masa dan tempat menulis mesej ini, anda boleh berfikir bahawa ia ditulis pada masa yang sama, apabila ia ditulis terlebih dahulu, dan dalam Efesus yang sama. Mesej kedua John hanya mempunyai satu bab. Di dalamnya, Rasul melahirkan kegembiraannya bahawa anak-anak dari anak-anak Puan yang sedang dalam kebenaran, berjanji untuk melawatnya dan dengan ketekunan menganjurkan untuk tidak mempunyai komunikasi dengan guru palsu.

Mesej Katedral Ketiga. : Dihubungi kepada lelaki atau kai. Siapakah yang tidak diketahui. Dari kitab-kitab murtolik dan dari legenda gereja diketahui bahawa nama ini adalah beberapa orang (lihat Dekan 19:29; Akta 20: 4; Rom 16:23; 1 Kor 1:14, dan lain-lain), tetapi untuk Kepada mereka, atau kepada siapa ia ditulis, mesej ini ditulis, tidak mungkin untuk menentukan. Rupa-rupanya, lelaki ini tidak menduduki mana-mana kedudukan hierarki, tetapi hanya seorang Kristian yang saleh, seorang pengadil. Kita boleh menganggap bahawa: kedua-dua mesej ini ditulis pada masa yang sama, semua di bandar Efesus yang sama, di mana Rasul John mengadakan tahun-tahun terakhir kehidupan duniawinya. Mesej ini juga hanya dari satu bab. Di dalamnya, Rasul memuji lelaki untuk kehidupannya yang mulia, kekerasan dalam iman dan "berjalan dalam kebenaran", dan terutama untuk kebaikannya tentang pengangkatan Wanderers berhubung dengan pengkhotbah Firman Tuhan, menyalahkan Diotreph yang diberi kuasa, melaporkan beberapa Berita dan menghantar salam.

Mesej rasul Yehuda

Penulis mesej ini sendiri memanggil dirinya sendiri "Yehuda, hamba Yesus Kristus, saudara Yakub." Daripada ini, dapat disimpulkan bahwa ini adalah satu orang dengan Rasul Yehuda dari dua belas, yang disebut Yakub, dan juga meninggalkan (tidak dapat dikelirukan dengan Leviem) dan Faddeem (lihat Mf 10: 3; Mk. 3:18 ; Lc. 6: 16; Kisah 1:13; Yohanes 14:22). Dia adalah anak Yusuf dari bungkus dari isteri pertama dan saudara lelaki Yusuf - anak Yakub, kemudian, uskup Yerusalem, yang dijuluki dengan benar, Iosia dan Simon, juga kemudiannya uskup Yerusalem. Menurut legenda, nama pertamanya ialah Yehuda, dia menerima nama Faddey, mengambil pembaptisan dari John the Baptist, dan nama Levevea yang diterima, setelah memasuki wajah 12 rasul, mungkin untuk perbezaan dari Yuda Iskariotsky, yang menjadi pengkhianat. Mengenai Kementerian Apostolik Yudas dalam kenaikan Tuhan, legenda itu mengatakan bahawa dia berkhotbah pertama di Yudea, Galilea, Samaria dan datang, dan kemudian di Arab, Syria dan Mesopotamia, Persia dan Armenia, di mana para Martir mati, disalibkan pada salib dan ditembusi oleh anak panah. Peristiwa untuk menulis mesej, seperti yang dapat dilihat dari 3 ayat, adalah keprihatinan Yehuda "mengenai keselamatan keseluruhan jiwa" dan kebimbangan mengenai pengukuhan kepalsuan (Yeh 1: 3). Yehuda Suci secara langsung mengatakan bahawa dia menulis kerana orang-orang jahat yang membayar kebebasan Kristian dengan alasan untuk pecahan. Ini tidak diragukan lagi - guru-guru palsu Gnostic yang menggalakkan penolakan di bawah nama "membunuh" daging berdosa dan menganggap dunia tanpa penciptaan Tuhan, tetapi oleh karya pasukan yang lebih rendah yang bermusuhan kepadanya. Ini adalah Simonians yang sama dan Nikolaitan, yang mengutuk penginjil John dalam 2 dan 3 bab-bab apocalypse. Tujuan existle adalah untuk memberi amaran kepada orang Kristian dari hobi ajaran palsu ini, meratakan yang meratakan. Mesej itu dilantik kepada semua orang Kristian secara umum, tetapi dalam kandungan itu dilihat bahawa ia bertujuan untuk bulatan yang terkenal di mana seorang guru palsu ditemui. Dengan kebolehpercayaan, ia boleh diandaikan bahawa mesej ini pada asalnya ditangani ke gereja-gereja dataran rendah yang sama, yang kemudiannya menulis dan Rasul Peter.

Mesej rasul Paulus

Daripada semua penulis suci Perjanjian Baru, rasul Paulus, yang menulis 14 mesej berkuasa dalam persembahan ajaran Kristian. Dengan kepentingan kandungannya, mereka cukup dipanggil "Injil Kedua" dan sentiasa menarik perhatian kedua pemikir para ahli falsafah dan orang percaya biasa. Rasul-rasul itu sendiri tidak memecahkan ciptaan yang dinilai ini dari "orang yang dikasihi" mereka, yang lebih muda untuk Kristus, tetapi sama-sama merentasi Roh Ajaran dan Damas yang Maha Pemurah (lihat 2 Pet 3: 15-16). Dengan menyusun tambahan yang diperlukan dan penting kepada pengajaran evangelikal, mesej rasul Paulus mesti menjadi subjek kajian yang sangat perhatian dan rajin bagi setiap orang, yang lebih mendalam untuk mengetahui iman Kristian. Mesej-mesej ini dibezakan oleh kehebatan yang penuh dengan pemikiran agama yang mencerminkan biasiswa yang luas dan pengetahuan mengenai Kitab Perjanjian Lama dari Rasul Paulus, serta pemahamannya yang mendalam tentang Perjanjian Baru Kristus dari latihan itu. Tanpa mencari kadang-kadang dalam bahasa Yunani moden, kata-kata yang diperlukan, rasul Paulus terpaksa kadang-kadang mencipta kombinasi lisannya sendiri, yang kemudiannya memasuki penggunaan yang meluas di kalangan penulis Kristian. Frasa-frasa ini termasuk: "Soviskrest", "yang tersinggung oleh Kristus", "melukis dalam Kristus", "selaras dengan lelaki tua", "menyelamatkan bannet Pakbytia", "undang-undang Roh Kehidupan", dan lain-lain.

Alkitab: Buku Apocalypse

Buku Wahyu, atau Apocalypse

Apocalypse (atau diterjemahkan dari Yunani - Wahyu) John the Bogosla adalah satu-satunya buku nubuatan dari Perjanjian Baru. Dia meramalkan nasib manusia yang akan datang, tentang akhir dunia dan tentang permulaan kehidupan kekal yang baru dan oleh itu, secara semula jadi, ia diletakkan pada akhir Kitab Suci. Apocalypse - buku itu misteri dan sukar difahami, tetapi pada masa yang sama sifat misteri buku ini dan menarik pandangan kedua-dua orang percaya orang Kristian, dan hanya pemikir yang ingin tahu yang cuba menyelesaikan makna dan makna visi yang diterangkan dalam ia. Terdapat sejumlah besar buku mengenai apocalypse, di antaranya terdapat banyak kerja yang dibuang, terutama ini merujuk kepada kesusasteraan sektarian moden. Walaupun kesukaran memahami buku ini, bapa yang terang-terangan dan guru-guru Gereja yang sentiasa merawatnya dengan penghormatan yang besar sebagai yang diilhamkan oleh Tuhan. Jadi, Dionysius Alexandrian menulis: "Kegelapan buku ini tidak mengganggu dia. Dan jika saya tidak faham segala-galanya di dalamnya, maka hanya dengan ketidakmampuan saya. Saya tidak boleh menjadi hakim kebenaran, di dalamnya, dan mengukur mereka dengan kemiskinan fikiran saya; Dipandu lebih setia daripada minda, saya mendapati mereka hanya lebih baik daripada pemahaman saya. " Dengan cara yang sama, apocalypse dinyatakan tentang apocalypse yang diberkati Jerome: "Terdapat banyak rahsia di dalamnya sebagai kata-kata. Tetapi apa yang saya katakan? Semua pujian buku ini akan lebih rendah daripada maruahnya. " Untuk ibadah, Apocalypse tidak dibaca kerana pada zaman purba, membaca Kitab Suci untuk perkhidmatan ilahi sentiasa diiringi oleh penjelasannya, dan apocalypse sangat sukar untuk dijelaskan (Walau bagaimanapun, terdapat petunjuk pembacaan wahyu, sebagai bacaan yang boleh dimakan selama tempoh tertentu tahun ini). Penulis Apocalypse dari Apocalypse memanggil diri anda Yohanes (lihat Wahyu 1: 1-9; Wahyu 22: 8). Menurut pendapat umum dari Bapa-bapa Kudus Gereja, ia adalah Rasul Yohanes, pelajar yang dikasihi Kristus, yang menerima nama "ahli teologi" untuk ketinggian ajarannya tentang Tuhan. Pengarangnya disahkan oleh kedua-dua data dalam apocalypse itu sendiri dan banyak tanda dalaman dan luaran yang lain. Diilhamkan oleh Peru dari Rasul John theologian milik Injil lain dan tiga mesej katedral. Penulis apocalypse mengatakan bahawa dia berada di pulau Patmos untuk Firman Tuhan dan untuk kesaksian Yesus Kristus (Wahyu 1: 9). Dari sejarah gereja, diketahui bahawa dari para rasul hanya ahli teologi John yang dipenjarakan di pulau ini. Bukti pengarang dari Apocalypse dari Rasul John the Bogoslev melayani persamaan buku ini dengan injil dan surat-suratnya bukan sahaja dalam semangat, tetapi juga dalam suku kata, dan terutama dalam beberapa ungkapan ciri. Legenda kuno merujuk kepada penulisan wahyu menjelang akhir abad I. Jadi, sebagai contoh, Irina menulis: "Apocalypse muncul sejurus sebelum Sim dan hampir pada masa kita, pada akhir pemerintahan Domical." Tujuan untuk menulis wahyu - untuk menggambarkan perjuangan yang akan datang dari gereja dengan kuasa-kuasa jahat; Tunjukkan kaedah bahawa syaitan dengan bantuan hamba-hamba-Nya bertarung dengan baik dan kebenaran; memberi panduan kepada orang yang beriman bagaimana untuk mengatasi godaan; Menggambarkan kematian musuh-musuh gereja dan kemenangan terakhir Kristus atas kejahatan.

Buletin daripada Apocalypse

Penunggang kuda dari Apocalypse

Rasul John dalam apocalypse mendedahkan kaedah seduction umum, dan juga menunjukkan cara yang betul untuk mengelakkan mereka menjadi setia kepada kematian. Begitu juga, penghakiman Tuhan, yang telah berulang kali menceritakan apocalypse, adalah mahkamah Tuhan yang mengerikan, dan semua mahkamah swasta Tuhan di negara-negara dan orang masing-masing. Perbicaraan semua manusia juga termasuk di sini, dan mahkamah di atas bandar-bandar purba Sodom dan Gomorrea dengan Abraham, dan mahkamah di Mesir dengan Musa, dan percubaan dua kali orang Yahudi (selama enam abad sebelum kelahiran Kristus Dan sekali lagi pada tahun-tahun tujuh puluhan zaman kita), dan mahkamah di atas Ninda purba, Babel, di atas Empayar Rom, di atas Byzantium dan baru-baru ini baru-baru ini - di atas Rusia). Sebab-sebab yang menyebabkan hukuman yang benar Allah selalu sama: ketidakpercayaan orang dan keburukan. Apocalypse adalah ketara yang ditakrifkan sebagai had masa atau Mulia. Ia mengikuti dari fakta bahawa rasul Yohanes merenungkan nasib manusia bukan dengan duniawi, tetapi dari perspektif surgawi, di mana Roh Tuhan didirikan. Di dunia yang ideal, takhta yang paling tinggi menghentikan aliran masa dan pada masa yang sama muncul pada masa yang sama, sekarang, dan masa depan muncul. Jelas sekali, oleh itu pengarang apocalypse beberapa peristiwa masa depan menerangkan sebagai masa lalu, dan masa lalu - sebagai nyata. Sebagai contoh, perang malaikat di langit dan syaitan kos rendah - peristiwa yang berlaku sebelum membuat dunia digambarkan oleh Rasul John, seperti yang berlaku pada awal Kristian (Open.10 Ch.). Ahad Martir dan pemerintahan mereka di langit, yang meliputi seluruh era Perjanjian Baru, diletakkan selepas percubaan Antikristus dan Nabi palsu (Open.20 Ch.). Oleh itu, Tinnoster tidak menceritakan tentang urutan kronologi peristiwa, dan mendedahkan intipati perang besar kejahatan dengan baik, yang serentak di beberapa bidang dan menangkap kedua-dua dunia sebenar dan malaikat.

Dari buku Bishop Alexander (Mileanta) "Apa itu Alkitab"

FAKTA TENTANG BIBLE:

Buku buku

Mafusail adalah yang utama dalam Alkitab. Dia tinggal selama hampir seribu tahun dan meninggal dunia pada usia 969 tahun.

Lebih daripada empat puluh orang bekerja di teks-teks dari Kitab Suci. Ramai yang tidak tahu antara satu sama lain. Pada masa yang sama tidak ada percanggahan atau ketidakkonsistenan yang jelas dalam Alkitab.

Dari sudut pandangan sastera, khutbah Nagorno yang ditulis dalam Alkitab adalah teks yang sempurna.

Alkitab adalah yang pertama dicetak pada mesin buku di Jerman pada tahun 1450.

Alkitab mengandungi nubuatan yang dilakukan beratus-ratus tahun kemudian.

Alkitab keluar setiap tahun dalam puluhan ribu salinan.

Tulis Bible Luther ke dalam bahasa Jerman meletakkan permulaan Protestanisme.

Alkitab menulis sebanyak 1600 tahun. Tiada seorang pun dari dunia di dunia yang dilakukan seperti kerja yang panjang dan teliti.

Mengenai bab-bab dan puisi, Alkitab dibahagikan oleh Canterbury Bishop Stefan Langton.

Dalam Alkitab, 365 kali anda boleh membaca "Jangan takut" (dengan bilangan hari dalam tahun kalendar).

49 jam bacaan berterusan diperlukan untuk membaca Alkitab sepenuhnya.

Dalam abad VII, rumah penerbitan Inggeris telah mengeluarkan Alkitab dengan typo yang besar. Salah satu perintah itu kelihatan seperti ini: "Adulterators". Hampir keseluruhan peredaran telah dihapuskan.

Alkitab adalah salah satu yang paling mengulas dan memetik buku dunia.

Alkitab adalah buku yang paling sering diterjemahkan.

Mengenai Alkitab pada undang-undang:

Filem tentang Alkitab

Bible: Kanonisme, Penjenayah, Pihak Berkuasa

Andrey Desnaitsky. Bible dan arkeologi

Bible

Perbualan dengan seorang bapa. Memulakan Alkitab

Perbualan dengan seorang bapa. Kajian Alkitab dengan kanak-kanak

Добавить комментарий