คำถามแปลก ๆ : คัมภีร์ไบเบิลคืออะไร?

คำถามคือการมองไปที่ครั้งแรกที่แปลกรักผู้เชื่ออ่านพระคัมภีร์คิดและพูดคุยเนื้อหาของมันมากรู้ด้วยใจ

แต่หนังสือเล่มนี้มีอย่างไร นี่เป็นหนังสือหรือคอลเลกชันหรือไม่? ใครคือผู้เขียนของเธอ? มันเขียนภาษาอะไร คำถามดังกล่าวมักพบในจดหมายของเรา ลองคิดออก ...

ใครคือผู้แต่ง?

คำถามแปลก ๆ : คัมภีร์ไบเบิลคืออะไร?เมื่อเรารับมือกับหนังสือเล่มหนึ่งฉันจะดูที่หน้าปกครั้งแรก - เรามีความสนใจในชื่อและการประพันธ์ ใช้ปริมาณที่หนาของรุ่น Synodal คุณเห็นอะไร? "คัมภีร์ไบเบิล. หนังสือของพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ของพันธสัญญาเดิมและใหม่ " ที่นี่ทุกคำต้องการคำอธิบายยกเว้นคำว่า "หนังสือ" แต่ชื่อของผู้เขียนไม่พบบนหน้าปกหรือหน้าชื่อเรื่อง แม้ว่าทุกคนจะได้ยินว่าพระคัมภีร์เป็นพระวจนะของพระเจ้า แต่ก็กลายเป็นพระเจ้าทรงเป็นนักเขียนของเธอ แต่จะเข้าใจได้อย่างไร

purp หน้าการศึกษาเนื้อหา เราพบว่าสิ่งที่น่าสนใจมากมาย: หนังสือแห่งงานภูมิปัญญาของ Solomonov, Gospel of Mark ... เข้าใจทันทีว่าพระคัมภีร์คือการประชุมหนังสือที่เขียนโดยผู้เขียนที่แตกต่างกัน คำภาษากรีก "พระคัมภีร์" หมายถึง "หนังสือ" บ่อยครั้งที่ผู้เขียนชื่อของพวกเขาเป็นที่รู้จักกันในบางครั้ง - ตัวอย่างเช่นในกรณีของหนังสืองานหนังสือ McCaewic หนังสืออาณาจักร - เราไม่ทราบว่าใครเป็นผู้สร้างตำราเหล่านี้อย่างแน่นอน

ในเวลาเดียวกันเราคริสเตียนเชื่อมั่นว่านี่ไม่ใช่แค่วรรณคดีมนุษย์ธรรมดาที่เขียนขึ้นโดยเฉพาะกับความรู้จิตใจและความสามารถของบุคคล หนังสือทั้งหมดของพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์กำลังเข้าโค้ง ผ่านหนังสือเหล่านี้พระเจ้าเองก็พูดว่า แต่เขาไม่ปฏิบัติตามคนนั้น - ผู้เขียนหนังสือพระคัมภีร์ - กษัตริย์คนเลี้ยงแกะผู้นำทางทหารนักปรัชญาชาวประมงหมอเครื่องใช้เป็นเพียงหุ่นยนต์ที่เขียนตามคำสั่งของพระเจ้า ในแง่นี้พระคัมภีร์แตกต่างจากหนังสือศักดิ์สิทธิ์ของศาสนาอื่น ๆ ทั้งหมด ใช้อย่างน้อยอัลกุรอาน สำหรับชาวมุสลิมนี่คือคำที่แท้จริงของอัลลอฮ์ซึ่งถูกกำหนดโดยมูฮัมหมัดที่ไม่ตายอ่านและเขียน ในฐานะที่เป็นนักศาสนศาสตร์มุสลิมคนหนึ่งสังเกตเห็นอย่างถูกต้อง: "คริสเตียนได้กลายเป็นผู้ชายเขากลายเป็นหนังสือ"

พระเจ้าไม่ต้องสงสัยเลยว่าผู้เขียนหนังสือพระคัมภีร์ แต่พวกเขาเขียนไม่รู้สึกว่าตัวเองเป็นดินสอในมือของพระเจ้า พวกเขาใช้ความรู้ประสบการณ์พึ่งพาประเพณีหนังสือที่มีอยู่แล้วที่ใช้แล้วปิดและชัดเจนผู้ที่มีความหมายด้วยพระคัมภีร์ พวกเขาสามารถเรียกว่าผู้แต่งเต็มไปด้วยสิทธิ นอกจากนี้หนังสือทุกเล่มมีคุณสมบัติลิขสิทธิ์ แต่พวกเขาทั้งหมดมีผู้เขียนร่วมแบบเดียวกัน - พระเจ้า

คำถามเกิดขึ้น: นี่คือ "องค์ประกอบอันศักดิ์สิทธิ์" ที่เก็บรักษาไว้ด้วยการแปลหนังสือพระคัมภีร์จำนวนมากหรือไม่? เป็นที่ชัดเจนว่าข้อความรัสเซียสมัยใหม่ไม่ได้เป็นสิ่งเดียวกันที่อยู่ในการเลื่อนที่เขียนสองหรือสามพันปีที่ผ่านมา ที่นี่คริสเตียนมีคำตอบที่ชัดเจน: ใช่เก็บรักษาไว้ ความรู้สึกไม่เพียง แต่เป็นผู้เขียนโบราณของพระคัมภีร์ที่มีประสบการณ์ทางจิตวิญญาณพิเศษที่ได้รับผลกระทบจากพระเจ้าทันที ตั้งแต่คริสเตียนเชื่อว่าคริสตจักรนำโดยพระวิญญาณบริสุทธิ์จากนั้นการแปลพระคัมภีร์สำหรับภาษาต่าง ๆ ที่คริสตจักรที่นำมาใช้ก็ถือว่าเป็นการแก้ไขด้วยความแตกต่างของการแปลภาษาทั้งหมดระหว่างการแปลพระคัมภีร์จากข้อความภาษากรีก - เรา สามารถมั่นใจได้ว่านี่เป็นพระวจนะของพระเจ้า ในที่สุดและนี่อาจเป็นสิ่งที่สำคัญที่สุดพระเจ้าได้รับผลกระทบและดำเนินการกับคนเหล่านั้นที่อ่านและอ่านพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์เสมอ

นอกจากนี้ในวัฒนธรรมโบราณแบบดั้งเดิมความหมายของข้อความที่เขียนใหม่ได้รับการเก็บรักษาไว้ทั้งหมดที่เลวร้ายยิ่งกว่าในวัฒนธรรมสมัยใหม่ด้วยโพสต์และสแกนเนอร์ และถึงแม้ว่าจะมีหลายคนในสถานที่ต่าง ๆ ในการเขียนข้อความและข้อผิดพลาดทางภาษาอื่น ๆ สามารถทาสีในต้นฉบับ แต่ความหมายที่เชื่อถือได้ของตำราไม่เปลี่ยนแปลง เปลี่ยนพระวจนะของพระเจ้าหรือใส่บางอย่างจากตัวเองกับเขายกเว้นภาพยนตร์เรื่องนี้มากที่สุดและไม่สามารถอยู่ในใจได้ หากข้อผิดพลาดทางภาษาแบบสุ่มบิดเบือนความหมายทางศาสนาของต้นฉบับพระคัมภีร์บางคนตำราดังกล่าวถูกปฏิเสธโดยโบสถ์ทันที

มักจะกล่าวว่ามีความขัดแย้งมากมายในพระคัมภีร์ นี่เป็นหัวข้อแยกต่างหาก สำหรับเราตอนนี้เป็นสิ่งสำคัญ ความขัดแย้งที่เรียกว่าเหล่านี้พิสูจน์ได้ว่าข้อความสมัยใหม่ของพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ไม่บิดเบี้ยว มีโอกาสที่จะมีโอกาสแก้ไขหรือเปลี่ยนแปลงพื้นฐานบางอย่าง - ก่อนอื่นพวกเขาจะทำให้ความขัดแย้งเหล่านี้ราบรื่น

ใครคือครู

คัมภีร์ไบเบิลไม่ได้เกิดขึ้นทันทีข้ามคืน หนังสือที่รวมอยู่ในองค์ประกอบของเธอถูกเขียนขึ้นในหนึ่งปีครึ่งปีและการสร้างหนังสือเหล่านี้เกิดขึ้นไม่ได้เป็นเรื่องบังเอิญ มันเชื่อมโยงกับประวัติศาสตร์ของคนยิว - หรือค่อนข้างมีประวัติความสัมพันธ์ของคนที่เลือกกับพระเจ้าของเขา พระคัมภีร์ประกอบด้วยสองส่วน ใหญ่ (และปริมาณและในช่วงระยะเวลาของการก่อตัว) ส่วนหนึ่งของพระคัมภีร์เรียกว่าพันธสัญญาเดิม เพียงเล็กน้อยคือพันธสัญญาใหม่

โดยปกติผู้ที่ต้องการอ่านพระคัมภีร์เป็นครั้งแรกให้เปิดจากหน้าแรกด้วยหนังสือเป็น - หนังสือเล่มแรกของพันธสัญญาเดิม มีน้อยมากอ่านต่อไปมากกว่าหลายหน้า มีเหตุผลมากมายสำหรับสิ่งนี้ แต่ไม่น้อยก็ส่งผลกระทบต่อสิ่งที่บุคคลที่ทันสมัยนั้นเข้าใจยากว่าทำไมมันถึงเขียน ดีโอเค - บทแรกของหนังสือของการเป็นที่ซึ่งได้รับการกล่าวเกี่ยวกับการสร้างสันติภาพและมนุษย์เกี่ยวกับสวรรค์เกี่ยวกับฤดูใบไม้ร่วง ... แต่ทั้งหมดต่อมา ... มันคืออะไร? คำบรรยายรายละเอียดเกี่ยวกับประวัติความเป็นมาของการเกิดขึ้นและชีวิตของชาวยิวรายชื่อระยะยาวการตั้งค่าของใช้ในครัวเรือนพยากรณ์หมอก ... สำหรับผู้ที่ "ไม่ได้อยู่ในหัวข้อ" มันเป็นเรื่องยากที่จะเข้าใจ

จากมุมมองของคริสเตียนมันเป็นไปได้ที่จะเข้าใจความหมายของพันธสัญญาเดิมเท่านั้นในแง่ของพันธสัญญาใหม่ ทั้งสองส่วนของพระคัมภีร์พูดถึงบุคลิกภาพหนึ่งคน - พระเยซูคริสต์ อย่างไรก็ตามในหน้าของพันธสัญญาเดิมคุณจะไม่พบการอ้างอิงโดยตรงกับพระเยซู พันธสัญญาเดิมเขียนเป็นคำพยากรณ์ของพันธสัญญาใหม่และความหมายของเหตุการณ์พันธสัญญาเดิมจำนวนมากถูกเปิดเผยเฉพาะในนั้น ดังนั้นการเริ่มอ่านพระคัมภีร์จะดีกว่าจากพันธสัญญาใหม่โดยมีพระกิตติคุณ หลังจากนั้นหนังสือพินัยกรรมเก่าจะกลายเป็นชัดเจนยิ่งขึ้น และนี่ไม่ใช่จากการละเลยพันธสัญญาเดิมเพราะถ้าไม่มีเขาในทางกลับกันมันเป็นไปไม่ได้ที่จะเข้าใจความหมายของพันธสัญญาใหม่ เช่นนี่คือความขัดแย้งที่ดูเหมือน ...

ความหมายของพันธสัญญาเดิมแสดงให้เห็นว่าอัครสาวกเปาโลเรียกเขาว่า "การประชุมต่อพระคริสต์" (สาว 3:24) ครูโบราณ (กล่าวคือเสียงของกรีก "เด็กกำพร้า") มีบทบาทที่แตกต่างอย่างสิ้นเชิงมากกว่าวันนี้ เขาไม่ได้สอนอะไรเลย แต่ขับรถไปโรงเรียนและเฝ้าดูเด็กที่จะเป็นนัย ในพันธสัญญาเดิมมีพระบัญญัติทางศีลธรรมมากมาย แต่หลบหนีไม่แม่นยำแม้เป็นไปไม่ได้ สำหรับความรอดความต้องการของพระคริสต์เกี่ยวกับการมาถึงที่ระบุไว้ในพันธสัญญาใหม่ การแต่งตั้งพันธสัญญาเดิมกับพระบัญญัติของเขาคือการนำบุคคลไปสู่รัฐที่เขาสามารถยอมรับและเชื่อในพระคริสต์ได้ ด้วยตนเองบัญญัติพันธสัญญาเดิมดูเหมือนจะเป็นคนทันสมัยที่เห็นได้ชัด: มันเป็นไปไม่ได้ที่จะขโมยฆ่าขอให้เพื่อนบ้านของภรรยาของเขาและอื่น ๆ แต่ลองนึกภาพสภาพทางศีลธรรมที่มนุษยชาติตั้งอยู่หากพระเจ้าถูกบังคับให้ทำ วันนี้ดูเหมือนว่าวันนี้จะได้รับอะไร!

ศาสนาคริสต์กล่าวว่าบาปไม่เพียง แต่แยกบุคคลออกจากพระเจ้า นี่เป็นโรคร้ายแรง ตัวอย่างเช่นหากบุคคลป่วยด้วยโรคเอดส์เขาสามารถใช้ยาที่จะสนับสนุนชีวิตเขาและอำนวยความสะดวกในรัฐ แต่พวกเขาไม่สามารถรักษาได้อย่างเต็มที่ เป็นการกระทำที่พระบัญญัติพันธสัญญาเดิมป่วยด้วยบาปของมนุษย์ มีเพียงพระคริสต์เท่านั้นที่มาและให้ยาแก่คนที่รักษาเขา

ใครคือ "บรรณาธิการปลดปล่อย"?

คำถามแปลก ๆ : คัมภีร์ไบเบิลคืออะไร?ฉบับที่สมบูรณ์ฉบับแรกของพระคัมภีร์ในภาษารัสเซีย การแปล Syblodal, 1876

แม้แต่คนที่ไม่คุ้นเคยกับพระคัมภีร์สามารถได้ยินได้ว่าพระคัมภีร์เป็นหนังสือโบสถ์ บางครั้งมันทำให้เกิดความชั่วร้าย: "ทำไมคริสตจักรนี้ถึงพยายามแปรรูปคัมภีร์ไบเบิลที่มีคุณค่าทางวัฒนธรรมทั่วไป?" แต่ขุ่นเคือง - อย่าโบกยานและนี่เป็นเรื่องจริง พระคัมภีร์ลุกลามไม่ได้อยู่ในห้องโสโครก ข้อความศักดิ์สิทธิ์ใด ๆ เป็นประเพณีทางศาสนารุ่นหนึ่ง พระคัมภีร์เป็นรองศาสนจักร เธอได้รับในโบสถ์ Metropolitan Surozh Anthony คิดว่าชุมชนคริสเตียนทุกคนควรจะสามารถเขียนพระคัมภีร์ได้เพราะพระคัมภีร์เป็นคำอธิบายของประสบการณ์การใช้ชีวิตของพระเจ้าฉบับซึ่งมีให้สำหรับชุมชนคริสเตียนใด ๆ ในการสวดมนต์การมีส่วนร่วมของร่างกายและเลือดของพระคริสต์เรากำลังประสบกับสิ่งที่อัครสาวกมีประสบการณ์ในตอนเย็นลับ หากเราคิดว่าพระคัมภีร์จะไม่กลายเป็นศาสนาคริสต์จะยังคงมีอยู่เพราะพระคัมภีร์สร้างขึ้นโดยคริสตจักร - ก่อนพันธสัญญาเดิมแล้วพินัยกรรมใหม่

ดังนั้นจึงไม่น่าเบื่อหน่ายเมื่อคริสตจักรเรียกพระคัมภีร์กับทรัพย์สินของเขาและบอกว่าความเข้าใจที่ถูกต้องเป็นไปไม่ได้นอกโบสถ์ แน่นอนว่าพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์สามารถอ่านเป็นอนุสาวรีย์วรรณกรรมหรือประวัติศาสตร์ แต่มันจะเหมือนกับการพิจารณาไวโอลินของ Stradivari ในพิพิธภัณฑ์ เธอมีความสวยงามเก่า แต่ในฐานะที่เป็นนิทรรศการพิพิธภัณฑ์ไวโอลินไม่ได้ปฏิบัติตามฟังก์ชั่นของมันไม่ได้ทำหน้าที่สำหรับสิ่งที่อาจารย์สร้างขึ้น โดยวิธีการที่พยายามที่จะรับรู้พระคัมภีร์เป็นเพียงอนุสาวรีย์วัฒนธรรมเริ่มขึ้นตามมาตรฐานทางประวัติศาสตร์ที่ค่อนข้างเร็ว ๆ นี้ในศตวรรษที่ XVIIII-XIX

แต่คริสตจักรไม่เพียง แต่สร้างและเก็บคัมภีร์ไบเบิลไว้ เธอยังก่อตั้งขึ้นด้วยว่าในวิทยาศาสตร์เรียกว่า "Canon ในพระคัมภีร์ไบเบิ้ล" - นั่นคือจากข้อความที่แตกต่างกันมากมายที่เกิดขึ้นในสภาพแวดล้อมของคริสเตียนพยายามที่จะกำจัดผู้ที่ถูกสึกกร่อนอย่างแท้จริง สิ่งนี้เกิดขึ้นในศตวรรษที่ IV ในโบสถ์โบสถ์ ตามการสอนของคริสตจักรพระเจ้าแสดงเจตจำนงของเธอในมหาวิหาร ไม่เพียง แต่บนพื้นฐานของประสบการณ์ความรู้หรือโดยเฉพาะอย่างยิ่งการเสพติดบางอย่างแก้ไขบิชอปคริสเตียนสิ่งที่ต้องพิจารณาสิ่งศักดิ์สิทธิ์และไม่ ในช่วงเวลาของการตัดสินใจพระวิญญาณบริสุทธิ์ได้รับผลกระทบ แน่นอนสำหรับคนที่ไม่เชื่อนี่ไม่ใช่ข้อโต้แย้ง แต่รู้ว่า Canon ในพระคัมภีร์ไบเบิลสามารถเกิดขึ้นได้เฉพาะในบริบทของชีวิตของคริสตจักรเท่านั้นที่คุณต้องการอย่างน้อยจากการพิจารณาทั่วไป

และข้อความที่ถูกปฏิเสธคืออะไร? ชื่อสามัญของพวกเขาคือ Apocryphal พวกเขาทั้งหมดไม่ได้ถูกปฏิเสธสำหรับการบิดเบือนที่สำคัญของศาสนาคริสต์ มีตำราค่อนข้างเคร่งศาสนาและแม้กระทั่ง เพียงพระคัมภีร์เหล่านี้เป็นมนุษย์ เฉพาะ มนุษย์ จิตสำนึกของคริสตจักร Apocrypha อื่น ๆ ถูกปฏิเสธเนื่องจากพวกเขาวาดภาพลักษณ์ของพระคริสต์ซึ่งไม่มีอะไรเกี่ยวข้องกับความเชื่อของคริสเตียน ตัวอย่างเช่น Blowjobs ที่โหดร้ายและโหดร้าย พระคริสต์ทำให้ปาฏิหาริย์ที่น่าอัศจรรย์ไม่ได้มาจากความเมตตาและความรัก แต่เป็นเพียงผลของการแสวงหา ... แน่นอนโบสถ์ไม่สามารถยอมรับสิ่งนี้ได้ นอกจากนี้การวิเคราะห์เชิงประวัติศาสตร์และประวัติศาสตร์ของ Apocrypha แสดงให้เห็นว่าส่วนใหญ่ที่พวกเขาถูกสร้างขึ้นหลังจากศตวรรษที่ฉันอยู่บนพื้นฐานของตำราที่เขียนไว้ก่อนหน้านี้

* * *

คุณสามารถดูพระคัมภีร์ในรูปแบบที่แตกต่างกัน: ในตำนานหรืออนุสาวรีย์โบราณของวรรณกรรมเป็นคอลเลกชันของภูมิปัญญาหรือประวัติศาสตร์ของการพัฒนาคุณธรรมคุณธรรมและค่านิยมสากล แต่ความขัดแย้งของพระคัมภีร์คือการมองเธอทัศนคติที่มีต่อมันไม่ได้ถูกกำหนดโดยวรรณกรรมหรือข้อได้เปรียบทางประวัติศาสตร์ของหนังสือเล่มนี้หรือระดับการศึกษาและแม้แต่การศึกษาในระดับเดียวก็มีผู้อ่าน ทัศนคติที่มีต่อพระคัมภีร์เป็นทัศนคติที่มีต่อว่ามันเป็นพยานถึงพระเยซูคริสต์ คริสเตียนเชื่อว่าเขาเป็นพระเจ้าที่กลายเป็นคนที่ช่วยผู้คนจากบาป และเขาไม่ได้เขียนหนังสือ เขามาหาคนเอง มีช่วงเวลาที่ศาสนาคริสต์มีอยู่โดยไม่มีพระคัมภีร์ แต่ไม่มีพระคริสต์ไม่สามารถและไม่สามารถอยู่ได้ วัตถุประสงค์ของชีวิตในคริสตจักรไม่ได้เชื่อมต่อกับพระคัมภีร์ แต่กับพระคริสต์ และถ้าเราเข้าใจมันพระคัมภีร์สามารถกลายเป็นเครื่องตรวจจับที่แท้จริงสำหรับเรา

ภาษาคัมภีร์ไบเบิล

หนังสือของพันธสัญญาเดิมเขียนในภาษาฮิบรูและภาษาอาราเมอิกใกล้กับเขา (มีข้อสันนิษฐานว่าพระคริสต์ได้พูดคุยกับอาราเมอิก) การแปลที่เก่าแก่ที่สุดที่สำคัญและถูกต้องของพันธสัญญาเดิมที่เกิดขึ้นในศตวรรษที่ 111 ถึง R. H. เมื่อใดตามพระราชกฤษฎีกาของกษัตริย์อียิปต์ Ptolemy II Philadelph ถูกย้ายไปที่พระคัมภีร์เพื่อกรีก ตามตำนานนักแปล 72 คนที่ได้รับเชิญจากปาเลสไตน์ถูกดำเนินการ ดังนั้นการแปลครั้งแรกของพันธสัญญาเดิมกับชาวยิวกับชาวกรีกต่อมาเรียกได้ว่า Septuagint ("การแปลเจ็ดสิบ" - LAT.)

ภาษาของหนังสือทั้งหมดของพันธสัญญาใหม่เป็นภาษากรีกแม้ว่าผู้เขียนของพวกเขาจะเป็นชาวยิว ความจริงก็คือจากศตวรรษที่สามถึง R. H. เมื่อการพิชิตของ Alexander Macedonsky ถูกจัดขึ้นกรีกเป็นภาษา "นานาชาติ" ของทะเลเมดิเตอร์เรเนียนตะวันออก " เมื่อถึงเวลาของการประสูติของพระคริสต์เกือบทั้งหมด "อารยธรรม" กรุงโรม แต่ภาษากรีกไม่ได้ผ่านตำแหน่งของเขา และถ้าคนในภาคตะวันออกของจักรวรรดิโรมันต้องการที่จะเข้าใจซึ่งกันและกันพวกเขาไม่ได้สื่อสารในภาษาละติน แต่เป็นภาษากรีก ดังนั้นนักเรียนของพระคริสต์ที่ได้รับความเดือดร้อน "ข่าวดี" (พระกิตติคุณ - กรีก) ในความรอดในทุกปลายจักรวรรดิเทศนาและเขียนบนกรีก

เมื่อถึงเวลาในคอนสแตนตินจักรวรรดิโรมันนำไปสู่ศาสนาคริสต์พันธสัญญาใหม่ถูกแปลเป็นบางส่วนเป็นบางภาษาของโลกโบราณ: ละตินซีเรียโคปติก (อียิปต์) ในปี 405 Ieronim Stridonsky เสร็จงานของเขาเกี่ยวกับการแปลของทั้งพระคัมภีร์ไปยังละติน การแปลนี้เรียกว่า "Vulgate" (เปิดเผยต่อสาธารณะ - LAT.) ในศตวรรษที่ XVI โบสถ์โรมันคาทอลิกได้รับการยอมรับว่าเขาเป็นทางการและบังคับให้คาทอลิกทั้งหมด

ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 9 Kirill และ Methodius Brothers สร้างตัวอักษรสลาฟโดยเฉพาะสำหรับการแปลพระคัมภีร์และจากนั้นถ่ายโอนงานเขียนศักดิ์สิทธิ์ทั้งหมดไปจนถึงภาษาของ Slavs ร่วมกับการล้างบาปของรัสเซียยอมรับการแปลพระคัมภีร์นี้ ความจำเป็นในการแปลพระคัมภีร์กับภาษาพูดเริ่มรู้สึกเฉพาะใน XVIII และงานดังกล่าวเริ่มขึ้นในศตวรรษที่ XIX ในที่สุดในปี 1876 โบสถ์ออร์โธดอกซ์รัสเซียได้รับการอนุมัติและปล่อยการแปลนี้เรียกว่า "Synodal" และยังคงเหลืออยู่แน่นอนว่าดีที่สุด หากคุณเปิดการตีพิมพ์เกือบทุกชนิดของพระคัมภีร์แล้วในหน้าแรกคุณจะเห็นวลี "การแปล Syblodal" มันใช้คำสารภาพคริสเตียนที่แตกต่างกัน แต่ข้อความของพระคัมภีร์ในสิ่งพิมพ์ที่มีการพิมพ์วลีดังกล่าวทุกที่เหมือนกันและเป็น "เครื่องหมายคุณภาพ" ของการตีพิมพ์รัสเซียของพระคัมภีร์

มีหนังสือกี่เล่มในพระคัมภีร์

ในหนังสือพันธสัญญาใหม่ 27 เล่ม จำนวนนี้อยู่ตลอดเวลามันได้รับการยอมรับจากนิกายคริสเตียนทั้งหมด จำนวนหนังสือของพันธสัญญาเดิมตั้งแต่ 39 ถึง 50 ความจริงก็คือว่าหนังสือสิบเอ็ดที่ถกเถียงกันไม่ได้เก็บรักษาไว้ในภาษาของชาวยิว แต่มีอยู่ในภาษากรีกเท่านั้นอย่างไรก็ตามการแปลของโบราณนี้ - Septuaginta คริสตจักรออร์โธดอกซ์และคาทอลิกรวมถึงพวกเขาในพระคัมภีร์โทรหานาโนนิกคาทอลิกเรียกว่าสำเนาลับ แคนนอนเป็นรายการของหนังสือศักดิ์สิทธิ์ที่โบสถ์ที่ได้รับการยอมรับด้วยของแท้ แต่ในกรณีนี้คำว่า "ไม่ยอมรับ" ไม่ได้หมายความว่า "ปลอม" เพียงหนังสือเหล่านี้ไม่ได้เก็บรักษาไว้ในภาษาของชาวยิวและคริสตจักรที่คลุมเครือและค่อนข้างโดดเด่นเกี่ยวกับหลอดเลือดของพวกเขา

ชื่อ "พระคัมภีร์" อยู่ที่ไหน

ประมาณ 20 กม. ทางเหนือของเมืองเบรุตบนชายฝั่งทะเลเมดิเตอร์เรเนียนเป็นเมืองเล็ก ๆ ของ Djibel (ตอนนี้อาหรับและในอดีตฟีนิกิค) ชาวยิวเรียกว่าเมืองพอร์ต - Geval และ Greeks - Biblos ชาวฟินีเซียนเป็นพ่อค้าชั้นหนึ่ง - ตัวกลางระหว่างกรีซและอียิปต์ ผ่านท่าเรือของ Biblos ก้านอียิปต์ถูกส่งไปยังกรีซ เมื่อเวลาผ่านไปชื่อของพอร์ตฟินีเซียนได้รับค่าที่ไม่มีและเริ่มที่จะกำหนดหนังสือในภาษากรีก ดังนั้นคำว่า "biblos" (หรือ "biblilation") แปลเป็น "หนังสือ" หลายหมายเลขจากคำนี้ - คัมภีร์ไบเบิลเขียนด้วยอักษรตัวใหญ่ที่ส่งผ่านในแบบฟอร์มนี้ในภาษายุโรปใหม่ทั้งหมดและใช้เฉพาะในความสัมพันธ์กับพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ของคริสเตียน

ต้นฉบับแรกของพระคัมภีร์

พระคัมภีร์มาถึงเราในรูปแบบของต้นฉบับศตวรรษที่ 3 ถึง R KH - ศตวรรษที่สิบสอง ตามที่ R. X ข้อความที่พบที่เก่าแก่ที่สุดของพันธสัญญาเดิมเป็นของประมาณ 200 กรัม B. X นี่คือ Decalog ซึ่งเป็นบัญญัติสิบประการของกฎหมาย Moiseeva เป็นเวลานานเขาถือว่าเป็นหลักฐานเพียงครั้งเดียวของต้นกำเนิดโบราณของพระคัมภีร์เพราะมันเป็นช่องว่างชั่วคราวยักษ์และเกือบทั้งหมดของต้นฉบับวิทยาศาสตร์ที่มีชื่อเสียงของพันธสัญญาเดิมได้รับจากศตวรรษที่ VIII โดย อาร์. KH แต่ในปี 1947 ในปาเลสไตน์บนชายฝั่งทะเลเดดซีในเมือง Cumran พบต้นฉบับของพันธสัญญาเดิมซึ่งเป็นของศตวรรษที่สอง ถึงอาร์เอช. - ฉันศตวรรษ ตามที่ R KH ส่วนใหญ่ของพวกเขาเหมือนกับข้อความที่ทันสมัย

จนถึงปัจจุบันต้นฉบับที่เก่าแก่ที่สุดของพันธสัญญาใหม่เป็นชิ้นส่วนของต้นกกที่มีฝ่ามือกับชิ้นส่วนของพระกิตติคุณของจอห์น พบได้ในอียิปต์และวันที่จากประมาณ 125 ปี ปรากฎว่าต้นฉบับนี้มีอายุน้อยกว่าต้นฉบับเพียงสามทศวรรษเพราะตามที่นักวิทยาศาสตร์จอห์นศาสนศาสตร์หนึ่งในสิบสองอัครสาวกพระเยซูคริสต์เขียนข่าวประเสริฐของเขาในช่วงปลายยุค 90 ของศตวรรษที่ 1 สำหรับการเปรียบเทียบ: ต้นฉบับของโฮเมอร์และนักเขียนโบราณมาหลายศตวรรษจะนำออกจากเวลาในการเขียนหนังสือเอง

ภาพถ่ายศักดิ์สิทธิ์ Sergius Novozhilov

พระคัมภีร์: ดาวน์โหลดหรืออ่านออนไลน์

พระคัมภีร์เป็นหนังสือเล่มนี้ ทำไมพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์จึงเรียกว่า? คัมภีร์ไบเบิลเป็นหนึ่งในตำราธรรมดาที่อ่านง่ายที่สุดและศักดิ์สิทธิ์ที่สุดในโลกได้อย่างไร? คัมภีร์ไบเบิลเป็นข้อความของกระจกตาหรือไม่? สถานที่ในพระคัมภีร์จะมอบให้กับพันธสัญญาเดิมและทำไมคริสเตียนอ่าน?

คัมภีร์ไบเบิลคืออะไร?

พระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ , หรือ คัมภีร์ไบเบิล โทรเก็บหนังสือที่เขียนโดยผู้เผยพระวจนะและอัครสาวกในขณะที่เราเชื่อว่าในแรงบันดาลใจของพระวิญญาณบริสุทธิ์ คำว่า "พระคัมภีร์" - กรีกหมายถึง - "หนังสือ" หัวข้อหลักของพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์คือความรอดของมนุษยชาติ Mankind ซึ่งเป็นตัวเป็นตนจากบุตรชายของพระเจ้าพระเยซูคริสต์ ใน พันธสัญญาเดิม ได้มีการกล่าวกันเกี่ยวกับความรอดในรูปแบบของการตั้งครรภ์และคำทำนายเกี่ยวกับพระเมสสิยาห์และอาณาจักรของพระเจ้า ใน พันธสัญญาใหม่ การออกกำลังกายอย่างมากของความรอดของเราผ่านการจุติชีวิตและคำสอนของผู้ติดตามที่ถูกจับโดยเจ้าพ่อและการฟื้นคืนชีพของเขา เมื่อถึงเวลาของการเขียนของเขาหนังสือศักดิ์สิทธิ์แบ่งออกเป็นพันธสัญญาเดิมและพันธสัญญาใหม่ จากสิ่งเหล่านี้ครั้งแรกที่มีความจริงที่ว่าพระเจ้าทรงเปิดคนผ่านเสียงของพระผู้ช่วยให้รอดไปยังโลกและที่สองคือองค์พระผู้ช่วยให้รอดและอัครสาวกของพระองค์ทรงสอนในโลก

เกี่ยวกับพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์

เราเชื่อว่าผู้เผยพระวจนะและอัครสาวกเขียนไม่ได้ในความเข้าใจของมนุษย์ แต่ด้วยแรงบันดาลใจจากพระเจ้า เขาเคลียร์วิญญาณของพวกเขาตรัสรู้จิตใจของพวกเขาและเปิดความรู้ตามธรรมชาติที่ไม่พร้อมใช้งานของความลึกลับรวมถึงอนาคต ดังนั้นพระคัมภีร์ของพวกเขาจึงเรียกว่ารางวัล "ไม่เคยพยากรณ์ที่ไม่ได้เด่นชัดจากความประสงค์ของมนุษย์ แต่วิสุทธิชนของพระเจ้าศักดิ์สิทธิ์ของเขาถูกขับเคลื่อนด้วยพระวิญญาณบริสุทธิ์" (2 สัตว์เลี้ยง 1:21) เป็นพยานถึงอัครสาวกศักดิ์สิทธิ์ปีเตอร์ และอัครสาวกเปาโลเรียกพระคัมภีร์ของการติดต่อ: "พระคัมภีร์ทั้งหมดของ Bogovanny" (2 ทิม 3:16) ภาพของผู้เผยพระวจนะการเปิดเผยอันศักดิ์สิทธิ์สามารถแสดงได้โดยตัวอย่างของโมเสสและแอรอน Kosonaya Moses พระเจ้าให้ผู้ไกล่เกลี่ยอาโรนน้องชายของเขา สำหรับความสับสนของโมเสสในขณะที่เขาสามารถโต้เถียงกับผู้คนของพระเจ้าได้อย่างผูกมัดพระเจ้าตรัสว่า "คุณ" [โมเสส] "คุณจะ" [อาโรน] "พูดคุยและกำหนดคำ (ของฉัน) ในปากของเขา และฉันจะอยู่กับปากของคุณและด้วยปากของเขาและฉันจะสอนคุณว่าจะทำอย่างไร และเขาจะพูดแทนคุณกับประชาชน ดังนั้นเขาจะเป็นปากของคุณและคุณจะเป็นเขาแทนพระเจ้า "(อดีต 4: 15-16) เชื่อหนังสือพระคัมภีร์สิ่งสำคัญคือต้องจำสิ่งที่พระคัมภีร์คือหนังสือของโบสถ์ ตามแผนของพระเจ้าผู้คนได้รับการออกแบบมาเพื่อช่วยอย่าอยู่คนเดียว แต่ในสังคมซึ่งเป็นผู้นำและที่องค์พระผู้เป็นเจ้ามีชีวิตอยู่ สังคมนี้เรียกว่าคริสตจักร ในอดีตศาสนจักรแบ่งออกเป็นพันธสัญญาเดิมซึ่งเขาเป็นของชาวยิวและพันธสัญญาใหม่ซึ่งเป็นคริสเตียนออร์โธดอกซ์ คริสตจักรพันธสัญญาใหม่สืบทอดความมั่งคั่งทางจิตวิญญาณของพันธสัญญาเดิม - พระวจนะของพระเจ้า คริสตจักรไม่เพียง แต่เก็บจดหมายของพระเจ้า แต่ครอบครองและความเข้าใจที่ถูกต้อง นี่เป็นเพราะความจริงที่ว่าพระวิญญาณบริสุทธิ์ที่พูดผ่านศาสดาพยากรณ์และอัครสาวกยังคงอาศัยอยู่ในคริสตจักรและนำไปสู่มัน ดังนั้นคริสตจักรจึงให้ความเป็นผู้นำที่แท้จริงแก่เราวิธีการใช้กับความมั่งคั่งเป็นลายลักษณ์อักษร: ว่ามันมีความสำคัญและมีความเกี่ยวข้องมากขึ้นและสิ่งที่มีความสำคัญทางประวัติศาสตร์เท่านั้นและไม่สามารถใช้งานได้ในพันธสัญญาใหม่

ข้อมูลสั้น ๆ เกี่ยวกับการแปลที่สำคัญที่สุดของพระคัมภีร์

1. การแปลภาษากรีกของการตีความเจ็ดสิบ (Septuaginta) ใกล้เคียงกับข้อความต้นฉบับของพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ของพันธสัญญาเดิม - Alexandrian แปลว่าเป็นภาษากรีก พระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์คำแปลของความสัมพันธ์ที่เจ็ดสิบ เขาเปิดตัวด้วยความประสงค์ของกษัตริย์อียิปต์ Ptolerea Philadelph ใน 271 ถึง R.KH. ขอให้มีหนังสือศักดิ์สิทธิ์ของกฎหมายยิวในห้องสมุดของเขา Sovereign ที่อยากรู้อยากเห็นนี้สั่งให้บรรณารักษ์ของเขา Dimitria ได้รับการเข้าซื้อกิจการของหนังสือเหล่านี้และการแปลภาษากรีกที่รู้จักกันดี จากหัวเข่าอิสราเอลแต่ละคนมีคนที่มีความสามารถมากที่สุดหกคนได้รับการเลือกตั้งและส่งไปยัง Alexandria ด้วยสำเนาที่ถูกต้องของพระคัมภีร์ชาวยิว นักแปลถูกวางไว้บนเกาะ Faros ใกล้ Alexandria และเสร็จสิ้นการแปลเป็นเวลาสั้น ๆ โบสถ์ออร์โธด็อกซ์จากเวลาส่ายไปแล้วสนุกกับหนังสือศักดิ์สิทธิ์สำหรับการแปลเจ็ดสิบ

2. การแปลละติน, vulgate จนกระทั่งศตวรรษที่สี่ยุคของเรามีการแปลคัมภีร์ไบเบิลละตินหลายแห่งซึ่งเรียกว่าแบบโบราณโบราณที่ทำในข้อความของเจ็ดสิบสนุกไปกับความนิยมที่ยิ่งใหญ่ที่สุดเพื่อความชัดเจนและความใกล้ชิดเป็นพิเศษต่อข้อความศักดิ์สิทธิ์ แต่หลังจากที่เจอโรมที่มีความสุขหนึ่งในนักวิทยาศาสตร์ของบรรพบุรุษของคริสตจักรแห่งศตวรรษที่ IV ตีพิมพ์การแปลของพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ในภาษาละตินทำโดยเขาในสคริปต์ชาวยิว, โบสถ์ตะวันตกที่ต่ำกว่าที่จะออกจากอิตาลีโบราณ แปลความโปรดปรานของการแปลเจอโรม ในศตวรรษที่ XVI มหาวิหาร Sheatent การแปลของ Jerome ได้รับการแนะนำให้รู้จักกับการใช้งานสากลในคริสตจักร Rimocatolic ภายใต้ชื่อของ Vulgates ซึ่งหมายถึง "การแปลที่ใช้กันทั่วไป"

3. การแปลภาษาสลาฟของพระคัมภีร์ถูกสร้างขึ้นในข้อความของเจ็ดสิบของพี่น้องขุนนางศักดิ์สิทธิ์ Kirill และ Methodius ในช่วงกลางศตวรรษที่ 9 บน R.x. ในระหว่างการทำงานของพวกเขาในดินแดนสลาฟ เมื่อ Moravian Prince Rostislav ไม่พอใจกับผู้สอนศาสนาชาวเยอรมันขอให้จักรพรรดิไบแซนไทน์ Mikhail ส่งถึง Moravia ของผู้ให้คำปรึกษาที่มีความสามารถของพระคริสต์จักรพรรดิมิคาอิลส่งเรื่องสำคัญของ Saints Kirill และ Methodius ซึ่งมีภาษาสลาฟอย่างทั่วถึง เริ่มแปลพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์เป็นภาษานี้ในกรีซ พระคัมภีร์: ข้อความพระคัมภีร์ระหว่างทางไปยังดินแดนสลาฟพี่น้องอันศักดิ์สิทธิ์อยู่ในช่วงเวลาหนึ่งในบัลแกเรียซึ่งยังได้ตรัสรู้จากพวกเขาและที่นี่พวกเขามีจำนวนมากในการถ่ายโอนหนังสือศักดิ์สิทธิ์ พวกเขาทำการแปลอย่างต่อเนื่องใน Moravia ซึ่งพวกเขามาถึงประมาณ 863 เขาจบลงหลังจากการตายของเมธอดไซริลใน Pannonia ภายใต้การอุปถัมภ์ของเจ้าชายที่เคร่งศาสนาของ Cocelter ซึ่งเขาเกษียณเนื่องจากการเกิดขึ้นของวิศวกรโยธาใน Moravia ด้วยการยอมรับของศาสนาคริสต์กับเจ้าชายสุรินทร์ Vladimir (988) สลาฟคัมภีร์ไบเบิลแปลโดย Saint Cyril และ Methodius ถูกโอนไปยังรัสเซีย

4. การแปลภาษารัสเซีย เมื่อเวลาผ่านไปภาษาสลาฟเริ่มแตกต่างกันอย่างมีนัยสำคัญจากรัสเซียสำหรับหลาย ๆ คนการอ่านพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์เป็นเรื่องยาก เป็นผลให้การแปลหนังสือกับรัสเซียสมัยใหม่ถูกถ่าย ครั้งแรกโดยพระราชกฤษฎีกาของจักรพรรดิอเล็กซานเดอร์ฉันและในพรของศักดิ์สิทธิ์ Synod ซึ่งเป็นพันธสัญญาใหม่ได้รับการตีพิมพ์ในปี ค.ศ. 1815 สำหรับกองทุนจากสังคมพระคัมภีร์รัสเซีย จากหนังสือพันธสัญญาเดิมเท่านั้นที่ได้รับการแปลถึง PSALTER เท่านั้นที่ใช้กันมากที่สุดในการนมัสการออร์โธดอกซ์ จากนั้นในการครองราชย์ของ Alexander II หลังจากการตีพิมพ์ใหม่ที่แม่นยำยิ่งขึ้นของพันธสัญญาใหม่ในปี 1860 มีการตีพิมพ์หนังสือของรัฐในพันธสัญญาเดิมในการแปลภาษารัสเซียในปี 1868 ปีหน้าความศักดิ์สิทธิ์ของเขา Synod ได้รับพรจากการตีพิมพ์หนังสือพันธสัญญาเดิมประวัติศาสตร์และในปี 1872 - ครู ในขณะเดียวกันการแปลภาษารัสเซียของหนังสือศักดิ์สิทธิ์ของแต่ละบุคคลของพันธสัญญาเดิมเริ่มที่จะพิมพ์ในนิตยสารฝ่ายวิญญาณ ดังนั้นคัมภีร์ไบเบิลฉบับเต็มในภาษารัสเซียปรากฏในปี 1877 ไม่ใช่ทุกคนที่สนับสนุนการเกิดขึ้นของการแปลภาษารัสเซีย, ชอบโบสถ์สลาฟ สำหรับการแปลภาษารัสเซีย, Saint Tikhon Zadonsky, Metropolitan Filaret Moscow, ต่อมา - Saint Feofan, Saint Patriarch Tikhon และ Archoporsters ที่โดดเด่นอื่น ๆ ของโบสถ์ออร์โธดอกซ์รัสเซีย

5. การแปลพระคัมภีร์อื่น ๆ ในภาษาฝรั่งเศสพระคัมภีร์ได้รับการแปลเป็นครั้งแรกในปี 1560 โดย Peter Waldom การแปลพระคัมภีร์แรกเป็นภาษาเยอรมันปรากฏในปี 1460 Martin Luther ในปี 1522-1532 แปลคัมภีร์ไบเบิลเป็นภาษาเยอรมันอีกครั้ง ในภาษาอังกฤษการแปลครั้งแรกของพระคัมภีร์ทำให้ปัญหาเป็นเรื่องน่าเคารพซึ่งอาศัยอยู่ในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 6 แปลภาษาอังกฤษสมัยใหม่ทำที่กษัตริย์จาค็อบในปี 1603 และตีพิมพ์ในปี 1611 ในรัสเซียพระคัมภีร์ถูกแปลเป็นหลายภาษาของประเทศเล็ก ๆ ดังนั้น Metropolitan Innokenti แปลให้เธอภาษา Aleutian, Kazan Academy - ไป Tatar และอื่น ๆ ส่วนใหญ่ประสบความสำเร็จในการแปลและการเผยแพร่พระคัมภีร์ในภาษาต่าง ๆ ของสมาคมพระคัมภีร์ไบเบิลอังกฤษและอเมริกา ตอนนี้พระคัมภีร์ได้รับการแปลโดยมากกว่า 1200 ภาษานอกจากนี้ยังจำเป็นต้องบอกว่าการแปลทุกครั้งมีข้อดีและข้อเสีย การถ่ายโอนการแสวงหาการถ่ายโอนเนื้อหาของต้นฉบับอย่างแท้จริงต้องทนทุกข์ทรมานจากเฮฟวี่เวทและความยากลำบากในการทำความเข้าใจ ในทางกลับกันการถ่ายโอนเพื่อถ่ายทอดความหมายทั่วไปของพระคัมภีร์ในรูปแบบที่เข้าใจได้และเปิดเผยต่อสาธารณะบ่อยที่สุดมักจะประสบความไม่ถูกต้อง การแปล Synodal ของรัสเซียหลีกเลี่ยงทั้งสุดขั้วและผสมผสานความใกล้ชิดสูงสุดกับความรู้สึกของต้นฉบับด้วยความง่ายของภาษา

พันธสัญญาเดิม

หนังสือพันธสัญญาเดิมเขียนไว้ในยิว หนังสือล่าสุดของวันของการถูกจองจำบาบิโลนมีคำและการปฏิวัติการพูดของอัสซีเรียและบาบิโลน และหนังสือที่เขียนระหว่างการปกครองของกรีก (หนังสือที่ไม่ใช่บัญญัติ) ถูกเขียนเป็นภาษากรีกหนังสือเล่มที่สามของ Ezra - ในภาษาละติน หนังสือของพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ออกมาจากมือของนักเขียนศักดิ์สิทธิ์ในลักษณะที่ไม่ได้เป็นเพราะเราเห็นพวกเขาตอนนี้ ในขั้นต้นพวกเขาเขียนบน Parchment หรือ Papyrus (ซึ่งทำจากก้านที่เติบโตในอียิปต์และปาเลสไตน์พืช) อ้อย (ชี้ก้านก้านแหลม) และหมึก ตามความเป็นจริงไม่ใช่หนังสือ แต่กฎบัตรบนกระดาษยาวหรือกระดาษปาปิรัสที่มีรูปลักษณ์ของเทปยาวและห่อบนต้นไม้ โดยปกติแล้วการเลื่อนถูกเขียนไว้ในมือข้างหนึ่ง ต่อมา Parchment หรือ Papiral Tapes แทนที่จะติดกาวลงในสกรอลล์เทปเริ่มที่จะถูกเย็บเป็นหนังสือเพื่อความสะดวกในการใช้งาน ข้อความในม้วนโบราณถูกเขียนขึ้นในอักษรตัวใหญ่ขนาดใหญ่เดียวกัน จดหมายแต่ละฉบับถูกเขียนแยกต่างหาก แต่คำที่หนึ่งจากอื่น ๆ ไม่ได้แยกออกจากกัน ทั้งบรรทัดเป็นเพียงคำเดียว อ่านตัวเองต้องแบ่งบรรทัดสำหรับคำและแน่นอนบางครั้งมันผิด นอกจากนี้ยังไม่มีเครื่องหมายวรรคตอนและสัญญาณความเครียดในต้นฉบับโบราณ และในภาษาฮิบรูตัวอักษรเสียงสระยังไม่ได้เขียน - พยัญชนะเท่านั้น

การแบ่งคำในหนังสือนำเสนอ Deacon ของคริสตจักร Alexandria ของ Evolly ใน Vicon ดังนั้นค่อยๆคัมภีร์ไบเบิลได้รับลักษณะที่ทันสมัย ด้วยการแบ่งที่ทันสมัยของพระคัมภีร์บนหัวและบทกวีอ่านหนังสือศักดิ์สิทธิ์และการค้นหาสถานที่ที่จำเป็นได้กลายเป็นเรื่องง่าย

หนังสือศักดิ์สิทธิ์ในความสมบูรณ์สมัยใหม่ดูเหมือนจะไม่ทันที เวลาจากโมเสส (1550 ปีถึง R.KH. ) ถึงซามูเอล (1050 ปีก่อน R.KH. ) สามารถเรียกได้ว่าเป็นช่วงแรกของการก่อตัวของพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ Moisy Moses ที่บันทึกการเปิดเผยกฎหมายและการบรรยายของเขาให้คำสั่งของ LEVITIS ต่อไปนี้การสวมบทบาทของพันธสัญญาของพระเจ้า: "นำหนังสือเล่มนี้ออกมาและวางมันไว้เพื่อหีบพันธสัญญาของพระเจ้า เทพเจ้าแห่งพระเจ้า "(Dev. 31:26) นักเขียนศักดิ์สิทธิ์ที่ตามมายังคงแสดงให้เห็นถึงการสร้างสรรค์ของพวกเขาต่อ Pentateuch ของ Moses ด้วยคำสั่งเพื่อให้พวกเขาอยู่ที่นั่นซึ่งมันถูกเก็บไว้ - ตามที่อยู่ในหนังสือเล่มเดียว

พระคัมภีร์ศาสนาโบราณพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ มีหนังสือต่อไปนี้:

หนึ่ง. หนังสือของศาสดามูซา , หรือ โตราห์ (มีรากฐานของพันธสัญญาเดิม): ปฐมกาลอพยพ, ลอด, ตัวเลขและเฉลยธรรมบัญญัติ

2. หนังสือประวัติศาสตร์ : หนังสือของ Joshua หนังสือของผู้พิพากษา Ruth หนังสือของอาณาจักร: ครั้งแรกที่สองสามและสี่หนังสือพาราลิมปินนอน: ครั้งแรกและครั้งที่สองหนังสือเล่มแรกของ Ezen หนังสือของ Neemia หนังสือเอสเธอร์

3. หนังสือการสอน (เนื้อหาที่กำหนดเอง): Book of Job, Psalter, Book Proverb Solomon, Evclesiast หนังสือ, เพลงเพลง

สี่. หนังสือพยากรณ์ (เนื้อหาเผยความดันโลหิต): หนังสือของท่านศาสดาอิสยาห์หนังสือของศาสดาเยเรมีย์หนังสือของศาสดาเอเสเคียล, หนังสือของศาสดาแดเนียล, สิบสองเล่ม "เล็ก" ศาสดา: OSI, IOIL, Amosa, Avdia, Iona, Mhea, Nauma, Avvakum, Sofony, Aggeya, Zechariah และ Malachi

5. นอกเหนือจากหนังสือเหล่านี้ของรายการพันธสัญญาเดิมยังมีเก้าของหนังสือต่อไปนี้ในพระคัมภีร์ที่อ้างถึง "ไม่ยอมรับ" : TOVIT, Judith, ภูมิปัญญาของโซโลมอน, หนังสือของพระเยซู, Sanrahov, หนังสือที่สองและสามของ Ezra, สามหนังสือ maccaewic ดังนั้นพวกเขาจึงถูกเรียกเพราะพวกเขาถูกเขียนหลังจากรายการเสร็จสมบูรณ์ (Canon) ของหนังสือศักดิ์สิทธิ์ ฉบับที่ทันสมัยของพระคัมภีร์ของหนังสือ "ไม่ยอมรับ" เหล่านี้ไม่มีในพระคัมภีร์รัสเซีย ชื่อข้างต้นของหนังสือศักดิ์สิทธิ์นำมาจากการแปลภาษากรีกของเจ็ดสิบการแปล ในพระคัมภีร์ในภาษาของชาวยิวและในการแปลที่ทันสมัยของพระคัมภีร์หนังสือพันธสัญญาเดิมหลายฉบับเป็นชื่ออื่น

อ่านเพิ่มเติม - พระคัมภีร์: เรารู้อะไรเกี่ยวกับพระคัมภีร์? ตำนานพระคัมภีร์ (+ พระคัมภีร์ออนไลน์)

พันธสัญญาใหม่

พระกิตติคุณ

คำว่าพระกิตติคุณหมายถึง "ข่าวดี" หรือ - "น่ารื่นรมย์, ร่าเริง, ข่าวดี" ชื่อนี้เรียกว่าสี่เล่มแรกของพันธสัญญาใหม่ที่บอกเกี่ยวกับชีวิตและการสอนของพระบุตรของพระเจ้าที่เป็นตัวเป็นตนของพระเจ้าสุภาพบุรุษพระเยซูคริสต์ - เกี่ยวกับทุกสิ่งที่เขาทำเพื่อสร้างชีวิตที่ชอบธรรมบนโลกและช่วยเราคนบาปคนบาป

เวลาในการเขียนหนังสือศักดิ์สิทธิ์แต่ละเล่มของพันธสัญญาใหม่ไม่สามารถพิจารณาได้ด้วยความแม่นยำที่ไม่มีเงื่อนไข แต่มันไม่ต้องสงสัยเลยว่าพวกเขาทั้งหมดเขียนในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 1 หนังสือพระคัมภีร์ใหม่แห่งแรกที่เขียนโดยข้อความของอัครสาวกศักดิ์สิทธิ์ที่เกิดจากความต้องการในการอนุมัติในความเชื่อของชุมชนคริสเตียนที่ก่อตั้งขึ้นเมื่อเร็ว ๆ นี้ แต่ในไม่ช้าก็ต้องมีการนำเสนออย่างเป็นระบบของชีวิตโลกของพระเจ้าพระเยซูคริสต์และคำสอนของเขา สำหรับการพิจารณาจำนวนมากเป็นไปได้ที่จะสรุปได้ว่าพระกิตติคุณของแมทธิวเขียนต่อหน้าทุกคนและไม่เกิน 50-60 บน r.kh. พระกิตติคุณของมาร์คและลุคเขียนขึ้นในภายหลังเล็กน้อย แต่อย่างน้อยก็เร็วกว่าการทำลายเยรูซาเล็มนั่นคืออายุไม่เกิน 70 ปีกับ RH และผู้เผยแพร่ศาสนา John Theologian เขียนข่าวประเสริฐของเขาในตอนท้ายของศตวรรษแรก การอยู่ในวัยชราที่ลึกซึ้งตามที่บางคนแนะนำประมาณ 96 ปี ค่อนข้างคุ้นเคยกับการเขียนโดย acocalypse หนังสือการกระทำของการกระทำนั้นเขียนขึ้นในไม่ช้าหลังจากพระกิตติคุณของลุคเพราะสามารถมองเห็นได้จากคำนำของมันมันทำหน้าที่เป็นความต่อเนื่อง

พระวรสารทั้งสี่ตามชีวิตและการสอนของพระเยซูผู้ช่วยให้รอดเกี่ยวกับสิ่งมหัศจรรย์ของเขาความทุกข์ทรมานความตายและการฝังศพการฟื้นคืนชีพอันรุ่งโรจน์ของเขาจากความตายและเสด็จขึ้นสู่สวรรค์สู่ท้องฟ้า การเสริมและการอธิบายซึ่งกันและกันซึ่งกันและกันพวกเขาถือเป็นหนังสือเล่มเดียวที่ไม่มีความขัดแย้งและความขัดแย้งใด ๆ ที่สำคัญที่สุดและหลัก

สัญลักษณ์ปกติของพระวรสารสี่คนให้บริการรถม้าลึกลับซึ่งศาสดาเอเสเคียลเห็นที่แม่น้ำโควูร์ (IZ 1: 1-28) และซึ่งประกอบด้วยสัตว์สี่ตัวที่มีลักษณะคล้ายกับมนุษย์สิงโตลูกวัวและนกอินทรี สิ่งมีชีวิตเหล่านี้นำมาซึ่งเป็นตราสัญลักษณ์สำหรับผู้เผยแพร่ศาสนา ศิลปะคริสเตียนเริ่มต้นด้วยศตวรรษที่ V แสดงให้เห็นถึง Matthew กับชายหรือนางฟ้าแบรนด์ที่มี Lvom, Luka กับราศีพฤษภ, จอห์นกับนกอินทรี

นอกเหนือจากพระวรสารทั้งสี่ของเรามากถึง 50 งานเขียนอื่น ๆ เป็นที่รู้จักกันในศตวรรษแรกที่เรียกตัวเองว่า "พระวรสาร" และประกอบกับผู้เผยแพร่ศาสนาอิสราเอล คริสตจักรอ้างถึงพวกเขาในรายการ "Apocryphic" - นั่นคือหนังสือที่ไม่น่าเชื่อถือปฏิเสธ หนังสือเหล่านี้มีบรรยายที่บิดเบี้ยวและน่าสงสัย พระวรสาร Apocryphal ดังกล่าวรวมถึง "PrimeVogenia Jacob", "ประวัติศาสตร์ของ Joseph Carpenter", "Gospel of Foma", "Gospel of Nicodem" และอื่น ๆ ในพวกเขาโดยวิธีการที่ตำนานที่อ้างถึงในวัยเด็กขององค์พระเยซูคริสต์ได้รับการบันทึกครั้งแรก

ของพระวรสารสี่ประการเนื้อหาของสามคนแรก - จาก แมทธิว , เครื่องหมาย. и Luki - ส่วนใหญ่เกิดขึ้นพร้อมกันใกล้เคียงกันทั้งสองอย่างด้วยเนื้อหาการบรรยายและในรูปแบบของงานนำเสนอ พระกิตติคุณที่สี่ - จาก จอห์น ในเรื่องนี้มันเป็นคฤหาสน์ที่แตกต่างกันอย่างมีนัยสำคัญจากสามคนแรกเนื่องจากวัสดุที่ระบุไว้ในนั้นและสไตล์ตัวเองและรูปแบบของการนำเสนอ ในเรื่องนี้พระวรสารสามคนแรกเรียกว่า Synoptic จากคำว่า "Synopsis" ของกรีกซึ่งหมายถึง "การนำเสนอในภาพทั่วไปหนึ่งภาพ" พระวรสารสรุปสรุปบรรยายเกี่ยวกับกิจกรรมของพระเจ้าพระเยซูคริสต์ในกาลิลีและผู้ประกาศข่าวประเสริฐ - ในยูเดีย นักพยากรณ์อากาศได้รับการบอกกล่าวเกี่ยวกับปาฏิหาริย์อุปมาและเหตุการณ์ภายนอกในชีวิตของพระเจ้าผู้เผยแพร่ศาสนาจอห์นกำลังโต้เถียงเกี่ยวกับความรู้สึกที่ลึกซึ้งที่สุดของเขานำไปสู่การพูดของพระเจ้าเกี่ยวกับวัตถุประเสริฐของศรัทธา ด้วยความแตกต่างระหว่างพระกิตติคุณไม่มีความขัดแย้งภายในในนั้น ดังนั้นนักพยากรณ์อากาศและจอห์นเสริมซึ่งกันและกันและมีเพียงจำนวนมหาศาลเท่านั้นที่ให้ภาพชิ้นเดียวของพระคริสต์วิธีที่เขาจะรับรู้และเทศนาโดยคริสตจักร

ข่าวประเสริฐจากแมทธิว

Matthew ผู้เผยแพร่ศาสนาที่เรียกว่าชื่อของเลวีเป็นหนึ่งในอัครสาวก 12 แห่งของพระคริสต์ ก่อนที่เขาจะโทรไปยังกระทรวงการต่างประเทศเขาเป็นมัยทีเรมนั่นคือนักสะสมภาษีและเช่นนี้อย่างไม่ผูกมัดกับเพื่อนร่วมชาติของเขา - ชาวยิวที่ดูหมิ่นและเกลียดชังคนที่รับใช้การกดขี่ผิดของประชาชนของพวกเขา และกดขี่ผู้คนของพวกเขาด้วยการชาร์จฟิลเตอร์และในการแสวงหาผลกำไรพวกเขามักจะใช้เวลามากกว่านั้นมาก Matthewing เกี่ยวกับอาชีพของเขา Matthew บอกในบทที่ 9 ของพระกิตติคุณ (แมตต์ 9: 9-13) เรียกชื่อของแมทธิวในขณะที่ผู้ประกาศข่าวประเสริฐและลูก้าเรื่องราวที่เหมือนกันอ้างถึงเขาโดยเลวีเอ็ม ชาวยิวมีหลายชื่อในประเพณี สัมผัสกับความลึกของจิตวิญญาณโดยพระคุณขององค์พระผู้เป็นเจ้าที่ไม่ได้ข้นให้กับเขาแม้จะดูถูกเหยียดหยามยิวและโดยเฉพาะอย่างยิ่งผู้นำฝ่ายวิญญาณของชาวยิวชาวยิวและฟาริสีก็รับรู้หลักคำสอนของพระคริสต์และโดยเฉพาะอย่างยิ่ง ฉันคิดว่าความเหนือกว่าของเขาเหนือตำนานและมุมมองที่สวมใส่ความชอบธรรมของสื่อมวลชนความคิดด้วยตนเองและดูถูกคนบาป นั่นคือเหตุผลที่เขาในรายละเอียดดังกล่าวนำไปสู่การพูดที่แม่นยำของพระเจ้าต่อ ผู้เผยแพร่ศาสนาNizhnikov และพวกฟาริสี - คนหน้าซื่อใจคดซึ่งเราพบในบทที่ 23 ของพระกิตติคุณของเขา (แมตต์ 23) มันจะต้องสันนิษฐานว่าด้วยเหตุผลเดียวกันเขาอย่างใกล้ชิดอย่างใกล้ชิดอย่างใกล้ชิดกับความรอดของคนชาวยิวพื้นเมืองของเขาดังนั้นการชุบด้วยความคิดที่เท็จและฟาริสีดังนั้นพระกิตติคุณของเขาจึงเขียนขึ้นสำหรับชาวยิวเป็นหลัก มีเหตุผลที่จะสมมติว่าเดิมเขียนในภาษาของชาวยิวและมีเพียงไม่กี่คนในภายหลังอาจจะโดย Matthew เดียวกันแปลเป็นภาษากรีก

ต้องเขียนข่าวประเสริฐของคุณสำหรับชาวยิว Matthew ทำให้เป้าหมายหลักของพวกเขาพิสูจน์ให้พวกเขาเห็นว่าพระเยซูคริสต์คือพระเมสสิยาห์ซึ่งคาดการณ์ไว้โดยศาสดาพยากรณ์พันธสัญญาเดิม ในศาสนาคริสต์และรับรู้ความหมายที่สมบูรณ์แบบของเขา ดังนั้นเขาจึงเริ่มต้นพระกิตติคุณของพระองค์โดยลำดับวงศ์ตระกูลของพระเยซูคริสต์ต้องการแสดงต้นกำเนิดของเขาจากดาวิดและอับราฮัมและทำการอ้างอิงจำนวนมากให้กับพันธสัญญาเดิมเพื่อพิสูจน์การประหารชีวิตของคำพยากรณ์พันธสัญญาเดิม การแต่งตั้งพระกิตติคุณครั้งแรกสำหรับชาวยิวเห็นได้จากความจริงที่ว่า Matthew กล่าวถึงประเพณีของชาวยิวไม่คิดว่าจำเป็นต้องอธิบายความหมายของพวกเขาและหมายถึงวิธีการที่ผู้เผยแพร่ศาสนาอื่น ๆ ทำ ใบอย่างเท่าเทียมกันโดยไม่มีคำอธิบายและคำศัพท์ที่ใช้ในปาเลสไตน์ แมทธิวเป็นเวลานานและเทศนาในปาเลสไตน์ จากนั้นเขาก็เกษียณต่อเทศนาไปยังประเทศอื่น ๆ และจบการศึกษาจากชีวิตของเขาด้วยการตายของผู้พลีชีพในเอธิโอเปีย

พระกิตติคุณจากมาร์ค

เครื่องหมายผู้ประกาศข่าวประเสริฐสวมชื่ออื่นจอห์น โดยกำเนิดเขาก็ยัง Judea แต่ไม่ใช่ในอัครสาวก 12 คน ดังนั้นเขาจึงไม่สามารถเป็นคู่หูที่คงที่และผู้ฟังของพระเจ้าซึ่งแมทธิวเป็น เขาเขียนข่าวประเสริฐของเขาจากคำพูดและภายใต้ความเป็นผู้นำของ Apostle Peter ตัวเขาเองในทุกโอกาสเป็นผู้เห็นเหตุการณ์เพียงวันสุดท้ายของชีวิตโลกของพระเจ้า เฉพาะในพระกิตติคุณจากมาร์คบอกเกี่ยวกับชายหนุ่มบางคนที่เมื่อพระเจ้าถูกควบคุมตัวใน Gefseiman Garden ตามเขาห่อรอบตัวเปล่าในผ้าคลุมเตียงและนักรบคว้าเขา แต่เขาออกจากผ้าคลุมเตียง วิ่งออกไปจากพวกเขา (MK 14: 51-52) ในชายหนุ่มคนนี้ตำนานโบราณเห็นผู้เขียนข่าวประเสริฐที่สอง - มาร์ค มาเรียแม่ของเขาถูกกล่าวถึงในหนังสือของการกระทำในฐานะหนึ่งในภรรยาความเชื่อของพระคริสต์ที่อุทิศตนที่สุด ในบ้านของเธอในเยรูซาเล็มผู้ศรัทธากำลังสวดอ้อนวอน ทำเครื่องหมายต่อมามีส่วนร่วมในการเดินทางครั้งแรกของ Apostle Paul พร้อมกับ Satellite Varnava คนอื่น ๆ ของเขาซึ่งเขามีหลานชายสำหรับแม่ เขาอยู่ที่อัครสาวกเปาโลในกรุงโรมจากที่ซึ่งข้อความถูกเขียนไปยังโคโลเซียน นอกจากนี้ที่คุณเห็น Mark กลายเป็นเพื่อนร่วมงานและพนักงานของ Apostle Peter ซึ่งได้รับการยืนยันจากคำพูดของ Apostle Peter ในข้อความวิหารครั้งแรกของเขาที่เขาเขียน: "ยินดีต้อนรับคุณเลือกเช่นคุณโบสถ์ในบาบิโลน และทำเครื่องหมายลูกชายของฉัน "(1 สัตว์เลี้ยง 5:13 ที่นี่บาบิโลนอาจเป็นชื่อที่อ้างถึงของโรม)

เครื่องหมาย Evangelist คัมภีร์ไบเบิล

ไอคอน Saint Mark Evangelist ครึ่งแรกของศตวรรษที่ XVII

ก่อนที่เขาจะออกเดินทางเขาเรียกว่าอัครสาวกเปาโลผู้เขียนทิโมธี: "ทำเครื่องหมายเอา ... กับเขาเพราะฉันต้องการมันเพื่อให้บริการ" (2 ทิม 4:11) ตามตำนานของ Apostle Peter ใส่บิชอปแห่งแรกของโบสถ์ Alexandrian และ Mark Martyrs จบการศึกษาจากชีวิตของเขาใน Alexandria ตามคำให้การของพ่อบิชอปแห่ง Ierapol รวมถึง Iustina of Pharosopher และ Iriney Lyon มาร์คเขียนพระกิตติคุณของเขาจากคำพูดของ Apostle Peter Justin แม้แต่เรียก "รายการที่น่าจดจำของปีเตอร์" โดยตรง Clement Alexandrian อ้างว่าพระกิตติคุณของมาร์คอยู่ในสาระสำคัญการบันทึกการเทศนาของการเทศนาของ Apostle Peter ซึ่งทำเครื่องหมายตามคำร้องขอของคริสเตียนที่อาศัยอยู่ในกรุงโรม เนื้อหาของพระกิตติคุณของมาร์คระบุว่ามันมีไว้สำหรับคริสเตียนจากเพ็กกีน มันพูดน้อยมากเกี่ยวกับการโจมตีคำสอนขององค์พระเยซูคริสต์ต่อพระคัมภีร์เดิมและมีน้อยมากที่อ้างถึงหนังสือเล่มนี้เก่าแก่ ในเวลาเดียวกันเราพบคำภาษาละตินในนั้นเช่นตัวอย่างเช่นนักเก็งกำไรและอื่น ๆ แม้แต่เทศนา Nagorno ก็ยังอธิบายถึงความเหนือกว่าของกฎหมายพันธสัญญาใหม่ต่อหน้าพันธสัญญาเดิมจะถูกข้ามไป แต่เครื่องหมายความสนใจหลักวาดเพื่อให้ในพระกิตติคุณของเขาเป็นเรื่องราวที่สดใสอย่างมากเกี่ยวกับสิ่งมหัศจรรย์ของพระคริสต์โดยเน้นความยิ่งใหญ่เหล่านี้และการละทิ้งองค์พระผู้เป็นเจ้า ในพระกิตติคุณของพระองค์พระเยซูไม่ใช่ "ลูกชายของดาวิด" เช่นแมทธิวและพระบุตรของพระเจ้าวลาดี้ก้าและพระเจ้ากษัตริย์แห่งจักรวาล

พระกิตติคุณจากลุค

นักประวัติศาสตร์โบราณยูเซส Kaesarian กล่าวว่าลุคเกิดขึ้นจาก Antioch ดังนั้นจึงเชื่อว่า Luka คือในแหล่งกำเนิดของคนป่าเถื่อนหรือที่เรียกว่า "Prene" นั่นคือคนป่าเถื่อน

ยูดาย ตามที่เรียนของเขาเขาเป็นแพทย์ซึ่งเห็นได้จากข้อความของอัครสาวกพอลกับโคโลเซียน ตำนานคริสตจักรยื่นออกไปนี้และความจริงที่ว่าเขายังเป็นจิตรกร จากความจริงที่ว่าในพระกิตติคุณของเขามีคำแนะนำของนักเรียนของพระเจ้า 70 ที่กำหนดไว้พร้อมกับรายละเอียดทั้งหมดทำข้อสรุปว่าเขาเป็นจำนวนนักเรียน 70 คนของพระคริสต์นอกจากนี้ยังมีข้อมูลที่หลังจากการตายของอัครสาวก Paul Evangelist ลูก้าเทศนาและยอมรับ

evangelist luka

evangelist luka

การตายของผู้พลีชีพใน Ahai พระธาตุศักดิ์สิทธิ์ของเขาภายใต้จักรพรรดิคอนสแตนซ์ (กลางศตวรรษที่ IV) ถูกย้ายจากที่นั่นไปยังคอนสแตนติโนเปิลพร้อมกับพระธาตุของอัครสาวก Andrei ที่เรียกว่าก่อน ดังที่เห็นได้จากคำนำของพระกิตติคุณที่สามลุคเขียนตามคำขอของสามีอันสูงส่งหนึ่งคน "เกียรติยศ" Feofila ที่อาศัยอยู่ใน Antioch ซึ่งเขาเขียนหนังสือของการกระทำของผู้เผยแพร่ศาสนาซึ่งทำหน้าที่เป็นความต่อเนื่องของ คำบรรยายเรื่องการประกาศข่าวประเสริฐ (ดูลักซ์ 1: 1 -4; ทำหน้าที่ 1: 1-2) ในเวลาเดียวกันเขาไม่เพียง แต่ไม่เพียง แต่เล่าเรื่องของผู้เห็นเหตุการณ์ต่อกระทรวงขุนนาง แต่ยังมีบันทึกเป็นลายลักษณ์อักษรบางส่วนเกี่ยวกับชีวิตและการสอนของพระเจ้า ตามคำพูดของเขาเองบันทึกที่เป็นลายลักษณ์อักษรเหล่านี้ได้รับการศึกษาจากพวกเขาโดยการศึกษาที่รอบคอบที่สุดดังนั้นพระกิตติคุณจึงโดดเด่นด้วยความแม่นยำพิเศษในการกำหนดเวลาและสถานที่ของเหตุการณ์และลำดับตามลำดับที่เข้มงวด

ในลุคอิทธิพลของอัครสาวกเปาโลดาวเทียมและพนักงานซึ่งเป็นผู้ประกาศข่าวประเสริฐของลูก้าเห็นได้ชัดว่ามีผลต่อพระกิตติคุณ ในฐานะที่เป็น "Apostle Pagans" Paul พยายามเปิดเผยความจริงที่ยิ่งใหญ่อย่างเต็มที่ว่าพระเมสสิยาห์ - พระคริสต์มาถึงโลกที่ไม่ได้มีไว้สำหรับชาวยิวเท่านั้น ในการเชื่อมต่อกับความคิดหลักนี้ซึ่งใช้เวลาอย่างชัดเจนตลอดการเล่าเรื่องพระกิตติคุณที่สามลำดับวงศ์ตระกูลของพระเยซูคริสต์ได้ถูกนำเสนอให้กับตัวแทนจำหน่ายของมนุษย์ทุกคนของอาดัมและพระเจ้าเองเพื่อเน้นความสำคัญของการเผ่าพันธุ์มนุษย์ทั้งหมด ( ดูลักซ์ 3: 23-38)

เวลาและสถานที่เขียนพระกิตติคุณของลุคสามารถกำหนดได้รับคำแนะนำจากการพิจารณาว่ามันเขียนไว้ก่อนหน้านี้กว่าหนังสือของ Affostolic ซึ่งทำให้มันต่อเนื่อง (ดูคณบดี 1: 1) หนังสือของการกระทำจบลงด้วยคำอธิบายของการเข้าพักสองปีของอัครสาวกพอลในกรุงโรม (ดูคณบดี 28:30) อายุประมาณ 63 ปีที่ R.KH. ดังนั้นพระกิตติคุณของลุคจึงเขียนไม่ช้ากว่าเวลานี้และต้องสันนิษฐานในกรุงโรม

พระกิตติคุณจากจอห์น

Evangelist John Theologian เป็นนักเรียนที่รักของพระคริสต์ เขาเป็นลูกชายของชาวประมงกาลิลีของ Zauli และ Solomia เห็นได้ชัดว่าเป็นคนที่ร่ำรวยในขณะที่เขามีแรงงานเป็นสมาชิกที่ไม่เหมือนใครของสังคมยิวสำหรับจอห์นลูกชายของเขามีความคุ้นเคยกับนักบวชสูง Solomia แม่ของเขาถูกกล่าวถึงในหมู่ภรรยาที่รับใช้พระเจ้าด้วยทรัพย์สินของพวกเขา ผู้เผยแพร่ศาสนาจอห์นครั้งแรกเป็นนักเรียนของจอห์น The Baptist เคยได้ยินคำให้ประจักษ์พยานของเขาเกี่ยวกับลูกแกะของพระเจ้ายึดครองบาปของโลกเขาติดตามพระคริสต์ทันที (ดูสิ 1: 35-40) อย่างไรก็ตามเขากลายเป็นนักเรียนถาวรขององค์พระผู้เป็นเจ้าในภายหลังหลังจากที่จับปลาที่ยอดเยี่ยมในทะเลสาบ Gennisretsky (Galilean) เมื่อองค์พระผู้เป็นเจ้าเรียกเขาพร้อมกับจาค็อบพี่ชายของเขา ร่วมกับปีเตอร์และจาค็อบน้องชายของเขาเขาได้รับเกียรติจากความใกล้ชิดกับ MS คัมภีร์ไบเบิล. ใครเขียนพระคัมภีร์?Du อยู่กับเขาในช่วงเวลาที่สำคัญที่สุดและเคร่งขรึมของชีวิตโลกของเขา ความรักของพระเจ้านี้ส่งผลกระทบต่อพระองค์และในความจริงที่ว่าองค์พระผู้เป็นเจ้าทรงห้อยอยู่บนไม้กางเขนสั่งให้เขาแม่ของเขาพูดกับเขาว่า "แม่ทะเลของคุณ!" (ดูสิ 19:27)

จอห์นเดินทางไปเยรูซาเล็มผ่านสะมาเรีย (ดูลักซ์ 9:54) สำหรับเรื่องนี้เขาและจาค็อบพี่ชายของเขาได้รับจากลอร์ดฉายา "Voorgez" ซึ่งแปลว่า "ลูกชายของ Gromov" จากช่วงเวลาแห่งการทำลายกรุงเยรูซาเล็มเมืองเอเฟซเซียในมาลายาเอเชียทำโดยสถานที่แห่งชีวิตและกิจกรรมของจอห์น ในการครองราชย์ของจักรพรรดิ Domirsian เขาถูกส่งไปยังเกาะ Patmos ซึ่งพวกเขาเขียนบทเป็น Apocalypse (ดูรายได้ 1: 9) กลับมาจากลิงก์นี้ไปยัง Ephesus เขาเขียนพระกิตติคุณของเขาที่นั่นและเสียชีวิตจากการตายของเขา (หนึ่งในอัครสาวก) ตามตำนานที่ค่อนข้างลึกลับในวัยชราที่มีอายุประมาณ 105 ปีในรัชสมัยของจักรพรรดิ Trajan ในตำนานกล่าวว่าพระกิตติคุณที่สี่เขียนโดยจอห์นตามคำร้องขอของคริสเตียนเอเฟซเซียน พวกเขานำพระวรสารสามคนแรกมาให้เขาและขอให้เขาเพิ่มพวกเขาในการกล่าวสุนทรพจน์ของพระเจ้าซึ่งเขาได้ยินจากเขา

คุณลักษณะที่โดดเด่นของพระกิตติคุณจากจอห์นนั้นเด่นชัดในชื่อนั้นซึ่งเขาได้รับในสมัยโบราณ ซึ่งแตกต่างจากพระวรสารสามคนแรกมันสำคัญที่สุดที่เรียกว่าพระกิตติคุณของจิตวิญญาณ พระกิตติคุณของจอห์นเริ่มต้นด้วยคำพูดของเทพแห่งพระเยซูคริสต์แล้วมีสุนทรพจน์ประเสริฐมากที่สุดของพระเจ้าซึ่งมีศักดิ์ศรีอันศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์และความลึกลับที่ลึกซึ้งที่สุดของศรัทธาจะถูกเปิดเผยสิ่งที่เช่นการสนทนา ด้วย nicodemologist เกี่ยวกับการคลอดที่ท่วมท้นและวิญญาณและเกี่ยวกับการชดใช้ศักดิ์สิทธิ์ (ใน 3: 1-21) การสนทนากับ Samaryanka เกี่ยวกับน้ำมีชีวิตอยู่และเกี่ยวกับการนมัสการของพระเจ้าในจิตวิญญาณและความจริง (จอห์น 4 : 6-42) การสนทนาเกี่ยวกับขนมปังสืบเชื้อสายมาจากสวรรค์และเกี่ยวกับศีลระลึกของศีลมหาสนิท (ใน 6: 22-58) การสนทนาเกี่ยวกับคนเลี้ยงแกะเป็นสิ่งที่ดี (ใน 10: 11-30) และยุติธรรม บทสนทนาสำหรับการสนทนาอำลากับนักเรียนในตอนเย็นที่เป็นความลับ (ใน 13-16) กับ Wondrous สุดท้ายที่เรียกว่า "การสวดมนต์หลัก" ของพระเจ้า (ยอห์น 17) จอห์นเจาะลึกเข้าไปในความลับของความรักของคริสเตียน - และไม่มีใครในขณะที่เขาในพระกิตติคุณของเขาและในสามข้อความของเขาในวิหารของเขาไม่ได้เปิดเผยอย่างเต็มที่ลึกซึ้งและน่าเชื่อถือหลักคำสอนของคริสเตียนของพระบัญญัติหลักของทั้งสองพระบัญญัติของพระเจ้า - เกี่ยวกับความรักต่อพระเจ้าและรักเพื่อนบ้าน ดังนั้นจึงเรียกว่าอัครสาวกแห่งความรัก

อ่านเพิ่มเติม - ทำไมฉันถึงอ่านพระคัมภีร์?

Book of Acts และ Messals Cathedral

ในฐานะที่เป็นการขยายพันธุ์และการเพิ่มองค์ประกอบของชุมชนคริสเตียนในส่วนต่าง ๆ ของจักรวรรดิโรมันที่กว้างขวางตามธรรมชาติคริสเตียนมีคำถามเกี่ยวกับศาสนาและความเจ็บปวดและปฏิบัติจริง อัครสาวกที่ไม่ได้มีโอกาสแยกคำถามเหล่านี้เป็นการส่วนตัวในจุดที่ตอบสนองต่อพวกเขาในจดหมายของข้อความ ดังนั้นในขณะที่พระกิตติคุณมีรากฐานของความศรัทธาของคริสเตียนข้อความเผยแพร่ศาสนาเปิดเผยบางฝ่ายต่อคำสอนของพระคริสต์ในรายละเอียดมากขึ้นและแสดงการใช้งานจริง ขอบคุณข้อความที่เผยแพร่เรามีใบรับรองที่มีชีวิตชีวาเกี่ยวกับวิธีการสอนอัครสาวกและชุมชนคริสเตียนคนแรกที่ก่อตั้งขึ้นและมีชีวิตอยู่

หนังสือของการกระทำ มันเป็นความต่อเนื่องโดยตรงของพระกิตติคุณ วัตถุประสงค์ของผู้เขียนคือการอธิบายเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นหลังจากการขึ้นสู่สวรรค์ของพระเยซูคริสต์และให้เรียงความในอุปกรณ์ดั้งเดิมของศาสนจักรของพระคริสต์ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในรายละเอียดหนังสือเล่มนี้บอกเกี่ยวกับงานเผยแผ่ศาสนาของอัครสาวกปีเตอร์และพอล เซนต์จอห์น Zlatoust ในการสนทนาของเขาเกี่ยวกับหนังสือแสดงให้เห็นถึงความสำคัญอย่างยิ่งสำหรับศาสนาคริสต์ยืนยันข้อเท็จจริงจากชีวิตของอัครสาวกความจริงของการสอนพระกิตติคุณ: "หนังสือเล่มนี้มีประโยชน์ของการพิสูจน์การฟื้นคืนชีพ" นั่นคือเหตุผลที่ในคืนอีสเตอร์ก่อนการเริ่มต้นของการคืนชีพของการฟื้นคืนชีพของพระคริสต์ในคริสตจักรออร์โธดอกซ์บทที่อ่านจากหนังสือของการกระทำ ด้วยเหตุผลเดียวกันหนังสือเล่มนี้อ่านทั้งหมดในช่วงเวลาตั้งแต่เทศกาลอีสเตอร์ไปจนถึง Pentecost ในพิธีสวดทุกวัน

หนังสือของการกระทำที่บอกเกี่ยวกับเหตุการณ์จากการขึ้นสู่สวรรค์ของพระเยซูคริสต์ก่อนการมาถึงของอัครสาวกเปาโลในกรุงโรมและครอบคลุมช่วงเวลาประมาณ 30 ปี บทที่ 1-12 ได้รับการบรรยายโดยกิจกรรมของนักอัครสาวกของปีเตอร์ในหมู่ชาวยิวปาเลสไตน์ 13-28 บท - เกี่ยวกับกิจกรรมของอัครสาวกเปาโลท่ามกลางคนต่างชาติและการเผยแพร่คำสอนของพระคริสต์นอกปาเลสไตน์แล้ว เรื่องราวของหนังสือเล่มนี้จบลงด้วยข้อบ่งชี้ว่าอัครสาวกเปาโลอาศัยอยู่ในกรุงโรมเป็นเวลาสองปีและไม่มีคนทำหลักคำสอนของพระคริสต์ (กิจการ 28: 30-31)

ข้อความวิหาร

ชื่อของ "มหาวิหาร" เรียกว่าเจ็ดข้อความที่เขียนโดยอัครสาวก: หนึ่ง - ยาโคบ, สอง - ปีเตอร์สาม - John Theologian and One Juda (ไม่ใช่เสียงกริ๊ก) เป็นส่วนหนึ่งของหนังสือของพันธสัญญาใหม่ของ Orthodox Edition พวกเขาจะถูกวางไว้ทันทีหลังจากการกระทำของการกระทำ พวกเขาเรียกว่าคริสตจักรในช่วงเวลาแรก "มหาวิหาร" เป็น "เขต" ในแง่ที่ว่าพวกเขาไม่ได้รับสิทธิพิเศษให้กับบุคคล แต่กับชุมชนคริสเตียนทั้งหมดเลย องค์ประกอบทั้งหมดของอาหารมหาวิหารมีชื่อว่าชื่อนี้เป็นครั้งแรกในประวัติศาสตร์ Eusevia (จุดเริ่มต้นของศตวรรษที่ IV บน R.KH. ) จากข้อความของอัครสาวกเปาโลข้อความวิหารมีความโดดเด่นด้วยความจริงที่ว่าพวกเขาเป็นเครื่องมือพื้นฐานที่พบบ่อยมากขึ้นและอัครสาวกเปาโลยึดมั่นในสถานการณ์ของคริสตจักรท้องถิ่นที่เขาหมายถึงและมีตัวละครที่พิเศษมากขึ้น

ข้อความของอัครสาวกเจมส์

ข้อความนี้มีไว้สำหรับชาวยิว: "สิบสองหัวเข่าที่กระจัดกระจาย" ซึ่งไม่ได้แยกชาวยิวที่อาศัยอยู่ในปาเลสไตน์ ไม่ได้ระบุเวลาและสถานที่ของข้อความ เห็นได้ชัดว่าข้อความถูกเขียนถึงพวกเขาในไม่ช้าก่อนการตายอาจอยู่ใน 55-60 ปี สถานที่เขียนอาจเป็นของเยรูซาเล็มที่ซึ่งอัครสาวกอยู่ตลอดเวลา เหตุผลในการเขียนคือความเศร้าที่ย้ายการกระเจิงจากหนังโป๊และโดยเฉพาะอย่างยิ่งจากพี่น้องที่ไม่เชื่อ การทดสอบนั้นยอดเยี่ยมมากจนหลายคนเริ่มตกอยู่ในพระวิญญาณและความผันผวนของศรัทธา บางคนรีบไปสู่ภัยพิบัติภายนอกและพระเจ้าเอง แต่ก็ยังเห็นความรอดของพวกเขาในต้นกำเนิดจากอับราฮัม พวกเขาดูไม่ถูกต้องในการสวดอ้อนวอนไม่มีความหมายของการกระทำที่ดี แต่จะทำให้ครูของผู้อื่นกระตือรือร้น ในเวลาเดียวกันคนรวยถูกมองข้ามไปทั่วคนจนและความรักของพี่น้องก็เย็นลง สิ่งนี้ทำให้เจมส์ได้รับแจ้งให้พวกเขาให้ผู้รักษาศีลธรรมที่จำเป็นในรูปแบบของข้อความ

ข้อความของ Apostle Peter

ข้อความวิหารแรก Apostle Peter ส่งจ้องไปที่ "มนุษย์ต่างดาวที่กระจายอยู่ใน Ponte, Galatia, Cappadocia, Asia และ Viphini" - จังหวัดแห่งมาลายาเอเชีย ภายใต้ "มนุษย์ต่างดาว" มีความจำเป็นต้องเข้าใจส่วนใหญ่ผู้ที่รับรองชาวยิวเช่นเดียวกับคนผิวดินที่เป็นส่วนหนึ่งของชุมชนคริสเตียน ชุมชนเหล่านี้ก่อตั้งขึ้นโดย Apostle Paul เหตุผลในการเขียนข้อความคือความปรารถนาของอัครสาวกปีเตอร์ "เพื่ออนุมัติพี่น้องของเขาเอง" (ดูลักซ์ 22:32) ในกรณีที่ไม่มีการกำหนดค่าในชุมชนเหล่านี้และการข่มเหงการกดขี่ข่มเหงจากศัตรูของกางเขน ของพระคริสต์ มีอยู่ในหมู่คริสเตียนและศัตรูภายในในการเผชิญกับครูเท็จ การใช้ประโยชน์จากการขาดงานของอัครสาวกพอลพวกเขาเริ่มบิดเบือนความสำคัญของอิสรภาพของคริสเตียนและอุปถัมภ์ความโปร่งใสทางศีลธรรมใด ๆ (ดู 1 สัตว์เลี้ยง 2:16; สัตว์เลี้ยง 1: 9; 2, 1) จุดประสงค์ของข้อความของ Petra นี้คือการสนับสนุนให้คอนโซลและอนุมัติในความเชื่อของคริสเตียนที่ไม่มีมลทินต่ำซึ่ง Apostle Peter ชี้ไปที่: "นี้เขียนสั้น ๆ ผ่านซิลิกาซื่อสัตย์อย่างที่ฉันคิดว่าพี่ชายของคุณรับรองคุณ การปลอบโยนและเป็นพยานว่านี่เป็นพระคุณที่แท้จริงของพระเจ้าที่คุณยืน "(1 สัตว์เลี้ยง 5:12)

ข้อความมหาวิหารที่สอง มันถูกเขียนในคริสเตียนที่มีความลึกต่ำเหมือนกัน ในข้อความนี้ Apostle Peter ที่มีแรงพิเศษเตือนผู้ศรัทธาจากครูเท็จที่เลวทราม คำสอนที่ผิด ๆ เหล่านี้คล้ายคลึงกับผู้ที่บอกเลิก Apostle Paul ในข้อความถึงทิโมธีและติตัสรวมถึงอัครสาวกยูดาส - ในข้อความมหาวิหารของเขา

ในการแต่งตั้งวิสรอนที่สองของข้อมูลที่น่าเชื่อถือยกเว้นสำหรับผู้ที่มีอยู่ในข้อความตัวเองไม่ ใครเป็นคนที่ชื่อว่า "รายการโปรดม่าย" และลูก ๆ ของเธอไม่เป็นที่รู้จัก เป็นที่ชัดเจนว่าพวกเขาเป็นคริสเตียน (มีการตีความว่า "นายหญิง" เป็นโบสถ์และ "เด็ก" เป็นคริสเตียน) สำหรับเวลาและสถานที่ในการเขียนข้อความนี้คุณสามารถคิดว่ามันเขียนในเวลาเดียวกันเมื่อเขียนก่อนและใน Ephesus เดียวกัน ข้อความที่สองของจอห์นมีเพียงบทเดียวเท่านั้น ในนั้นอัครสาวกแสดงความปิติยินดีของเขาที่ลูกหลานของนางนางที่ไปตามความจริงสัญญาว่าจะไปเยี่ยมเธอและด้วยความเพียรพยายามเตือนไม่ให้มีการสื่อสารกับครูเท็จ

ข้อความมหาวิหารที่สาม : จ่าหน้าถึงผู้ชายหรือไก่ ใครเป็นคนที่ไม่รู้จักอย่างแน่นอน จากพระคัมภีร์อัครสาวกและจากตำนานของคริสตจักรเป็นที่รู้กันว่าชื่อนี้เป็นเพียงไม่กี่คน (ดูคณบดี 19:29; พระราชบัญญัติ 20: 4; โรม 16:23; 1. 1:14 ฯลฯ ) แต่เพื่อ สิ่งเหล่านี้หรือผู้ที่เขียนข้อความนี้เขียนเป็นไปไม่ได้ที่จะกำหนด เห็นได้ชัดว่าผู้ชายคนนี้ไม่ได้ครอบครองตำแหน่งลำดับชั้นใด ๆ แต่เป็นเพียงคริสเตียนที่เคร่งศาสนาซึ่งเป็นสกูลเรีย เราสามารถสันนิษฐานได้ว่า: ข้อความทั้งสองนี้เขียนขึ้นในเวลาเดียวกันทั้งหมดในเมืองเดียวกันของเอเฟซัสซึ่งอัครสาวกจอห์นจัดขึ้นในปีสุดท้ายของชีวิตโลกของเขา ข้อความนี้เป็นเพียงจากบทหนึ่งเท่านั้น ในอัครสาวกยกย่องคนที่มีชีวิตที่มีคุณธรรมของเขาความแข็งในศรัทธาและ "การเดินในความจริง" และโดยเฉพาะอย่างยิ่งสำหรับการยอมรับของผู้พิพากษาที่เกี่ยวข้องกับนักเทศน์ของพระวจนะของพระเจ้าโทษผู้มีอำนาจ Diotreph รายงานบางอย่าง ข่าวและส่งคำทักทาย

ข้อความของอัครสาวกยูดาห์

นักเขียนของข้อความนี้ตัวเองเรียกตัวเองว่า "ยูดาห์เป็นทาสของพระเยซูคริสต์จาค็อบพี่ชาย" จากนี้ก็สามารถสรุปได้ว่านี่เป็นหนึ่งคนที่มีอัครสาวกยูด้าจากสิบสองซึ่งเรียกว่าจาค็อบและยังเหลืออยู่ (เพื่อไม่ให้สับสนกับเลวีเอ็ม) และ Faddeem (ดู MF 10: 3; MK 3:18 ; LC. 6: 16; ทำหน้าที่ 1:13; ยอห์น 14:22) เขาเป็นลูกชายของโจเซฟของห่อจากภรรยาคนแรกและพี่ชายของโยเซฟ - ลูกของ Jacob ต่อมาบิชอปแห่งเยรูซาเล็มในชื่อเล่นที่ชอบธรรม, iOSia และ Simon, ยังต่อมาบิชอปแห่งเยรูซาเล็ม ตามตำนานชื่อแรกของเขาคือยูดาเขาได้รับชื่อของ Faddey รับบัพติศมาจาก John the Baptist และชื่อของ Levevea ที่ได้รับเมื่อได้เข้าสู่อัครสาวก 12 คนอาจจะสร้างความแตกต่างจาก Juda Iskariotsky ซึ่ง กลายเป็นคนทรยศ เกี่ยวกับกระทรวงการต่างประเทศยูดาสในการขึ้นสู่สวรรค์แห่งพระเยโฮวาห์ตำนานกล่าวว่าเขาเทศนาครั้งแรกในยูเดียกาลิลีสะมาเรียและมาจากนั้นในอารเบียซีเรียและเมโสโปเตเมียเปอร์เซียและอาร์เมเนียซึ่งผู้พลีชีพเสียชีวิตบน ข้ามและเจาะโดยลูกศร โอกาสในการเขียนข้อความดังที่เห็นได้จาก 3 ข้อเป็นความกังวลของยูดาห์ "เกี่ยวกับความรอดโดยรวมของวิญญาณ" และความวิตกกังวลเกี่ยวกับการเสริมความแข็งแกร่งของความเท็จ (Jud. 1: 3) ยูดาห์ศักดิ์สิทธิ์กล่าวโดยตรงว่าเขาเขียนเพราะคนชั่วร้ายที่จ่ายอิสรภาพของคริสเตียนด้วยเหตุผลสำหรับการพังทลาย นี่คือไม่ต้องสงสัย - ครูเท็จที่ให้ความช่วยเหลือจากการมึนเมาภายใต้หน้ากากของ "การฆ่า" ของเนื้อบาปและถือว่าโลกที่ไม่มีการสร้างพระเจ้า แต่โดยการทำงานของกองกำลังที่ต่ำกว่าเป็นศัตรูกับเขา เหล่านี้เป็น Simonians และ Nikolaitians คนเดียวกันซึ่งบอกถึงผู้เผยแพร่ศาสนาจอห์นในบทที่ 2 และ 3 บทของการเปิดเผย จุดประสงค์ของ Epistle คือการเตือนคริสเตียนจากงานอดิเรกของคำสอนที่ผิด ๆ เหล่านี้ทำให้ราคะแบน ข้อความได้รับการแต่งตั้งให้แก่คริสเตียนทุกคนโดยทั่วไป แต่ในเนื้อหาจะเห็นว่ามันมีจุดประสงค์สำหรับคนที่มีชื่อเสียงของบุคคลที่พบครูเท็จ ด้วยความน่าเชื่อถือสามารถสันนิษฐานได้ว่าข้อความนี้ถูกส่งไปยังคริสตจักรที่ลุ่มเดียวกันซึ่งเขียนและ Apostle Peter

ข้อความของ Apostle Paul

ของผู้เขียนพระสุนทรศาสนดใหม่ทั้งหมดอัครสาวกพอลผู้เขียนข้อความ 14 ข้อความกำลังเอาชนะในการนำเสนอคำสอนของคริสเตียน ด้วยความสำคัญของเนื้อหาพวกเขาจึงเรียกว่า "พระกิตติคุณที่สอง" และดึงดูดความสนใจของนักคิดนักปรัชญาและผู้ศรัทธาทั่วไปเสมอ อัครสาวกเองไม่ได้ลงจากการสร้างสรรค์การสร้างสรรค์ที่ได้รับการประเมินของ "เพื่อนที่รัก" ของพวกเขาดึงดูดความสนใจของพระคริสต์ แต่เท่าเทียมกันทั่วจิตวิญญาณของคำสอนและ Damas ที่สง่างาม (ดู 2 สัตว์เลี้ยง 3: 15-16) ด้วยการรวบรวมคำสอนที่จำเป็นและสำคัญต่อการสอนการประกาศข่าวสารของอัครสาวกเปาโลจะต้องเป็นเรื่องของการศึกษาที่เอาใจใส่และขยันของแต่ละคนที่ต้องการความรู้ที่ลึกซึ้งยิ่งขึ้นเพื่อทราบศรัทธาของคริสเตียน ข้อความเหล่านี้มีความโดดเด่นด้วยความคิดทางศาสนาขั้นสูงพิเศษที่สะท้อนถึงทุนการศึกษาที่กว้างขวางและความรู้เกี่ยวกับพระคัมภีร์ในพันธสัญญาเดิมของอัครสาวกพอลรวมถึงความเข้าใจอย่างลึกซึ้งในพระคริสต์พันธสัญญาใหม่ของการออกกำลังกาย หากไม่พบบางครั้งในภาษากรีกสมัยใหม่คำที่จำเป็นอัครสาวกเปาโลถูกบังคับให้บางครั้งสร้างชุดค่าผสมทางวาจาของตัวเองซึ่งจากนั้นจึงเข้ามาใช้อย่างแพร่หลายในหมู่นักเขียนคริสเตียน วลีเหล่านี้รวมถึง: "Soviskrest" "ที่จะขุ่นเคืองโดยพระคริสต์", "การวาดภาพในพระคริสต์", "สอดคล้องกับชายชรา", "การบันทึก Bannet of Pakbytia", "กฎหมายของวิญญาณแห่งชีวิต" ฯลฯ

พระคัมภีร์: หนังสือของศาสนาคริสต์

หนังสือวิวรณ์หรือ Apocalypse

Apocalypse (หรือแปลจากภาษากรีก - วิวรณ์) John the Bogosla เป็นหนังสือพยากรณ์แห่งพันธสัญญาใหม่เท่านั้น เธอทำนายชะตากรรมของมนุษยชาติที่กำลังจะมาถึงในตอนท้ายของโลกและเกี่ยวกับจุดเริ่มต้นของชีวิตนิรันดร์ใหม่ดังนั้นจึงเป็นไปตามธรรมชาติแล้วมันถูกวางไว้ในตอนท้ายของพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ Apocalypse - หนังสือเล่มนี้ลึกลับและยากที่จะเข้าใจ แต่ในเวลาเดียวกันลักษณะลึกลับของหนังสือเล่มนี้และดึงดูดมุมมองของผู้เชื่อของคริสเตียนและเพียงแค่นักคิดอยากรู้อยากเห็นที่พยายามไขความหมายและความหมายของวิสัยทัศน์ที่อธิบายไว้ มัน. มีหนังสือจำนวนมหาศาลในการเปิดเผยซึ่งมีงานที่ถูกทิ้งมากโดยเฉพาะอย่างยิ่งนี่หมายถึงวรรณกรรมนิกายที่ทันสมัย แม้จะมีความยากลำบากในการทำความเข้าใจกับหนังสือเล่มนี้ แต่บรรพบุรุษที่รู้แจ้งทางวิญญาณและครูของศาสนจักรปฏิบัติต่อเธอด้วยความเคารพอย่างยิ่งใหญ่ในฐานะที่เป็นแรงบันดาลใจจากพระเจ้า ดังนั้น Dionysius Alexandrian เขียน: "ความมืดของหนังสือเล่มนี้ไม่รบกวนเธอ และถ้าฉันไม่เข้าใจทุกสิ่งในนั้นโดยการไร้ความสามารถของฉันเท่านั้น ฉันไม่สามารถเป็นผู้พิพากษาของความจริงได้ในนั้นและวัดพวกเขาด้วยความยากจนในใจของฉัน; แนะนำให้ซื่อสัตย์มากกว่าใจฉันพบว่าพวกเขาเหนือกว่าความเข้าใจของฉันเท่านั้น " ในทำนองเดียวกัน Apocalypse จะแสดงเกี่ยวกับการเปิดเผยของอภิชาติที่มีความสุข Jerome: "มีความลับมากมายในคำว่า แต่ฉันกำลังพูดอะไร การสรรเสริญทั้งหมดหนังสือเล่มนี้จะต่ำกว่าศักดิ์ศรี " สำหรับการนมัสการคัมภีร์ของศาสนาคริสต์ไม่ได้อ่านเพราะในสมัยโบราณอ่านพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์สำหรับการให้บริการสวรรค์มักจะมาพร้อมกับคำอธิบายของเขาเสมอและการเปิดเผยเป็นเรื่องยากที่จะอธิบาย (อย่างไรก็ตามมีข้อบ่งชี้ของการอ่านของศาสนาคริสต์ ในฐานะที่เป็นการอ่านที่กินได้ในช่วงระยะเวลาหนึ่งของปี) ผู้เขียนการเปิดเผยของการเปิดเผยการเรียกร้องให้ตัวเองจอห์น (ดูรายได้ 1: 1-9; รายได้ 22: 8) ตามความเห็นทั่วไปของบรรพบุรุษศักดิ์สิทธิ์ของโบสถ์มันเป็นอัครสาวกจอห์นนักเรียนที่รักของพระคริสต์ที่ได้รับชื่อที่แตกต่างของ "นักศาสนศาสตร์" เพื่อความสูงของคำสอนเกี่ยวกับพระเจ้า การประพันธ์ของมันได้รับการยืนยันจากทั้งข้อมูลในการเปิดเผยตัวเองและสัญญาณภายในและภายนอกอื่น ๆ อีกมากมาย แรงบันดาลใจจากเปรูของ Apostle John The Theologian เป็นของพระกิตติคุณอื่นและข้อความมหาวิหารสามคน ผู้เขียน Apocalypse กล่าวว่าเขาอยู่บนเกาะ Patmos เพื่อพระวจนะของพระเจ้าและเพื่อประจักษ์พยานของพระเยซูคริสต์ (รายได้ 1: 9) จากประวัติศาสตร์คริสตจักรเป็นที่ทราบกันดีว่าจากอัครสาวกเท่านั้นที่ John Theologians ถูกจำคุกบนเกาะนี้ หลักฐานการประพันธ์ของการเปิดเผยของ Apocalypse of the Apostle John the Bogoslev ให้บริการความคล้ายคลึงกันของหนังสือเล่มนี้กับพระกิตติคุณและ Epistles ของเขาไม่เพียง แต่ในจิตวิญญาณ แต่ยังอยู่ในพยางค์และโดยเฉพาะอย่างยิ่งในการแสดงออกบางอย่าง ตำนานโบราณหมายถึงการเขียนของการเปิดเผยในตอนท้ายของศตวรรษที่ I ตัวอย่างเช่น Irina เขียน: "Apocalypse ปรากฏในไม่ช้าก่อนซิมและเกือบในเวลาของเราในตอนท้ายของการครองราชย์ของ Domician" จุดประสงค์ในการเขียน Apocalypse - เพื่อแสดงถึงการต่อสู้ที่จะเกิดขึ้นของคริสตจักรด้วยพลังแห่งความชั่วร้าย แสดงวิธีการที่ปีศาจด้วยความช่วยเหลือของคนรับใช้ของเขาต่อสู้กับความดีและความจริง ให้คำแนะนำแก่ผู้ศรัทธาวิธีที่จะเอาชนะการล่อลวง; ภาพการตายของศัตรูของศาสนจักรและชัยชนะครั้งสุดท้ายของพระคริสต์ที่ชั่วร้าย

กระดานข่าวของการเปิดเผย

ทหารม้าของศาสนาคริสต์

Apostle John ใน Apocalypse เผยให้เห็นวิธีการล่อลวงทั่วไปและยังแสดงวิธีที่ถูกต้องเพื่อหลีกเลี่ยงพวกเขาที่จะซื่อสัตย์ต่อความตาย ในทำนองเดียวกันการตัดสินของพระเจ้าซึ่งพูดซ้ำ ๆ ซ้ำ ๆ เป็นศาลที่น่ากลัวของพระเจ้าและศาลเอกชนของพระเจ้าเหนือแต่ละประเทศและผู้คน การพิจารณาคดีของมนุษยชาติทั้งหมดรวมอยู่ที่นี่และศาลในเมืองโบราณของเมืองโสโดมและเมืองโครวายกับอับราฮัมและศาลในอียิปต์กับโมเสสและการพิจารณาคดีของชาวยิวสองครั้ง (เป็นเวลาหกศตวรรษก่อนการประสูติของพระคริสต์ และอีกครั้งในยุคเจ็ดสิบของยุคของเรา) และศาลเหนือ Ninevia โบราณบาบิโลนเหนือจักรวรรดิโรมันมากกว่าไบแซนเทียมและค่อนข้างเร็วเมื่อเร็ว ๆ นี้ - มากกว่ารัสเซีย) เหตุผลที่ทำให้เกิดการลงโทษที่ชอบธรรมของพระเจ้านั้นเหมือนกันเสมอ: ความไม่เชื่อของผู้คนและความไร้ระเบียบ Apocalypse เห็นได้ชัดว่ากำหนดเป็นเวลา จำกัด หรือสูง มันตามมาจากความจริงที่ว่าอัครสาวกจอห์นพิจารณาชะตากรรมของมนุษยชาติที่ไม่ได้อยู่กับโลก แต่มาจากมุมมองสวรรค์ซึ่งวิญญาณของพระเจ้าถูกสร้างขึ้น ในโลกในอุดมคติบัลลังก์ที่สูงที่สุดหยุดการไหลของเวลาและในเวลาเดียวกันปรากฏในเวลาเดียวกันปัจจุบันและอนาคตปรากฏขึ้น เห็นได้ชัดว่าผู้เขียนของการเปิดเผยเหตุการณ์บางอย่างของอนาคตอธิบายถึงอดีตและอดีต - เป็นจริง ตัวอย่างเช่นสงครามของเทวดาในท้องฟ้าและปีศาจต้นทุนต่ำ - เหตุการณ์ที่เกิดขึ้นก่อนที่จะสร้างโลกที่อธิบายโดยยอห์นของอัครสาวกในฐานะที่เกิดขึ้นที่รุ่งสางของศาสนาคริสต์ (Open.10 Ch.) วันอาทิตย์ของผู้พลีชีพและรัชกาลของพวกเขาในท้องฟ้าซึ่งครอบคลุมยุคพันธสัญญาใหม่ทั้งหมดที่วางไว้หลังจากการทดลองของมารและผู้เผยพระวจนะเท็จ (Open.20 ch.) ดังนั้น Tynoster ไม่ได้บอกเกี่ยวกับลำดับเหตุการณ์ตามลำดับเหตุการณ์และเผยให้เห็นถึงความสำคัญของสงครามที่ยิ่งใหญ่แห่งความชั่วร้ายด้วยความดีซึ่งเป็นไปพร้อมกันในหลาย ๆ คนและจับทั้งโลกที่แท้จริงและเทวทูต

จากหนังสือ Bishop Alexander (Mileanta) "คัมภีร์ไบเบิลคืออะไร"

ข้อเท็จจริงเกี่ยวกับพระคัมภีร์:

หนังสือหนังสือ

Mafusail เป็นสิ่งที่ยาวนานในพระคัมภีร์ เขาอาศัยอยู่มาเกือบพันปีและเสียชีวิตเมื่ออายุ 969

มากกว่าสี่สิบคนทำงานในตำราของพระคัมภีร์หลายคนไม่รู้จักกันเลย ในขณะเดียวกันก็ไม่มีความขัดแย้งที่ชัดเจนหรือความไม่สอดคล้องในพระคัมภีร์

จากมุมมองวรรณกรรม Nagorno Sermon เขียนในพระคัมภีร์เป็นข้อความที่สมบูรณ์แบบ

พระคัมภีร์เป็นคนแรกที่พิมพ์บนเครื่องหนังสือในประเทศเยอรมนีในปี ค.ศ. 1450

พระคัมภีร์มีคำทำนายที่ดำเนินการหลายร้อยปีต่อมา

พระคัมภีร์ออกมาทุกปีในหลายหมื่นสำเนา

การแปลของพระคัมภีร์ลูเทอร์เป็นเยอรมันวางจุดเริ่มต้นของลัทธิโปรเตสแตนต์

พระคัมภีร์เขียนได้มากถึง 1600 ปี ไม่มีหนังสือเล่มใดแห่งหนึ่งของโลกที่ดำเนินการในงานที่ยาวนานและพิถีพิถัน

ในบทและบทกวีพระคัมภีร์ถูกหารด้วย Canterbury Bishop Stefan Langton

ในพระคัมภีร์ 365 ครั้งที่คุณสามารถอ่านได้ "อย่ากลัว" (ตามจำนวนวันในปีปฏิทิน)

ต้องใช้การอ่านต่อเนื่อง 49 ชั่วโมงเพื่ออ่านพระคัมภีร์ทั้งหมด

ในศตวรรษที่ VII สำนักพิมพ์ภาษาอังกฤษได้เปิดตัวคัมภีร์ไบเบิลด้วยการพิมพ์ผิดที่ยิ่งใหญ่ หนึ่งในบัญญัติดูเหมือนว่า: "ผู้ล่วงประเวณี" การไหลเวียนเกือบทั้งหมดถูกกำจัด

พระคัมภีร์เป็นหนึ่งในหนังสือที่แสดงความคิดเห็นและอ้างถึงที่สุดของโลก

พระคัมภีร์เป็นหนังสือที่แปลบ่อยที่สุด

เกี่ยวกับพระคัมภีร์ทางกฎหมาย:

ภาพยนตร์เกี่ยวกับพระคัมภีร์

พระคัมภีร์: Canonism, Brandness, ผู้มีอำนาจ

Andrey Desnaitsky พระคัมภีร์และโบราณคดี

คัมภีร์ไบเบิล

การสนทนากับพ่อ เริ่มต้นพระคัมภีร์

การสนทนากับพ่อ การศึกษาพระคัมภีร์กับเด็ก

Добавить комментарий