Merkelig spørsmål: Hva er Bibelen?

Spørsmålet er ved første øyekast en merkelig. Elsk en troende leser Bibelen, tenker og diskuterer innholdet, mye kjenner av hjertet.

Men hvordan har denne boken? Er dette en bok eller en samling? Hvem er hennes forfattere? Hvilket språk er det skrevet i? Slike spørsmål er ofte funnet i vår e-post. La oss prøve å finne ut det ...

Hvem er forfatteren?

Merkelig spørsmål: Hva er Bibelen?Når vi tar i hendene på en bok, ser jeg først på dekselet - vi er interessert i tittelen og forfatterskapet. Ta det tykke volumet på Synodal Edition. Hva ser du? "Bibel. Bøker av de hellige skrifter av det gamle og det nye testamente. " Her trenger hvert ord forklaring, bortsett fra ordet "bøker". Men forfatterens navn finner ikke på dekselet eller tittelsiden. Selv om alle hørte at Bibelen er Guds ord, ble det, Gud er hennes forfatter. Men hvordan å forstå det?

Purp Siden, studere innholdet. Vi finner mange interessante ting: Jobs bok, Visdom av Solomonov, Marks evangelium ... Forstår straks at Bibelen er et møte med bøker skrevet av ulike forfattere. Det greske ordet "Bibelen" betyr bare "bøker". Ofte er navnene på sine forfattere kjent for oss, noen ganger - for eksempel, i tilfelle av jobben, McCaewic-bøker, bøker av kongedømmer - vi vet ikke hvem som allerede opprettet disse teksten.

Samtidig er vi, kristne, overbevist om at dette ikke bare er vanlig menneskelig litteratur som er skrevet utelukkende takket være kunnskapen, sinnet og talentet til en person. Alle bøkene til de hellige skrifter er svingende. Gjennom disse bøkene sier Gud selv. Men han følger ikke det menneskene - forfatterne til de bibelske bøkene - kongene, hyrderne, militære ledere, filosofer, fiskere, leger, apparater, var bare roboter som var mekanisk å skrive til diktatet av Gud. I denne forstanden varierer Bibelen fra de hellige bøkene til alle andre religioner. Ta minst Koranen. For muslimer er dette det bokstavelige ordet til Allah, som ble diktert av Muhammad, som ikke døde lese og skrive. Som en muslimsk teologen la merke til nøyaktig: "Kristne har blitt en mann, han ble en bok."

Gud påvirker utvilsomt forfatterne av bibelske bøker, men de skrev, ikke føler seg selv bare en blyant i Guds hånd. De brukte sin kunnskap, erfaring, stod på eksisterende boktradisjoner, brukte sving, nær og klare de som var ment med deres skrifter. De kan kalles forfattere med full rett. Videre har hver bok opphavsrettsfunksjoner. Men alle hadde samme medforfatter - Gud.

Spørsmålet oppstår: Er denne "guddommelige komponenten" bevart med mange oversettelser av bibelske bøker? Det er klart at den moderne russiske teksten ikke er akkurat det samme som var i rullen skrevet to eller tre tusen år siden. Her har kristne et klart svar: Ja, bevart. Lyselsen er ikke bare at de gamle forfatterne i Bibelen opplevde spesielle åndelige stater, Guds umiddelbare virkninger. Siden kristne tror at kirken blir ledet av Den Hellige Ånd, blir også oversettelsene fra Bibelen for forskjellige språk som Kirken vedtok, betraktet også som korrigerende, med alle de filologiske forskjellene mellom Bibelen oversettelser fra den greske teksten - vi Kan være sikker på at dette fortsatt er Guds ord. Endelig, og dette er trolig det viktigste, Gud har påvirket og alltid handlinger på de som leser og leser Hellige Skriften.

I tillegg, i tradisjonelle gamle kulturer, ble meningen med den omskrevne teksten bevart i det hele tatt verre enn i moderne kultur med sine fotokops og skannere. Og selv om det var mange mennesker på forskjellige steder over omskrivningen av tekster og filologiske feil, kunne males i manuskriptet, men den pålitelige betydningen av teksten endret seg ikke. Spesielt forandre Guds ord eller sett inn noe fra meg selv til ham, bortsett fra de mest ekstreme kjettene, og kunne ikke komme i tankene. Hvis tilfeldige filologiske feil forvrengt den religiøse betydningen av noen bibelske manuskripter, ble slike tekster umiddelbart avvist av kirken.

Det er ofte sagt at det er mange motsetninger i Bibelen. Dette er et eget emne. For oss er nå viktig. Disse såkalte motsetningene viser at den moderne teksten til det hellige skriftsted ikke ble forvrengt. Vær på korrespondentmennene muligheten til å gjøre noen grunnleggende endringer eller endringer - først og fremst ville de glatte disse motsetningene.

Hvem er lærer?

Bibelen oppsto ikke umiddelbart, over natten. Bøkene som inngår i hennes sammensetning ble skrevet over et år og et halvt år, og etableringen av disse bøkene skjedde er ingen tilfeldighet. Det var uløselig knyttet til det jødiske folks historie - eller heller, med historien om forholdet mellom det utvalgte folket med sin Gud. Bibelen består av to deler. Stor (og volum, og på varigheten av formasjonen) kalles en del av Bibelen det gamle testamente. Lite er det nye testamente.

Vanligvis, folk som ønsker å lese Bibelen for første gang, åpner den fra den første siden, med boken om å være - den første boken i det gamle testamente. Svært få fortsetter å lese videre enn flere sider. Det er mange grunner til dette, men ikke minst påvirker hvilken moderne person som er uforståelig hvorfor den er skrevet. Vel, ok - de første kapitlene i boken om å være, hvor det sies om etableringen av fred og mann, om paradiset, om høsten ... men alle påfølgende ... Hva er det? Detaljert fortelling om historien om fremveksten og livet til det jødiske folk, lange oppføringer, husholdningsinnstillinger, tåkete profetier ... til den som er "ikke i emnet", er det vanskelig å forstå det.

Fra et kristent synspunkt er det mulig å forstå betydningen av det gamle testamente bare i lyset av det nye testamente. Begge deler av Bibelen snakker om en personlighet - Jesus Kristus. På sidene i Gamle Testamentet finner du imidlertid ikke direkte referanser til Jesus. Det gamle testamente er skrevet som en profeti i det nye testamente, og betydningen av mange gamle testamente er åpenbart bare i det. Derfor, for å begynne å lese Bibelen, er det bedre fra det nye testamente, med evangeliene. Deretter blir det gamle testamente bøkene bli mye klarere. Og dette er ikke fra å forsømme det gamle testamente, fordi uten ham i sin tur er det umulig å forstå betydningen av det nye testamente. Slike her er et tilsynelatende paradoks ...

Betydningen av det gamle testamentet uttrykte best apostelen Paulus, kaller ham en "konferanse til Kristus" (Gal 3:24). Antik lærer (nemlig, det høres ut i det greske ordet "barnehjemmet") spilte en helt annen rolle enn i dag. Han lærte ikke noe, men kjørte et barn i skolen og så på at barnet skulle være implisitt. I det gamle testamente er det mange moralske bud, men flykte, ikke engang nøyaktig, det er umulig. For frelse, trenger Kristus, om hvis kommer er oppgitt i det nye testamente. Utnevnelsen av det gamle testamentet med hans bud er å lede en person til staten der han er i stand til å akseptere og tro på Kristus. Av seg selv, det gamle testamente selv synes å være en moderne mann åpenbar: det er umulig å stjele, drepe, ønsker sin kones nabo, etc. Men forestill deg den moralske staten der menneskeheten var plassert hvis Gud selv var tvunget til å beordre hva i dag Synes å være!

Kristendommen sier at synden ikke bare skiller en person fra Gud. Dette er også en dødelig sykdom. For eksempel, hvis en person er syk av AIDS, kan han ta medisiner som vil støtte ham og legge til rette for staten, men de kan ikke helt helbrede. Det er en slik handling som det gamle testamente budene er syke med menneskets synd. Bare Kristus kommer og gir en person en medisin som helbreder ham.

Hvem var "Release Editor"?

Merkelig spørsmål: Hva er Bibelen?Den første komplette utgaven av Bibelen på russisk. Synodal oversettelse, 1876

Selv folk som ikke er kjent med Skriftene, kunne høre at Bibelen er en kirkebok. Noen ganger forårsaker det opprør: "Hvorfor prøver denne kirken å privatisere Bibelen som har en generell kulturell verdi?" Men indignant - ikke Outraget, og dette er sant. Bibelen oppsto ikke i sekulære salonger. Enhver hellig tekst er en generasjon av noen religiøs tradisjon. Bibelen er sekundær til kirken. Hun ble gitt i kirken. Metropolitan Surozh Anthony har en veldig sann tanke at hvert kristne samfunn skal kunne skrive Bibelen, fordi Bibelen er en beskrivelse av Guds levende opplevelse, som er tilgjengelig for ethvert kristent samfunn. På liturgi, Communion of the Body og Kristi blod, opplever vi hva apostlene har opplevd på den hemmelige kvelden. Hvis vi antar at Bibelen ikke vil bli, vil kristendommen fortsatt eksistere, fordi Bibelen selv genereres av kirken - først det gamle testamente, og deretter det nye testamente.

Derfor er det ikke å være indignert når kirken kaller Bibelen med sin eiendom og sier at dens korrekte forståelse er umulig utenfor kirken. Selvfølgelig kan det hellige skriftstedet leses som et litterært eller historisk monument. Men det vil være det samme som å vurdere fiolin av Stradivari i museet. Hun er vakker, gammel, men som museumsutstilling, oppfyller fiolin ikke sin funksjon, tjener ikke det for hva en mester skapte den. Forresten, prøv å oppfatte Bibelen bare som et kulturelt monument begynte på historiske standarder relativt nylig i XVIII-XIX århundre.

Men kirken skapte ikke bare og holdt Bibelen. Hun dannet også at i vitenskapen kalles en "bibelsk Canon" - det vil si fra mange forskjellige tekster som oppstod i det kristne miljøet, klarte å ta bort de som virkelig er korrodert. Dette skjedde i IV-tallet, i kirkekatedraler. Ifølge kirkeundervisningen viser Gud sin vilje i katedralene. Ikke bare på grunnlag av hans erfaring, kunnskap eller særlig noen avhengighet av avhengige av kristne biskoper, hvilke tekster som skal vurderes den hellige, og som ikke er. På tidspunktet for å ta en avgjørelse ble den Hellige Ånd påvirket. Selvfølgelig, for en vantro person, er dette ikke et argument. Men å vite at den bibelske kanonen bare kunne forekomme i sammenheng med Kirkens liv, trenger du i det minste fra de generelle hensynene.

Og hva er de avviste teksten? Deres vanlige navn er apokryphal. Ikke alle av dem blir avvist for enhver forvrengning av essensen av kristendommen. Det er ganske fromme og til og med autoritative tekster. Bare disse skriftene er menneskelige. Kun Menneskelig. Andre apokrypha kirkebevissthet avvist på grunn av at de trekker et slikt bilde av Kristus, som ikke har noe å gjøre med den kristne troen. For eksempel, Kristus, grusomme og smålig blowjobs. Kristus, gjør fantastiske mirakler ikke fra barmhjertighet og kjærlighet, men bare effekten av skylden ... Selvfølgelig kunne kirken ikke godta dette. I tillegg viser både historisk og filologisk analyse av Apocrypha at de for det meste har blitt skapt etter i århundre på grunnlag av tidligere skriftlige kanoniske tekster.

* * *

Du kan se på Bibelen på forskjellige måter: som på mytologi eller et gammelt litteraturmonument, som en samling av visdom eller historien om utviklingen av moral, moral og universelle verdier. Men Bibelenes paradoks er at utseendet på henne, holdningen til den ikke bestemmes av enten litterær eller de historiske fordelene i denne boken, eller utdanningsnivået, eller selv den ene grad av moral besitter sin leser. Holdningen mot Bibelen er holdningen til at den vitner om Jesus Kristus. Kristne tror at han er Gud som ble en mann for å redde folk fra synd. Og han skrev ikke noen bøker. Han kom til folket selv. Det var en tid da kristendommen eksisterte uten en bibel, men uten Kristus kunne det ikke og kunne ikke eksistere. Formålet med livet i kirken er ikke forbindelsen med Bibelen, men med Kristus. Og hvis vi forstår det, kan Bibelen bli en ekte detektor for oss.

Bibeltespråk

Bøkene i det gamle testamente ble skrevet på hebraisk og det arameiske språkene i nærheten av ham (det er en antagelse om at Kristus ble snakket med den arameiske). Den eldgamle, viktige og nøyaktige oversettelsen av det gamle testamente ble laget i det 111. århundre til R. H., da, ifølge det egyptiske konge, ifølge den egyptiske konge, ble Ptolemy II Philadelph overført til Bibelen til gresk. Ifølge legenden ble den 72 oversetteren invitert fra Palestina utført. Derfor ble den første oversettelsen av det gamle testamente med jødisk til gresk senere kalt Septuagint ("oversettelse av sytti" - bat.).

Språket til alle bøkene i det nye testamente er gresk, selv om deres forfattere var jøder. Faktum er at fra III-tallet til R. H., da Alexander Macedonskys erobring ble holdt, var gresk det "internasjonale" språket i den østlige Middelhavet. På tidspunktet for Kristi nativitet, nesten alle "siviliserte" eide Roma, men det greske språket passerte ikke sin posisjon. Og hvis folket i den østlige delen av det romerske imperiet ønsket å forstå hverandre, kommuniserte de ikke på latin, men på gresk. Derfor, elever av Kristus, som led "gode nyheter" (evangeliet - gresk.) På frelse i alle endene av imperiet, forkynt og skrev på gresk.

På den tiden, i Konstantin, ble det romerske imperiet vedtatt kristendommen, den nye pakt ble delvis oversatt til noen språk i den gamle verden: Latin, syrisk, koptisk (egyptisk). I 405 avsluttet Ieronim Stridonsky sitt arbeid på oversettelsen av hele Bibelen til latin. Denne oversettelsen ble kalt "Vulgate" (offentlig tilgjengelig - b.). I XVI-tallet anerkjente den romersk-katolske kirke ham som offisiell og obligatorisk for alle katolikker.

I andre halvdel av det 9. århundre opprettet Kirill og Methodius Brothers et slavisk alfabet spesielt for oversettelsen av Bibelen, og deretter overført alle de hellige skrifter til språket i slavene. Sammen med dåpen av Russland aksepterte denne oversettelsen av Bibelen. Behovet for å oversette Bibelen til det talte språket begynte å bli følt bare i XVIII, og et slikt arbeid begynte i XIX-tallet. Til slutt, i 1876, godkjente den russiske ortodokse kirken og utgav denne oversettelsen, kalt "Synodal" og fortsatt gjenværende, selvfølgelig, er det beste. Hvis du åpner nesten enhver offentliggjøring av Bibelen, så på den første siden ser du uttrykket "Synodal oversettelse". Den bruker forskjellige kristne bekjennelser, men selve teksten i Bibelen i publikasjonene, hvor en slik setning er trykt, overalt det samme og er en slags "kvalitetsmerke" av de russiske publikasjonene i Bibelen.

Hvor mange bøker i Bibelen

I det nye testamente 27 bøker. Dette tallet er konstant, det er anerkjent av alle kristne kirkesamfunn. Antallet av det gamle testamente varierer fra 39 til 50 år. Faktum er at de kontroversielle elleve bøkene ikke er bevart på jødisk språk, men eksisterer bare på gresk, men oversettelsen av denne svært gamle - Septuaginta. Den ortodokse og katolske kirken inkluderer dem i Bibelen, kaller ikke-kanoniske, katolikker kalles Secretonic. Canon er en liste over hellige bøker som er anerkjent av kirken med ekte. Men i dette tilfellet betyr ordet "ikke-kanonisk" ikke "falsk", bare disse bøkene blir ikke bevart på jødisk språk, og kirken er tvetydig og er noe slående om deres koronararness.

Hvor har navnet "Bibelen"?

Ca 20 km nord for Beiruts by på Middelhavskysten er en liten by Djibel (nå arabisk, og i den siste fønikiske). Jødene kalt denne portbyen - Geval, og grekerne - Biblos. Fønikerne var førsteklasses selgere - mellommenn mellom Hellas og Egypt. Gjennom havnen i Biblos ble egyptisk papyrus levert til Hellas. Over tid har navnet på den fønikiske porten fått ingen verdi og begynte å utpeke en bok på gresk. Således oversetter ordet "Biblos" (eller "biblilation") som en "bok". Flertallet fra dette ordet - Bibelen er alltid skrevet med et stort brev, passert i dette skjemaet på alle nye europeiske språk og brukes kun i forhold til de hellige skrifter av kristne.

De første manuskripter i Bibelen

Bibelen nådde oss i form av manuskripter III århundre. til R. KH. - XII århundre. Ifølge R. X. Den eldste funnet teksten til Gamle Testamentet tilhører ca. 200 g. B. X. Dette er desember, det vil si de ti budene til Moiseeva Law. I lang tid ble han ansett som nesten det eneste beviset på den gamle opprinnelsen til Bibelen, fordi det var videre et stort midlertidig gap, og nesten alle de følgende kjente vitenskapsmanuskriptene i det gamle testamente ble gitt av VIII-tallet av R. KH. Men i 1947 i Palestina på Dead Sea Coast i byen Cumran fant manuskripter i det gamle testamente, som tilhører II århundre. til R. H. - i århundre. Ifølge R. KH. De fleste av dem er identiske med den moderne teksten.

Hittil er det eldste manuskriptet i det nye testamente et stykke papyrus med en håndflate med et fragment av Johannes evangelium. Det ble funnet i Egypt og datoer fra ca 125 år. Det viser seg at dette manuskriptet bare er tre tiår yngre enn originalen, for ifølge forskere John ThEogian, en av de tolv apostlene Jesus Kristus, skrev sitt evangelium på slutten av 90-tallet av det i århundre. Til sammenligning: Manuskripter av Homer og antikke forfattere i flere århundrer vil ta bort fra tidspunktet for å skrive bøkene selv.

Foto Holy. Sergius Novozhilov.

Bibelen: Last ned eller les online

Bibelen er en bokbok. Hvorfor er det hellige skriften såkalt? Hvordan ble Bibelen en av de mest lesbare vanlige og hellige teksten på planeten? Er Bibelen virkelig hornhinneneteksten? Hvilket sted i Bibelen er gitt til Gamle Testamentet, og hvorfor leser kristne det?

Hva er Bibelen?

Sacred Skriften , eller bibel , Ring en samling av bøker skrevet av profetene og apostlene, som vi tror på den Hellige Ånds inspirasjon. Ordet "bibel" - gresk, betyr - "bøker". Hovedemnet i Den Hellige Skriften er menneskehetens frelse Messi, som ble legemliggjort av Guds Herre Jesus Kristus. I Gamle Testamente Det er sagt om frelse i form av pregnursts og profetier om Messias og Guds rike. I Nytt testament Selve utøvelsen av vår frelse gjennom inkarnasjonen, Guds liv og læresetninger, fanget av sin gudfar og oppstandelse. På tidspunktet for hans skriving er de hellige bøkene delt inn i Gamle Testamentet og Det nye testamente. Av disse inneholder den første at Herren har åpnet mennesker gjennom Frelserens lyd, og den andre er at Herren Frelser og hans apostler selv lærte på jorden.

Om det hellige skriftstedet

Vi tror at profetene og apostlene skrev ikke i sin menneskelige forståelse, men ved inspirasjon fra Gud. Han ryddet sine sjeler, opplyst deres sinn og åpnet den utilgjengelige naturlige kunnskapen om mysteriet, inkludert fremtiden. Derfor blir deres skrifter kalt Award. "Aldri profeti har ikke blitt uttalt av menneskets vilje, men hans hellige Guds hellige, blir drevet av Den Hellige Ånd" (2 PET. 1:21), vitner om den hellige apostelen Peter. Og apostelen Paulus kaller korrespondensskriftene: "Alle Skriftene til Bogovanny" (2 Tim 3:16). Bildet av en guddommelig åpenbaring profeter kan representeres av eksempel på Moses og Aaron. Kosonaya Moses Gud ga mediatorene til sin bror Aaron. For forvirring av Moses, som han kan argumentere for Guds folk, være slips, sa Herren: "Du" [Moses] "Du vil" [Aaron] "snakke og pålegge ord (min) i munnen, Og jeg vil være med munnen din og med munnen av ham, og jeg vil lære deg hva du skal gjøre; Og han vil si i stedet for deg til folket; Så, han vil være din munn, og du vil være han i stedet for Gud "(Eks. 4: 15-16). Å tro på bibelbøkene, det er viktig å huske hva Bibelen er Kirkens bok. Ifølge Guds plan er folk designet for å redde ikke alene, men i samfunnet, som fører og hvor Herren lever. Dette samfunnet kalles kirken. Historisk er kirken delt inn i Gamle Testamentet, som han tilhørte det jødiske folket, og for det nye testamente, hvilke ortodokse kristne tilhører. Det nye testamente kirken arvet den åndelige rikdom av Gamle Testamentet - Guds ord. Kirken beholdt ikke bare Guds brev, men har og dens korrekte forståelse. Dette skyldes det faktum at Den Hellige Ånd, som snakket gjennom profetene og apostlene, fortsetter å leve i Kirken og lede den. Derfor gir kirken oss sant lederskap, hvordan man bruker den med skriftlig formue: at det er viktigere og relevant, og hva som bare har historisk betydning og ikke aktuelt i det nye testamente.

Kort informasjon om de viktigste oversettelsene i Skriftene

1. Gresk oversettelse av sytti tolkning (Septuaginta). Det nærmeste til den opprinnelige teksten til Det Hellige Skriften til Gamle Testamentet - Alexandrian Translation, kjent som gresk hellige BibelOversettelse av sytti interkulturer. Han ble lansert av Will of the Egyptian King Ptolera Philadelph i 271 til R.Kh. Ønsker å ha de hellige lovens hellige bøker i sitt bibliotek, beordret denne nysgjerrige suverene sin bibliotekar dimitria for å skaffe oppkjøpet av disse bøkene og oversettelsen av dem til det kjente greske språket. Fra hvert israelsk kne ble seks mest dyktige mennesker valgt og sendt til Alexandria med en nøyaktig kopi av den jødiske bibelen. Oversettere ble plassert på øya Faros, i nærheten av Alexandria, og avsluttet oversettelsen for en kort stund. Den ortodokse kirken fra den apostolske tiden nyter hellige bøker for oversettelsen av de sytti.

2. Latin oversettelse, vulgat. Inntil det fjerde århundre eksisterte vår tid flere latinske bibeloversettelser, blant annet den såkalte gamle typiske, laget i teksten til de sytti, likte den største populariteten for klarhet og spesiell nærhet til den hellige teksten. Men etter den velsignede Jerome, en av forskerne av fedre i IV-kirkens kirke, publiserte sin oversettelse av de hellige skrifter på latin, laget av ham i det jødiske skriptet, den vestlige kirken med litt lav for å forlate den gamle italienske Oversettelse til fordel for oversettelsen av Jerome. I XVI-tallet ble Dentent-katedralen, oversettelsen av Jerome introdusert i den universelle bruken i den rimokatoliske kirken under Vulgates navn, som bokstavelig talt betyr "vanlig brukt oversettelse".

3. Den slaviske oversettelsen av Bibelen er laget i teksten til de sytti av tollene til de hellige Solong Brothers Kirill og Methodius i midten av det 9. århundre på R.X., under deres apostolske verk i de slaviske landene. Når Moravian Prince Rostislav, misfornøyd av tyske misjonærer, spurte den bysantinske keiseren Mikhail å sende til Moravia av de dyktige mentorer av Kristi tro, sendte keiseren Mikhail den store saken om Saints Kirill og Methodius, som hadde en grundig visst det slaviske språket og begynte å oversette de hellige skrifter til dette språket i Hellas. Bibelen: SkriftstekstPå vei til slaviske land, bodde de hellige brødrene i en stund i Bulgaria, som også var opplyst av dem, og her hadde de mye over overføringen av hellige bøker. De fortsatte oversettelsen i Moravia, hvor de ankom rundt 863. Han var over etter Cyril Methodius død i Pannonia, under regi av en fromme prins av cocelleren, som han trakk seg tilbake på grunn av fremveksten av sivilingeniører i Moravia. Med vedtaket av kristendommen med den hellige prinsen Vladimir (988) ble den slaviske bibelen oversatt av Saint Cyril og Methodius overført til Russland.

4. Russisk oversettelse. Når det er over tid, begynte det slaviske språket å avvike vesentlig fra russisk, for mange, var lesingen av den hellige skriften vanskelig. Som et resultat ble oversettelsen av bøker til moderne russisk tatt. Først, ved dekret av keiser Alexander I, og på den hellige synodens velsignelse, ble en ny pakt publisert i 1815 for midler fra det russiske bibelske samfunn. Fra det gamle testamente bøkene ble bare Psalter oversatt - som den mest brukte i ortodokse tilbedelse. Da, i regjeringen i Alexander II, etter en ny, mer nøyaktig publisering av det nye testamente i 1860, var det en trykt publisering av de statseide bøkene i det gamle testamente i russisk oversettelse i 1868. Neste år, hans hellige synod velsignet publikasjonen av historiske gamle testamente bøker, og i 1872 - lærere. I mellomtiden begynte de russiske oversettelsene av individuelle hellige bøker i det gamle testamente å bli skrevet ut i åndelige magasiner. Så den fulle utgaven av Bibelen på russisk dukket opp i 1877. Ikke alle støttet fremveksten av russisk oversettelse, foretrekker kirke-slavisk. For russisk oversettelse, Saint Tikhon Zadonsky, Metropolitan Filaret Moskva, senere - Saint Feofan, Saint Patriarch Tikhon og andre fremragende archparsers av den russiske ortodokse kirken.

5. Andre bibeloversettelser. På fransk ble Bibelen først oversatt til 1560 av Peter Waldom. Den første bibeloversetningen til tysk dukket opp i 1460. Martin Luther i 1522-1532 oversatt igjen Bibelen til tysk. På engelsk gjorde den første oversettelsen av Bibelen at problemet er en ærverdig, som bodde i første halvdel av det 6. århundre. Modern engelsk oversettelse ble laget på King Jacob i 1603 og publisert i 1611. I Russland ble Bibelen oversatt til mange små nasjoner. Så, metropolitan Innokenti oversatt henne til aleutianspråk, Kazan Academy - til Tatar og andre. Mest lyktes i oversettelser og formidling av Bibelen på forskjellige språk britiske og amerikanske bibelske samfunn. Nå er Bibelen oversatt av mer enn 1200 språk. Det er også nødvendig å si at hver oversettelse har sine fordeler og ulemper. Overføringer som søker å bokstavelig talt overføre innholdet i originalen, lider av tungvekt og vanskeligheter med forståelse. På den annen side, overføringer som søker å formidle bare den generelle betydningen av Bibelen i den mest forståelige og offentlige tilgjengelige formen, ofte lider unøyaktighet. Den russiske synodale oversettelsen unngår begge ekstremer og kombinerer maksimal nærhet til den opprinnelige følelsen med det enkle språket.

Gamle Testamente

Gamle testamente bøker ble opprinnelig skrevet i jødisk. Siste bøker av dagene til den babylonske fangenskapen har mange assyriske og babylonske ord og tale omdreininger. Og bøkene skrevet under gresk dominion (ikke-kanoniske bøker) ble skrevet på gresk, den tredje boken til Ezra - på latin. Bøkene til de hellige skrifter kom ut av hendene på de hellige forfattere i utseende, ikke som vi ser dem nå. I utgangspunktet ble de skrevet på pergament eller av papyrus (som ble laget av stengler som vokser i Egypt og Palestina-planter) -kanen (spiss reed-pinne) og blekk. Faktisk, ikke en bok, men charteret på en lang pergament eller papyrus rulle, som hadde en titt på et langt tape og innpakket på et tre. Vanligvis ble rullene skrevet på den ene siden. Deretter begynte pergament eller papirale bånd, i stedet for å lime dem inn i båndrullene, å bli syet i bøker for enkel bruk. Teksten i de gamle rullene ble skrevet i samme store store bokstaver. Hvert brev ble skrevet separat, men ordene som en fra den andre ikke ble skilt. Hele linjen var som ett ord. Leser seg selv måtte dele linjen for ord, og selvfølgelig gjorde det noen ganger feil. Det var også ingen tegnsetting og stress tegn i gamle manuskripter. Og på hebraisk var vokalbrev også ikke skrevet - bare konsonanter.

Divisjonen av ord i bøkene introduserte diakonen av Alexandria kirken evolly i Vicon. Så, gradvis kjøpte Bibelen sitt moderne utseende. Med den moderne divisjonen i Bibelen på hodene og diktene, leser de hellige bøkene og søket etter de nødvendige stedene, har blitt en enkel sak.

De hellige bøkene i den moderne fullstendigheten viste seg ikke umiddelbart. Tid fra Moses (1550 år til R.Kh.) til Samuel (1050 år før R.KH.) Kan kalles den første perioden av dannelsen av de hellige skrifter. Moisy Moses, som registrerte sine åpenbaringer, lover og fortellinger, ga følgende kommandoen til levittet, iført Herrens pakt: "Ta loven til loven og legg det til Herrens artikkel Guds Gud "(DEV. 31:26). Etterfølgende hellige forfattere fortsatte å tilskrive sine kreasjoner til Pentateuch Moses med kommandoen for å holde dem der, hvor den ble lagret, - som det var i en bok.

Gamle Testamente Hellig skrift inneholder følgende bøker:

en. Bøker av profeten Moses , eller Torah. (inneholdende grunnlaget for den gamle testamente troen): Genesis, Exodus, Levit, Tall og Deuteronomy.

2. Historiebøker : Joshua-boken, dommeren, boken Ruth, kongedømnes bøker: Den første, andre, tredje og fjerde bøkene Paralympomenon: Den første og den andre, den første boken til Ezen, Neemia-boken, boken Esther.

3. Undervisningsbøker (Tilpasset innhold): Jobs bok, Psalter, Book Proverb Solomon, Book Ecclesiast, Song Book Song.

fire. Profetiske bøker (overveiende profetisk innhold): Profetens bok Jeremiahs bok Jeremias bok, profeten Ezekiel, Tolv bøker "Små" Profeters bok, Tolv bøker "Små" Profeter: Osi, Iough, Amosa, Avdia, Iona, Mihea, Nauma, Avvakum, Sofony, Aggeya, Zechariah og Malachi.

5. I tillegg til disse bøkene i den gamle testamente, er det fortsatt ni av følgende bøker i Bibelen, referert til "Ikke-kanonisk" : TOVIT, Judith, Salomos visdom, Jesu bok, Son Syrahov, den andre og tredje bøkene i Ezra, tre maccaewic bøker. Så de kalles fordi de ble skrevet etter at listen ble fullført (Canon) av de hellige bøkene. Noen moderne utgaver av Bibelen av disse "ikke-kanoniske" bøkene har ikke, i den russiske bibelen de er. Ovennevnte navn på de hellige bøkene er hentet fra den greske oversettelsen av sytti intercurs. I Bibelen på jødisk språk og i noen moderne oversettelser av Bibelen, er flere gamle testamente bøker andre navn.

Les også - Bibelen: Hva vet vi om Bibelen? Bibelen Myter (+ Bibelen online)

Nytt testament

Evangelium

Ordet evangelium betyr "gode nyheter", eller - "hyggelige, gledelige, gode nyheter." Dette navnet kalles de første fire bøkene i det nye testamente, som forteller om livets og undervisningen i Guds liv, herrer Jesus Kristus, - om alt han gjorde for å etablere rettferdig liv på jorden og redde oss, syndige mennesker.

Tiden for å skrive hver av de hellige bøkene i det nye testamente, kan ikke bestemmes med ubetinget nøyaktighet, men det er helt utvilsomt at de var alle skrevet i andre halvdel av det i århundre. Den første av de nye testamente bøkene ble skrevet av de hellige apostlernes budskap, forårsaket av behovet for godkjenning i troen til nylig grunnlagt kristne samfunn; Men snart behovet for den systematiske presentasjonen av det jordiske livet til Herren Jesus Kristus og hans lære. For en rekke hensyn er det mulig å konkludere med at Matteus evangelium er skrevet før alle og senest 50-60. på R.Kh. Markedets evangelium og Luke er skrevet litt senere, men i det minste tidligere enn ødeleggelsen av Jerusalem, det vil si opp til 70 år gammel på Rh, og evangelisten John Theologian skrev sitt evangelium senere, på slutten av det første århundre , å være i dyp alderdom som noen foreslår ca 96 år. En noe brukes til å bli skrevet av apokalypsen. Arbeidet med handlinger er skrevet kort tid etter Luke evangeliet, fordi det som kan ses fra forordet til det, fungerer det som en videreføring.

Alle fire evangelier i henhold til Kristi liv og undervisning av Kristus Frelseren, om hans underverk, den krystoniske lidelsen, døden og begravelsen, hans strålende oppstandelse fra de døde og oppstigne til himmelen. Gjensidig supplerer og forklarer hverandre, utgjør de en enkelt hele bok som ikke har noen motsetninger og uenigheter i det viktigste og viktigste.

Det vanlige symbolet for de fire evangeliene tjener den mystiske vognen, som profeten Esekiel ble sett på Khovar-elven (IZ. 1: 1-28) og som besto av fire skapninger som lignet av mennesket, løve, kalv og ørn. Disse skapningene tatt separat gjorde emblemer for evangelister. Christian Art, som begynner med V Century, viser Matthew med en mann eller en engel, merkevare med LVOM, Luka med Taurus, John med en ørn.

I tillegg til våre fire evangelier, ble opptil 50 andre skrifter kjent i de første århundrene, som også kalte seg "evangelier" og tilskrevet seg selv apostolske opprinnelse. Kirken tilskrives dem til listen over "apokryphic" - det vil si upålitelige, avviste bøker. Disse bøkene inneholder forvrengte og tvilsomme fortellinger. Slike apokriske evangelier inkluderer "Primevogenia Jacob", "Joseph Carpenter", "Fomats evangelium", "Nicodems evangelium" og andre. I dem, forresten, ble legender referert til barndommen til Herren Jesus Kristus først registrert.

Av de fire evangeliene, innholdet i de tre første - fra Matthew. , Merke. и Luki. - i stor grad sammenfaller, nær hverandre både av fortellingsmaterialet og i form av presentasjonen. Det fjerde evangeliet - fra John. I denne forbindelse er det et herskapshus, vesentlig forskjellig fra de tre første, som materialet som er skissert i det og selve stilen og presentasjonen av presentasjonen. I denne forbindelse kalles de tre første evangeliene synoptisk, fra det greske ordet "Synopsis", som betyr "presentasjon i ett generelt bilde." Det synoptiske evangeliene forteller nesten utelukkende om Herrens Jesu Kristi aktiviteter i Galilea, og Evangelist John - i Judea. Værprementene blir fortalt hovedsakelig om mirakler, lignelser og eksterne hendelser i Herrens liv, den evangelisten Johannes krangler om sin dypeste forstand, fører til Herrens tal om de troende gjenstandene for troen. Med all forskjellen mellom evangeliene, er det ingen interne motsetninger i dem. Dermed er værprognoserne og John utfyller hverandre, og bare i deres totalitet gir det endelte bildet av Kristus, hvordan han vil bli oppfattet og forkynt av kirken.

Evangelium fra Matthew.

Evangelisten Matthew, som også kalte navnet Levi, var blant de 12 apostlene i Kristus. Før han ringer til det apostolske departementet, var han myTare, det vil si skatteinnsamleren, og som sådan selvfølgelig, usynlig, med sine landsmenn - jødene, som foraktet og hater seg, for å betjene feil slaver av deres folk Og undertrykte deres folk ved å lade filtrene, og i hans søken etter profitt tok de ofte mye mer enn det følger. Matthewing om hans kall Matthew forteller i det 9. kapittel i evangeliet (Matt 9: 9-13), kaller seg navnet Matthew, mens evangelistene markerer og Luka, historien om det samme, referert til ham av Leviem. Jødene hadde flere navn i egendefinert. Berørt til dypet av sjelen ved Herrens nåde som ikke ble fortykket av ham, til tross for det generelle forakt for jødene og spesielt de jødiske folks åndelige ledere, skriftlærde og fariseere, oppfattet Matthewly Lære om Kristus og spesielt Dypt jeg trodde hans overlegenhet over fariseere legender og synspunkter som har presset rettferdighet, selvoppfattelse og forakt for syndere. Det er derfor han i slike detaljer fører en sterk nøyaktig tale av Herren mot EvangelistNizhnikov og Fariseer - Hyklere, som vi finner i hans evangeliets kapittel 23 (Matt 23). Det må antas at han i samme grunn ikke særlig nøye tok saken om frelse til hjertet av sitt eget jødiske folk, så impregnert av tiden falske konsepter og fariseere, og derfor ble hans evangelium hovedsakelig skrevet for jødene. Det er grunn til å anta at den opprinnelig var skrevet på jødisk språk og bare noen få senere, kanskje av samme Matthew, oversatt til gresk.

Etter å ha skrevet ditt evangelium for jødene, setter Matthew sitt hovedmål å bevise for dem at Jesus Kristus er at Messias, som ble spådd av det gamle testamente profetene, at den gamle testamente åpenbaring, mørket av de skriftlærde og fariseerne, er kun forståelig i kristendommen og oppfatter sin perfekte betydning. Derfor starter han sitt evangelium av Jesu Kristi slektsforskning, som ønsker å vise sin opprinnelse fra David og Abraham, og gjør et stort antall referanser til det gamle testamente for å bevise utførelsen av Gamle Testamentes profetier på den. Utnevnelsen av det første evangeliet for jødene er sett fra det faktum at Matthew, nevner de jødiske tollene, anser det ikke nødvendig å forklare deres mening og mening hvordan andre evangelister gjør. Like blader uten forklaring og noen arameiske ord som brukes i Palestina. Matthew i lang tid og forkynt i Palestina. Deretter trakk han seg tilbake til prekener til andre land og ble uteksaminert fra sitt liv med en martyrs død i Etiopia.

Evangelium fra Mark.

Evangelistmerket hadde et annet navn John. Ved opprinnelse var han også Judea, men var ikke blant de 12 apostlene. Derfor kunne han ikke være en konstant følgesvenn og en lytter av Herren, som Matthew var. Han skrev sitt evangelium fra ord og under ledelse av apostelen Peter. Han selv, i all sannsynlighet, var et øyenvitne bare de siste dagene i Herrens jordiske liv. Bare i et evangelium fra Mark forteller om en ung mann som, når Herren ble tatt i varetekt i Gefseiman-hagen, fulgte ham, pakket inn rundt den nakne kroppen i sengeteppet, og krigerne grep ham, men han forlot sengeteppet, ran naket fra de (MK 14: 51-52). I denne unge mannen ser en gammel legende forfatteren av det andre evangeliet. Hans mor Maria er nevnt i Arbeidsboken som en av konene, den mest hengivne troen på Kristus. I hennes hus i Jerusalem skulle troende gå på bønn. Mark deltar senere i den første reisen til apostelen Paulus sammen med sin andre satellitt-Varnava, til hvem han hadde en nevø for en mor. Han var på apostelen Paulus i Roma, hvor meldingen er skrevet til kolossere. Videre, som du kan se, ble Mark en følgesvenn og en ansatt i apostelen Peter, som er bekreftet av apostelenes ord i sin første katedralmelding, hvor han skriver: "Velkommen du valgte, som deg, kirke i Babylon Og Mark, min sønn "(1 Pet. 5:13, her Babylon, sannsynligvis, Allegorizing Navn på Roma).

Evangelist Mark. bibel

Ikon Saint Mark Evangelist. Første halvdel av XVII-tallet

Før hans avreise, kaller han igjen apostelen Paulus, som skriver Timothy: "Mark Ta ... med ham, for jeg trenger det å tjene" (2 Tim 4:11). Ifølge legenden satte apostelen Peter Marks første biskop av Alexandrian-kirken, og Mark Martyrs ble uteksaminert fra sitt liv i Alexandria. Ifølge vitnesbyrdets vitnesbyrd, som biskopen i Ierapol, så vel som Iustina av filosofen og Iriney Lyon, skrev Mark sitt evangelium fra Apostelen Peter. Justin kaller direkte sine "minneverdige oppføringer av Peter". Clement Alexandrian hevder at Marks evangelium er i hovedsak registrering av den orale forkynnelsen av apostelen Peter, hvilket merke som er gjort på forespørsel fra kristne som bodde i Roma. Innholdet i selve Marks evangelium indikerer at det er beregnet for kristne fra hedningene. Det snakker veldig lite om å angripe Herrens Jesu Kristi lære til Gamle Testamentet og er svært lite referert til det gamle testamente hellige bøker. Samtidig møter vi latinske ord i det, som for eksempel spekulant og andre. Selv Nagorno-preken, som å forklare overlegenheten til det nye testamente loven foran Gamle Testamentet, hoppes over. Men det viktigste oppmerksomhetsmerket trekker til å gi i hans evangelium en sterk lys historie om Kristi underverk, understreker denne kongelige storheten og omnippen av Herren. I hans evangelium er Jesus ikke "Davids sønn", som Matthew og Guds Sønn, Vladyka og Herren, universets konge.

Evangelium fra Luke

Gamle historiker Euses Kaesarian sier at Luke fant sted fra Antioch, og derfor antas at Luka var i sin opprinnelse, en hedensk eller den såkalte "Prene", det vil si en hedensk

Jødedommen. Ifølge hans klasser var han en lege, som er sett fra apostelen Paulus budskap til kolossere. Kirkens legende stikker ut til dette og det faktum at han også var en maleren. Fra det faktum at i hans evangelium inneholder instruksjonene fra Herren 70 studenter som er fremstilt med alle detaljer, konkluderer med at han tilhørte antall 70 studenter av Kristus. Det er også informasjon som etter apostelen Paul-evangelistens død Luka forkynte og akseptert

Evangelist Luka.

Evangelist Luka.

Martyr død i Ahai. Hans hellige relikvier under keiserkonstruksjonen (i midten av IV-tallet) ble overført derfra til Konstantinopel sammen med Apostelen Andrei-relikvier. Som det fremgår av det tredje evangeliets forord, skrev Luke det på forespørsel fra en edel mann, den "ærverdige" Feofila som bodde i Antioch, for hvem han skrev boken av Apostolske handlinger, som tjener som en videreføring av Den evangeliske fortellingen (se lux. 1: 1 -4; Apostlenes gjerninger 1: 1-2). Samtidig brukte han ikke bare narratene til øyenvitner til Herrens departementet, men også noen av de allerede eksisterende skriftlige dokumentene om Herrens liv og undervisning. Ifølge sine egne ord, ble disse skriftlige postene utsatt for dem med den mest forsiktige studien, og derfor er evangeliet preget av spesiell nøyaktighet for å bestemme tid og sted for hendelser og en streng kronologisk sekvens.

På Luke, påvirkning av apostelen Paulus, satellitten og den ansatte som var evangelisten av Luka, åpenbart påvirket evangeliet. Som "apostelen hedningene" Paulus prøvde å fullt ut avsløre den store sannheten at Messias - Kristus kom til jorden, ikke for jøder, men også for hedningene, og at han er frelseren over hele verden, alle mennesker. I forbindelse med denne hovedtanken, som tydeligvis brukes gjennom hele hans fortelling, er det tredje evangeliet, Jesu Kristi slektsforskning, blitt ført til forhandleren av all menneskehet av Adam og til Gud selv for å understreke sin betydning for hele menneskeheten ( se lux. 3: 23-38).

Tiden og stedet for å skrive Evangeliet om Luke kan bestemmes, styres av hensynet om at det ble skrevet tidligere enn de affostoliske bøkene, noe som gjør det til en videreføring (se dekan 1: 1). Apostlenes bok ender med en beskrivelse av det toårige oppholdet på Apostelen Paulus i Roma (se Dekan. 28:30). Det var omtrent 63 år gammel på R.Kh. Følgelig er evangeliet i Luke skrevet senest denne gangen og må antas i Roma.

Evangelium fra John.

Evangelist John Teologian var en elsket student av Kristus. Han var sønn av Galilea Fisker av Zauli og Solomia. Hodene var tilsynelatende en velstående person, som han hadde arbeidstakere, var tilsynelatende ikke et unikt medlem av det jødiske samfunnet, for sin sønn John hadde en kjennskap til ypperstepresten. Hans mor Solomia er nevnt blant konene som tjente Herren med sin eiendom. Evangelist John først var en student av Johannes Døperen. Etter å ha hørt hans vitnesbyrd om Kristus, som om Guds lam, og tok over verdens synder, fulgte han umiddelbart Kristus (se i. 1: 35-40). Han ble en permanent student av Herren, men litt senere, etter den fantastiske fangsten av fisk på Gännisretsky (Galilean), da Herren selv kalte ham sammen med sin bror Jakob. Sammen med Peter og hans bror Jakob ble han beæret med en spesiell nærhet til MS Bibel. Hvem skrev Bibelen?Du, som er med ham i de viktigste og høytidelige øyeblikkene i sitt jordiske liv. Denne kjærligheten til Herren har påvirket ham og i det faktum at Herren, henger på korset, instruerte ham sin forferdelige mor og sa til ham: "Sea Mor din!" (Se i. 19:27).

John reiste til Jerusalem gjennom Samaria (se lux. 9:54). For dette mottok han og hans bror Jakob fra Herren kallenavn "Voorgez", som betyr "The Gromovs sønner". Fra tidspunktet for ødeleggelsen av Jerusalem er byen Efesia i Malaya Asia laget av stedet for Johns liv og aktiviteter. I keiserens dommens regjering ble han sendt til øya Patmos, hvor de ble skrevet apokalypse (se Rev. 1: 9). Returnert fra denne lenken til Efesus, skrev han sitt evangelium der og døde sin død (den eneste av apostlene), ifølge legenden, ganske mystisk, i dyp alder, å være ca 105 år gammel, i regjeringen til keiser Trajan. Som Legend sier, er det fjerde evangeliet skrevet av John på forespørsel fra Efesian Christians. De brakte ham de tre første evangeliene og ba ham om å legge dem til Herrens taler, som han hørte fra ham.

Et særegent trekk ved evangeliet fra John er uttalt i det navnet, som han ble gitt i antikken. I motsetning til de tre første evangeliene, kalles det viktigst av det åndelige evangeliets evangelium. Johannes evangelium begynner med uttalelsen om Jesu Kristi Guddom, og inneholder deretter en rekke av de mest sublime taler i Herren, hvor hans guddommelige verdighet og de dypeste mysteriene av troen blir åpenbart, hva for eksempel en samtale Med en nikodemolog om fødselen av overveldende og ånd og om sakrament-forsoningen (i 3: 1-21), er en samtale med en samararyanka om vannet i live og om tilbedelsen av Gud i Ånden og sannheten (Johannes 4 : 6-42), en samtale om brødet, stammer fra himmelen og om sakramentet av fellesskap (i 6: 22-58), samtalen om hyrden er god (i 10: 11-30) og en rettferdig Samtale for en farvel samtale med studenter på en hemmelig kveld (i. 13-16) med den endelige vidunderlige, den såkalte "primære bønnen" av Herren (Johannes 17). John penetrert inn i den sublime hemmeligheten til kristen kjærlighet - og ingen som han i hans evangelium og i de tre av katedralen avslørte ikke så full, dypt og overbevisende, den kristne doktrinen om de to store budene i Guds lov - Om kjærlighet til Gud og kjærlighet til naboen. Derfor kalles det også apostelen av kjærligheten.

Les også - Hvorfor leser jeg Bibelen?

Boken av handlinger og katedralmeldinger

Som forplantning og økende sammensetning av kristne samfunn i ulike deler av det omfattende romerske imperiet, har de kristne selvsagt spørsmål om en religiøs og smertefull og praktisk orden. Apostlene, som ikke alltid har muligheten til å personlig demontere disse spørsmålene på stedet, svarte på dem i deres brev av meldinger. Derfor, mens evangeliet inneholder grunnlaget for den kristne tro, viser de apostolske budskapene noen parter i Kristi lære mer detaljert og viser sin praktiske anvendelse. Takket være de apostolske meldingene har vi et livlig sertifikat om hvordan apostlene lærte og de første kristne samfunnene ble dannet og levd.

Boken av handlinger Det er en direkte fortsettelse av evangeliet. Formålet med forfatteren er å beskrive hendelsene som fant sted etter himmelen til Herren Jesus Kristus og gi et essay i den opprinnelige enheten til Kristi Kirke. Spesielt i detalj, forteller denne boken om apostlene Peter og Paul. St. John Zlatoust i samtalen om boka-handlinger klargjør sin store betydning for kristendommen, bekrefter fakta fra apostlens liv sannheten i evangeliets undervisning: "Denne boken inneholder i seg selv fordelen av beviset på oppstandelsen." Det er derfor i påsken natt før begynnelsen av glorifiseringen av Kristi oppstandelse i ortodokse kirker, leser kapitlene fra Aposts bok. Av samme grunn er denne boken lest helt i perioden fra påske til pinsedag på daglig liturgi.

Apostlenes bok forteller om hendelsene fra Ascension of Herren Jesus Kristus før Apostel Paulus ankomst i Roma og dekker tidsperioden ca 30 år. Kapittel 1-12 er fortalt av aktivitetene i Peters Apostel blant jødene Palestina; 13-28 kapitler - om Apostelpaulens aktiviteter blant hedningene og formidlingen av Kristi lære, allerede utenfor Palestina. Historien om boken avsluttes med en indikasjon på at apostelen Paulus bodde i Roma i to år og ubemannet Kristi lære (Apostlenes gjerninger 28: 30-31).

Katedralmeldinger

Navnet på "Cathedral" kalles syv meldinger skrevet av apostlene: en - Jacob, to - Peter, tre - John theologian og en Juda (ikke en crot). Som en del av bøkene i det nye testamente av den ortodokse utgaven, plasseres de umiddelbart etter Acts Book. De kalles kirken i tidlige tider. "Cathedral" er "District" i den forstand at de ikke er privilegert til enkeltpersoner, men til alle kristne samfunn i det hele tatt. Hele sammensetningen av katedralen måltider heter dette navnet for første gang i historikeren EUSEVIA (begynnelsen av IV århundre på R.KH.). Fra apostelen Pauluss meldinger er katedralmeldingene preget av det faktum at de er vanlige grunnleggende instrumenter, og apostelen Paulus har vært tilhørende om omstendighetene til de lokale kirker som han refererer til, og har en mer spesiell karakter.

Melding av apostelen James

Denne meldingen var ment for jødene: "Tolv knær som er i spredning", som ikke utelukket jødene som bodde i Palestina. Tid og sted for meldinger er ikke angitt. Tilsynelatende er meldingen skrevet til dem kort før døden, sannsynligvis i 55-60 år. Skriftens sted er trolig Jerusalem, hvor apostelen ble stadig. Årsaken til å skrive var de sorg som overførte spredningen fra hedningene og spesielt fra deres unbelievers brødre. Testene var så store at mange begynte å falle i ånd og variere i troen. Noen har rushed til eksterne katastrofer og på Gud selv, men likevel sett deres frelse i opprinnelse fra Abraham. De så feil på bønn, hadde ikke betydningen av gode gjerninger, men ville være ivrige etter andre lærere. Samtidig ble de rike oversett over de fattige, og fraternal kjærlighet ble avkjølt. Alt dette spurte James for å gi dem den nødvendige moralske healer i form av en melding.

Meldinger av apostelen Peter.

Første katedralmelding Apostelen Peter er adressert til "romvesenet spredt i Ponte, Galatia, Cappadocia, Asia og Viphini" - provinsene Malaya Asia. Under "Aliens" er det nødvendig å forstå, hovedsakelig de som forsikret jødene, så vel som hedningene som var en del av de kristne samfunnene. Disse samfunnene ble grunnlagt av apostelen Paulus. Årsaken til å skrive meldingen var apostelen Peter "for å godkjenne sine egne brødre" (se lux. 22:32) I tilfelle ikke-konfigurasjoner i disse samfunnene og forfølgelsene, forstod av korsens fiender av Kristus. Det var blant kristne og interne fiender i møte med falske lærere. Å dra nytte av fraværet av apostelen Paulus, begynte de å forvride sin lære om kristen frihet og nedlatende noen moralske promiscuity (se 1 kjæledyr. 2:16; Pet. 1: 9; 2, 1). Formålet med denne Petras budskap er å oppmuntre, konsoll og godkjenne i troen på lavmisiistiske kristne, som apostelen Peter pekte på: "Dette skrev kort deg gjennom silisiumet, trofaste, som jeg tror, ​​din bror for å forsikre deg om, trøstende og å vitne om at dette er sann Guds nåde som du står "(1 Pet 5:12).

Andre katedralmeldinger Det er skrevet i samme lavdyde kristne. I denne meldingen advarer apostelen Peter med en spesiell kraft troende fra de depraved falske lærerne. Disse falske læresetningene ligner de som fordømmer apostelen Paulus i meldingene til Timothy og Titus, så vel som apostelen Judas - i sin katedralmelding.

På avtalen av den andre katedralen Epistle av pålitelig informasjon, unntatt de som er inneholdt i selve meldingen, nei. Hvem ble kalt "favoritter fru" og hennes barn er ukjente. Det er bare klart at de var kristne (det er en tolkning at "elskerinne" er en kirke, og "barn" er kristne). Når det gjelder tid og sted for å skrive denne meldingen, kan du tenke at den er skrevet på samme tid, da den ble skrevet først, og i samme Efesus. Den andre meldingen til John har bare ett kapittel. I det uttrykker apostelen sin glede at barna til MRSs barn som går i sannhet, lover å besøke henne og med utholdenhet formaner for ikke å ha noen kommunikasjon med falske lærere.

Tredje katedralmelding : adressert til Guy eller Kai. Hvem var det, akkurat ukjent. Fra de apostolske skriftene og fra kirkens legende er det kjent at dette navnet var noen få personer (se dekan 19:29; handle. 20: 4; Roma 16:23; 1 Kor 1:14, etc.), men til Hvem av disse, eller til hvem det er skrevet, er denne meldingen skrevet, det er ikke mulig å bestemme. Tilsynelatende okkuperte denne fyren ikke noen hierarkisk posisjon, men var rett og slett en fromme kristen, en omrørerende. Vi kan anta at: Begge disse meldingene er skrevet på omtrent samme tid, alt i samme by Efesus, hvor apostelen John holdt de siste årene av sitt jordiske liv. Denne meldingen er også bare fra ett kapittel. I den, Apostelen roser fyren for hans dydige liv, hardhet i tro og "gå i sannhet", og spesielt for sin dyd av adopsjon av vandrere i forhold til predikanterne av Guds ord, skyller den autoriserte Diotreph, rapporterer noen Nyheter og sender hilsener.

Melding av apostelen Juda

Forfatteren av denne budskapet kaller seg selv "Juda, en slave av Jesus Kristus, bror Jakob." Fra dette kan det konkluderes med at dette er en person med apostelen Juda fra de tolv, som ble kalt Jakob, og også forlatt (for ikke å være forvirret med Leviem) og Faddeem (se MF. 10: 3; MK. 3:18 ; Lc. 6: 16; Apostlenes gjerninger 1:13; Johannes 14:22). Han var sønn av Josephs sønn fra Josefs første kone og bror - Jakobs barn, senere, biskopen av Jerusalem, på kallenavnet rett, iosia og Simon, og deretter senere biskop av Jerusalem. Ifølge legenden var hans fornavn Juda, han fikk navnet Faddey, og tok dåpen fra Johannes Døperen, og navnet Levdea mottok, etter å ha kommet inn i ansiktet på de 12 apostlene, kanskje for forskjellen fra Juda IskarioSky, hvem ble en forræder. Om Judas Apostolske Judas Apostolide Iscension sier legenden at han forkynte først i Judea, Galilea, Samaria og komme, og deretter i Arabia, Syria og Mesopotamia, Persia og Armenia, hvor martyrene døde, korsfestet på kryss og gjennomboret av piler. Anledningen til å skrive en melding, som det kan ses fra 3 vers, var bekymret for Juda "om den generelle frelse av sjeler" og angst om styrking av løgn (Jud 1: 3). Den Hellige Juda sier direkte at han skriver fordi de onde menneskene som betaler kristen frihet i en grunn til sammenbrudd. Dette er utvilsomt - gnostiske falske lærere som oppmuntret debauchery under skjedden av "drap" av syndige kjøtt og betraktet som verden uten å skape Gud, men av arbeidet til de lavere kreftene som er fiendtlige mot ham. Dette er de samme simoniansene og Nikolaitianene, som fordømmer evangelisten John i 2 og 3 kapitler i apokalypsen. Formålet med epistelen er å advare kristne fra hobbyen til disse falske læren, flatt sensualitet. Meldingen ble utnevnt til alle kristne generelt, men i innhold er det sett at det var ment for en berømt sirkel av personer der en falsk lærer ble funnet. Med pålitelighet kan det antas at denne meldingen ble opprinnelig adressert til samme lavlandskirker, som deretter skrev og apostelen Peter.

Meldinger fra apostelen Paulus

Av alle de nye testamente hellige forfattere var apostelen Paulus, som skrev 14 meldinger overveldende i presentasjonen av kristne læresetninger. Ved betydningen av innholdet blir de ganske kalt "Andre evangelium" og alltid tiltrukket oppmerksomheten til både tenkere av filosofer og vanlige troende. Apostlene selv demonterte ikke disse vurderte kreasjonene av deres "elskede stipendiat", den yngre appellen til Kristus, men like over ånden av læren og nådig Damas (se 2 Pet. 3: 15-16). Ved å samle det nødvendige og viktige tillegget til den evangeliske undervisningen, må apostelenes budskap være gjenstand for den svært oppmerksomme og flittige studien av hver person, som håper dypere å kjenne den kristne troen. Disse meldingene er preget av en spesiell høyhet av religiøs tanke som reflekterer det omfattende stipendiet og kunnskapen om Apostelenes gamle testamentes skriftsted, samt hans dype forståelse av det nye testamente Kristus av øvelsen. Uten å finne noen ganger i moderne greske, de nødvendige ordene, ble apostelen Paulus tvunget til å skape sine egne verbale kombinasjoner, som da gikk inn i utbredt bruk blant kristne forfattere. Disse setningene inkluderer: "SoviskRest", "For å bli fornærmet av Kristus", "Maleri i Kristus", "Konsistent med den gamle mannen", "Lagre en Bannet av Pakbytia", "Livets lov", etc.

Bibelen: Book of Apocalypse

Åpenbaringsbok, eller Apocalypse

Apokalypse (eller oversatt fra gresk - Åpenbaringen) John Bogosla er den eneste profetiske boken til det nye testamente. Hun forutsier menneskets kommende skjebne, om verdens ende og om begynnelsen av et nytt evig liv og derfor er det selvsagt plassert på slutten av de hellige skrifter. Apokalypse - Boken er mystisk og vanskelig å forstå, men samtidig den mystiske karakteren til denne boken og tiltrekker seg syn på begge troende av kristne, og bare nysgjerrige tenkere som prøver å løse meningen og meningen med visjonene som er beskrevet i den. Det er et enormt antall bøker på apokalypsen, blant annet det er mange kasserte verk, spesielt dette refererer til moderne sekterisk litteratur. Til tross for vanskeligheten med å forstå denne boken, behandlet Kirkens åndelige opplyste fedre og lærere alltid henne med stor ærbødighet som en inspirert av Gud. Så skriver Dionysius Alexandrian: "Mørket i denne boken forstyrrer ikke henne. Og hvis jeg ikke forstår alt i det, så bare ved min manglende evne. Jeg kan ikke være sannheter av sannheter, i den, og måle dem av fattigdom i mitt sinn; Guidet mer trofaste enn sinnet, jeg finner dem bare bedre enn min forståelse. " På samme måte uttrykkes apokalypsen om apokalypsen av velsignet Jerome: "Det er så mange hemmeligheter i det som ord. Men hva sier jeg? All ros Denne boken vil bli lavere enn dens verdighet. " For tilbedelse blir apokalypsen ikke lest fordi i oldtiden, leser de hellige skrifter for den guddommelige tjenesten, ble alltid ledsaget av sin forklaring, og apokalypsen er svært vanskelig å forklare (det er imidlertid en indikasjon på å lese av apokalypsen, imidlertid som en spiselig lesing i en viss periode på året). Forfatteren av apokalypsen av apokalypsen kaller deg selv John (se Rev. 1: 1-9; Rev. 22: 8). Ifølge den generelle oppfatningen av Kirkens generelle oppfatning var det apostelen Johannes, Kristi elskede student, som fikk et kjennetegn for "teologer" for høyden av hans lære om Gud. Forfatterskapet er bekreftet av både dataene i apokalypsen selv og mange andre interne og eksterne tegn. Inspirert av Peru av apostelen Johannes, tilhører teologen seg til et annet evangelium og tre katedralmeldinger. Forfatteren av apokalypsen sier at han var på øya Patmos for Guds ord og for Jesu Kristi vitnesbyrd (Rev. 1: 9). Fra kirkens historie er det kjent at fra apostlene bare John teologer ble fengslet på denne øya. Bevis på forfatterskapet til apokalypsen av apostelen Johannes Bogoslev tjener likheten til denne boken med hans evangelium og epistler, ikke bare i ånd, men også i en stavelse, og spesielt i noen karakteristiske uttrykk. Gamle legenden refererer til å skrive på apokalypsen ved slutten av i århundre. Så, for eksempel, skriver Irina: "Apokalypsen dukket opp kort før Sim og nesten i vår tid, på slutten av dommen." Formålet med å skrive en apokalypse - å skildre den kommende kampen for kirken med ondskapens krefter; Vis metodene som djevelen med hjelp av sine tjenere kjemper mot god og sannhet; gi guide til troende hvordan å overvinne fristelser; Pikter døden til fiender av kirken og den endelige seieren om Kristus over ondskap.

Bulletiner av apokalypsen

Ryttere i apokalypsen

Apostelen Johannes i apokalypsen avslører generelle forføringsmetoder, og viser også den riktige måten å unngå at de skal være trofaste mot døden. På samme måte er Guds dom, som gjentatte ganger har talt apokalypse, den forferdelige retten til Gud, og alle de private domstolene i Gud over de enkelte land og mennesker. Forsøket av hele menneskeheten er også inkludert her, og retten over de gamle byene i Sodom og Gomorrea med Abraham, og retten over Egypt med Moses og en to-time-prøve av jødene (i seks århundrer før Kristi nativitet Og igjen i syttitallet av vår tid), og retten over det gamle Ninevia, Babylon, over det romerske imperiet, over Byzantium og er relativt nylig nylig - over Russland). Årsakene som forårsaket den rettferdige straffen av Gud var alltid den samme: Disbelief of People and Lawlessness. Apokalypsen er merkbar definert som tidsgrense eller høyhet. Det følger av det faktum at apostelen Johannes tenkte menneskehetens skjebne ikke med jordisk, men fra det himmelske perspektivet, hvor Guds Ånd ble reist. I den ideelle verden, stopper tronen til den høyeste tiden tiden og samtidig dukket opp samtidig, nåtiden, og fremtiden dukket opp. Tydeligvis, derfor forfatteren av apokalypsen noen av fremtidens hendelser beskriver fremover, og fortid - som ekte. For eksempel er englers krig i himmelen og lavpris djevelen - hendelser som skjedde selv før de skapte verden, beskrevet av Johns apostel, som det som skjedde ved gryningen av kristendommen (Open.10 Ch.). Søndagen i martyrene og deres regjering på himmelen, som dekker hele det nye testamente, er plassert etter at antikristens og falske profeter (Open.20 Ch.). Dermed forteller Tynoster ikke om den kronologiske sekvensen av hendelser, og avslører essensen av den onde krigen om ondskap med godt, som samtidig er på flere fronter og fanger både den virkelige og engelske verden.

Fra Bishop Alexander (MileAnta) "Hva er Bibelen"

Fakta om Bibelen:

Bestill bok

Mafusail er den viktigste lang levetid i Bibelen. Han bodde i nesten tusen år og døde i en alder av 969 år.

Mer enn førti folk jobbet på teksten til Skriftene. Mange av dem ikke engang kjente hverandre. Samtidig er det ingen åpenbare motsetninger eller inkonsekvenser i Bibelen.

Fra et litterært synspunkt er Nagorno Sermon skrevet i Bibelen den perfekte teksten.

Bibelen ble den første trykt på bokmaskinen i Tyskland i 1450.

Bibelen inneholder profetier som utførte hundrevis av år senere.

Bibelen kommer ut hvert år i titusenvis av kopier.

Bibelen Luthers oversettelse til tysk lagt begynnelsen på protestantismen.

Bibelen skrev så mange som 1600 år. Ingen av en bok av verden ble utført så langt og grundig arbeid.

På kapitlene og diktene ble Bibelen delt av Canterbury Bishop Stefan Langton.

I Bibelen, 365 ganger kan du lese "Ikke vær redd" (etter antall dager i kalenderåret).

49 timers kontinuerlig lesing er nødvendig for å lese Bibelen helt.

I VII århundre har det engelske forlaget gitt ut en bibel med en monstrøs skrivefeil. Et av budene så slik ut: "Adulterators". Nesten hele sirkulasjonen ble eliminert.

Bibelen er en av de mest kommenterte og siterte bøkene i verden.

Bibelen er boken som oftest er oversatt.

Om Bibelen på den juridiske:

Filmer om Bibelen

Bibelen: Kanonisme, Brandness, Authority

Andrey Desnaitsky. Bibel og arkeologi

bibel

Samtaler med en far. Starter Bibelen

Samtaler med en far. Bibelstudie med barn

Добавить комментарий