Întrebare ciudată: Care este Biblia?

Întrebarea este, la prima vedere, un ciudat. Iubirea unui credincios citește Biblia, gândește și discută conținutul său, o mulțime știe de inimă.

Dar cum a avut această carte? Este o carte sau o colecție? Cine este autorii ei? În ce limbă este scrisă? Astfel de întrebări sunt adesea găsite în corespondența noastră. Să încercăm să ne dăm seama ...

Cine este autorul?

Întrebare ciudată: Care este Biblia?Când luăm în mâinile unei cărți, mă uit mai întâi la copertă - suntem interesați de titlul și de autori. Luați volumul gros al ediției sinodale. Ce vezi? "Biblie. Cărți ale Sfintelor Scripturi ale Vechiului și Noului Testament ". Aici fiecare cuvânt are nevoie de explicații, cu excepția cuvântului "cărți". Dar numele autorului nu găsește pe copertă sau pe pagina de titlu. Deși toată lumea a auzit că Biblia este Cuvântul lui Dumnezeu, a devenit, Dumnezeu este autorul ei. Dar cum să o înțelegi?

Purp pagina, studiați conținutul. Noi găsim o mulțime de lucruri interesante: Cartea de Job, înțelepciunea lui Solomonov, Evanghelia Marcuilor ... înțeleg imediat că Biblia este o întâlnire a cărților scrise de diferiți autori. Cuvântul grecesc "Biblie" înseamnă doar "cărți". Cel mai adesea, numele autorilor lor sunt cunoscuți, uneori - de exemplu, în cazul cărții de locuri de muncă, cărți McCaewic, cărți ale regatelor - nu știm cine a creat exact aceste texte.

În același timp, noi, creștinii, suntem convinși că aceasta nu este doar literatura umană obișnuită scrisă exclusiv datorită cunoștințelor, minții și talentului unei persoane. Toate cărțile Sfintelor Scripturi sunt în colțuri. Prin aceste cărți, spune Dumnezeu însuși. Dar el nu urmează acești oameni - autorii cărților biblice - regii, păstorii, liderii militari, filosofii, doctorii, aparatele, au fost doar roboți care au scris mecanic dictarea lui Dumnezeu. În acest sens, Biblia diferă de cărțile sacre ale tuturor celorlalte religii. Luați cel puțin Coran. Pentru musulmani, acesta este cuvântul literal al lui Allah, care a fost dictat de Muhammad, care nu a citit și scrie. Ca un teolog musulman a observat cu exactitate: "Creștinii au devenit un om, a devenit o carte".

Dumnezeu afectează, fără îndoială, autorii cărților biblice, dar au scris, fără să se simtă doar un creion în mâna lui Dumnezeu. Ei și-au folosit cunoștințele, experiența, s-au bazat pe tradițiile cărților existente, se transformă, se blochează și clarifică pe cei care au fost destinați prin Scripturile lor. Ei pot fi numiți autori cu drept complet. În plus, fiecare carte are caracteristici drepturi de autor. Dar toți au avut același co-autor - Dumnezeu.

Întrebarea apare: este această "componentă divină" conservată cu numeroase traduceri ale cărților biblice? Este clar că textul rusesc modern nu este exact același lucru care a fost în defilare scris cu două sau trei mii de ani în urmă. Aici creștinii au un răspuns clar: Da, conservat. Stimitatea nu este numai că autorii vechi ai Bibliei au prezentat stări spirituale speciale, impactul imediat al lui Dumnezeu. Din moment ce creștinii cred că Biserica este condusă de Duhul Sfânt, apoi traducerile Bibliei pentru diferite limbi pe care le-a adoptat Biserica, sunt, de asemenea, considerate corective, cu toate diferențele filologice dintre traducerile biblice din textul grecesc - noi poate fi sigur că acest lucru este încă cuvântul lui Dumnezeu. În cele din urmă, și acesta este probabil cel mai important lucru, Dumnezeu a afectat și întotdeauna acționează asupra acelor oameni care citesc și citește Sfânta Scriptură.

În plus, în culturile vechi tradiționale, semnificația textului rescris a fost păstrată la tot mai rău decât în ​​cultura modernă, cu fotocopurile și scanerele sale. Și deși erau mulți oameni în diferite locuri de rescriere a textelor și a erorilor filologice ar putea fi pictate în manuscris, dar sensul fiabil al textelor nu sa schimbat. Schimbați în mod special Cuvântul lui Dumnezeu sau introduceți ceva de la mine, cu excepția celor mai extreme eretici și nu puteau veni în minte. Dacă erorile filologice aleatoare au distorsionat semnificația religioasă a unor manuscrise biblice, astfel de texte au fost imediat respinse de Biserică.

Se spune adesea că există multe contradicții în Biblie. Acesta este un subiect separat. Pentru noi acum este important. Aceste așa-numitele contradicții demonstrează că textul modern al Sfintei Scripturi nu a fost distorsionat. Fiți la corespondenți, ocazia de a face unele editări fundamentale sau schimbări - în primul rând, acestea ar împiedica aceste contradicții.

Cine este un profesor?

Biblia nu a apărut imediat, peste noapte. Cărțile incluse în compoziția ei au fost scrise peste un an și jumătate, iar crearea acestor cărți a avut loc nu este o coincidență. A fost inextricabil legată de istoria poporului evreu - sau mai degrabă, cu istoria relației poporului ales cu Dumnezeul său. Biblia constă din două părți. Big (și volum, și pe durata formării) Partea Bibliei se numește Vechiul Testament. Micul este Noul Testament.

De obicei, oamenii care doresc să citească Biblia pentru prima dată, deschideți-o de la prima pagină, cu cartea de ființă - prima carte a Vechiului Testament. Foarte puțini continuă să citească mai mult decât mai multe pagini. Există o mulțime de motive pentru aceasta, dar nu în ultimul rând afectează ceea ce persoana modernă este incomprehensibilă de ce este scrisă. Bine, bine - primele capitole ale cărții de a fi, unde se spune despre crearea păcii și a omului, despre Paradis, despre cădere ... dar toate cele ulterioare ... Ce este? Naruri detaliate despre istoria apariției și a vieții poporului evreu, liste lungi, setări de uz casnic, profeții de ceață ... Celui "nu în subiect", este greu de înțeles.

Din punct de vedere creștin, este posibil să se înțeleagă sensul Vechiului Testament numai în lumina Noului Testament. Ambele părți ale Bibliei vorbesc despre o personalitate - Isus Hristos. Cu toate acestea, pe paginile din Vechiul Testament, nu veți găsi referințe directe la Isus. Vechiul Testament este scris ca o profeție a Noului Testament, iar sensul multor evenimente din Vechiul Testament este dezvăluit numai în el. Prin urmare, pentru a începe să citiți Biblia este mai bună din Noul Testament, cu Evangheliile. După aceea, cărțile Vechiului Testament vor deveni mult mai clare. Și acest lucru nu este de la neglijarea Vechiului Testament, pentru că fără el, la rândul său, este imposibil să înțelegem sensul Noului Testament. Astfel aici este un paradox aparent ...

Semnificația Vechiului Testament este cel mai bine a exprimat apostolul Pavel, numindu-i o "conferință pentru Hristos" (Galateni 3:24). Profesor antic (și anume suna în cuvântul grecesc "orfelinat") a jucat un rol complet diferit decât astăzi. El nu a învățat nimic, ci a condus un copil la școală și a privit copilul să fie implicit. În Vechiul Testament există multe porunci morale, dar scăpând, nici măcar cu precizie, este imposibil. Pentru mântuire, Hristos are nevoie, despre a cărui venire este menționată în Noul Testament. Numirea Vechiului Testament cu poruncile sale este de a conduce o persoană la statul în care este capabil să accepte și să creadă în Hristos. Prin ei înșiși, poruncile din Vechiul Testament par a fi un om modern evident: este imposibil să fure, să omoare, să-i dorească vecinului soției sale și așa mai departe, dar imaginați o condiție morală în care omenirea era localizată, dacă Dumnezeu însuși a fost forțat să poruncească Ceea ce pare a fi acordată astăzi!

Creștinismul spune că păcatul nu se va separa doar o persoană de la Dumnezeu. Aceasta este, de asemenea, o boală mortală. De exemplu, dacă o persoană este bolnavă de SIDA, el poate lua droguri care să-i susțină viața și să faciliteze statul, dar nu se pot vindeca pe deplin. Este o astfel de acțiune pe care poruncile Vechiului Testament sunt bolnave de păcatul omului. Numai Hristos vine și dă o persoană un medicament care îl vindecă.

Cine a fost "editorul de lansare"?

Întrebare ciudată: Care este Biblia?Prima ediție completă a Bibliei în limba rusă. Traducere sinodală, 1876

Chiar și oamenii care nu sunt familiarizați cu Scripturile au putut auzi că Biblia este o carte bisericească. Uneori provoacă indignare: "De ce această biserică încearcă să privatizeze Biblia care are o valoare culturală generală?" Dar indignat - nu vă depășiți, și acest lucru este adevărat. Biblia nu a apărut în saloane seculare. Orice text sacru este o generație de o tradiție religioasă. Biblia este secundară Bisericii. Ea a fost dată în biserică. Mitropolitul Surozh Anthony are un gând foarte adevărat că fiecare comunitate creștină ar trebui să fie capabilă să scrie Biblia, deoarece Biblia este o descriere a experienței vii a Ediției lui Dumnezeu, care este disponibilă oricărei comunități creștine. Pe liturghia, comuniunea corpului și sângele lui Hristos, ne confruntăm cu ceea ce au experimentat apostolii în seara secretă. Dacă presupunem că Biblia nu va deveni, creștinismul va mai exista, deoarece Biblia însăși este generată de Biserică - mai întâi Vechiul Testament și apoi Noul Testament.

Prin urmare, nu este de a fi indignat atunci când biserica numește Biblia cu proprietatea sa și spune că înțelegerea corectă este imposibilă în afara bisericii. Bineînțeles, Scriptura sacră poate fi citită ca un monument literar sau istoric. Dar va fi același lucru ca având în vedere vioara din Stradivari în muzeu. Ea este frumoasă, veche, dar ca o expoziție de muzeu, vioara nu își îndeplinește funcția, nu servește asta pentru ceea ce a creat un maestru. Apropo, încercați să percepeți Biblia doar ca un monument cultural a început cu privire la standardele istorice relativ recent în secolele XVIII-XIX.

Dar Biserica nu numai că a creat și a păstrat Biblia. De asemenea, ea a format că în știință se numește "canon biblic" - adică din multe texte diferite care au apărut în mediul creștin, a reușit să ia pe cei care sunt cu adevărat corodați. Acest lucru sa întâmplat în secolul al IV-lea, în catedralele bisericești. Potrivit predării bisericii, Dumnezeu expune voința ei în catedrală. Nu numai pe baza experienței sale, a cunoștințelor sau a unor dependențe au rezolvat episcopii creștini, ce texte trebuie să ia în considerare sacrul și care nu sunt. La momentul luării unei decizii, Duhul Sfânt a fost afectat. Desigur, pentru o persoană necredincioasă, acest lucru nu este un argument. Dar să știți că canonul biblic ar putea să apară numai în contextul vieții bisericii, aveți nevoie cel puțin din considerentele generale.

Și care sunt textele respinse? Numele lor comun este apocrifal. Nu toate acestea sunt respinse pentru orice denaturare a esenței creștinismului. Există texte destul de pioase și chiar autoritare. Doar aceste scripturi sunt umane. Numai Uman. Alte conștiințe ale bisericii Apocrife respinge din cauza faptului că ei desenează o astfel de imagine a lui Hristos, care nu are nimic de-a face cu credința creștină. De exemplu, Hristos, crud și blând. Hristos, făcând minuni fantastice de la milă și dragoste, ci doar efectul de dragul ... Desigur, Biserica nu a putut accepta acest lucru. În plus, analiza istorică și filologică a apocrifelor arată că, în cea mai mare parte, au fost creați după secolul I pe baza textelor canonice scrise anterior.

* * *

Puteți privi Biblia în moduri diferite: ca pe mitologie sau un monument antic de literatură, ca o colecție de înțelepciune sau istoria dezvoltării moralității, moralității și valorilor universale. Dar paradoxul Bibliei este că privirea la ea, atitudinea față de ea nu este determinată de nici una literară, nici de avantajele istorice ale acestei cărți, nici nivelul de educație, nici nici măcar gradul de moralitate nu își posedă cititorul. Atitudinea față de Biblie este atitudinea față de faptul că îl mărturisește lui Isus Hristos. Creștinii cred că El este Dumnezeu care a devenit un om pentru oamenii de salvare din păcat. Și nu a scris cărți. A venit la oamenii însuși. A existat un moment în care creștinismul a existat fără Biblie, dar fără Hristos nu putea și nu putea exista. Scopul vieții în Biserică nu este legătura cu Biblia, ci cu Hristos. Și dacă o înțelegem, Biblia poate deveni un adevărat detector pentru noi.

Limba biblică

Cărțile din Vechiul Testament au fost scrise în limbile ebraică și aramaică aproape de el (există o presupunere că Hristos a fost vorbit cu aramaicul). Cea mai veche traducere veche, importantă și exactă a Vechiului Testament a fost făcută în secolul 111 la R. H., când, în conformitate cu Decretul regelui egiptean, Ptolemy II Philadelph a fost transferat în Biblie în limba greacă. Potrivit legendei, a fost efectuat traducătorul 72 invitat din Palestina. Prin urmare, prima traducere a Vechiului Testament cu evreiască la grec a fost numită ulterior septuaginta ("traducerea șaptezeciului" - lat.).

Limba tuturor cărților din Noul Testament este greacă, deși autorii lor erau evrei. Faptul este că din secolul III la R. H., când a avut loc cucerirea lui Alexander Macedonsky, limba greacă a fost limba "internațională" a Mediteranei de Est. În momentul nașterii lui Hristos, aproape toate "civilizate" deținute de Roma, dar limba greacă nu și-a trecut poziția. Și dacă oamenii din partea estică a Imperiului Roman au vrut să se înțeleagă reciproc, ei nu au comunicat în limba latină, ci în limba greacă. Prin urmare, elevii lui Hristos, care au suferit "vestea bună" (Evanghelia - Grecia) privind mântuirea în toate cele ale imperiului, au predicat și au scris în limba greacă.

Până în prezent, în Constantin, Imperiul Roman a adoptat creștinismul, noul legământ a fost tradus parțial în unele limbi ale lumii antice: latină, siriană, coptă (egipteană). În 405, Ieronim Stridonsky și-a terminat lucrarea pe traducerea întregii Biblii la latină. Această traducere a fost numită "Vulgate" (disponibilă publicului - lat.). În secolul al XVI-lea, Biserica Romano-Catolică la recunoscut ca oficială și obligatorie pentru toți catolicii.

În a doua jumătate a secolului al IX-lea, frații Kirill și Metodius au creat un alfabet slavic special pentru traducerea Bibliei și apoi a transferat toate scrierile sacre în limba slavilor. Împreună cu botezul Rusiei a acceptat această traducere a Bibliei. Nevoia de a traduce Biblia la limba vorbită a început să fie simțită numai în XVIII, iar o astfel de activitate a început în secolul al XIX-lea. În cele din urmă, în 1876, Biserica Ortodoxă Rusă a aprobat și a lansat această traducere, numită "Synodal" și rămasă, desigur, este cea mai bună. Dacă deschideți aproape orice publicație a Bibliei, atunci pe prima pagină veți vedea expresia "Traducere sinodală". Folosește diferite confesiuni creștine, dar textul Bibliei însăși în publicații, unde o astfel de frază este tipărită, peste tot același lucru și este un fel de "marcă de calitate" a publicațiilor ruse ale Bibliei.

Câte cărți din Biblie

În Noul Testament 27 cărți. Acest număr este constant, este recunoscut de toate denominațiile creștine. Numărul de cărți ale Vechiului Testament variază de la 39 la 50. Faptul este că controversele de unsprezece cărți nu sunt păstrate în limba evreiască, dar există numai în limba greacă, totuși, traducerea acestui antic - Septuaginta. Biserica ortodoxă și catolică le include în Biblie, chemând non-canonic, catolicii sunt numiți Secretonic. Canon este o listă de cărți sacre recunoscute de biserică cu autentic. Dar în acest caz, cuvântul "non-canonic" nu înseamnă "fals", pur și simplu aceste cărți nu sunt păstrate în limba evreiască, iar biserica este ambiguă și este oarecum izbitoare de coronaria lor.

Unde a făcut numele "Biblia"?

Aproximativ 20 km nord de orașul lui Beirut de pe coasta mediteraneană este un mic oraș Djibel (acum arabă și în trecut fenician). Evreii au numit acest oraș port - GEVAL și grecii - Biblos. Phoenicienii erau comercianți de primă clasă - intermediari între Grecia și Egipt. Prin portul Biblos, papirusul egiptean a fost livrat în Grecia. De-a lungul timpului, numele portului fenician a dobândit o valoare și a început să desemneze o carte în limba greacă. Astfel, cuvântul "biblos" (sau "bibelatie") se traduce ca o "carte". Numărul multiplu din acest cuvânt - Biblia este întotdeauna scrisă cu o scrisoare de capital, a trecut în acest formular în toate noile limbi europene și este folosit numai în legătură cu Sfintele Scripturi ale creștinilor.

Primele manuscrise ale Bibliei

Biblia ne-a atins sub formă de manuscrise din secolul al III-lea. la R. Kh. - secolul al XII-lea. Potrivit lui R. X. Cel mai vechi text găsit al Vechiului Testament aparține aproximativ 200 g. B. X. Acest lucru este declin, adică cele zece porunci ale legii Moiseeva. De mult timp, el a fost considerat aproape singura dovadă a vechii origine a Bibliei, deoarece a fost în continuare un decalaj temporar gigantic și aproape toate manuscrisele științifice bine cunoscute ale Vechiului Testament au fost date de secolul al VIII-lea R. Kh. Dar în 1947, în Palestina, pe coasta Mării Moarte în orașul Cumran a găsit manuscrise ale Vechiului Testament, care aparțin secolului al II-lea. la secolul R. H. - I. Potrivit lui R. Kh. Cele mai multe dintre ele sunt identice cu textul modern.

Până în prezent, cel mai vechi manuscris al Noului Testament este o bucată de papirus cu o palmă cu un fragment din Evanghelia lui Ioan. A fost găsit în Egipt și datează din aproximativ 125 de ani. Se pare că acest manuscris este de numai trei decenii mai mici decât originalul, pentru că, potrivit oamenilor de știință, John Teologian, unul dintre cei doisprezece apostoli ai lui Isus Hristos, și-a scris Evanghelia la sfârșitul anilor '90 din secolul I. Pentru comparație: manuscrisele lui Homer și autorii antic pentru mai multe secole vor lua de la momentul scrisului înșiși.

Photo sfânt. Sergius Novozhilov.

Biblia: Descărcați sau citiți online

Biblia este o carte de carte. De ce este așa-zis scriptura sacră? Cum a fost Biblia una dintre cele mai citite texte obișnuite și sacre de pe planetă? Biblia este într-adevăr textul corneei? Ce loc în Biblie este dat Vechiului Testament și, de ce creștinii o citesc?

Care este Biblia?

Sacru Scriptură , sau Biblie , Chemați o colecție de cărți scrise de profeți și apostoli, așa cum credem, despre inspirația Duhului Sfânt. Cuvântul "Biblie" - greacă, înseamnă - "cărți". Subiectul principal al Sfintei Scripturi este mântuirea omenirii Mesia, care a fost încorporată de Fiul Domnului Domnului lui Dumnezeu Hristos al lui Dumnezeu. ÎN Vechiul Testament Se spune despre mântuire sub formă de sarcini și profeții despre Mesia și Împărăția lui Dumnezeu. ÎN Noul Testament Însăși exercitarea mântuirii noastre prin întrupare, viața și învățăturile lui Godrifer, capturată de nașul și învierea Lui. În momentul scrisului său, cărțile sacre sunt împărțite în Vechiul Testament și Noul Testament. Dintre acestea, primul conține faptul că Domnul a deschis oamenii prin sunetele Mântuitorului Pământului, iar al doilea este că Domnul Mântuitor și apostolii săi însuși învățați pe Pământ.

Despre Sfânta Scriptură

Noi credem că profeții și apostolii au scris în înțelegerea lor umană, ci prin inspirație de la Dumnezeu. El și-a îndepărtat sufletele, și-a luminat mintea și a deschis cunoașterea naturală indisponibilă a misterului, inclusiv viitorul. Prin urmare, scripturile lor sunt numite premii. "Niciodată profeția nu a fost pronunțată de voința omului, ci sfinții Sfântului Său Dumnezeu, fiind condus de Duhul Sfânt" (2 animale de companie 1:21), mărturisește Sfântului Apostol Peter. Și apostolul Pavel numește Scripturile corespondenței: "Toate scripturile lui Bogovanny" (2 Tim 3:16). Imaginea profeților de revelație divină poate fi reprezentată de exemplul lui Moise și Aaron. Kosonaya Moise Dumnezeu ia dat mediatorii fratelui său Aaron. Pentru uimirea lui Moise, așa cum poate argumenta poporului lui Dumnezeu, fiind legată de limbă, Domnul a spus: "Tu" [Moise] "Tu vei vorbi și impune cuvinte (mina) în gura lui, și voi fi cu gura și cu gura lui și vă voi învăța ce să faceți; Și el va spune în loc de tine față de popor; Deci, el va fi gura ta și vei fi el în loc de Dumnezeu "(ex. 4: 15-16). Crezând cărțile biblice, este important să ne amintim ce Biblia este cartea Bisericii. Potrivit planului lui Dumnezeu, oamenii sunt concepuți pentru a salva singuri, ci în societate, ceea ce duce și în care trăiește Domnul. Această societate este numită Biserica. Din punct de vedere istoric, biserica este împărțită în Vechiul Testament, la care a aparținut poporului evreu și pentru Noul Testament, la care aparțin creștinii ortodocși. Biserica Noului Testament a moștenit bogăția spirituală a Vechiului Testament - Cuvântul lui Dumnezeu. Biserica nu numai că a păstrat scrisoarea lui Dumnezeu, ci și posedă și înțelegerea ei corectă. Acest lucru se datorează faptului că Duhul Sfânt, care a vorbit prin profeți și apostoli, continuă să trăiască în biserică și să o conducă. Prin urmare, Biserica ne dă adevărata conducere, cum să o folosim cu bogăție scrisă: că este mai importantă și mai relevantă și ceea ce are doar o importanță istorică și nu se aplică în Noul Testament.

Informații scurte despre cele mai importante traduceri ale Scripturilor

1. Traducerea greacă de șaptezeci de interpretări (Septuaginta). Cea mai apropiată de textul original al Sfintei Scripturi a Vechiului Testament - Traducerea Alexandria, cunoscută ca greacă Sfanta BiblieTraducere de șaptezeci de interculturi. El a fost lansat de voința regelui egiptean Ptolerea Philadelph în 271 la R.Kh. Dorind să aibă cărțile sacre ale dreptului evreiesc în biblioteca sa, acest suveran curitor ia poruncit lui Bibliotecar Dimitria să dobândească achiziția acestor cărți și traducerea lor la limba greacă grecească. Din fiecare genunchi israelian, șase persoane cele mai capabile au fost alese și trimise la Alexandria cu o copie exactă a Bibliei evreiești. Traducătorii au fost plasați pe insula Faros, lângă Alexandria și au terminat traducerea pentru o perioadă scurtă de timp. Biserica Ortodoxă din timpul apostolic se bucură de cărți sacre pentru traducerea celor Șaptezeci.

2. Traducere latină, Vulgate. Până la secolul al IV-lea, epoca noastră a existat mai multe traduceri biblice latine, dintre care așa-numitul tipic tipic, realizat în textul celor șaptezeci, au beneficiat de cea mai mare popularitate pentru claritate și proximitate specială față de textul sacru. Dar după ce binecuvântat, Jerome, unul dintre oamenii de știință din Părinții bisericii din secolul al IV-lea, a publicat traducerea Sfintelor Scripturi în limba latină, făcută de el în scenariul evreiesc, biserica occidentală mică de scăzut pentru a părăsi italiana antică Traducere în favoarea traducerii lui Jerome. În secolul al XVI-lea, catedrala tocată, traducerea Jeromeului a fost introdusă în utilizarea universală în Biserica Rimocatolică sub numele de vulgați, care înseamnă literalmente "traducere frecvent utilizată".

3. Traducerea slavă a Bibliei se face în textul celor șaptezeci de taxe din Sfântul Frații Solong Kirill și Metodiu la mijlocul secolului al IX-lea pe R.X., în timpul lucrărilor lor apostolice în țările slave. Când prințul Moravian Rostislav, nemulțumit de misionarii germani, a cerut împăratului bizantin Mikhail să trimită Moraviei mentorilor capabili ai credinței lui Hristos, împăratul Mihail a trimis marele chestiune a sfinților Kirill și Metodie, care au știut temeinic limba slavă și A început să traducă Scripturile sacre în această limbă din Grecia. Biblia: Textul ScripturiiPe drum spre ținuturile slave, frații sfinți au rămas de ceva timp în Bulgaria, care a fost, de asemenea, luminată de ei și aici au avut mult peste transferul cărților sacre. Ei și-au continuat traducerea în Moravia, unde au sosit în jur de 863. El sa terminat după moartea lui Cyril Methicius din Pannonia, sub auspiciile unui prinț pios al Coaceterului, la care sa retras din cauza apariției inginerilor civili din Moravia. Odată cu adoptarea creștinismului cu Sfântul prinț Vladimir (988), Biblia slavă tradusă de Sfântul Chiril și Metodie a fost transferată în Rusia.

4. Traducere rusă. Când, în timp, limba slavă a început să difere semnificativ din partea rusă, pentru mulți, citirea Sfintei Scripturi a fost dificilă. Ca rezultat, a fost luată traducerea cărților la rusa modernă. În primul rând, prin decretul împăratului Alexandru I, și despre binecuvântarea Sfântului Sinod, a fost publicat un nou legământ în 1815 pentru fonduri din societatea biblică rusă. Din cărțile Vechiului Testament, numai Psalterul a fost tradus - ca cel mai frecvent utilizat în închinarea ortodoxă. Apoi, în domnia lui Alexander II, după o nouă publicație mai precisă a Noului Testament în 1860, a existat o publicație tipărită a cărților de stat din Vechiul Testament în traducerea rusă în 1868. Anul viitor, Sinodul său Sinod a binecuvântat publicarea cărților istorice ale Vechiului Testament, iar în 1872 - profesorii. Între timp, traducerile rusești ale cărților sacre individuale ale Vechiului Testament au început să fie tipărite în revistele spirituale. Deci, ediția completă a Bibliei în limba rusă a apărut în 1877. Nu toată lumea a susținut apariția traducerii rusești, preferând biserica-slavică. Pentru traducerea rusă, Saint Tikhon Zadonsky, Metropolitan Filaret Moscova, mai târziu - Saint Feofan, Saint Patriarh Tikhon și alți arhiterși remarcabili ai Bisericii Ortodoxe Ruse.

5. Alte traduceri biblice. În franceză, Biblia a fost mai întâi tradusă în 1560 de Peter Waldom. Prima traducere biblică în limba germană a apărut în 1460. Martin Luther în 1522-1532 a tradus din nou Biblia în limba germană. În limba engleză, prima traducere a Bibliei a făcut problemele este o venerabilă, care a trăit în prima jumătate a secolului al VI-lea. Traducerea modernă în limba engleză a fost făcută la regele Iacov în 1603 și publicată în 1611. În Rusia, Biblia a fost tradusă în multe limbi ale națiunilor mici. Deci, Metropolitan Innokiti a tradus-o în limba Aleutiană, Academia Kazan - la Tatar și alții. Cele mai multe au reușit în traducerile și diseminarea Bibliei în diferite limbi societăți britanice și americane biblice. Acum, Biblia a fost tradusă cu mai mult de 1200 de limbi. De asemenea, este necesar să se spună că fiecare traducere are avantajele și dezavantajele sale. Transferurile care doresc să transfere literalmente conținutul originalului, suferă de grea și dificultate de înțelegere. Pe de altă parte, transferurile care doresc să transmită numai sensul general al Bibliei în forma cea mai ușor de înțeles și disponibilă, adesea suferă de inexactitate. Traducerea sinodală rusă evită ambele extreme și combină apropierea maximă față de sensul originalului cu ușurința limbii.

Vechiul Testament

Cărțile Vechiului Testament au fost scrise inițial în evreiești. Ultimele cărți din zilele captivității babiloniene au multe cuvinte asirriene și babiloniene și revoluții de vorbire. Și cărțile scrise în timpul dominului grec (cărți non-canonice) au fost scrise în limba greacă, a treia carte a Ezra - în latină. Cărțile Sfintelor Scripturi au ieșit din mâinile scriitorilor sfinți, nu, așa cum le vedem acum. Inițial, au fost scrise pe pergament sau de papirus (care a fost realizat din tulpini care cresc în Egipt și Plante Palestine) trestie de trestie de trestie și cerneală. De fapt, nu o carte, ci o cartă pe o pergament lung sau papirus de scroll, care a avut o privire de o bandă lungă și înfășurată pe un copac. De obicei, sulurile au fost scrise pe de o parte. Ulterior, pergamentul sau benzile papirale, în loc să le lipiți în scroll-uri de bandă, au început să fie cusute în cărți pentru ușurința utilizării. Textul din scroll-urile vechi a fost scris în aceleași majorități majore. Fiecare scrisoare a fost scrisă separat, dar cuvintele unul din cealaltă nu a fost separat. Întreaga linie era ca un cuvânt. Citește-l pe el însuși trebuia să împartă linia de cuvinte și, bineînțeles, uneori a greșit. De asemenea, nu au existat semne de punctuație și de stres în manuscrise antice. Și în ebraică, scrisorile vocale nu au fost, de asemenea, scrise - numai consoane.

Divizarea cuvintelor din cărți a introdus diaconul bisericii Alexandria din Vicon. Deci, treptat, Biblia și-a dobândit aspectul modern. Cu diviziunea modernă a Bibliei pe capete și poezii, citirea cărților sacre și căutarea locurilor necesare a devenit o chestiune simplă.

Cărțile sacre din completitudinea modernă nu au apărut imediat. Timpul lui Moise (1550 de ani la R.KH.) la Samuel (1050 de ani înainte de R.KH.) poate fi numit prima perioadă a formării Sfintelor Scripturi. Moise Moise, care și-a înregistrat revelațiile, legile și narațiunile, a dat următoarea poruncă de levită, purtând chivotul legământului Domnului: "Luați această carte a legii și puneți-o pentru chivotul Testamentului Domnului Dumnezeu al lui Dumnezeu "(Dev. 31:26). Scriitorii sacri ulteriori au continuat să-și atribuie creațiile la Pentateuchul lui Moise cu comanda pentru a le păstra acolo, unde a fost stocată, - așa cum era într-o singură carte.

Vechiul Testament Sacred Scriptură Conține următoarele cărți:

unu. Cărți ale profetului Moise , sau Tora (care conține fundamentele credinței Vechiului Testament): Genesis, Exod, Levit, Numere și Deuteronom.

2. Cărți de istorie : Cartea lui Iosua, Cartea judecătorilor, cartea Ruth, cărțile împărățiilor: Primul, al doilea, al treilea și al patrulea, cărți Paralympomenon: prima și a doua, prima carte a lui Ezen, cartea Neemiei, Cartea Esther.

3. Cărți de predare (Conținut personalizat): Cartea de locuri de muncă, Psalter, carte proverb Solomon, carte eclesiast, cântec cântec.

patru. Cărți profetice (conținut predominant profetic): Cartea profetului Isaia, cartea profetului Ieremia, cartea profetului Ezechiel, cartea profetului Daniel, doisprezece cărți "mici" profeți: OSI, IOIL, Amosa, Avdia, Iona, Mihae, Nauma, Avvakum, Sofonie, Aggeya, Zahariah și Malachi.

5. În plus față de aceste cărți ale listei Vechiului Testament, există încă nouă din următoarele cărți din Biblie, la care se face referire "Non-canonic" : Tovit, Judith, înțelepciunea lui Solomon, Cartea lui Isus, fiul Syrahov, a doua și a treia carte a Ezra, trei cărți maccaewice. Deci, ele sunt chemate deoarece au fost scrise după terminarea listei (Canon) a cărților sfinte. Unele ediții moderne ale Bibliei acestor cărți "non-canonice" nu au, în Biblia rusă sunt. Numele de mai sus ale cărților sacre sunt luate din traducerea greacă a șaptezeci de intercolurisme. În Biblie în limba evreiască și în unele traduceri moderne ale Bibliei, mai multe cărți Vechiul Testament sunt alte nume.

Citiți și - Biblia: Ce știm despre Biblie? Miturile Bibliei (+ Biblia online)

Noul Testament

Evanghelia

Cuvântul Evanghelie înseamnă "veste bună", sau - "Plăcut, plin de bucurie, veste bună". Acest nume se numește primele patru cărți ale Noului Testament, care spun despre viața și învățătura fiului încorporat al lui Dumnezeu, domnilor Isus Hristos, despre tot ceea ce a făcut pentru a stabili viața neprihănită pe Pământ și pentru a ne salva, oameni păcătoși.

Timpul de scriere a fiecăruia dintre cărțile sacre ale Noului Testament nu poate fi determinată cu precizie necondiționată, dar este complet, fără îndoială, că toți erau scrise în a doua jumătate a secolului I. Primul dintre cărțile din Noul Testament au fost scrise de mesajele sfinte apostoli, cauzate de nevoia de aprobare în credința comunităților creștine recent înființate; Dar, curând, nevoia de prezentare sistematică a vieții pământești a Domnului Isus Hristos și învățăturile Sale. Pentru o serie de considerații, este posibil să se concluzioneze că Evanghelia lui Matei este scrisă înainte de toată lumea și nu mai târziu de 50-60 de ani. pe r.kh. Evanghelia lui Mark și Luca este scrisă puțin mai târziu, dar cel puțin mai devreme decât distrugerea Ierusalimului, adică până la 70 de ani pe Rh, iar evanghelistul John Teolog și-a scris Evanghelia mai târziu, la sfârșitul primului secol , fiind în vârstă înaintată, așa cum sugerează aproximativ 96 de ani. O oarecum obișnuită a fi scrisă de Apocalipsa. Cartea Faptelor este scrisă la scurt timp după Evanghelia lui Luca, pentru că, după cum se poate vedea din prefață la ea, ea servește drept continuare.

Toate cele patru Evanghelii în conformitate cu viața și învățătura lui Hristos Mântuitorul, despre minunile Lui, suferința, moartea și înmormântarea, învierea lui glorioasă din morți și înălțarea spre cer. Completându-se reciproc și explicându-se reciproc, ele constituie o singură carte întreagă care nu are contradicții și dezacorduri în cele mai importante și principale.

Simbolul obișnuit pentru cele patru Evanghelii servește carul misterios, pe care profetul Ezechiel a fost văzut la râul Khovar (Iz. 1: 1-28) și care a constat din patru creaturi care seamănă de om, leu, vițel și vultur. Aceste creaturi luate separat embleme pentru evangheliști. Arta creștină, începând cu secolul V, descrie Matthew cu un bărbat sau înger, brand cu Lvom, Luka cu Taur, John cu un vultur.

În plus față de cele patru Evanghelii, până la 50 de alte scrieri erau cunoscute în primele secole, care s-au numit și ei "Evanghelii" și i-au fost atribuite originea apostolică. Biserica le-a atribuit lista de "apocrife" - adică cărți nesigure și respinse. Aceste cărți conțin narațiuni distorsionate și dubioase. Astfel de Evanghelii apocrife includ "Primevogenia Iacov", "Istoria lui Iosif Carpenter", "Evanghelia Fomei", "Evanghelia lui Nicodem" și alții. În ele, apropo, legendele s-au referit la copilăria Domnului Isus Hristos, au fost înregistrate pentru prima dată.

Din cele patru Evanghelii, conținutul primului trei - de la Matei , Marcă. и Luki. - coincide în mare măsură, aproape unul de altul atât prin materialul narativ, cât și sub forma prezentării. A patra Evanghelie - de la Ioan În acest sens, este un conac, semnificativ diferit de primele trei, deoarece materialul prezentat în ea și stilul însuși și forma de prezentare. În acest sens, primele trei Evanghelii sunt numite Synoptic, din cuvântul grecesc "Synopsis", ceea ce înseamnă "prezentare într-o imagine generală". Evangheliile sinoptice povestesc aproape exclusiv despre activitățile Domnului Isus Hristos în Galileea și Evanghelistul John - în Iudeea. Angajamentele meteorologice sunt spuse în principal despre miracole, parabole și evenimente externe în viața Domnului, evanghelistul Ioan se certă despre cel mai profund sens, duce la discursul Domnului despre obiectele sublime ale credinței. Cu toată diferența dintre Evanghelii, nu există contradicții interne în ele. Astfel, prognozele meteorologice și John se completează reciproc și numai în totalitatea lor dau imaginea de o singură bucată a lui Hristos, cum va fi perceput și predicat de Biserică.

Evanghelia de la Matei

Evanghelistul Matei, care, de asemenea, numit numele lui Levi, a fost printre cei 12 apostoli ai lui Hristos. Înainte de chemarea la slujirea apostolică, el a fost MyTem, adică colectorul fiscal și, bineînțeles, desigur, cu compatrioții săi - evreii, care au disprețuit și urăsc, căi de a servi înrobirii greșite ale poporului lor Și și-au asuprit poporul prin încărcarea filtrelor, iar în căutarea unui profit, au durat adesea mult mai mult decât urmează. Matthewing despre vocația lui Matei spune în capitolul 9 al Evangheliei sale (Matei 9: 9-13), chemând numele lui Matei, în timp ce evangheliștii marchează și Luka, povestea despre aceleași, la adresa lui de Leviem. Evreii au avut mai multe nume în obicei. Atins de adâncurile sufletului prin harul Domnului, care nu a fost îngroșat de El, în ciuda disprețului general pentru evrei și mai ales conducătorii spirituali ai poporului evreu, cărturarilor și fariseilor, Matthewly a perceput doctrina lui Hristos și mai ales Profund m-am gândit superioritatea față de legendele farisee și părerile care poartă neprihănirea presei, concepția de sine și disprețul pentru păcătoși. De aceea, în astfel de detalii, conduce un discurs puternic precis al Domnului împotriva EvanghelistNizhnikov și fariseii - ipocriți, pe care îl găsim în capitolul 23 al Evangheliei sale (Matei 23). Trebuie să se presupună că din același motiv, el a luat în mod îndeaproape problema mântuirii în inima poporului său evreu nativ, atât de impregnată de conceptele false și fariseii și, prin urmare, Evanghelia Lui a fost scrisă în principal pentru evrei. Există motive să presupunem că a fost inițial scrisă în limba evreiască și doar câteva mai târziu, poate de același Matei, tradus în limba greacă.

După ce ți-a scris Evanghelia pentru evrei, Matthew își pune scopul principal de a le dovedi că Isus Hristos este că Mesia, care a fost prezis de profeții Vechiului Testament, că revelația Vechiului Testament, întunecată de cărturari și fariseii, este de înțeles numai în creștinism și percepe sensul său perfect. Prin urmare, își pornește Evanghelia prin genealogia lui Isus Hristos, dorește să-și arate originea din David și Avraam și face un număr mare de referințe la Vechiul Testament pentru a dovedi execuția profețiilor din Vechiul Testament. Numirea primului Evanghelie pentru evrei este văzută din faptul că Matei, menționând obiceiurile evreiești, nu consideră că este necesar să-și explice semnificația și înseamnă cum fac alți evangheliști. La fel de lasă fără explicații și câteva cuvinte aramaice folosite în Palestina. Matthew de mult timp și predicat în Palestina. Apoi sa retras la predici în alte țări și a absolvit viața sa cu moartea martirului în Etiopia.

Evanghelia de la Mark.

Marca de evanghelist purta un alt nume Ioan. Prin origine, a fost, de asemenea, Iudeea, dar nu a fost printre cei 12 apostoli. De aceea, el nu putea fi un partener constant și un ascultător al Domnului, pe care Matew a fost. El și-a scris Evanghelia de la cuvinte și sub conducerea apostolului Petru. El însuși, într-o probabilitate, era un martor ocular numai în ultimele zile ale vieții pământești ale Domnului. Numai într-o singură Evanghelie de la Mark spune despre un tânăr care, când Domnul a fost luat în custodie în Grădina Gefseiman, la urmat, înfășurat în jurul corpului gol în pat, iar războinicii l-au apucat, dar el, lăsând patul, a fugit gol de la ei (MK 14: 51-52). În acest tânăr, o legendă veche vede autorul celui de-al doilea Evanghelie - Mark. Mama lui Maria este menționată în cartea de acte ca fiind una dintre soții, cea mai devotată credință a lui Hristos. În casa ei din Ierusalim, credincioșii mergeau pentru rugăciune. Mark ulterior participă la prima călătorie a apostolului Pavel împreună cu celălalt satelit Varnava, căruia avea un nepot pentru o mamă. El a fost la apostolul Pavel din Roma, de unde mesajul este scris către coloseni. Mai departe, după cum puteți vedea, Mark a devenit însoțitor și un angajat al apostolului Petru, care este confirmat de cuvintele apostolului Petru în primul său mesaj de catedrală, unde scrie: "Salută ați selectat, ca tine, biserică din Babilon și Mark, fiul meu "(1 animal de companie 5:13, aici Babilon, probabil, allegorizând numele Romei).

Evanghelistul Mark. Biblie

Icon Saint Mark Evanghelist. Prima jumătate a secolului al XVII-lea

Înainte de plecare, el cere din nou apostolul Pavel, care scrie Timotei: "Mark a luat ... cu el, pentru că am nevoie de ea pentru a servi" (2 Tim 4:11). Potrivit legendei, apostolul Petru a pus primul episcop al Bisericii Alexandriene și Mark Martyrs a absolvit viața lui în Alexandria. Potrivit mărturiei tatălui, episcopul lui Ierapol, precum și Iustina filozofului și Iriney Lyon, Mark și-a scris Evanghelia de la cuvintele apostolului Petru. Justin chiar numește direct "intrările memorabile ale lui Petru". Clement Alexandrian susține că Evanghelia lui Mark este, în esență, înregistrarea predicării orale a apostolului Petru, care marca a făcut la cererea creștinilor care locuiau în Roma. Conținutul însuși al Evangheliei Marcu indică faptul că este destinat creștinilor din păgâni. Vorbește foarte puțin despre atacul învățăturilor Domnului Isus Hristos către Vechiul Testament și este foarte mic referit la cărțile sfinte din Vechiul Testament. În același timp, întâlnim cuvintele latine în el, cum ar fi, de exemplu, speculator și altele. Chiar și predica Nagorno, ca explicând superioritatea legii Noului Testament în fața Vechiului Testament, este omisă. Dar principala atenție marcară atrage pentru a da în Evanghelia sa o poveste puternică strălucitoare despre minunile lui Hristos, subliniind aceste grandoare regale și omnipotența Domnului. În Evanghelia sa, Isus nu este "fiul lui David", ca Matei, și Fiul lui Dumnezeu, Vladyka și Domnul, împăratul universului.

Evanghelia din Luke.

Istoricul antic Euassian Kaesarian spune că Luke a avut loc din Antiohia și, prin urmare, se crede că Luka era, în originea sa, un păgân sau așa-numitul "Prene", adică un păgân

Iudaismul. Potrivit claselor sale, el a fost doctor, care este văzut din mesajul apostolului Pavel către coloseni. Legenda bisericii se ridică la acest lucru și faptul că el a fost, de asemenea, un pictor. Din cauza faptului că în Evanghelia conține instrucțiunile Domnului 70 de studenți au prezentat cu toate detaliile, fac o concluzie că el a aparținut numărul de 70 de studenți ai lui Hristos. Există, de asemenea, informații care după moartea apostolului Pavel Evanghelist Luka a predicat și a acceptat

Evanghelistul Luka.

Evanghelistul Luka.

MARTYR MOARTE ÎN AHAI. Sfintele sale relicve sub împăratul Constance (în mijlocul secolei al IV-lea) au fost transferate de acolo la Constantinopol împreună cu relicvele apostolului Andrei, primul numit. După cum se poate vedea din prefața celei de-a treia Evanghelie, Luke a scris-o la cererea unui soț nobil, "onorabil" feofila care a trăit în Antiohia, pentru care a scris cartea de acte de apostolic, care servește drept continuare Narațiunea evanghelică (vezi Lux. 1: 1 -4; Fapte 1: 1-2). În același timp, el a folosit nu numai narațiunile martorilor oculari la Ministerul Domnului, ci și unele dintre înregistrările scrise deja existente despre viața și învățătura Domnului. Potrivit propriilor sale cuvinte, aceste înregistrări scrise au fost supuse acestora de către cel mai atent studiu și, prin urmare, Evanghelia sa se caracterizează prin precizie specială în determinarea timpului și a locului de evenimente și o secvență cronologică strictă.

La Luke, influența apostolului Pavel, satelitul și angajatul căruia era evanghelistul lui Luka, a afectat în mod evident Evanghelia. Ca "Apostolul Pagane", Pavel a încercat să dezvăluie pe deplin adevăratul adevăr pe care Mesia - Hristos a venit pe pământ nu numai pentru evrei, ci și pentru păgâni și că El este Mântuitorul din întreaga lume, toți oamenii. În legătură cu acest gând principal, care este în mod clar petrecut pe parcursul narațiunii sale, a treia Evanghelie, genealogia lui Isus Hristos, a fost adusă la dealerul tuturor omenirii lui Adam și lui Dumnezeu însuși pentru a sublinia importanța sa pentru întreaga rasă umană ( a se vedea Lux. 3: 23-38).

Timpul și locul de scriere a Evangheliei lui Luke pot fi determinate, ghidate de considerația că a fost scrisă mai devreme decât cărțile afostolice, ceea ce îl face o continuare (vezi Dean 1: 1). Cartea Faptelor se încheie cu o descriere a șederii de doi ani a apostolului Pavel din Roma (vezi Dean 28:30). A fost de aproximativ 63 de ani pe R.Kh. În consecință, Evanghelia lui Luca este scrisă nu mai târziu de data aceasta și trebuie să fie asumată în Roma.

Evanghelia de la Ioan.

Evanghelistul John Teolog a fost un iubit student al lui Hristos. El a fost fiul pescarului Galileii din Zauli și Solomia. Capetele erau, aparent, o persoană bogată, așa cum a avut muncitori, aparent, nu un membru unic al societății evreiești, pentru fiul său Ioan a avut o familiaritate cu Marele Preot. Mama sa Solomia este menționată printre soțiile care au slujit Domnului cu proprietatea lor. Evanghelistul John primul a fost student al lui Ioan Botezătorul. După ce și-a auzit mărturia lui Hristos, ca la Mielul lui Dumnezeu, preluând păcatele lumii, el a urmat imediat pe Hristos (vezi 1: 35-40). El a devenit un student permanent al Domnului, cu toate acestea, mai târziu, după moartea minunată a peștelui de pe Lacul Gennisretsky (Galilean), când Domnul însuși la chemat împreună cu fratele său Iacov. Împreună cu Petru și fratele său, Iacov, a fost onorat cu o proximitate specială cu MS Biblie. Cine a scris Biblia?Du, fiind cu el în momentele cele mai importante și solemne ale vieții sale pământești. Această iubire a Domnului la afectat și, în faptul că Domnul, atârnat pe cruce, ia instruit pe Mama lui predicată, spunându-i: "mama de mare!" (Vezi in. 19:27).

Ioan a călătorit la Ierusalim prin Samaria (vezi Lux. 9:54). Pentru aceasta, el și fratele său, Iacov, a primit de la Domnul Porecle "Voorgez", ceea ce înseamnă "fiii lui Gromov". Din momentul distrugerii Ierusalimului, orașul Efesia din Malaya Asia este făcut de locul vieții și activităților lui Ioan. În dominația împăratului Domitsian, a fost trimis pe insula Patmos, unde au fost scrise apocalipse (vezi Rev. 1: 9). Revenit din acest link către Efes, și-a scris Evanghelia acolo și și-a murit moartea (singura dintre apostoli), potrivit legendei, destul de misterioasă, în vârstă adâncă, fiind de aproximativ 105 de ani, în domnia împăratului Traian. După cum spune legenda, a patra Evanghelie este scrisă de Ioan la cererea creștinilor ephesiani. L-au adus primele trei Evanghelii și l-au rugat să le adauge la discursurile Domnului, pe care le-a auzit de la el.

O caracteristică distinctivă a Evangheliei de la Ioan este pronunțată în acel nume, pe care a primit-o în antichitate. Spre deosebire de primele trei Evanghelii, este cel mai important numit Evanghelia spirituală. Evanghelia lui Ioan începe cu afirmația divinității lui Isus Hristos și apoi conține o serie de discursuri cele mai sublime ale Domnului, în care sunt dezvăluite demnitatea divină și cele mai adânci mistere ale credinței, ce, de exemplu, o conversație cu un nicodemolog despre nașterea copleșitoare și spirit și despre ispășirea sacramentului (în 3: 1-21), o conversație cu un samaryanka despre apă este în viață și despre închinarea lui Dumnezeu în Duhul și adevărul (Ioan 4 : 6-42), o conversație despre pâine, coborâtă din cer și despre sacramentul comuniunii (în. 6: 22-58), conversația despre păstor este bună (în 10: 11-30) și un târg Conversație pentru o conversație de rămas bun cu studenții într-o seară secretă (în 13-16 ani) cu minunatul final, așa-numita "rugăciune primară" a Domnului (Ioan 17). John a pătruns adânc în secretul sublim al iubirii creștine - și nimeni așa cum El în Evanghelia Lui și în cele trei mesaje ale catedralei sale nu a dezvăluit atât de plin, profund și convingător, doctrina creștină a celor două porunci majore ale Legii lui Dumnezeu - Despre dragoste pentru Dumnezeu și dragoste cu vecinul. Prin urmare, se numește și apostolul iubirii.

Citiți și - De ce am citit Biblia?

Cartea ACTELOR ȘI CATEDRALULUI MESAJ

Deoarece propagarea și creșterea compoziției comunităților creștine în diferite părți ale imperiului roman extins, în mod natural, creștinii aveau întrebări cu o ordine religioasă și dureroasă și practică. Apostolii, care nu au întotdeauna ocazia de a dezasambla personal aceste întrebări la fața locului, au răspuns asupra lor în scrisorile lor de mesaje. Prin urmare, în timp ce Evanghelia conține fundamentele credinței creștine, mesajele apostolice dezvăluie mai multe partide la învățăturile lui Hristos în detaliu și arată aplicația sa practică. Datorită mesajelor apostolice, avem un certificat plin de viață al modului în care apostolii au învățat și au trăit primele comunități creștine.

Cartea Faptelor Este o continuare directă a Evangheliei. Scopul autorul său este de a descrie evenimentele care au avut loc după ascensiunea Domnului Isus Hristos și de a da un eseu în dispozitivul original al Bisericii lui Hristos. Mai ales în detaliu această carte povestește despre lucrările misionare ale apostolilor Petru și Pavel. Sfântul Ioan Zlatoust în conversația sa despre actele de carte clarifică importanța sa mare pentru creștinism, confirmând faptele din viața apostolilor adevărul învățării Evangheliei: "Această carte conține în sine avansul dovezii învierii". De aceea, în noaptea de Paște înainte de începerea glorificării învierii lui Hristos în bisericile ortodoxe, capitolele sunt citite din Cartea Faptelor. Din același motiv, această carte este citită în întregime în perioada de la Paște la Cincizecime la Liturghia Daily.

Cartea Faptelor spune despre evenimentele din ascensiunea Domnului Isus Hristos înainte de sosirea apostolului Pavel la Roma și acoperă perioada de aproximativ 30 de ani. Capitolele 1-12 sunt relatate de activitățile apostolului lui Petru printre Palestina evreilor; 13-28 capitole - despre activitățile apostolului Pavel printre neamuri și diseminarea învățăturilor lui Hristos, deja în afara Palestinei. Povestea cărții se termină cu o indicație că apostolul Pavel a locuit la Roma timp de doi ani și a absolvit doctrina lui Hristos (Fapte 28: 30-31).

Mesaje de catedrală

Numele "Catedralei" se numește șapte mesaje scrise de apostoli: Unul - Jacob, două - Petru, trei - John Teolog și un Iuda (nu o crirot). Ca parte a cărților Noului Testament al Ediției Ortodoxe, ele sunt plasate imediat după cartea de acte. Ele sunt numite biserica în primele timpuri. "Catedrala" este "districtul" în sensul că nu sunt privilegiați la indivizi, ci la toate comunitățile creștine deloc. Întreaga compoziție a meselor catedrale este numită acest nume pentru prima dată în istoricul Eusevia (începutul secolului al IV-lea pe R.KH.). Din mesajele apostolului Pavel, mesajele catedrale se disting prin faptul că acestea sunt instrumente de bază mai frecvente, iar apostolul Pavel a fost aderent la circumstanțele acestor biserici locale la care se referă și are un caracter mai special.

Mesajul apostolului James

Acest mesaj a fost destinat evreilor: "Douăsprezece genunchi care sunt în împrăștiere", care nu au exclus evreii care au trăit în Palestina. Timpul și locul mesajelor nu sunt specificate. Aparent, mesajul este scris cu puțin înainte de moarte, probabil în 55-60 de ani. Locul de scriere este probabil Ierusalim, unde apostolul a rămas în mod constant. Motivul scrisului a fost acea tristețe care a transferat împrăștierea din păgâni și, în special, de frații lor necredincioși. Testele au fost atât de mari încât mulți au început să cadă în spirit și să fluctueze în credință. Unii s-au grabit la dezastrele externe și pe Dumnezeu însuși, dar și-au văzut încă mântuirea de origine din Avraam. Ei păreau incorect pe rugăciune, nu au avut semnificația faptelor bune, dar ar fi făcuți profesori de ceilalți. În același timp, bogații au fost trecați cu vederea pe cei săraci, iar iubirea fraternă a fost răcită. Toate acestea au determinat pe James să le dea vindecării morale necesare sub forma unui mesaj.

Mesaje ale apostolului Petru.

Primul mesaj de catedrală Apostolul Petru este adresat "străinilor împrăștiați în Ponte, Galatia, Cappadocia, Asia și Viphini" - provinciile din Malaya Asia. Sub "străinii" este necesar să se înțeleagă, în principal cei care au asigurat evreilor, precum și păgânii care făceau parte din comunitățile creștine. Aceste comunități au fost fondate de apostolul Pavel. Motivul pentru scrierea mesajului a fost dorința apostolului Petru "pentru a aproba frații propriei Săi" (vezi Lux. 22:32) În caz de neconfigurare în aceste comunități și persecuții, înțelese de dușmanii crucii a lui Hristos. Au fost printre creștini și dușmani interni în fața învățătorilor falsi. Profitând de absența apostolului Pavel, au început să-și distorsioneze doctrina Libertății creștine și au patrona orice promiscuitate morală (vezi 1 animal de companie 2:16, PET. 1: 9; 2, 1). Scopul mesajului acestui Petra este de a încuraja, consola și de a aproba în credința creștinilor scăzut-imisiști, pentru care apostolul Petru a arătat: "Acest lucru ți-a scris pe scurt prin silice, credincios, așa cum cred că fratele tău să te asigure, Configurarea și mărimea că aceasta este adevăratul har al lui Dumnezeu în care stați "(1 animal de companie 5:12).

Al doilea mesaj de catedrală Este scrisă în aceleași creștini cu adâncime. În acest mesaj, apostolul Petru cu o forță specială avertizează pe credincioșii de la profesorii falsi depravați. Aceste învățături false sunt similare cu cei care denunță apostolul Pavel în mesajele lui Timotei și Titus, precum și Apostolul Iuda - în mesajul său de catedrală.

Privind numirea celei de-a doua epistole de catedrală a informațiilor fiabile, cu excepția celor cuprinse în mesajul în sine, nr. Cine au fost numiți "favorite doamnă" și copiii ei sunt necunoscuți. Este clar doar că ei erau creștini (există o interpretare că "amantă" este o biserică, iar "copiii" sunt creștini). În ceea ce privește timpul și locul de scriere a acestui mesaj, puteți crede că este scris în același timp, când a fost scris primul și în același Efes. Al doilea mesaj al lui Ioan are doar un capitol. În ea, apostolul își exprimă bucuria că copiii copiilor doamnei care merg în adevăr, promite să o viziteze și cu perseverență îndemnuri să nu aibă nicio comunicare cu profesorii falsi.

Al treilea mesaj de catedrală : adresate tipului sau Kai. Cine a fost, exact necunoscut. Din Scripturile apostolice și din legenda bisericii se știe că acest nume era câteva persoane (vezi Dean 19:29, act. 20: 4, Roma 16:23, 1 Corinteni 1:14, etc.), dar la Pe cine dintre acestea, sau căruia este scris, acest mesaj este scris, nu este posibil să se determine. Aparent, tipul ăsta nu a ocupat nicio poziție ierarhică, dar a fost pur și simplu un creștin pios, un agitator. Putem presupune că ambele mesaje sunt scrise la aproximativ același timp, toate în același oraș din Efes, unde apostolul Ioan a ținut ultimii ani de viață pământească. Acest mesaj este, de asemenea, numai de la un capitol. În ea, apostolul îl laudă pe Guy pentru viața sa virtuoasă, duritatea în credință și "mersul în adevăr", și mai ales pentru virtutea de adopție a rătăcitorilor în legătură cu predicații Cuvântului lui Dumnezeu, vina pe DioTreful autorizat, raportează unii știri și trimite felicitări.

Mesajul apostolului Iudah

Scriitorul acestui mesaj însuși se numește "Iuda, sclav al lui Isus Hristos, frate Iacov". Din aceasta se poate concluziona că aceasta este o persoană cu apostolul Iuda din cei doisprezece, care a fost numit Iacov și a plecat (nu a fost confundat cu Leviem) și Faddeem (vezi MF 10: 3, Mk. 3:18 ; Lc.6: 16; Fapte 1:13; Ioan 14:22). El a fost fiul lui Iosif al învelișului de la prima soție și fratele lui Iosif - Copiii lui Iacov, ulterior, episcopul Ierusalimului, pe neprihănit, Iosia și Simon, ulterior episcopul Ierusalimului. Potrivit legendei, numele său a fost Iuda, a primit numele lui Faddey, luând botezul de la Ioan Botezătorul și numele lui Levevea a primit, după ce a intrat în fața celor 12 apostoli, poate pentru diferența de la Iuda Iskariotsky, care a devenit trădător. Despre slujirea apostolică a lui Iuda în Înălțarea Domnului, legenda spune că a predicat mai întâi în Iudeea, Galileea, Samaria și venind și apoi în Arabia, Siria și Mesopotamia, Persia și Armenia, în care martirii au murit, răstigniți pe cruce și străpunsă de săgeți. Ocaziile de a scrie un mesaj, după cum se poate vedea din 3 versete, au fost preocuparea lui Iuda "despre mântuirea generală a sufletelor" și anxietatea față de consolidarea minciunilor (jud. 1: 3). Sfântul Iuda spune direct că scrie pentru că oamenii răi care plătesc libertatea creștină într-un motiv pentru defalcare. Acest lucru este, fără îndoială, profesorii falși ai gnostici care au încurajat pe Debaușery sub masca "uciderii" cărnii păcătoase și au considerat lumea fără nici o creație a lui Dumnezeu, ci de lucrarea forțelor inferioare ostile cu el. Aceștia sunt aceiași simonienii și nikolaiștii, care denunță evanghelistul Ioan în 2 și 3 capitole ale apocalipsei. Scopul epistolei este de a avertiza creștinii din hobby-ul acestor învățături false, senzualitate aplatizată. Mesajul a fost numit tuturor creștinilor în general, dar în conținut se vede că a fost destinat unui cerc faimos de persoane în care a fost găsit un profesor fals. Cu fiabilitate, se poate presupune că acest mesaj a fost adresat inițial aceleiași biserici de jos, care apoi au scris și apostolul Petru.

Mesajele apostolului Pavel

Dintre toate scriitorii sacrați din Noul Testament, apostolul Pavel, care a scris 14 mesaje a fost învins în prezentarea învățăturilor creștine. Prin importanța conținutului său, ele sunt numite destul de "a doua Evanghelie" și au atras întotdeauna atenția ambelor gânditori ale filozofilor și credincioșilor obișnuiți. Apostolii înșiși nu au demontat aceste creații evaluate ale "celor dragi", cel mai tânăr apel la Hristos, dar în mod egal în spiritul învățăturilor și al Damasului plin de bucurie (vezi 2 animale de companie 3: 15-16). Prin compilarea adăugării necesare și importante a predării evanghelice, mesajele apostolului Pavel trebuie să fie subiectul studiului foarte atent și diligent al fiecărei persoane, aspirând mai adânc pentru a cunoaște credința creștină. Aceste mesaje se disting printr-o înaltă înălțime a gândirii religioase care reflectă bursa extinsă și cunoașterea Scripturii Vechiului Testament a apostolului Pavel, precum și înțelegerea profundă a Noului Testament Hristos al exercițiului. Fără a găsi uneori în limba greacă modernă, cuvintele necesare, apostolul Pavel a fost forțat să-și creeze uneori propriile combinații verbale, care apoi au intrat în utilizarea pe scară largă în rândul scriitorilor creștini. Aceste fraze includ: "Soviskrest", "a fi ofensat de Hristos", "Pictura în Hristos", "în concordanță cu bătrânul", "salvând o bannet de Pakbytia", "Legea Duhului vieții" etc.

Biblia: Cartea Apocalipsei

Carte de revelație sau apocalipsă

Apocalipsa (sau tradusă din Grecia - Apocalipsa) Ioan Bogosla este singura carte profetică a Noului Testament. Ea prezice soarta venită a omenirii, despre sfârșitul lumii și despre începutul unei noi vieți veșnice și, prin urmare, în mod natural, este pus la sfârșitul Sfintei Scripturi. Apocalipsa - cartea este misterioasă și dificil de înțeles, dar, în același timp, caracterul misterios al acestei cărți și atrage vederi ale credincioșilor creștinilor și pur și simplu gânditori curioși care încearcă să rezolve semnificația și semnificația viziunilor descrise în aceasta. Există un număr enorm de cărți despre apocalipsă, printre care există o mulțime de lucrări aruncate, în special acest lucru se referă la literatura sectar modernă. În ciuda dificultății de a înțelege această carte, părinții luminați spiritual și profesorii bisericii au tratat-o ​​întotdeauna cu mare reverență ca fiind inspirată de Dumnezeu. Deci, Dionysius Alexandrian scrie: "Întunericul acestei cărți nu interferează cu ea. Și dacă nu înțeleg totul în ea, atunci numai prin incapacitatea mea. Nu pot fi judecătorul adevărurilor, în el și să le măsoară prin sărăcia minții mele; Ghidat mai credincios decât mintea, le găsesc doar superioare înțelegerii mele ". În același mod, apocalipsa este exprimată cu privire la apocalipsa lui Ieronia Binecuvântată: "Există cât mai multe secrete ca și cuvintele. Dar ce spun eu? Toți laudele Această carte va fi mai mică decât demnitatea ei. " Pentru închinare, apocalipsa nu este citită pentru că în vremurile străvechi, citirea Sfintelor Scripturi pentru serviciul divin a fost întotdeauna însoțită de explicația sa, iar apocalipsa este foarte dificil de explicat (cu toate acestea, există o indicație a citirii apocalipsei, ca o lectură comestibilă în timpul unei anumite perioade a anului). Autorul apocalipsei apocalipsei vă numește Ioan (vezi Rev. 1: 1-9; Apoc. 22: 8). Conform opiniei generale a Sfinților Părinți ai Bisericii, a fost apostolul Ioan, iubitul student al lui Hristos, care a primit un nume distinctiv de "teologi" pentru înălțimea învățăturilor sale despre Dumnezeu. Autorul său este confirmat atât de datele din Apocalipsa în sine, cât și de multe alte semne interne și externe. Inspirat de Peru al Apostolului Ioan Teologul aparține unei alte Evanghelii și a trei mesaje catedrale. Autorul Apocalipsei spune că era pe insula Patmos pentru Cuvântul lui Dumnezeu și pentru mărturia lui Isus Hristos (Apocalipsa 1: 9). Din istoria bisericii, se știe că, de la apostoli, doar John Teologienii au fost închiși pe această insulă. Dovada autorului Apocalipsei apostolului Ioan Bogoslev servește asemăninței acestei cărți cu Evanghelia și Epistola, nu numai în spirit, ci și într-o silabă și mai ales în unele expresii caracteristice. Legenda antică se referă la scrierea apocalipsei până la sfârșitul secolului I. Deci, de exemplu, Irina scrie: "Apocalipsa a apărut cu puțin timp înainte de Sim și aproape în timpul nostru, la sfârșitul domniei domicului". Scopul de a scrie o apocalipsă - de a descrie lupta viitoare a bisericii cu forțele răului; Arătați metodele pe care diavolul cu ajutorul slujitorilor săi luptă împotriva bunului și adevărului; Oferiți ghidului credincioșilor cum să depășească ispitele; Păstrați moartea dușmanilor bisericii și victoria finală a lui Hristos asupra răului.

Buletinele Apocalipsei

Călăreți ai apocalipsei

Apostolul Ioan din Apocalipsă dezvăluie metode generale de seducție și, de asemenea, arată calea cea bună de a le evita să fie credincioși morții. În mod similar, judecata lui Dumnezeu, care a spus în mod repetat Apocalipsa, este Tribunalul teribil al lui Dumnezeu și toate tribunalele private ale lui Dumnezeu asupra țărilor individuale și ale oamenilor. Procesul tuturor omenirii este, de asemenea, inclus aici și Curtea din orașele antice din Sodoma și Gomorrea cu Avraam și Curtea din Egipt cu Moise și un proces de două ori al evreilor (timp de șase secole înainte de nașterea lui Hristos Și din nou, în anii șaptezeci ai Erei noastre) și Curtea din vechea Ninevia, Babilonul, peste Imperiul Roman, peste Bizanț și este relativ recent recent - peste Rusia). Motivele care au provocat pedeapsa dreaptă a lui Dumnezeu au fost întotdeauna aceleași: neîncrederea oamenilor și a lipsei de nelegiuire. Apocalipsa este vizibilă definită ca limită de timp sau înaltă. Din cauza faptului că apostolul Ioan a contemplat soarta omenirii nu cu pământească, ci din perspectiva cerească, unde a fost ridicată Duhul lui Dumnezeu. În lumea ideală, tronul celui mai înalt oprește fluxul de timp și, în același timp, a apărut în același timp, prezentul și viitorul a apărut. Evident, prin urmare autorul apocalipsei o parte din evenimentele viitorului descrie ca trecutul și trecutul - la fel de real. De exemplu, războiul îngerilor în cer și diavolul scăzut - evenimentele care au avut loc chiar înainte de a crea lumea sunt descrise de apostolul lui Ioan, cum sa întâmplat la zorii creștinismului (deschis. Duminica martirilor și domnia lor pe cer, care acoperă întreaga epocă a Noului Testament, sunt plasate după încercarea profeților antihrist și falsi (deschisi.20 ch.). Astfel, Tynosterul nu spune despre secvența cronologică a evenimentelor și dezvăluie esența marelui război al răului cu bine, care este simultan pe mai multe fronturi și captează atât lumea reală, cât și cea angelică.

Din Cartea lui Episcopul Alexander (Mileanta) "Ce este Biblia"

Fapte despre Biblie:

Carte carte

Mafusail este principalul locuit de lungă durată în Biblie. El a trăit aproape o mie de ani și a murit la vârsta de 969 de ani.

Mai mult de patruzeci de persoane au lucrat la textele Scripturilor. Mulți dintre aceștia nu s-au cunoscut nici măcar. În același timp, nu există contradicții sau inconsecvențe evidente în Biblie.

Din punct de vedere literar, predica Nagorno scrisă în Biblie este textul perfect.

Biblia a fost prima imprimată pe mașina de carte din Germania în 1450.

Biblia conține profeții care au făcut sute de ani mai târziu.

Biblia iese în fiecare an în zeci de mii de exemplare.

Biblia Luther traducerea în limba germană a pus începutul protestantismului.

Biblia a scris până la 1600 de ani. Nici una dintre o singură carte a lumii nu a fost efectuată o astfel de muncă lungă și scrupuloasă.

În capitolele și poemele, Biblia a fost împărțită de episcopul Canterbury Stefan Langton.

În Biblie, 365 de ori puteți citi "Nu vă fie frică" (după numărul de zile din anul calendaristic).

49 de ore de citire continuă este necesară pentru a citi în întregime Biblia.

În secolul al VII-lea, Editura Engleză a lansat o Biblie cu o tipografie monstruoasă. Una dintre poruncile arăta astfel: "adulteratorii". Aproape întreaga circulație a fost eliminată.

Biblia este una dintre cele mai comentate și citate cărți ale lumii.

Biblia este cartea care este adesea tradusă.

Despre Biblia pe legalitate:

Filme despre Biblie

Biblie: canonism, branditate, autoritate

Andrey Desniitsky. Biblie și arheologie

Biblie

Conversații cu un tată. Pornirea Bibliei

Conversații cu un tată. Studiu biblic cu copiii

Добавить комментарий