Konstig fråga: Vad är Bibeln?

Frågan är vid första anblicken en konstig. Kärlek En troende läser Bibeln, tänker och diskuterar innehållet, mycket vet av hjärtat.

Men hur har den här boken? Är det här en bok eller en samling? Vem är hennes författare? Vilket språk är det skrivet i? Sådana frågor finns ofta i vårt mail. Låt oss försöka räkna ut det ...

Vem är författaren?

Konstig fråga: Vad är Bibeln?När vi tar i händerna på en bok tittar jag först på omslaget - vi är intresserade av titeln och författarskapet. Ta den tjocka volymen av den synodala upplagan. Vad ser du? "Bibeln. Böcker av de gamla och nya testamentet. " Här behöver varje ord förklaring, förutom ordet "böcker". Men författarens namn hittar inte på omslaget eller titelsidan. Även om alla hörde att Bibeln är Guds ord, blev det, Gud är hennes författare. Men hur man förstår det?

Purp sidan, studera innehållet. Vi finner många intressanta saker: Jobs bok, Solomonovs visdom, Markens evangelium ... omedelbart förstår att Bibeln är ett möte med böcker skrivna av olika författare. Det grekiska ordet "bibel" betyder bara "böcker". Oftast är namnen på deras författare kända för oss, ibland - till exempel, när det gäller boken av jobb, McCaewic-böcker, kungarikböcker - vi vet inte vem som precis skapade dessa texter.

Samtidigt är vi, kristna, övertygade om att detta inte bara är vanlig mänsklig litteratur skrivet uteslutande tack vare kunskapen, sinnet och en persons talang. Alla de heliga skrifterna är svänger. Genom dessa böcker säger Gud själv. Men han följer inte att människor - författarna till de bibliska böckerna - kungarna, herdarna, militärledarna, filosofer, fiskare, läkare, apparater, var bara robotar som var mekaniskt skriva till Guds diktering. I den meningen skiljer sig Bibeln från de heliga böckerna av alla andra religioner. Ta minst Koran. För muslimer är detta Allahs bokstavliga ord, som dikterades av Muhammad, som inte dö läst och skriva. Som en muslimsk teolog märkte exakt: "Kristna har blivit en man, blev han en bok."

Gud påverkar utan tvekan författarna till bibliska böcker, men de skrev, inte kände sig bara en penna i Guds hand. De använde sin kunskap, erfarenhet, lita på befintliga bokstraditioner, som användes, stänger och rensade dem som var avsedda med sina skrifter. De kan kallas författare med full rätt. Dessutom har varje bok upphovsrättsfunktioner. Men alla hade samma medförfattare - Gud.

Frågan uppstår: Är den här "gudomliga komponenten" bevarad med många översättningar av bibliska böcker? Det är uppenbart att den moderna ryska texten inte är exakt samma sak som var i rulle skrivna två eller tre tusen år sedan. Här har kristna ett bestämt svar: Ja, bevarat. Soundness är inte bara att de gamla författarna till Bibeln upplevde speciella andliga tillstånd, Guds omedelbara inverkan. Eftersom kristna tror att kyrkan leds av den Helige Ande, då översättningarna av Bibeln för olika språk som den antagna kyrkan också anses vara korrigerande, med alla de filologiska skillnaderna mellan Bibeln översättningar från den grekiska texten - vi kan vara säker på att det fortfarande är Guds ord. Slutligen, och det är förmodligen det viktigaste, har Gud påverkat och alltid agerar på de människor som läser och läser den heliga skriften.

Dessutom, i traditionella gamla kulturer, var meningen med den omskrivna texten bevarad alls sämre än i modern kultur med sina fotokops och skannrar. Och även om det fanns många människor på olika ställen över omskrivningen av texter och filologiska fel kunde målas i manuskriptet, men den tillförlitliga betydelsen av texterna förändrades inte. Särskilt ändra Guds ord eller sätt in något från mig själv till honom, förutom de mest extrema kättarna, och kunde inte komma i åtanke. Om slumpmässiga filologiska fel förvrängde den religiösa meningen med några bibliska manuskript, avvisades sådana texter omedelbart av kyrkan.

Det sägs ofta att det finns många motsägelser i Bibeln. Detta är ett separat ämne. För oss är nu viktigt. Dessa så kallade motsättningar visar att den moderna texten i den heliga skriften inte var förvrängd. Var i motsvarande motsvarande möjlighet att göra några grundläggande redigeringar eller förändringar - först och främst skulle de smidiga dessa motsättningar.

Vem är en lärare?

Bibeln uppstod inte omedelbart, över natten. Böckerna som ingår i sin sammansättning skrevs över ett och ett halvt år, och skapandet av dessa böcker inträffade är ingen slump. Det var oupplösligt kopplat till det judiska folks historia - eller snarare, med historien om förhållandet mellan de valda människorna med sin Gud. Bibeln består av två delar. Stor (och i volym, och på den bildande delen av den del av Bibeln kallas Gamla testamentet. Lite är det nya testamentet.

Vanligtvis öppnar människor som vill läsa Bibeln för första gången den från den första sidan, med boken att vara - den första boken av Gamla testamentet. Mycket få fortsätter att läsa längre än flera sidor. Det finns många orsaker till detta, men inte minst påverkar vilken modern person som är oförståelig varför det är skrivet. Tja, okej - de första kapitlen i boken att vara, där det sägs om skapandet av fred och man, om paradiset, om fallet ... men alla efterföljande ... Vad är det? Detaljerade berättelser om historien om det judiska folket, långa listor, hushållsinställningar, dimmiga profetior ... till den som är "inte i ämnet", det är svårt att förstå det.

Från en kristen synvinkel är det möjligt att förstå betydelsen av det gamla testamentet bara i ljuset av det nya testamentet. Båda delarna av Bibeln pratar om en personlighet - Jesus Kristus. Men på sidorna i det gamla testamentet hittar du inte direkta referenser till Jesus. Gamla testamentet är skrivet som en profetia av det nya testamentet, och betydelsen av många gamla testamentevenemang avslöjas endast i den. För att börja läsa Bibeln är därför bättre från det nya testamentet, med evangelierna. Därefter blir de gamla testamentsböckerna mycket tydligare. Och det här är inte från att försumma det gamla testamentet, för det är i sin tur omöjligt att förstå meningen med det nya testamentet. Sådan här är en uppenbar paradox ...

Betydelsen av Gamla testamentet uttryckte bäst Aposteln Paulus, kallar honom en "konferens till Kristus" (Gal 3:24). Antiklärare (nämligen det låter i det grekiska ordet "barnhem") spelade en helt annan roll än idag. Han lärde sig inte någonting, men körde ett barn till skolan och såg barnet att vara implicit. I Gamla testamentet finns det många moraliska bud, men fly, inte ens exakt, det är omöjligt. För frälsning behöver Kristus, om vars kommande framgår av det nya testamentet. Utnämningen av Gamla testamentet med sina bud är att leda en person till den stat där han kan acceptera och tro på Kristus. I själva verket verkar de gamla testamente-buden själva vara en modern man uppenbar: det är omöjligt att stjäla, döda, önska sin hustrus granne och så vidare. Men föreställ dig ett moraliskt tillstånd där mänskligheten var belägen, om Gud själv var tvungen att beordra Vad som idag verkar vara gett idag!

Kristendomen säger att synden inte bara skiljer en person från Gud. Detta är också en dödlig sjukdom. Till exempel, om en person är sjuk av AIDS, kan han ta droger som kommer att stödja honom livet och underlätta staten, men de kan inte helt läka. Det är en sådan åtgärd som Old Testament-buden är sjuka med människans synd. Bara Kristus kommer och ger en person ett läkemedel som läker honom.

Vem var "Release Editor"?

Konstig fråga: Vad är Bibeln?Den första fullständiga utgåvan av Bibeln på ryska. Synodal översättning, 1876

Även människor som är obekanta med skrifterna kunde höra att Bibeln är en kyrkobok. Ibland orsakar det upprörande: "Varför försöker den här kyrkan privatisera Bibeln som har ett allmänt kulturellt värde?" Men indignerad - är inte outraget, och det här är sant. Bibeln uppstod inte i sekulära salonger. Någon helig text är en generation av någon religiös tradition. Bibeln är sekundär mot kyrkan. Hon fick i kyrkan. Metropolitan Surozh Anthony har en mycket sann tanke att varje kristen gemenskap borde kunna skriva Bibeln, eftersom Bibeln är en beskrivning av Guds upplaga, som är tillgänglig för alla kristna samhälle. På liturgi, kommunion av kroppen och Kristi blod, vi upplever vad apostlarna har upplevt på den hemliga kvällen. Om vi ​​antar att Bibeln inte kommer att bli, kommer kristendomen fortfarande att finnas, eftersom själva bibeln genereras av kyrkan - först Gamla testamentet, och sedan det nya testamentet.

Därför är det inte att vara indignerad när kyrkan kallar Bibeln med sin egendom och säger att dess korrekta förståelse är omöjlig utanför kyrkan. Naturligtvis kan den heliga skriften läsas som ett litterärt eller historiskt monument. Men det kommer att vara detsamma som att överväga violin av Stradivari i museet. Hon är vacker, gammal, men som ett museumsutställning uppfyller inte violinen sin funktion, tjänar inte det för vad en mästare skapade den. Förresten, försök att uppfatta Bibeln endast som ett kulturellt monument började på historiska standarder relativt nyligen i XVIII-XIX-århundradena.

Men kyrkan skapade inte bara och behöll Bibeln. Hon bildade också att i vetenskap kallas en "biblisk kanon" - det vill säga från många olika texter som uppstod i den kristna miljön, lyckades ta bort de som verkligen är korroderade. Detta hände i IV-talet, i kyrkans katedraler. Enligt kyrkans undervisning uppvisar Gud sin vilja i katedralerna. Inte bara på grundval av hans erfarenhet, kunskap eller särskilt några missbruk löst kristna biskopar, vilka texter att överväga det heliga, och som inte är. Vid beslutet var den Helige Ande påverkad. Naturligtvis, för en otroende person, är detta inte ett argument. Men att veta att den bibliska kanonen skulle kunna uppstå i samband med kyrkans liv, behöver du åtminstone från de allmänna övervägandena.

Och vad är de avvisade texterna? Deras vanliga namn är apokryp. Inte alla avvisas för någon snedvridning av kristendomens mycket väsen. Det finns ganska fromma och till och med auktoritativa texter. Bara dessa skrifter är mänskliga. Endast Mänsklig. Annan Apocrypha-kyrkans medvetenhet avvisade på grund av det faktum att de ritar en sådan bild av Kristus, som inte har något att göra med den kristna tron. Till exempel, Kristus, grymma och smålig blowjobs. Kristus, vilket gör fantastiska mirakel inte från barmhärtighet och kärlek, men bara effekten av skull ... naturligtvis kunde kyrkan inte acceptera detta. Dessutom visar både historisk och filologisk analys av Apocrypha att de för det mesta har skapats efter det i århundradet på grundval av tidigare skrivna kanoniska texter.

* * *

Du kan titta på Bibeln på olika sätt: som på mytologi eller ett gammalt litteratur, som en samling visdom eller historien om utvecklingen av moral, moral och universella värden. Men Bibelns paradox är att utseendet på henne, attityden mot den inte bestäms av antingen litterära eller de historiska fördelarna med den här boken eller utbildningsnivån, eller även den ena graden av moral har sin läsare. Attityden mot Bibeln är attityden mot att den vittnar om Jesus Kristus. Kristna tror att han är Gud som blev en man för att rädda människor från synden. Och han skrev inte några böcker. Han kom till folket själv. Det var en tid då kristendomen existerade utan en bibel, men utan Kristus kunde det inte och kunde inte existera. Syftet med livet i kyrkan är inte förbindelsen med Bibeln, men med Kristus. Och om vi förstår det, kan Bibeln bli en äkta detektor för oss.

Bibelspråk

Gamla testamentets böcker skrevs på hebreiska och de arameiska språken nära honom (det är ett antagande att Kristus pratades med det arameiska). Den äldsta, viktiga och korrekta översättningen av Gamla testamentet gjordes på 111-talet till R. H., när, enligt den egyptiska kungens dekret, överfördes Ptolemy II Philadelph till Bibeln till grekiska. Enligt legenden utfördes 72 översättaren från Palestina. Därför kallades den första översättningen av det gamla testamentet med judiska till grekiska den septuagint ("översättning av sjuttio" - lat.).

Språket i alla Testamentets böcker är grekiska, även om deras författare var judar. Faktum är att från III-talet till R. H., när Alexander Macedonskys Conquest hölls, var grekiska "internationella" språket i östra Medelhavet. Vid tiden för Kristi födelse, nästan alla "civiliserade" ägda Rom, men det grekiska språket, passerade inte sin position. Och om de östra delen av det romerska riket ville förstå varandra, kommunicerade de inte på latin, utan på grekiska. Därför, Kristi studenter, som drabbades av "goda nyheter" (evangeliet - grekiska.) Om frälsning i alla ändar av imperiet, predikade och skrev på grekiska.

Vid tiden, i Constantine, antog det romerska riket kristendomen, det nya förbundet var delvis översatt till vissa språk i den antika världen: latin, syriska, koptiska (egyptiska). I 405 avslutade Ieronim Stridonsky sitt arbete med översättningen av hela Bibeln till Latin. Denna översättning kallades "vulgate" (offentligt tillgänglig - lat.). I XVI-talet erkände den romersk-katolska kyrkan honom som officiell och obligatorisk för alla katoliker.

Under andra hälften av 9-talet skapade Kirill och Methodius Brothers ett slaviskt alfabet specifikt för översättningen av Bibeln och sedan överförde alla de heliga skrifterna till slavens språk. Tillsammans med Rysslands dop accepterade den här översättningen av Bibeln. Behovet av att översätta Bibeln till det talade språket började känns bara i XVIII, och ett sådant arbete började i XIX-talet. Slutligen, år 1876, godkände den ryska ortodoxa kyrkan och släppte denna översättning, kallad "synodal" och fortfarande kvar, är det självklart det bästa. Om du öppnar nästan alla publiceringar av Bibeln, då på den första sidan ser du frasen "Synodal Translation". Den använder olika kristna bekännelser, men själva bibelns text i publikationerna, där en sådan fras skrivs ut, överallt densamma och är ett slags "kvalitetsmärke" av de ryska publikationerna i Bibeln.

Hur många böcker i Bibeln

I Nya Testamentet 27 böcker. Detta nummer är ständigt, det är erkänt av alla kristna valörer. Antalet böcker i Gamla testamentet varierar från 39 till 50. Faktum är att de kontroversiella elva böckerna inte bevaras på det judiska språket, men existerar bara på grekiska, men översättningen av denna mycket gamla - Septuaginta. Den ortodoxa och katolska kyrkan inkluderar dem i Bibeln, som kallar icke-kanoniska, katolikerna kallas Secretonic. Canon är en lista över heliga böcker som är erkända av kyrkan med äkta. Men i det här fallet betyder ordet "icke-kanonisk" inte "falskt", helt enkelt dessa böcker inte bevaras på det judiska språket och kyrkan är tvetydig och är något slående om deras krans.

Var gjorde namnet "bibeln"?

Cirka 20 km norr om Beiruts stad på Medelhavskusten är en liten stad Djibel (nu arabiska och i tidigare fenicier). Judar kallade den här hamnstaden - Geval och grekerna - Biblos. Fenicierna var förstklassiga köpmän - mellanhänder mellan Grekland och Egypten. Genom hamnen i Biblos levererades egyptisk papyrus till Grekland. Med tiden har namnet på den phoenician hamnen förvärvat ett icke-värde och började utse en bok på grekiska. Således översätts ordet "biblos" (eller "biblilation") som en "bok". Det multipla numret från detta ord - Bibeln är alltid skrivet med en bokstav, som passerar i detta formulär på alla nya europeiska språk och används endast i förhållande till de kristna heliga skrifterna.

Bibelns första manuskript

Bibeln nådde oss i form av manuskript III-talet. till R. KH. - XII-talet. Enligt R. X. Den äldsta högsta texten i Gamla testamentet tillhör cirka 200 g. B. X. Detta är decalog, det vill säga de tio budorden i Moiseva-lagen. Under lång tid ansågs han nästan det enda beviset på Bibelns gamla ursprung, eftersom det var ytterligare ett jätte tillfälligt gap och nästan alla följande välkända vetenskapsmanuskript av Gamla testamentet gavs av VIII-talet av R. Kh. Men 1947 i Palestina på Döda Havskusten i staden Cumren fann manuskript av Gamla testamentet, som tillhör II-talet. till R. H. - i århundradet. Enligt R. Kh. De flesta är identiska med den moderna texten.

Hittills är det äldsta manuskriptet av det nya testamentet en bit papyrus med en palm med ett fragment av Johannes evangelium. Det hittades i Egypten och datum från ca 125 år. Det visar sig att det här manuskriptet är bara tre decennier yngre än originalet, för enligt forskare John Theologian, skrev en av de tolv apostlarna Jesus Kristus, sitt evangelium i slutet av 90-talet i 1900-talet. För jämförelse: Homers manuskript och de antika författarna i flera århundraden kommer att ta bort från tidpunkten för att skriva böckerna själva.

Foto helig. Sergius Novozhilov

Bibeln: Hämta eller läs online

Bibeln är en bokbok. Varför kallas den heliga skriften så? Hur var Bibeln en av de mest läsbara vanliga och heliga texterna på planeten? Är Bibeln verkligen hornhinnan? Vilken plats i Bibeln ges till Gamla testamentet och, varför läser kristna det?

Vad är bibeln?

Helig skrift , eller Bibel , Ring en samling böcker som skrivits av profeterna och apostlarna, som vi tror på den Helige Andes inspiration. Ordet "bibel" - grekiska, medel - "böcker". Huvudämnet för den heliga skriften är mänsklighetens Messias frälsning, som förkroppsligades av Guds Herre Jesus Kristi. I Gamla testamentet Det sägs om frälsning i form av graviditeter och profetior om Messias och Guds rike. I Nya testamentet Utövandet av vår frälsning genom inkarnationen, gudriferns liv och läror, fångad av sin gudfader och uppståndelse. Vid tidpunkten för hans skrivelse är de heliga böckerna uppdelade i Gamla testamentet och New Testament. Av dessa innehåller det första det faktum att Herren har öppnat människor genom Frälsarens ljud, och den andra är att Herren Frälsare och hans apostlar själv lärde sig på jorden.

Om den heliga skriften

Vi tror att profeterna och apostlarna skrev inte i sin mänskliga förståelse, utan genom inspiration från Gud. Han rensade sina själar, upplystes och öppnade den otillgängliga naturliga kunskapen i mysteriet, inklusive framtiden. Därför kallas deras skrifter. "Aldrig profetia har inte uttalats av människans vilja, men hans heliga Guds heliga, som drivs av den Helige Ande" (2 Pet. 1:21), vittnar om den heliga aposteln Peter. Och aposteln Paulus kallar skrifterna i korrespondensen: "Alla skrifterna i Bogovanny" (2 Tim 3:16). Bilden av en gudomlig uppenbarelse profeter kan representeras av Moses och Aarons exempel. Kosonaya Moses Gud gav medlare av sin bror Aaron. För förvirring av Mose, som han kan argumentera för Guds folk, vara slipsar, sade Herren: "Du" [Moses] "Du kommer" [Aaron] "prata och införa ord (min) i hans mun, Och jag kommer att vara med din mun och med mynningen av honom och jag kommer att lära dig vad du ska göra; Och han kommer att säga istället för dig för folket; Så, han kommer vara din mun, och du kommer att vara han istället för Gud "(ex 4: 15-16). Att tro på bibelböckerna är det viktigt att komma ihåg vad Bibeln är kyrkans bok. Enligt Guds plan är människor utformade för att rädda inte ensam, men i samhället, som leder och där Herren bor. Detta samhälle kallas kyrkan. Historiskt sett är kyrkan uppdelad i Gamla testamentet, som han tillhörde det judiska folket, och för det nya testamentet, som de ortodoxa kristna hör hemma. Den nya testamentskyrkan ärvde den andliga rikedom av Gamla testamentet - Guds ord. Kyrkan behöll inte bara Guds brev, men äger och den korrekta förståelsen. Detta beror på det faktum att den Helige Ande, som talade genom profeterna och apostlarna, fortsätter att leva i kyrkan och leda den. Därför ger kyrkan oss sant ledarskap, hur man använder den med skriftlig rikedom: att det är viktigare och relevant, och vad har bara historisk betydelse och inte tillämplig i Nya testamentet.

Kort information om de viktigaste översättningarna av skrifterna

1. Grekisk översättning av sjuttio tolkning (Septuaginta). Det närmaste till den ursprungliga texten i det gamla testamentet - Alexandrian Translation, känd som grekiska heliga BibelnÖversättning av sjuttio intercultures. Han lanserades av den egyptiska kungens vilja Ptolerea Philadelph i 271 till R.KH. Önskande att ha de judiska lagens heliga böcker i sitt bibliotek, befallde denna nyfikna suveräna sin bibliotekarie Dimitria att förvärva förvärvet av dessa böcker och översättningen av dem till det välkända grekiska språket. Från varje israeliskt knä valdes sex mest skickliga människor och skickades till Alexandria med en exakt kopia av den judiska bibeln. Översättare placerades på ön Faros, nära Alexandria och avslutade översättningen under en kort tid. Den ortodoxa kyrkan från den apostoliska tiden har heliga böcker för översättningen av de sjuttiotal.

2. Latin översättning, vulgat. Fram till det fjärde århundradet fanns vår era flera latinska bibelöversättningar, bland vilka den så kallade gamla typiska, gjorda i den sjuttios text, åtnjöt den största populariteten för tydlighet och speciell närhet till den heliga texten. Men efter den välsignade Jerome, publicerade en av forskarna av fäderna i Iv Century, hans översättning av de heliga skrifterna på latin, gjord av honom i det judiska skriptet, den västra kyrkan av lite lågt att lämna den antika italienska översättning till förmån för översättningen av Jerome. I XVI-talet introducerades den prövade katedralen, översättningen av Jerome i den universella användningen i den rimokatoliska kyrkan under namnet Vulgates, vilket bokstavligen betyder "vanligt använd översättning".

3. Den slaviska översättningen av Bibeln är gjord i texten av de sjuttiotal av de heliga Solong Brothers Kirill och Methodius i mitten av 9th century på R.X., under sina apostoliska verk i slaviska land. När Moravian Prince Rostislav, missnöjd med tyska missionärer, frågade den bysantinska kejsaren Mikhail att skicka till Moravia av de kapabla mentorerna av Kristi tro, skickade kejsaren Mikhail den stora frågan om Saints Kirill och Methodius, som hade ett grundligt visste det slaviska språket och började översätta de heliga skrifterna till detta språk i Grekland. Bibel: SkrifttextPå vägen till slaviska landar stannade de heliga bröderna en tid i Bulgarien, som också var upplyst av dem, och här hade de mycket över överföringen av heliga böcker. De fortsatte sin översättning i Moravia, där de kom runt 863. Han var över efter Cyril Methodius död i Pannonia, under ledning av en fromma kemotor, som han pensionerade på grund av uppkomsten av civilingenjörer i Moravia. Med antagandet av kristendomen med den heliga prinsen Vladimir (988) överfördes den slaviska bibeln som översattes av Saint Cyril och Methodius till Ryssland.

4. Ryska översättning. När, med tiden, började slaviska språket skilja sig väsentligt från ryska, för många, var det svårt att läsa av den heliga skriften. Som ett resultat togs översättningen av böcker till modern ryska. För det första, genom dekret av kejsaren Alexander I, och på den heliga synodens välsignelse, publicerades en ny förbund 1815 för medel från det ryska bibliska samhället. Från de gamla testamentsböckerna översattes bara Psalter - som den vanligaste som används i ortodox tillbedjan. Sedan, i Alexander IIs regeringstid, efter en ny, mer exakt publicering av Nya testamentet 1860, var det en tryckt publicering av de statliga böckerna i Gamla testamentet i den ryska översättningen 1868. Nästa år välsignade hans helighet Synod publiceringen av historiska gamla Testament böcker, och i 1872 - lärare. Samtidigt började de ryska översättningarna av enskilda heliga böcker i Gamla testamentet skriva ut i andliga tidningar. Så uppträdde den fulla utgåvan av Bibeln på ryska 1877. Inte alla stödde uppkomsten av rysk översättning, föredrar kyrka-slaviska. För rysk översättning, Saint Tikhon Zadonsky, Metropolitan Filaret Moskva, senare - Saint Feofan, Saint Patriark Tikhon och andra enastående archparsters av den rysk-ortodoxa kyrkan.

5. Övriga bibelöversättningar. På franska översattes Bibeln först till 1560 av Peter Waldom. Den första bibelöversättningen till tyska uppträdde 1460. Martin Luther år 1522-1532 översatte Bibeln till tyska. På engelska gjorde den första översättningen av Bibeln besväret är en älskvärd, som bodde under första hälften av 6th century. Modern engelsk översättning gjordes på kungen Jacob i 1603 och publicerades 1611. I Ryssland översattes Bibeln till många språk i små nationer. Så, Metropolitan Innokenti översatte henne till Aleutian-språk, Kazan Academy - till Tatar och andra. Mest lyckades översättningar och spridning av Bibeln på olika språk Brittiska och amerikanska bibliska samhällen. Nu har Bibeln översatts med mer än 1200 språk. Det är också nödvändigt att säga att varje översättning har sina fördelar och nackdelar. Överföringar som söker att bokstavligen överföra innehållet i originalet, lider av tungvikt och svårigheter för förståelse. Å andra sidan har överföringar som söker endast den allmänna meningen med Bibeln i den mest förståeliga och allmänt tillgängliga formen, ofta drabbas av felaktighet. Den ryska synodala översättningen undviker både ytterligheter och kombinerar den maximala närhet till den ursprungliga känslan med det lätthet av språket.

Gamla testamentet

Gamla testamente böcker var ursprungligen skrivna på judiska. Senaste böckerna i dagarna av den babyloniska fångenskapen har många assyriska och babyloniska ord och talrevolutioner. Och de böcker som skrivits under grekiska herravtal (icke-kanoniska böcker) skrevs på grekiska, den tredje boken i Ezra - på latin. Böckerna i de heliga skrifterna kom ut ur de heliga författarnas händer i utseende som vi ser dem nu. Ursprungligen skrevs de på pergament eller av papyrus (som gjordes av stjälkar som växte i Egypten och Palestina växter) sockerrör (spetsig burk) och bläck. Faktum är att inte en bok, men charteret på en lång pergament eller papyrusrulle, som hade en lång tejp och lindade på ett träd. Vanligtvis skrevs rullarna å ena sidan. Därefter började pergament eller papirala band, istället för att limma dem i bandrullen, sys i böcker för enkel användning. Texten i de gamla rullarna skrevs i samma stora bokstäver. Varje bokstav skrevs separat, men orden en från den andra var inte separerade. Hela linjen var som ett ord. Läsarna var tvungen att dela upp linjen för ord och självklart gjorde det ibland fel. Det fanns också inga skiljetecken och stressskyltar i gamla manuskript. Och på hebreiska var vokalbrev inte skrivna - bara konsonanter.

Ordfördelningen i böckerna introducerade diakonen i Alexandria-kyrkan Evolly i Vicon. Så, successivt förvärvade Bibeln sitt moderna utseende. Med den moderna divisionen av Bibeln på huvuden och dikterna, läser de heliga böckerna och sökandet efter nödvändiga platser blivit en enkel sak.

De heliga böckerna i den moderna fullständigheten verkade inte omedelbart. Tid från Moses (1550 år till R.KH.) till Samuel (1050 år före R.KH.) kan kallas den första perioden av bildandet av de heliga skrifterna. Moisy Moses, som spelade upp sina uppenbarelser, lagar och berättelser, gav följande kommando på Levitis, som bär Herrens förbund: "Ta den här lagen i lagen och sätta den för Testamentets Testamente Guds gud "(dev. 31:26). Efterföljande heliga författare fortsatte att ange sina skapelser till Pentateuch av Mose med kommandot för att hålla dem där, där den lagrades, - som det var i en bok.

Gamla testamentet heliga skriften innehåller följande böcker:

ett. Böcker av profeten Moses , eller Torah (Innehåller grunden för den gamla testamentet Tro): Genesis, Exodus, Levit, Numbers and Deuteronomy.

2. Historie bok : Joshuas bok, Domarboken, boken Ruth, kungarikets böcker: den första, andra, tredje och fjärde böckerna Paralympomenon: den första och det andra, den första boken av Ezen, Neemis bok, boken Esther.

3. Undervisningsböcker (Anpassad innehåll): Jobbbok, Psalter, Book Proverb Salomo, Book Ecclesiast, Song Book Song.

fyra. Profetiska böcker (Övervägande profetiskt innehåll): Profetens bok, profeten Jeremias bok, profeten Ezekiel, profeten Daniels bok, tolv böcker "Små" profeter: Osi, Ioil, Amosa, Avdia, Iona, Mihea, Nauma, Avvakum, Sofony, Aggeya, Zechariah och Malachi.

5. Förutom dessa böcker i den gamla testamentslistan finns det fortfarande nio av följande böcker i Bibeln, som nämns "Non-canonical" : Tävla, Judith, visdom av Salomon, Jesu bok, son Syrahov, den andra och tredje böckerna i Ezra, tre maccaewic-böcker. Så de kallas eftersom de skrevs efter att listan var klar (Canon) av de heliga böckerna. Några moderna utgåvor av Bibeln av dessa "icke-kanoniska" böcker har inte, i den ryska bibeln är de. Ovanstående namn på de heliga böckerna tas från den grekiska översättningen av sjuttio intercureses. I Bibeln på det judiska språket och i vissa moderna översättningar av Bibeln är flera gamla testamentböcker andra namn.

Läs också - Bibeln: Vad vet vi om Bibeln? Bibelmyter (+ bibeln online)

Nya testamentet

Evangelium

Ordet evangelium betyder "goda nyheter", eller - "trevliga, glada, goda nyheter." Detta namn kallas de första fyra böckerna i Nya testamentet, som berättar om Guds liv och undervisning, herrg, herrar Jesus Kristus, - om allt som han gjorde för att etablera rättfärdigt liv på jorden och rädda oss, syndiga människor.

Tidpunkten för att skriva varje av de heliga böckerna i Nya testamentet kan inte bestämmas med ovillkorlig noggrannhet, men det är helt utan tvekan att de var alla skrivna i andra hälften av i århundradet. Den första av de nya testamentsböckerna skrevs av de heliga apostlarnas budskap, som orsakades av behovet av godkännande i troen på nyligen grundade kristna samhällen. Men snart behovet av den systematiska presentationen av Herrens Jesu Kristi det jordiska livet och hans lärdomar. För ett antal överväganden är det möjligt att dra slutsatsen att Matteus evangelium är skrivet före alla och senast 50-60. på R.KH. Markens och Lukas evangelium skrivs lite senare, men åtminstone tidigare än förstörelsen av Jerusalem, det vill säga upp till 70 år på Rh, och evangelisten John Theologian skrev sitt evangelium senare, i slutet av det första århundradet , som är i djup ålder som vissa tyder på ca 96 år. En något som används för att skrivas av apokalypsen. Agens bok är skrivet strax efter Lukas evangelium, för, som det framgår av förordet till det, fungerar det som en fortsättning.

Alla fyra evangelierna enligt Kristi Frälsarens liv och undervisning, om hans underverk, Crusst-lidande, död och begravning, hans strålande uppståndelse från de döda och uppstigning till himlen. Att ömsesidigt komplettera och förklara varandra, utgör de en enda helbok som inte har några motsägelser och meningsskiljaktigheter i det viktigaste och huvudsakliga.

Den vanliga symbolen för de fyra evangelierna tjänar den mystiska vagnen, som profeten Ezekiel sågs vid Khovar-floden (Iz. 1: 1-28) och som bestod av fyra varelser som liknade människans lion, kalv och örn. Dessa varelser tas separat gjorda emblem för evangelister. Kristen konst, som börjar med V-talet, visar Matthew med en man eller ängel, varumärke med LVOM, LUKA med Taurus, John med en örn.

Förutom våra fyra evangelier, var upp till 50 andra skrifter kända under de första århundradena, som också kallade sig "evangelier" och tillskrivs sig själva apostoliska ursprung. Kyrkan hänförde dem till listan över "apokryphic" - det vill säga opålitliga, avvisade böcker. Dessa böcker innehåller förvrängda och tvivelaktiga berättelser. Sådana apokryphala evangelier inkluderar "Primevogenia Jacob", "Joseph Carpenters historia", "Fomas evangelium", "Giangel of Nicodem" och andra. I dem, förresten, de legender som hänvisade till Herrens Jesu Kristi barn inspelades först.

Av de fyra evangelierna, innehållet i de första tre - från Matthew , Markera. и Luki. - sammanfaller i stor utsträckning, nära varandra både av berättande material och i form av presentationen. Det fjärde evangeliet - från John I detta avseende är det en herrgård, som är signifikant annorlunda än de tre första, som materialet som beskrivs i det och själva stilen och formen av presentation. I detta avseende kallas de tre första evangelierna synoptiska, från det grekiska ordet "synopsis", vilket betyder "presentation i en allmän bild." De synoptiska evangelierna berättar nästan uteslutande om Herrens Jesu Kristi verksamhet i Galileen och Evangelist John - i Judea. Väderprognoserna berättas huvudsakligen om mirakel, liknar och externa händelser i Herrens liv, den evangelistiska Johannes argumenterar för sin djupaste bemärkelse, leder till Herrens tal om de sublima föremålen av tro. Med all skillnad mellan evangelierna finns det inga interna motsägelser i dem. Således kompletterar väderprognoser och Johannes varandra och endast i deras totalitet ger en del av Kristus, hur han kommer att uppfattas och predikas av kyrkan.

Evangelium från Matteus

Evangelisten Matteus, som också kallade Levi namn, var bland de 12 apostlarna i Kristus. Innan han ringde till det apostoliska ministeriet var han MyTarem, det vill säga skattsamlaren och, som sådan, naturligtvis, med sina landsmän - judarna, som föraktade och hatar, för att betjäna de fela slavarna av sitt folk Och förtryckte sina människor genom att ladda filtren, och i hans strävan efter vinst tog de ofta mycket mer än det följer. Matthewing om hans yrke Matthew berättar i det 9: e kapitlet i evangeliet (Matt 9: 9-13), kallar sig namnet Matthew, medan evangelisterna markerar och Luka, berättelsen om densamma, hänvisade till honom av Leviem. Judar hade flera namn i den anpassade. Berörde till själens djup genom HERRENS nåd som inte förtjockades av honom, trots det allmänna föraktet för judarna och speciellt de judiska människors andliga ledare, uppfattade Matthew doktrin och speciellt Djupt trodde jag sin överlägsenhet över farisee legender och utsikt som bär press rättfärdighet, självutveckling och förakt för syndare. Det är därför han i sådana detaljer leder ett starkt korrekt tal av Herren mot EvangelistNizhnikov och Pharisees - hycklare, som vi hittar i kapitel 23 i hans evangelium (Matt. 23). Det måste antas att han av samma anledning särskilt noga väckte frågan till hjärtat av hans inhemska judiska människor, så impregnerades av tiden falska begrepp och fariséer, och därför skrevs hans evangelium främst för judarna. Det finns anledning att anta att det ursprungligen skrevs på det judiska språket och bara några senare, kanske av samma Matteus, översatt till grekiska.

Efter att ha skrivit ditt evangelium för judarna, sätter Matthew sitt huvudsakliga mål att bevisa att Jesus Kristus är att Messias, som förutses av Gamla testamentets profeter, att den gamla testamentets uppenbarelse, mörkades av skriftlärorna och fariséerna, är förstärkbar i kristendomen och uppfattar sin perfekta mening. Därför börjar han sitt evangelium av Jesu Kristi släktforskning, som vill visa sitt ursprung från David och Abraham, och gör ett stort antal hänvisningar till Gamla testamentet för att bevisa genomförandet av Gamla testamente profetior på den. Utnämningen av det första evangeliet för judarna ses från det faktum att Matteus, omnämnande av de judiska tullen, anser inte att det är nödvändigt att förklara deras mening och mening hur andra evangelister gör. Likaså lämnar utan förklaring och några arameiska ord som används i Palestina. Matthew under lång tid och predikade i Palestina. Sedan gick han i pension till predikningar till andra länder och tog examen från sitt liv med en martyrs död i Etiopien.

Evangelium från Mark.

Evangelistmarkeringen hade ett annat namn John. Av ursprung var han också Judea, men var inte bland de 12 apostlarna. Därför kunde han inte vara en ständig följeslagare och en lyssnare av Herren, som Matthew var. Han skrev sitt evangelium från ord och under ledning av aposteln Peter. Han själv, i all sannolikhet, var en ögonvittne bara de sista dagarna av Herrens jordiska liv. Endast i ett evangelium från Mark berättar om en ung man som, när Herren togs i förvaring i Gefseiman-trädgården, följde honom, lindade runt den nakna kroppen i sängen, och krigarna tog honom, men han lämnade sängkläderna, sprang naken från de (MK 14: 51-52). I den här unga mannen ser en gammal legend författaren till det andra evangeliet - Mark. Hans mor Maria nämns i boken av handlingar som en av fruarna, den mest hängivna troen på Kristus. I hennes hus i Jerusalem gick troende för bön. Market deltar därefter i den första resan av aposteln Paulus tillsammans med sin andra satellitvarnava, till vilken han hade en brorson för en mamma. Han var på aposteln Paulus i Rom, varifrån meddelandet är skrivet till Colossians. Dessutom, som du kan se, blev Mark en följeslagare och en anställd i Aposteln Peter, som bekräftas av apostelns ord i sitt första katedralmeddelande, där han skriver: "Välkomnar du valde, som du, kyrka i Babylon Och Mark, min son "(1 Pet. 5:13, här Babylon, förmodligen, allegoriserande namn på Rom).

Evangelist Mark. Bibel

Ikon Saint Mark Evangelist. Första hälften av XVII-talet

Före hans avgång kräver han igen Aposteln Paulus, som skriver Timoteus: "Mark Take ... med honom, för jag behöver det att tjäna" (2 Tim 4:11). Enligt legenden sätter Aposteln Peter Marks första biskop av Alexandrian-kyrkan och Mark Martyrs examen från sitt liv i Alexandria. Enligt faderns vittnesbörd skrev Ierapols biskop, liksom Iustina av Philosopher och Iriney Lyon, sitt evangelium från apostelns Peters ord. Justin kallar även direkt sina "minnesvärda poster av Peter." Clement Alexandrian hävdar att Markens evangelium är i huvudsak registreringen av den orala predikan av aposteln, vilket märke på begäran av kristna som bodde i Rom. Innehållet av Marks evangelium indikerar att det är avsett för kristna från hedningarna. Det talar väldigt lite om att attackera Herrens Jesu Kristi lärdomar till Gamla testamentet och är väldigt lite hänvisat till Gamla testamentet Heliga böcker. Samtidigt stöter vi på latinska ord i det, till exempel spekulrar och andra. Även Nagorno-predikan, som förklarar överlägsenheten i den nya testamente lagen framför Gamla testamentet, hoppas över. Men den största uppmärksamhetsmarken drar sig i sitt evangelium en stark ljus historia om Kristi underverk och betonar denna kungliga storhet och allsmäktigheten av Herren. I sitt evangelium är Jesus inte "Davids son", som Matthew, och Guds son, Vladyka och Herren, universums konung.

Evangelium från luke

Forntida historiker euses Kaesarian säger att Luke ägde rum från Antioch, och därför antas det att Luka var i sitt ursprung en hednisk eller den så kallade "Prene", det vill säga en hednisk

JUDAISM. Enligt hans klasser var han doktor, som ses från Apostel Paulus budskap till kolosserna. Kyrkans legend sticker ut till detta och det faktum att han också var en målare. Från det faktum att i hans evangelium innehåller HERRENS: 70-studenterna med alla detaljer, gör en slutsats att han tillhörde antalet 70 studenter av Kristus. Det finns också information som efter apostelens döds döds Luka predikade och accepterade

Evangelist luka.

Evangelist luka.

Martyrdöd i Ahai. Hans heliga reliker under kejsaren Constance (mitt i IV-talet) överfördes därifrån till Konstantinopel tillsammans med relikerna i Aposteln Andrei förstkallad. Som framgår av förordet i det tredje evangeliet skrev Luke det på begäran av en ädla make, den "hedervärd" FeoFila som bodde i Antioch, för vilken han skrev boken av Apostolis, som tjänar som en fortsättning på Den evangeliska berättelsen (se lux. 1: 1 -4; Apg 1: 1-2). Samtidigt använde han inte bara narréerna för ögonvittnen till Herrens ministerium, utan också några av de redan befintliga skriftliga dokumenten om Herrens liv och undervisning. Enligt sina egna ord utsattes dessa skriftliga register med de mest noggranna studien, och dess evangelium kännetecknas därför av speciell noggrannhet vid bestämning av tid och plats för händelser och en strikt kronologisk sekvens.

På Lukas, påverkan av Aposteln Paulus, satelliten och den anställd som var den evangelisten i Luka, uppenbarligen påverkat evangeliet. Eftersom "Apostelpaganerna" Paulus försökte helt avslöja den stora sanningen att Messias - Kristus kom till jorden inte för judar bara, men också för hedningarna och att han är frälsaren av hela världen, alla människor. I samband med denna huvudsakliga tanke, som tydligt spenderas i hela sin berättelse, det tredje evangeliet, Jesu Kristi släktforskning, har blivit tillförhandlar av alla mänskligheten av Adam och till Gud själv för att betona dess betydelse för hela mänskligheten ( Se Lux. 3: 23-38).

Tid och plats för att skriva i Lukas evangelium kan bestämmas, styrs av hänsyn till att det var skrivet tidigare än böckerna i den affostoliska, vilket gör det till en fortsättning (se Dean 1: 1). Åtgärdsboken slutar med en beskrivning av den tvååriga vistelsen på Aposteln Paulus i Rom (se Dean. 28:30). Det var ungefär 63 år på R.KH. Följaktligen är Lukas evangelium skrivits senast den här tiden och måste antas i Rom.

Evangelium från John

Evangelist John Theologian var en älskad student av Kristus. Han var son till Galileefiskaren i Zauli och Solomia. Huvudena var uppenbarligen en rik person, som han hade arbetare, var uppenbarligen inte en unik medlem av det judiska samhället, för hans son, hade John en förtrogenhet med högprästen. Hans mor Salomia nämns bland de fruar som tjänstgjorde Herren med sin egendom. Evangelist John först var en student i Johannes Döparen. Efter att ha hört sitt vittnesbörd om Kristus, som om Guds lamm, tog över världens synder, följde han genast Kristus (se in. 1: 35-40). Han blev en permanent student i Herren, dock lite senare, efter den underbara fångsten av fisken på Gennisretsky (Galilean), när Herren själv ringde honom tillsammans med sin bror Jacob. Tillsammans med Peter och hans bror Jacob var han hedrad med en speciell närhet till MS Bibeln. Vem skrev Bibeln?Du, med honom i de viktigaste och högtidliga stunderna i hans jordiska liv. Herrens kärlek har påverkat honom och i det faktum att Herren, som hänger på korset, instruerade honom sin frossande mor och sa till honom: "Sea Mother You!" (Se i. 19:27).

John reste till Jerusalem genom Samaria (se Lux. 9:54). För detta fick han och hans bror Jacob från Herren smeknamn "Voorgez", vilket betyder "Gromovs söner". Från tiden för förstörelsen av Jerusalem är staden Ephesia i Malaya Asien gjord av Johannes liv och aktiviteter. I kejsarens domisers regering, skickades han till Patmos, där de skrevs apokalyps (se Rev. 1: 9). Returneras från den här länken till Efesos, skrev han sitt evangelium där och dog sin död (den enda av apostlarna), enligt legenden, ganska mystisk, i djup ålder, var ungefär 105 år gammal, i kejsarens trajans regering. Som Legend säger är det fjärde evangeliet skrivet av Johannes på begäran av efesiska kristna. De förde honom de tre första evangelierna och bad honom att lägga till dem i Herrens tal, som han hörde från honom.

En särskiljande egenskap hos evangeliet från John uttalas i det namnet, som han fick i antiken. Till skillnad från de tre första evangelierna är det viktigast kallat det andliga evangeliet. Johannes evangelium börjar med uttalandet av Jesu Kristi gud, och innehåller sedan ett antal av HERRENS mest sublima tal, där hans gudomliga värdighet och de djupaste mysterierna av troen avslöjas, vilket till exempel en konversation Med en nikodemolog om födelse av överväldigande och ande och om sakramentföreningen (i 3: 1-21) lever en konversation med en Samaryanka om vattnet och om Guds dyrkan i Anden och sanningen (Joh 4 : 6-42), en konversation om brödet, nedstigna himlen och om samhällets sakrament (i 6: 22-58) är konversationen om herden bra (i 10: 11-30) och en rättvis Konversation för en avskedssamtal med studenter på en hemlig kväll (i 13-16) med den sista underbara, den så kallade "primärbönen" av Herren (Johann 17). John djupt trängde in i den sublima hemligheten av kristen kärlek - och ingen som han i hans evangelium och i de tre av hans katedralmeddelanden avslöjade inte så full, djupt och övertygande, den kristna doktrinen om de två stora buden i Guds lag - Om kärlek till Gud och älskar att granne. Därför kallas det också kärlekens apostel.

Läs också - Varför läser jag Bibeln?

Bok av handlingar och katedralmötes

Som förökning och ökande sammansättning av kristna samhällen i olika delar av det omfattande romerska riket, naturligtvis hade de kristna frågor om en religiös och smärtsam och praktisk ordning. Apostlarna har inte alltid möjlighet att personligen demontera dessa frågor på plats, svarade på dem i sina meddelanden. Därför, medan evangeliet innehåller grunden för den kristna tron, avslöjar de apostoliska meddelandena några parter i Kristi lärdomar mer detaljerat och visar sin praktiska tillämpning. Tack vare de apostoliska meddelandena har vi ett livligt intyg om hur apostlarna lärde och de första kristna samhällena bildades och bodde.

Lagboken Det är en direkt fortsättning av evangeliet. Syftet med dess författare är att beskriva de händelser som ägde rum efter Herrens Kristi Ascension och ge en uppsats i Kristi kyrka. Speciellt i detalj berättar den här boken om apostlarna Peter och Pauls missionär. St John Zlatoust i hans konversation om boklagarna klargör sin stora betydelse för kristendomen, vilket bekräftar fakta från Apostles liv Sanningen av evangeliets undervisning: "Den här boken innehåller i sig fördelen av uppståndelsens bevis." Det är därför på påsknatt före början av förhärligandet av Kristi uppståndelse i ortodoxa kyrkor, läses kapitel från lagen om handlingar. Av samma anledning läses den här boken helt under perioden från påsken till pensat vid daglig liturgi.

AKT-boken berättar om händelserna från Herrens Jesu Kristi uppstigning före ankomsten av Aposteln Paulus i Rom och täcker tidsperioden cirka 30 år. Kapitlen 1-12 berättas av Peters Apostels verksamhet bland judarna Palestina; 13-28 kapitel - om Apostel Pauls verksamhet bland hedningarna och spridningen av Kristi läror, redan utanför Palestina. Bokens historia slutar med en indikation på att aposteln Paulus bodde i Rom i två år och obemannade Kristi läror (Apg 28: 30-31).

Katedralmeddelanden

Namnet på "katedral" kallas sju meddelanden skrivna av apostlarna: en - Jacob, två - Peter, tre - John Theologiska och en Juda (inte en Cirot). Som en del av böckerna i den ortodoxa upplagan, placeras de omedelbart efter handlingsboken. De kallas kyrkan i tidiga tider. "Katedralen" är "distrikt" i den meningen att de inte är privilegierade för individer, utan för alla kristna samhällen alls. Hela sammansättningen av katedralmåltiden heter det här namnet för första gången i den historiska Eusevia (början av IV-talet på R.KH.). Från Apostel Paulus skickas katedralen meddelandena av det faktum att de är vanligare grundläggande instrument, och aposteln Paulus har varit följd av omständigheterna hos de lokala kyrkorna som han hänvisar till och har en mer speciell karaktär.

Meddelande av aposteln James

Detta meddelande var avsett för judarna: "Tolv knän som är i spridning", som inte utesluter de judar som bodde i Palestina. Tid och plats för meddelanden anges inte. Tydligen skrivs meddelandet till dem strax före döden, förmodligen på 55-60 år. Skrivplatsen är förmodligen Jerusalem, där aposteln stannade ständigt. Anledningen till att skriva var den sorg som överförde spridningen från hedningar och i synnerhet från sina otroendebröder. Testerna var så stora att många började falla i anda och fluktuera i tro. Vissa har rusat till externa katastrofer och på Gud själv, men sett fortfarande sin frälsning i ursprung från Abraham. De såg felaktigt på bön, hade inte betydelsen av goda gärningar, men skulle ivrigt göra andras lärare. Samtidigt förbises de rika över de fattiga och broderlig kärlek kyldes. Allt detta uppmanade James att ge dem den nödvändiga moraliska läkaren i form av ett meddelande.

Meddelanden från aposteln Peter.

Första katedralen meddelande Aposteln Peter adresseras till "utlänningar som är utspridda i Ponte, Galatia, Kappadokien, Asien och VIPHINI" - The Provinces of Malaya Asia. Under "utomjordingar" är det nödvändigt att förstå, främst de som försäkrade judarna, liksom de hedningar som var en del av de kristna samhällena. Dessa samhällen grundades av Aposteln Paulus. Anledningen till att skriva budskapet var apostelns önskan "att godkänna sina egna bröder" (se lux 22:32) i händelse av icke-konfigurationer i dessa samhällen och förföljelser, som förstås av korsets fiender av Kristus. Det fanns bland kristna och inre fiender i ansiktet av falska lärare. Med fördel av frånvaron av aposteln Paulus började de snedvrida sin doktrin om kristen frihet och nedlåtande någon moralisk promiskuitet (se 1 Pet. 2:16; Pet. 1: 9; 2, 1). Syftet med detta Petras budskap är att uppmuntra, konsol och godkänna i tron ​​av låg-immisiologiska kristna, för vilka aposteln Peter pekade: "Detta skrev kort dig genom kiseldioxid, trogen, som jag tror, ​​din bror för att försäkra dig, tröstande och vittna om att detta är sant Guds nåd där du står "(1 Pet. 5:12).

Andra katedralen meddelande Det är skrivet i samma lågdjup kristna. I det här meddelandet varnar aposteln Peter med en speciell kraft troende från de depraverade falska lärarna. Dessa falska läror liknar dem som fördömer aposteln Paulus i meddelandena till Timoteus och Titus, liksom aposteln Judas - i sitt katedralmeddelande.

Vid utnämning av den andra katedralen Epistle av tillförlitlig information, med undantag för de som finns i själva meddelandet, nr. Vem heter "Favorites Fru" och hennes barn är okända. Det är klart bara att de var kristna (det finns en tolkning som "älskarinna" är en kyrka, och "barn" är kristna). När det gäller tid och plats för att skriva det här meddelandet kan du tro att det är skrivet samtidigt, när det skrivits först och i samma efeser. Johannes andra meddelande har bara ett kapitel. I det uttrycker aposteln sin glädje att barnen till fru fru som går i sanning, lovar att besöka henne och med uthållighet som uppmanar att inte ha någon kommunikation med falska lärare.

Tredje katedralen meddelande : adresserad till kille eller kai. Vem var det, exakt okänt. Från de apostoliska skrifterna och från kyrkans legend är det känt att detta namn var några personer (se Dean 19:29; Act. 20: 4; Rom 16:23; 1 Kor. 1:14, etc.), men till Vem av dessa, eller till vilka det är skrivet, är det här meddelandet skrivet, det är inte möjligt att bestämma. Tydligen upptäckte den här killen inte någon hierarkisk position, men var helt enkelt en fromma kristen, en omrördare. Vi kan anta att: Båda dessa meddelanden är skrivna på ungefär samma gång, allt i samma stad i Efesos, där aposteln John höll de senaste åren av sitt jordiska liv. Detta meddelande är också bara från ett kapitel. I det är aposteln kille för sitt dygdiga liv, hårdhet i tro och "gå i sanning", och speciellt för hans dygd av antagandet av vandrare i förhållande till predikanter av Guds ord, skyller den auktoriserade diotrepet nyheter och skickar hälsningar.

Apostel Judas budskap

Författaren av detta budskap kallar sig själv "Juda, en slav av Jesus Kristus, Brother Jacob." Därefter kan man dra slutsatsen att detta är en person med aposteln Juda från de tolv, som kallades Jacob, och lämnade också (inte för att vara förvirrad med Leviem) och faddeem (se MF. 10: 3; Mk. 3:18 ; LC. 6: 16; Apg 1:13; Joh 14:22). Han var son till Josephs son från den första fruen och bror till Joseph - Jacobs barn, därefter, biskopen av Jerusalem, om smeknamnet rättfärdig, iosia och Simon, därefter biskop av Jerusalem. Enligt legenden var hans förnamn Juda, han fick namnet Faddey, som tog dopet från Johannes Döparen, och namnet Levevea fick, som har gått in i de 12 apostlarnas ansikte, kanske för skillnaden från Juda Iskariotskij, som blev en förrädare. Om det apostoliska ministeriet i Judas uppstigning av HERREN, säger legenden att han predikade först i Judea, Galile, Samaria och kommer, och sedan i Arabien, Syrien och Mesopotamien, Persien och Armenien, där martyrer dog, korsfäst på Korsa och genomborrad av pilar. Avlägsnandena att skriva ett meddelande, som det framgår av 3 vers, var Judas oro "om den övergripande frälsningen av själar" och ångest om förstärkning av lögnigheter (Jud. 1: 3). Den Helige Juda säger direkt att han skriver eftersom de ogudaktiga människorna som betalar kristen frihet på en anledning till uppdelningen. Detta är utan tvekan - gnostiska falska lärare som uppmuntrade debauchery under skytten av "dödandet" av syndigt kött och ansåg att världen inte har någon skapelse av Gud, utan av de lägre krafterna fientliga mot honom. Dessa är samma Simonians och NikoLaitians, som fördömer evangelisten John i 2 och 3 kapitel av apokalypsen. Syftet med episteln är att varna kristna från hobbyen av dessa falska läror, utplattad sensualitet. Meddelandet utsågs till alla kristna i allmänhet, men i innehåll ses det att det var avsett för en berömd cirkel av personer där en falsk lärare hittades. Med tillförlitlighet kan det antas att detta meddelande ursprungligen var adresserat till samma lågländska kyrkor, som sedan skrev och aposteln Peter.

Meddelanden från Aposteln Paulus

Av alla New Testaments heliga författare var aposteln Paulus, som skrev 14 meddelanden överväldigande i presentationen av kristna läror. Genom vikten av dess innehåll kallas de ganska det "andra evangeliet" och lockade alltid uppmärksamheten hos både tänkare av filosofer och vanliga troende. Apostlarna själva demonterade inte dessa bedömda skapelser av sin "älskade kollega", den yngre vädjan till Kristus, men lika över lärdomans anda och nådig damas (se 2 Pet. 3: 15-16). Genom att sammanställa det nödvändiga och viktiga tillägget till den evangeliska undervisningen måste apostelens budskap vara föremål för den mycket uppmärksamma och flitiga studien av varje person, som strävar efter att känna till den kristna tron. Dessa meddelanden utmärks av en speciell höghet av religiös tanke som återspeglar det omfattande stipendiet och kunskapen om Apostel Paulus Gamla Testamentets skrift, liksom hans djupa förståelse för det nya testamentet Kristus av träningen. Utan att finna ibland i moderna grekiska, var de nödvändiga orden, Aposteln Paulus tvungen att ibland skapa sina egna verbala kombinationer, som sedan ingått utbredd användning bland kristna författare. Dessa fraser är: "Soviskrest", "Att bli förolämpad av Kristus", "Målning i Kristus", "som överensstämmer med den gamla mannen", ", vilket sparar en bannat av Pakbytia", "Livets lag", etc.

Bibel: Apokalyps bok

Uppenbarelseboken eller apokalypsen

Apokalyps (eller översatt från grekisk - uppenbarelse) John Bogosla är den enda profetiska boken i Nya testamentet. Hon förutspår mänsklighetens kommande öde, om världens slut och om början av ett nytt evigt liv och därför är det naturligtvis placerat i slutet av de heliga skrifterna. Apokalypse - boken är mystisk och svår att förstå, men samtidigt den mystiska karaktären av den här boken och lockar syn på både troende på kristna, och bara nyfikna tänkare som försöker lösa meningen och meningen med de visioner som beskrivs i Det. Det finns ett enormt antal böcker på apokalypsen, bland annat det finns många kasserade verk, särskilt detta hänvisar till modern sekterisk litteratur. Trots svårigheten att förstå den här boken behandlade andligt upplysta fäder och lärare i kyrkan henne alltid med stor vördnad som en inspirerad av Gud. Så, Dionysius Alexandrian skriver: "Den här bokens mörker stör inte henne. Och om jag inte förstår allt i det, då bara med min oförmåga. Jag kan inte vara sanningsdomare, i den och mäta dem av fattigdomen i mitt sinne; Guidade mer trogen än sinnet, jag finner dem bara överlägsna min förståelse. " På samma sätt uttryckas apokalypsen om den apokalypska av välsignad Jerome: "Det finns så många hemligheter i det som ord. Men vad säger jag? Allt beröm den här boken kommer att vara lägre än dess värdighet. " För dyrkan läses inte Apocalypsen, för i antiken, läste de heliga skrifterna för den gudomliga tjänsten alltid åtföljd av sin förklaring, och apokalypsen är mycket svår att förklara (men det finns dock en indikation på läsningen av apokalypsen, som en ätbar läsning under en viss period av året). Författaren till apokalypsens apokalyps kallar dig själv Johannes (se Rev. 1: 1-9; Rev. 22: 8). Enligt den allmänna yttrandet från kyrkans heliga fäder var det aposteln John, Kristi älskade student, som fick ett kännetecken för "teologer" för höjden av hans läror om Gud. Dess författarskap bekräftas av både data i själva apokalypsen och många andra interna och externa tecken. Inspirerad av Peru av aposteln Johannes teologen tillhör ett annat evangelium och tre katedralmeddelanden. Författaren till apokalypsen säger att han var på Patmos ön för Guds ord och för Jesu Kristi vittnesbörd (Rev. 1: 9). Från kyrkans historia är det känt att från apostlarna bara fängslades Johannes teologer på den här ön. Bevis på författandet om apostelns apokalyps Johannes Bogoslev tjänar likheten med denna bok med sitt evangelium och brev inte bara i ande, utan också i en stavelse, och särskilt i vissa karakteristiska uttryck. Forntida legenden hänvisar till skrivandet av apokalypsen i slutet av i århundradet. Så, till exempel skriver Irina: "Apokalypsen uppträdde strax före SIM och nästan i vår tid, i slutet av domicernas regeringstid." Syftet med att skriva en apokalyps - att skildra kyrkans kommande kamp med ondskrafterna; Visa de metoder som djävulen med hjälp av sina tjänare kämpar mot god och sanning; Ge guide till troende hur man övervinna frestelser; Pictitate Död av fiender av kyrkan och Kristi sista seger över ondskan.

Bulletiner av apokalypsen

Ryttare av apokalypsen

Aposteln Johannes i Apokalypsen avslöjar allmänna förförelseformar, och visar också rätt sätt att undvika att de är trogen till döds. På samma sätt är Guds dom, som upprepade gånger talat Apocalypse, Guds hemska, och alla Guds privata domstolar över enskilda länder och människor. Försöket med all mänsklighet ingår också här, och domstolen över de gamla städerna Sodom och Gomorrea med Abraham, och domstolen över Egypten med Moses och en två-timmars rättegång av judarna (i sex århundraden före Kristi födelse Och igen på sjuttiotalet av vår era), och domstolen över den gamla Ninevia, Babylon, över det romerska riket, över Byzantium och är relativt nyligen nyligen - över Ryssland). Skälen som orsakade Guds rättfärdiga straff var alltid desamma: otrogen mot människor och laglöshet. Apokalypsen är märkbar definierad som tidsgräns eller höghet. Det framgår av det faktum att aposteln John ansåg mänsklighetens öde inte med jordiska, men från det himmelska perspektivet, där Guds Ande uppfördes. I den idealiska världen stannar tronen hos den högsta tiden flödet av tid och samtidigt uppträdde samtidigt, nutiden och framtiden dök upp. Självklart beskrivs därför författaren till Apokalypsen några av händelserna i framtiden som tidigare, och förflutna - som verklig. Till exempel, änglarskrig i himlen och billiga djävulen - händelser som hände redan innan de skapade världen beskrivs av John's Apostel, som det som hände vid kristendomens gryning (Open.10 ch.). Söndagen i martyrerna och deras regeringstid i himlen, som täcker hela Nya Testamentets era, är placerad efter försöket av antikrist och falska profeter (Open.20 ch.). Således berättar Tynoster inte om den kronologiska sekvensen av händelser och avslöjar kärnan i det onda kriget med gott, vilket samtidigt är på flera fronter och fångar både den verkliga och änglästa världen.

Från boken av biskop Alexander (Mileana) "Vad är Bibeln"

Fakta om Bibeln:

Bokbok

Mafusail är den viktigaste långlivade i Bibeln. Han bodde i nästan tusen år och dog vid 969 års ålder.

Mer än fyrtio personer arbetade på skrifternas texter. Många av dem kände inte ens varandra. Samtidigt finns det inga uppenbara motsägelser eller inkonsekvenser i Bibeln.

Från en litterär synvinkel är Nagorno-predikan skrivet i Bibeln den perfekta texten.

Bibeln var den första tryckta på bokmaskinen i Tyskland år 1450.

Bibeln innehåller profetior som utförde hundratals år senare.

Bibeln kommer ut varje år i tiotusentals kopior.

Bibeln Luthers översättning till tyska lade början av protestantismen.

Bibeln skrev så många som 1600 år. Ingen av en världs bok utfördes så långt och noggrannt arbete.

På kapitlen och dikterna delades Bibeln av Canterbury Bishop Stefan Langton.

I Bibeln, 365 gånger kan du läsa "Var inte rädd" (med antalet dagar i kalenderåret).

49 timmars kontinuerlig läsning krävs för att kunna läsa bibeln helt.

I VII-talet har det engelska förlaget släppt en bibel med ett monstrous typsnitt. Ett av buden såg ut så här: "äktenskapsbrott". Nästan hela cirkulationen eliminerades.

Bibeln är en av de mest kommenterade och citerade böckerna i världen.

Bibeln är den bok som oftast är översatt.

Om Bibeln på den lagliga:

Filmer om Bibeln

Bibel: Canonism, BrandSness, Authority

Andrey Desnaitsky. Bibeln och arkeologi

Bibel

Samtal med en far. Starta Bibeln

Samtal med en far. Bibelstudie med barn

Добавить комментарий