Kakaibang tanong: Ano ang Biblia?

Ang tanong ay, sa unang sulyap, isang kakaiba. Pag-ibig ng isang mananampalataya ay nagbabasa ng Biblia, iniisip at tinatalakay ang nilalaman nito, alam ng marami sa puso.

Ngunit paano mayroon ang aklat na ito? Ito ba ay isang libro o isang koleksyon? Sino ang kanyang mga may-akda? Anong wika ang nakasulat sa? Ang mga tanong na ito ay madalas na matatagpuan sa aming mail. Subukan nating malaman ito ...

Sino ang may-akda?

Kakaibang tanong: Ano ang Biblia?Kapag kumuha kami sa mga kamay ng isang libro, ako unang tumingin sa pabalat - interesado kami sa pamagat at pag-akda. Kunin ang makapal na dami ng syternal edition. Ano ang nakikita mo? "Biblia. Mga aklat ng Banal na Kasulatan ng Luma at Bagong Tipan. " Narito ang bawat salita ay nangangailangan ng paliwanag, maliban sa salitang "mga aklat." Ngunit ang pangalan ng may-akda ay hindi nakikita sa takip o pahina ng pamagat. Bagaman narinig ng lahat na ang Biblia ay ang salita ng Diyos, naging, ang Diyos ang kanyang may-akda. Ngunit paano maintindihan ito?

Sinubukan ang pahina, pag-aralan ang nilalaman. Nakakatagpo tayo ng maraming magagandang bagay: ang aklat ni Job, ang karunungan ni Solomonov, ang Ebanghelyo ni Marcos ... agad na nauunawaan na ang Biblia ay isang pulong ng mga aklat na isinulat ng iba't ibang mga may-akda. Ang salitang Griyego na "Bibliya" ay nangangahulugang "mga aklat". Kadalasan, ang mga pangalan ng kanilang mga may-akda ay kilala sa amin, kung minsan - halimbawa, sa kaso ng Aklat ng Job, McCaewic Books, Mga Aklat ng Kaharian - hindi namin alam kung sino ang eksaktong nilikha ang mga tekstong ito.

Kasabay nito, kami, mga Kristiyano, ay kumbinsido na ito ay hindi lamang ordinaryong panitikan ng tao na nakasulat na eksklusibo salamat sa kaalaman, ang isip at ang talento ng isang tao. Ang lahat ng mga aklat ng Banal na Kasulatan ay ang cornering. Sa pamamagitan ng mga aklat na ito, sinabi mismo ng Diyos. Ngunit hindi niya sinusunod ang mga tao - ang mga may-akda ng mga aklat sa Biblia - ang mga hari, ang mga pastol, mga lider ng militar, mga pilosopo, mangingisda, mga doktor, mga kasangkapan, ay mga robot lamang na nanghihina sa pagdidikta ng Diyos. Sa ganitong diwa, ang Biblia ay naiiba sa mga sagradong aklat ng lahat ng iba pang mga relihiyon. Kumuha ng hindi bababa sa Koran. Para sa mga Muslim, ito ang literal na salita ng Allah, na idinidikta ni Muhammad, na hindi namatay na basahin at isulat. Tulad ng isang Muslim na teologo napansin nang wasto: "Ang mga Kristiyano ay naging isang tao, siya ay naging isang libro."

Walang alinlangang nakakaapekto ang Diyos sa mga may-akda ng mga aklat sa Biblia, ngunit isinulat nila, hindi lamang ang pakiramdam ng lapis sa kamay ng Diyos. Ginamit nila ang kanilang kaalaman, karanasan, umaasa sa umiiral na mga tradisyon ng libro, ginagamit ang mga liko, malapit at malinaw ang mga taong sinadya ng kanilang mga banal na kasulatan. Maaari silang tawaging may-akda na may ganap na karapatan. Bukod dito, ang bawat libro ay may mga tampok ng copyright. Ngunit lahat sila ay may parehong co-author - Diyos.

Ang tanong ay arises: ang "banal na bahagi" na ito ay napanatili sa maraming mga pagsasalin ng mga aklat sa Biblia? Ito ay malinaw na ang modernong teksto ng Russia ay hindi eksakto ang parehong bagay na nasa scroll na nakasulat dalawa o tatlong libong taon na ang nakalilipas. Narito ang mga Kristiyano ay may tiyak na sagot: Oo, napanatili. Ang katinuan ay hindi lamang na ang mga sinaunang may-akda ng Biblia ay nakaranas ng mga espesyal na espirituwal na estado, ang kagyat na epekto ng Diyos. Dahil naniniwala ang mga Kristiyano na ang Simbahan ay pinamunuan ng Banal na Espiritu, at pagkatapos ay ang mga salin ng Bibliya para sa iba't ibang wika na pinagtibay ng Simbahan, ay itinuturing din na pagwawasto, kasama ang lahat ng mga pagkakaiba sa pilolohiko sa pagitan ng mga salitang Griyego - tayo Tiyak na ito pa rin ang Salita ng Diyos. Sa wakas, at marahil ito ang pinakamahalagang bagay, ang Diyos ay apektado at palaging kumikilos sa mga taong nagbabasa at nagbabasa ng Banal na Kasulatan.

Bilang karagdagan, sa tradisyonal na sinaunang kultura, ang kahulugan ng rewritten text ay napanatili sa lahat ng mas masahol pa kaysa sa modernong kultura na may mga photocop at scanner nito. At bagama't maraming tao sa iba't ibang lugar sa muling pagsusulat ng mga teksto at mga pagkakamali ng pilosopo ay maaaring ipinta sa manuskrito, ngunit ang maaasahang kahulugan ng mga teksto ay hindi nagbago. Lalo na baguhin ang salita ng Diyos o magpasok ng isang bagay mula sa aking sarili sa kanya, maliban sa pinaka-matinding heretics, at hindi maisip. Kung ang mga random na philological error ay nagwawasto sa relihiyosong kahulugan ng ilang mga manuskritong Bibliya, ang mga tekstong ito ay agad na tinanggihan ng Simbahan.

Madalas na sinabi na maraming mga kontradiksyon sa Biblia. Ito ay isang hiwalay na paksa. Para sa atin ngayon ay mahalaga. Ang mga tinatawag na mga kontradiksyon ay nagpapatunay na ang modernong teksto ng Banal na Kasulatan ay hindi nasira. Maging sa mga tagasulat ng pagkakataon na gumawa ng ilang mga pangunahing pag-edit o pagbabago - una sa lahat sila ay makinis na mga kontradiksyon.

Sino ang isang guro?

Ang Biblia ay hindi lumitaw kaagad, magdamag. Ang mga aklat na kasama sa kanyang komposisyon ay isinulat sa loob ng isang taon at kalahating taon, at ang paglikha ng mga aklat na ito ay walang pagkakataon. Ito ay inextricably nakaugnay sa kasaysayan ng mga Hudyo - o sa halip, sa kasaysayan ng relasyon ng mga piniling mga tao sa kanyang Diyos. Ang Biblia ay binubuo ng dalawang bahagi. Malaki (at sa pamamagitan ng lakas ng tunog, at sa tagal ng pagbuo) bahagi ng Biblia ay tinatawag na Lumang Tipan. Ang maliit ay ang Bagong Tipan.

Karaniwan, ang mga taong gustong basahin ang Biblia sa unang pagkakataon, buksan ito mula sa unang pahina, kasama ang aklat ng pagiging - ang unang aklat ng Lumang Tipan. Napakakaunting patuloy na nagbabasa nang higit pa kaysa sa ilang mga pahina. Mayroong maraming mga dahilan para dito, ngunit hindi bababa sa nakakaapekto sa kung ano ang modernong tao ay hindi maunawaan kung bakit ito ay nakasulat. Well, okay - ang unang kabanata ng Aklat ng pagiging, kung saan ito ay sinabi tungkol sa paglikha ng kapayapaan at tao, tungkol sa paraiso, tungkol sa pagkahulog ... ngunit ang lahat ng kasunod ... Ano ito? Detalyadong narrations tungkol sa kasaysayan ng paglitaw at buhay ng mga Hudyo, mahabang listahan, mga setting ng sambahayan, malabo mga propesiya ... sa isa na "hindi sa paksa", mahirap na maunawaan ito.

Mula sa pananaw ng Kristiyano, posible na maunawaan ang kahulugan ng Lumang Tipan sa liwanag ng Bagong Tipan. Ang parehong bahagi ng Biblia ay nagsasalita tungkol sa isang personalidad - si Jesucristo. Gayunpaman, sa mga pahina ng Lumang Tipan ay hindi mo makikita ang mga direktang sanggunian kay Jesus. Ang Lumang Tipan ay isinulat bilang isang propesiya ng Bagong Tipan, at ang kahulugan ng maraming mga kaganapan sa Lumang Tipan ay ipinahayag lamang dito. Samakatuwid, upang simulan ang pagbabasa ng Bibliya ay mas mahusay mula sa Bagong Tipan, kasama ang mga Ebanghelyo. Pagkatapos nito, ang mga aklat sa Lumang Tipan ay magiging mas malinaw. At ito ay hindi mula sa pagpapabaya sa Lumang Tipan, dahil wala siya, sa turn, imposibleng maunawaan ang kahulugan ng Bagong Tipan. Tulad dito ay isang tila paradox ...

Ang kahulugan ng Lumang Tipan ay pinakamahusay na ipinahayag ang apostol Pablo, na tinawag siyang isang "kumperensya kay Cristo" (Galacia 3:24). Antique guro (lalo, ito tunog sa salitang Griyego "pagkaulila") nilalaro ng isang ganap na naiibang papel kaysa sa ngayon. Hindi siya nagturo ng kahit ano, ngunit nagdulot ng isang bata sa paaralan at pinapanood ang bata upang maging pahiwatig. Sa Lumang Tipan mayroong maraming mga utos sa moral, ngunit makatakas, hindi tumpak, imposible. Para sa kaligtasan, kailangan ni Kristo, tungkol sa kung saan ang pagdating ay nakasaad sa Bagong Tipan. Ang appointment ng Lumang Tipan sa Kanyang mga utos ay ang humantong sa isang tao sa estado kung saan siya ay maaaring tanggapin at maniwala kay Kristo. Sa pamamagitan ng kanilang sarili, ang mga utos ng Lumang Tipan mismo ay tila isang modernong tao na halata: imposibleng magnakaw, patayin, hilingin ang kapitbahay ng kanyang asawa at iba pa. Ngunit isipin ang isang moral na kalagayan kung saan ang sangkatauhan ay matatagpuan, kung ang Diyos mismo ay pinilit na mag-utos Ano ang tila ngayon ay ipinagkaloob ngayon!

Sinasabi ng Kristiyanismo na ang kasalanan ay hindi lamang naghihiwalay sa isang tao mula sa Diyos. Ito rin ay isang nakamamatay na sakit. Halimbawa, kung ang isang tao ay may sakit sa pamamagitan ng AIDS, maaari siyang kumuha ng mga droga na sumusuporta sa kanya ng buhay at mapadali ang estado, ngunit hindi sila maaaring ganap na pagalingin. Ito ay isang aksyon na ang mga utos ng Lumang Tipan ay may sakit sa kasalanan ng tao. Tanging si Cristo ay dumating at nagbibigay sa isang tao ng isang gamot na nagpapagaling sa kanya.

Sino ang "release editor"?

Kakaibang tanong: Ano ang Biblia?Ang unang kumpletong edisyon ng Biblia sa Russian. Pagsasalin ng Synodal, 1876.

Kahit na ang mga taong hindi pamilyar sa mga banal na kasulatan ay maaaring marinig na ang Biblia ay isang libro sa simbahan. Minsan nagdudulot ito ng pang-aalipusta: "Bakit sinusubukan ng simbahan na ito na privatize ang Biblia na may pangkalahatang kultural na halaga?" Ngunit nagagalit - hindi outraget, at ito ay totoo. Ang Biblia ay hindi lumitaw sa sekular na salon. Ang anumang sagradong teksto ay isang henerasyon ng ilang relihiyosong tradisyon. Ang Biblia ay pangalawang sa Simbahan. Siya ay ibinigay sa simbahan. Ang Metropolitan Surozh Anthony ay may tunay na pag-iisip na ang bawat komunidad ng Kristiyano ay dapat makapagsulat ng Biblia, dahil ang Biblia ay isang paglalarawan ng buhay na karanasan ng Diyos-edisyon, na magagamit sa anumang komunidad ng Kristiyano. Sa liturhiya, ang pakikipag-isa ng katawan at ang dugo ni Cristo, naranasan natin kung ano ang naranasan ng mga apostol sa lihim na gabi. Kung ipagpalagay natin na ang Biblia ay hindi magiging, ang Kristiyanismo ay umiiral pa rin, dahil ang Biblia mismo ay nabuo ng Simbahan - una sa Lumang Tipan, at pagkatapos ay ang Bagong Tipan.

Samakatuwid, hindi dapat magalit kapag tinawag ng Simbahan ang Biblia sa kanyang ari-arian at nagsasabi na ang tamang pag-unawa ay imposible sa labas ng simbahan. Siyempre, ang banal na kasulatan ay maaaring mabasa bilang isang pampanitikan o makasaysayang monumento. Ngunit ito ay magiging katulad ng pagsasaalang-alang sa byolin ng Stradivari sa museo. Siya ay maganda, matanda, ngunit bilang isang eksibit sa museo, ang byolin ay hindi nagtupad ng function nito, ay hindi nagsisilbi para sa kung ano ang nilikha ng isang master. Sa pamamagitan ng paraan, subukan upang makita ang Biblia lamang bilang isang kultural na monumento nagsimula sa makasaysayang mga pamantayan relatibong kamakailan sa XVIII-XIX siglo.

Ngunit ang iglesya ay hindi lamang nilikha at iningatan ang Biblia. Nilikha din niya na sa agham ay tinatawag na isang "biblikal na kanon" - iyon ay, mula sa maraming iba't ibang mga teksto na lumitaw sa kapaligiran ng Kristiyano, na nagawa na alisin ang mga tunay na na-corroded. Nangyari ito sa IV century, sa simbahan cathedrals. Ayon sa pagtuturo ng simbahan, nagpapakita ang Diyos sa kanya sa mga katedral. Hindi lamang batay sa kanyang karanasan, kaalaman o lalo na ang ilang mga pagkagumon ay nalutas ang mga obispo ng Kristiyano, anong mga teksto ang dapat isaalang-alang ang sagrado, at hindi. Sa panahon ng paggawa ng desisyon, ang Banal na Espiritu ay naapektuhan. Siyempre, para sa isang taong hindi mananampalataya, ito ay hindi isang argumento. Ngunit upang malaman na ang biblikal na kanon ay maaaring mangyari lamang sa konteksto ng buhay ng Simbahan, kailangan mo ng hindi bababa sa pangkalahatang pagsasaalang-alang.

At ano ang tinanggihan na mga teksto? Ang kanilang karaniwang pangalan ay apokripal. Hindi lahat ng mga ito ay tinanggihan para sa anumang pagbaluktot ng pinakadiwa ng Kristiyanismo. Mayroong lubos na relihiyoso at kahit na makapangyarihang mga teksto. Ang mga banal na kasulatan lamang ang tao. Lamang Tao. Ang iba pang kamalayan ng simbahan ng Apocrypha ay tinanggihan dahil sa katotohanang gumuhit sila ng gayong larawan ni Cristo, na walang kinalaman sa pananampalatayang Kristiyano. Halimbawa, si Kristo, malupit at maliit na blowjobs. Kristo, paggawa ng mga hindi kapani-paniwala na himala hindi mula sa awa at pag-ibig, ngunit lamang ang epekto ng kapakanan ... Siyempre, hindi maaaring tanggapin ng simbahan ito. Bilang karagdagan, ang parehong makasaysayang at pilosopal na pag-aaral ng Apocrypha ay nagpapakita na para sa pinaka-bahagi na nilikha nila pagkatapos ng I Century batay sa dating nakasulat na mga canonical na teksto.

* * *

Maaari mong tingnan ang Biblia sa iba't ibang paraan: tulad ng sa mitolohiya o isang sinaunang monumento ng panitikan, bilang isang koleksyon ng karunungan o ang kasaysayan ng pag-unlad ng moralidad, moralidad at unibersal na mga halaga. Ngunit ang kabalintunaan ng Biblia ay ang pagtingin sa kanya, ang saloobin sa ito ay hindi natutukoy sa pamamagitan ng panitikan o ang mga makasaysayang pakinabang ng aklat na ito, ni ang antas ng edukasyon, ni kahit na ang isang antas ng moralidad ay nagtataglay ng mambabasa nito. Ang saloobin sa Biblia ay ang saloobin sa pagpapatotoo kay Jesucristo. Naniniwala ang mga Kristiyano na siya ay Diyos na naging isang tao para sa mga taong nagligtas mula sa kasalanan. At hindi siya nagsulat ng anumang mga libro. Dumating siya sa mga tao mismo. Nagkaroon ng panahon kung kailan umiiral ang Kristiyanismo nang walang Biblia, ngunit walang Kristo hindi ito maaaring at hindi maaaring umiiral. Ang layunin ng buhay sa simbahan ay hindi koneksyon sa Biblia, kundi kasama ni Cristo. At kung nauunawaan natin ito, ang Bibliya ay maaaring maging isang tunay na detektor para sa atin.

Wika ng bibliya

Ang mga aklat ng Lumang Tipan ay isinulat sa Hebreo at ang mga wikang Aramaiko na malapit sa kanya (may palagay na si Cristo ay nakipag-usap sa Aramaiko). Ang pinaka-sinaunang, mahalaga at tumpak na pagsasalin ng Lumang Tipan ay ginawa noong 111 siglo hanggang R. H., kailan, ayon sa utos ng Egyptian king, si Ptolemy II Philadelph ay inilipat sa Biblia sa Griyego. Ayon sa alamat, ang 72 tagasalin na inanyayahan mula sa Palestine ay ginanap. Samakatuwid, ang unang pagsasalin ng Lumang Tipan sa mga Judio sa Griyego ay tinawag na Septuagint ("pagsasalin ng pitumpu" - Lat.).

Ang wika ng lahat ng mga aklat ng Bagong Tipan ay Griyego, bagaman ang kanilang mga may-akda ay mga Hudyo. Ang katotohanan ay mula sa II century hanggang R. H., nang ang pananakop ni Alexander Macedonsky ay ginanap, ang Griyego ay ang "internasyonal" na wika ng silangang Mediteraneo. Sa panahon ng kapanganakan ni Cristo, halos lahat ng "sibilisadong" pag-aari ng Roma, ngunit ang wikang Griyego ay hindi pumasa sa kanyang posisyon. At kung nais ng mga tao ng silangang bahagi ng Imperyong Romano na maunawaan ang isa't isa, hindi sila nakikipag-usap sa Latin, kundi sa Griyego. Samakatuwid, ang mga estudyante ni Cristo, na nagdusa sa "mabuting balita" (Ebanghelyo - Griyego.) Sa kaligtasan sa lahat ng mga dulo ng imperyo, ipinangaral at isinulat sa Griyego.

Sa oras, sa Constantine, ang Imperyo ng Roma ay nagpatupad ng Kristiyanismo, ang bagong tipan ay bahagyang isinalin sa ilang mga wika ng sinaunang mundo: Latin, Syrian, Coptic (Egyptian). Noong 405, natapos ni Ieronim Stridonsky ang kanyang trabaho sa pagsasalin ng buong Biblia sa Latin. Ang pagsasalin na ito ay tinatawag na "Vulgate" (magagamit sa publiko - Lat.). Sa siglong XVI, kinilala siya ng Simbahang Romano Katoliko bilang opisyal at sapilitan para sa lahat ng mga Katoliko.

Sa ikalawang kalahati ng ika-9 na siglo, ang Kirill at Methodius Brothers ay lumikha ng isang alpabeto ng Slavic partikular para sa pagsasalin ng Biblia, at pagkatapos ay inilipat ang lahat ng mga sagradong kasulatan sa wika ng mga Slav. Kasama ang pagbibinyag ng Russia na tinanggap ang salin na ito ng Biblia. Ang pangangailangan na isalin ang Biblia sa pasalitang wika ay nagsimulang madama lamang sa XVIII, at ang gayong gawain ay nagsimula sa XIX century. Sa wakas, noong 1876, inaprubahan at inilabas ng Russian Orthodox Church ang salin na ito, na tinatawag na "synodal" at natitira pa, siyempre, ang pinakamahusay. Kung buksan mo ang halos anumang paglalathala ng Biblia, pagkatapos ay sa unang pahina makikita mo ang pariralang "synodal translation". Gumagamit ito ng iba't ibang mga Kristiyanong confession, ngunit ang teksto ng Biblia mismo sa mga publikasyon, kung saan ang isang parirala ay nakalimbag, sa lahat ng dako ay pareho at isang uri ng "Marka ng Marka" ng mga publikasyong Ruso ng Biblia.

Gaano karaming mga libro sa Biblia

Sa Bagong Tipan 27 na aklat. Ang numerong ito ay patuloy, kinikilala ito ng lahat ng mga denominasyong Kristiyano. Ang bilang ng mga aklat ng Lumang Tipan ay umaabot mula 39 hanggang 50. Ang katotohanan ay ang kontrobersyal na labing-isang aklat ay hindi napanatili sa wikang Hudyo, ngunit umiiral lamang sa Griyego, ang pagsasalin ng sinaunang ito - Septuaginta. Kasama sa Simbahang Orthodox at Katoliko ang mga ito sa Biblia, na tumatawag sa di-maaaring canic, ang mga Katoliko ay tinatawag na Secretonic. Ang Canon ay isang listahan ng mga sagradong aklat na kinikilala ng Simbahan na may tunay. Ngunit sa kasong ito, ang salitang "non-canonical" ay hindi nangangahulugang "pekeng", ang mga aklat na ito ay hindi napanatili sa wikang Hudyo at ang simbahan ay hindi maliwanag at medyo kapansin-pansin ang kanilang coronaryness.

Saan ang pangalan na "Bibliya"?

Humigit-kumulang 20 km hilaga ng lungsod ng Beirut sa baybayin ng Mediteraneo ay isang maliit na bayan ng Djibel (ngayon Arabic, at sa nakaraang Phoenician). Tinawag ng mga Hudyo ang Port City na ito - Geval, at Greeks - Biblos. Ang mga Phoenician ay mga first-class merchant - intermediary sa pagitan ng Greece at Ehipto. Sa pamamagitan ng port ng Bibliya, ang Egyptian papyrus ay ibinigay sa Greece. Sa paglipas ng panahon, ang pangalan ng port ng Phoenician ay nakuha ng isang walang halaga at nagsimulang magtalaga ng isang libro sa Griyego. Kaya, ang salitang "biblos" (o "bibliya") ay isinasalin bilang isang "aklat". Ang maramihang numero mula sa salitang ito - ang Biblia ay laging nakasulat sa isang capital letter, naipasa sa form na ito sa lahat ng mga bagong wika sa Europa at ginagamit lamang kaugnay sa Banal na Kasulatan ng mga Kristiyano.

Ang unang mga manuskrito ng Biblia

Naabot tayo ng Biblia sa anyo ng mga manuskrito III siglo. sa R. KH. - XII siglo. Ayon sa R. X. Ang pinaka sinaunang natagpuang teksto ng Lumang Tipan ay tungkol sa mga 200 g. B. X. Ito ay Decalog, iyon ay, ang Sampung Utos ng Moiseeva Law. Para sa isang mahabang panahon, siya ay itinuturing na halos ang tanging patunay ng sinaunang pinagmulan ng Biblia, dahil ito ay karagdagang isang higanteng pansamantalang agwat at halos lahat ng mga sumusunod na kilalang mga manuskrito ng agham ng Lumang Tipan ay ibinigay ng VIII siglo sa pamamagitan ng R. KH. Ngunit noong 1947 sa Palestine sa Dead Sea Coast sa bayan na si Cumran ay natagpuan ang mga manuskrito ng Lumang Tipan, na nabibilang sa II century. sa R. H. - Ako siglo. Ayon sa R. KH. Karamihan sa kanila ay magkapareho sa modernong teksto.

Sa ngayon, ang pinakalumang manuskrito ng Bagong Tipan ay isang piraso ng papiro na may isang palad na may isang piraso ng Ebanghelyo ni Juan. Ito ay natagpuan sa Ehipto at mga petsa mula sa mga 125 taon. Ito ay lumiliko na ang manuskrito na ito ay tatlong dekada lamang na mas bata kaysa sa orihinal, dahil ayon sa mga siyentipiko na si John theologian, isa sa labindalawang apostol na si Jesucristo, ay sumulat ng kanyang ebanghelyo noong huling bahagi ng dekada ng I Century. Para sa paghahambing: ang mga manuskrito ng Homer at ang mga antigong may-akda sa loob ng maraming siglo ay aalisin mula sa panahon ng pagsulat ng mga aklat mismo.

Holy ng larawan. Sergius Novozhilov.

Bibliya: I-download o basahin online

Ang Biblia ay isang libro ng libro. Bakit tinatawag ang sagradong banal na kasulatan? Paano naging isa sa mga pinaka-nababasa na ordinaryong at sagradong mga teksto sa planeta? Ang Biblia ba talaga ang teksto ng kornea? Anong lugar sa Biblia ang ibinibigay sa Lumang Tipan at, bakit binabasa ito ng mga Kristiyano?

Ano ang Biblia?

Banal na Kasulatan , O. Bibliya , Tumawag sa isang koleksyon ng mga aklat na isinulat ng mga propeta at apostol, habang naniniwala kami, sa inspirasyon ng Banal na Espiritu. Ang salitang "Biblia" - Griyego, ay nangangahulugang - "mga aklat". Ang pangunahing paksa ng Banal na Kasulatan ay ang kaligtasan ng sangkatauhan Messia, na ipinakita ng Anak ng Panginoong Diyos na si Jesucristo. SA Lumang Tipan Sinasabi tungkol sa kaligtasan sa anyo ng mga buntot at propesiya tungkol sa Mesiyas at ng Kaharian ng Diyos. SA Bagong Tipan Ang napaka-ehersisyo ng ating kaligtasan sa pamamagitan ng pagkakatawang-tao, ang buhay at mga turo ng godrifer, na nakuha ng kanyang godfather at muling pagkabuhay. Sa panahon ng kanyang pagsusulat, ang mga sagradong aklat ay nahahati sa Lumang Tipan at Bagong Tipan. Sa mga ito, ang una ay naglalaman ng katotohanan na binuksan ng Panginoon ang mga tao sa pamamagitan ng mga tunog ng Tagapagligtas sa lupa, at ang pangalawa ay ang Tagapagligtas ng Panginoon at ang Kanyang mga Apostol ay nagturo sa lupa.

Tungkol sa Banal na Kasulatan

Naniniwala kami na hindi sinulat ng mga propeta at apostol sa kanilang pag-unawa sa tao, kundi sa pamamagitan ng inspirasyon mula sa Diyos. Inalis niya ang kanilang mga kaluluwa, napaliwanagan ang kanilang isip at binuksan ang hindi magagamit na likas na kaalaman sa misteryo, kabilang ang hinaharap. Samakatuwid, ang kanilang mga banal na kasulatan ay tinatawag na award. "Hindi kailanman ang propesiya ay hindi pa binibigkas ng kalooban ng tao, ngunit ang kanyang banal na banal ng Diyos, na hinihimok ng Banal na Espiritu" (2 Pedro 1:21), ay nagpapatotoo sa Banal na apostol na si Pedro. At tinawag ni apostol Pablo ang mga banal na kasulatan ng sulat: "Lahat ng Kasulatan ng Bogovanny" (2 Tim 3:16). Ang imahe ng isang banal na paghahayag ng mga propeta ay maaaring kinakatawan ng halimbawa ni Moises at Aaron. Si Kosonaya Moises ay ibinigay ng Diyos sa mga tagapamagitan ng kanyang kapatid na si Aaron. Para sa pagkalito ni Moises, dahil maaari niyang makipagtalo sa mga tao ng Diyos, ang pagsasalita, sinabi ng Panginoon: "Ikaw" [Moises] "Ikaw" [Aaron] "ay makipag-usap at magpataw ng mga salita (minahan) sa kanyang bibig, at ako ay kasama ng iyong bibig at sa bibig niyaon at ituturo ko sa iyo kung ano ang gagawin; At sasabihin niya sa halip na sa mga tao; Kaya, siya ang magiging iyong bibig, at ikaw ay magiging sa halip na Diyos "(Exodo 4: 15-16). Naniniwala sa mga aklat ng Bibliya, mahalagang tandaan kung ano ang aklat ng Simbahan. Ayon sa plano ng Diyos, ang mga tao ay idinisenyo upang hindi mag-iisa, kundi sa lipunan, na humahantong at kung saan nabubuhay ang Panginoon. Ang lipunan na ito ay tinatawag na simbahan. Sa kasaysayan, ang Simbahan ay nahahati sa Lumang Tipan, na kung saan siya ay kabilang sa mga Judio, at para sa Bagong Tipan, kung saan ang mga Kristiyanong Orthodox ay nabibilang. Minana ng Bagong Tipan ang espirituwal na kayamanan ng Lumang Tipan - ang Salita ng Diyos. Ang Simbahan ay hindi lamang pinanatili ang sulat ng Diyos, ngunit nagtataglay at tamang pag-unawa nito. Ito ay dahil sa ang katunayan na ang Banal na Espiritu, na nagsalita sa pamamagitan ng mga propeta at mga apostol, ay patuloy na nakatira sa Simbahan at pinamunuan ito. Samakatuwid, ang iglesya ay nagbibigay sa atin ng tunay na pamumuno, kung paano gamitin ito ng nakasulat na kayamanan: na ito ay mas mahalaga at may kaugnayan, at kung ano ang makasaysayang kahalagahan at hindi naaangkop sa Bagong Tipan.

Maikling impormasyon tungkol sa pinakamahalagang pagsasalin ng mga banal na kasulatan

1. Pagsasalin ng Griyego ng pitumpung interpretasyon (Septuaginta). Ang pinakamalapit sa orihinal na teksto ng Banal na Kasulatan ng Lumang Tipan - Alexandrian pagsasalin, na kilala bilang Griyego banal na BibliyaPagsasalin ng pitumpung intercultures. Inilunsad siya ng kalooban ng Egyptian King Ptolerea Philadelph noong 271 hanggang R.Kh. Nais na magkaroon ng mga banal na aklat ng batas ng mga Judio sa kanyang library, iniutos ng inquisitive na ito ang kanyang librarian dimitria upang makuha ang pagkuha ng mga aklat na ito at ang pagsasalin ng mga ito sa kilalang wikang Griyego. Mula sa bawat Israeli tuhod, anim na pinaka-may kakayahang mga tao ay inihalal at ipinadala sa Alexandria na may tumpak na kopya ng Jewish Bible. Ang mga tagasalin ay inilagay sa isla ng Faros, malapit sa Alexandria, at natapos ang pagsasalin sa loob ng maikling panahon. Ang Orthodox Church mula sa oras ng apostol ay tinatangkilik ang mga sagradong aklat para sa pagsasalin ng Pitumpu.

2. Pagsasalin ng Latin, Vulgate. Hanggang sa ika-apat na siglo, ang aming panahon ay umiiral ang ilang mga salin ng Bibliya sa Latin, na kung saan ang tinatawag na sinaunang tipikal, na ginawa sa teksto ng Pitumpu, ay nasiyahan sa pinakadakilang katanyagan para sa kaliwanagan at espesyal na kalapitan sa sagradong teksto. Ngunit pagkatapos ng mapalad na Jerome, isa sa mga siyentipiko ng mga ama ng Simbahan ng IV siglo, inilathala ang kanyang pagsasalin ng Banal na Kasulatan sa Latin, na ginawa niya sa script ng mga Judio, ang kanlurang simbahan ng maliit na mababa upang iwanan ang sinaunang Italyano pagsasalin sa pagsasalita ng pagsasalin ng Jerome. Sa XVI siglo, ang triedent cathedral, ang pagsasalin ng Jerome ay ipinakilala sa unibersal na paggamit sa Rimocatolic Church sa ilalim ng pangalan ng mga vulgates, na literal na nangangahulugang "karaniwang ginagamit na pagsasalin".

3. Ang Slavic translation ng Biblia ay ginawa sa teksto ng pitumpu ng mga toll ng Banal na Solong Brothers Kirill at Methodius sa kalagitnaan ng ika-9 na siglo sa R.X., sa panahon ng kanilang mga apostol sa mga lupain ng Slavic. Nang si Moravian Prince Rostislav, ang mga misyonerong Aleman, ay nagtanong sa Byzantine Emperor Mikhail na ipadala kay Moravia ng may kakayahang tagapagturo ng pananampalataya ni Cristo, ipinadala ni Emperador Mikhail ang dakilang bagay ng mga Santo na si Kirill at Methodius, na lubos na nakilala ang wika ng Slavic at nagsimulang isalin ang banal na kasulatan sa wikang ito sa Greece. Bibliya: teksto ng banal na kasulatanSa daan patungo sa mga lupain ng Slavic, ang mga banal na kapatid ay nanatili sa loob ng ilang panahon sa Bulgaria, na napaliwanagan din sa kanila, at narito sila ay marami sa paglipat ng mga sagradong aklat. Ipinagpatuloy nila ang kanilang pagsasalin sa Moravia, kung saan sila dumating sa paligid ng 863. Siya ay tapos na matapos ang kamatayan ni Cyril Methodius sa Pannonia, sa ilalim ng tangkilik ng isang banal na prinsipe ng negosyante, na kung saan siya ay nagretiro dahil sa paglitaw ng mga sibil na inhinyero sa Moravia. Sa pag-aampon ng Kristiyanismo sa Banal na Prince Vladimir (988), ang Slavic Bible ay isinalin ni Saint Cyril at Methodius ay inilipat sa Russia.

4. Pagsasalin ng Russia. Kapag, sa paglipas ng panahon, ang wika ng Slavic ay nagsimulang magkakaiba mula sa Ruso, para sa marami, ang pagbabasa ng Banal na Kasulatan ay mahirap. Bilang resulta, ang pagsasalin ng mga libro sa modernong Ruso ay kinuha. Una, sa pamamagitan ng atas ni Emperor Alexander I, at sa pagpapala ng banal na Synod, isang bagong tipan ang na-publish noong 1815 para sa mga pondo mula sa Russian Biblical Society. Mula sa mga aklat sa Lumang Tipan, tanging ang Psalter ay isinalin - bilang ang pinaka karaniwang ginagamit sa pagsamba sa Orthodox. Pagkatapos, sa paghahari ni Alexander II, pagkatapos ng isang bagong, mas tumpak na paglalathala ng Bagong Tipan noong 1860, nagkaroon ng naka-print na publikasyon ng mga aklat na pag-aari ng estado sa Lumang Tipan sa Russian na pagsasalin noong 1868. Sa susunod na taon, pinagpala ng kanyang Holiness Synod ang paglalathala ng makasaysayang mga aklat sa Lumang Tipan, at noong 1872 - mga guro. Samantala, ang mga salitang Ruso ng mga indibidwal na sagradong aklat ng Lumang Tipan ay nagsimulang ipalimbag sa espirituwal na mga magasin. Kaya ang buong edisyon ng Biblia sa Ruso ay lumitaw noong 1877. Hindi lahat ay sumuporta sa paglitaw ng pagsasalin ng Russia, pinipili ang Simbahan-Slavic. Para sa pagsasalin ng Ruso, Saint Tikhon Zadonsky, Metropolitan Filaret Moscow, mamaya - Saint Feofan, Saint Patriarch Tikhon at iba pang mga natitirang archparsters ng Russian Orthodox Church.

5. Iba pang mga pagsasalin ng Bibliya. Sa Pranses, unang isinalin ang Biblia sa 1560 ni Peter Waldom. Ang unang pagsasalin ng Bibliya sa Aleman ay lumitaw noong 1460. Si Martin Luther noong 1522-1532 ay muling isinalin ang Biblia sa Aleman. Sa Ingles, ang unang salin ng Biblia na ginawa ang problema ay isang karapat-dapat na tao, na nakatira sa unang kalahati ng ika-6 na siglo. Ang modernong pagsasalin ng Ingles ay ginawa sa King Jacob noong 1603 at inilathala noong 1611. Sa Russia, ang Biblia ay isinalin sa maraming wika ng maliliit na bansa. Kaya, isinalin siya ng Metropolitan Innokenti sa aleutian na wika, Kazan Academy - sa Tatar at iba pa. Karamihan ay nagtagumpay sa mga pagsasalin at pagpapalaganap ng Biblia sa iba't ibang wika British at American Biblical Societies. Ngayon ang Biblia ay isinalin ng higit sa 1200 mga wika. Kinakailangan din na sabihin na ang bawat pagsasalin ay may mga pakinabang at disadvantages. Ang mga paglilipat na naghahanap upang literal na ilipat ang nilalaman ng orihinal, magdusa mula sa matimbang at kahirapan para sa pag-unawa. Sa kabilang banda, ang mga paglilipat na naghahanap upang ihatid lamang ang pangkalahatang kahulugan ng Biblia sa pinaka-maliwanag at pampublikong magagamit na anyo, ay kadalasang nagdurusa. Ang pagsasalin ng Russian synodal ay nag-iwas sa parehong mga extremes at pinagsasama ang maximum na proximity sa kahulugan ng orihinal na may kadalian ng wika.

Lumang Tipan

Ang mga aklat sa Lumang Tipan ay orihinal na isinulat sa mga Judio. Ang mga pinakabagong aklat ng mga araw ng pagkabihag ng Babilonia ay may maraming mga salitang Asiryan at Babilonia at mga rebolusyon sa pagsasalita. At ang mga aklat na nakasulat sa panahon ng Griyego na kapangyarihan (di-canonical na mga libro) ay isinulat sa Griyego, ang ikatlong aklat ng Ezra - sa Latin. Ang mga aklat ng Banal na Kasulatan ay lumabas mula sa mga kamay ng mga banal na manunulat na hindi nakikita natin ngayon. Sa una, nakasulat sila sa pergamino o sa pamamagitan ng Papyrus (na ginawa ng mga tangkay na lumalaki sa mga halaman ng Ehipto at Palestine) tungkod (itinuturo na reed stick) at tinta. Bilang isang bagay ng katotohanan, hindi isang libro, ngunit ang charter sa isang mahabang sulatan o papyrus scroll, na kung saan ay isang hitsura ng isang mahabang tape at balot sa isang puno. Karaniwan, ang mga scroll ay nakasulat sa isang banda. Sa dakong huli, ang mga pergamino o mga teyp ng papiral, sa halip na mag-gluing sa mga scroll ng tape, ay nagsimulang tumahi sa mga libro para sa kadalian ng paggamit. Ang teksto sa sinaunang mga scroll ay isinulat sa parehong malalaking malalaking titik. Ang bawat titik ay nakasulat nang hiwalay, ngunit ang mga salita mula sa iba ay hindi pinaghiwalay. Ang buong linya ay tulad ng isang salita. Ang bumabasa ng kanyang sarili ay kailangang hatiin ang linya para sa mga salita at, siyempre, kung minsan ay mali ito. Wala ring punctuation at stress signs sa sinaunang mga manuskrito. At sa Hebreo, ang mga patinig ng mga titik ay hindi nakasulat din - mga konsonante lamang.

Ang dibisyon ng mga salita sa mga aklat ay nagpasimula ng deacon ng Alexandria Church of Evolly sa Vicon. Kaya, unti-unting nakuha ng Bibliya ang modernong hitsura nito. Gamit ang modernong dibisyon ng Biblia sa mga ulo at poems, ang pagbabasa ng mga sagradong aklat at ang paghahanap para sa mga kinakailangang lugar ay naging isang simpleng bagay.

Ang mga sagradong aklat sa modernong pagkakumpleto ay hindi agad lumitaw. Ang oras mula kay Moises (1550 taon hanggang R.Kh.) sa Samuel (1050 taon bago r.kh.) ay maaaring tawaging unang panahon ng pagbuo ng Banal na Kasulatan. Si Moisy Moises, na nagtala ng kanyang mga paghahayag, mga batas at narrasyon, ay nagbigay ng sumusunod na utos ng levitis, na may suot na kaban ng tipan ng Panginoon: "Kunin ang aklat na ito ng kautusan at ilagay ito para sa kaban ng Tipan ng Panginoon Diyos ng Diyos "(Dev. 31:26). Ang mga kasunod na banal na manunulat ay patuloy na nagpapahiwatig ng kanilang mga nilikha sa Pentateuch ni Moises kasama ang utos upang panatilihin ang mga ito doon, kung saan ito ay naka-imbak, - tulad ng sa isang libro.

Banal na Kasulatan ng Lumang Tipan. Naglalaman ng mga sumusunod na aklat:

isa. Mga Aklat ng Propeta Moises. , O. Torah. (naglalaman ng mga pundasyon ng pananampalataya sa Lumang Tipan): Genesis, Exodo, Levit, Numbers at Deuteronomio.

2. Mga aklat sa kasaysayan : Ang aklat ni Josue, ang aklat ng Mga Hukom, ang aklat na Ruth, ang mga aklat ng mga kaharian: ang una, ikalawa, ikatlo at ikaapat, ang mga aklat na Paralympomenon: ang una at pangalawa, ang unang aklat ng Ezen, ang aklat ng Neemia, ang aklat na Esther.

3. Mga aklat sa pagtuturo (Pasadyang nilalaman): Book of Job, Psalter, Aklat Proverb Solomon, Book Ecclesiast, Song Book Song.

apat. Mga aklat ng propeta (nakararami na propetikong nilalaman): Aklat ng propetang si Isaias, ang aklat ng propetang si Jeremias, ang aklat ng propetang Ezekiel, ang aklat ng propeta Daniel, labindalawang aklat "maliit" na mga propeta: OSI, Ioil, Amosa, Avdia, Iona, Mihea, Nauma, Avvakum, Sofony, Aggeya, Zacarias at Malakias.

5. Bilang karagdagan sa mga aklat na ito ng listahan ng Lumang Tipan, mayroon pa ring siyam sa mga sumusunod na aklat sa Biblia, tinutukoy "Non-canonical" : Tovit, Judith, Wisdom of Solomon, ang Aklat ni Jesus, Anak Syrahov, ang ikalawa at pangatlong aklat ng Ezra, tatlong aklat ng Maccaewic. Kaya't sila ay tinawag dahil nasusulat sila pagkatapos makumpleto ang listahan (Canon) ng mga banal na aklat. Ang ilang mga modernong edisyon ng Biblia ng mga "di-kanonikal" na mga aklat na ito ay wala, sa Russian Bible sila. Ang mga pangalan sa itaas ng mga sagradong aklat ay kinuha mula sa salitang Griyego ng pitumpung intercurs. Sa Biblia sa wikang Judio at sa ilang mga makabagong salin ng Biblia, maraming mga aklat sa Lumang Tipan ang iba pang mga pangalan.

Basahin din - Bibliya: Ano ang nalalaman natin tungkol sa Biblia? Bibliya Myths (+ Bibliya online)

Bagong Tipan

Ebanghelyo

Ang salitang ebanghelyo ay nangangahulugang "mabuting balita", o - "kaaya-aya, masayang, mabuting balita." Ang pangalan na ito ay tinatawag na unang apat na aklat ng Bagong Tipan, na nagsasabi tungkol sa buhay at pagtuturo ng katawan ng Diyos, mga ginoo na si Jesucristo, - tungkol sa lahat ng ginawa niya upang magtatag ng matwid na buhay sa lupa at iligtas tayo, mga makasalanang tao.

Ang oras ng pagsulat ng bawat isa sa mga sagradong aklat ng Bagong Tipan ay hindi maaaring matukoy na may ganap na katumpakan, ngunit lubos na walang alinlangan na lahat sila ay isinulat sa ikalawang kalahati ng I Century. Ang una sa mga aklat ng Bagong Tipan ay isinulat ng mga mensahe ng mga banal na apostol, na sanhi ng pangangailangan para sa pag-apruba sa pananampalataya ng mga kamakailan na itinatag na mga Kristiyanong komunidad; Ngunit sa lalong madaling panahon ang pangangailangan para sa sistematikong pagtatanghal ng buhay sa lupa ng Panginoong Jesucristo at sa Kanyang mga turo. Para sa isang bilang ng mga pagsasaalang-alang, posible upang tapusin na ang Ebanghelyo ni Matthew ay nakasulat bago ang lahat at hindi lalampas sa 50-60. sa r.kh. Ang Ebanghelyo ni Marcos at Lucas ay nakasulat sa isang maliit na mamaya, ngunit hindi bababa sa mas maaga kaysa sa pagkawasak ng Jerusalem, iyon ay hanggang sa 70 taong gulang sa RH, at isinulat ng ebanghelista na si John theologian ang kanyang ebanghelyo mamaya, sa katapusan ng unang siglo , sa malalim na katandaan gaya ng ilang iminumungkahi tungkol sa 96 taon. Isang medyo ginagamit upang maisulat sa pamamagitan ng Apocalypse. Ang aklat ng Mga Gawa ay isinulat sa ilang sandali matapos ang Ebanghelyo ni Lucas, dahil, tulad ng makikita mula sa paunang salita dito, nagsisilbing isang pagpapatuloy.

Lahat ng apat na Ebanghelyo ayon sa buhay at pagtuturo ni Cristo ang Tagapagligtas, tungkol sa Kanyang mga kababalaghan, ang pagdurusa, kamatayan at paglilibing, ang Kanyang maluwalhating muling pagkabuhay mula sa mga patay at pag-akyat sa kalangitan. Ang magkabisa at pagpapaliwanag sa isa't isa, bumubuo sila ng isang buong aklat na walang anumang kontradiksyon at hindi pagkakasundo sa pinakamahalaga at pangunahing.

Ang karaniwang simbolo para sa apat na Ebanghelyo ay naglilingkod sa mahiwagang karwahe, na nakita ni Propetang Ezekiel sa Khovar River (Iz. 1: 1-28) at binubuo ng apat na nilalang na katulad ng tao, leon, guya at agila. Ang mga nilalang na ito ay kinuha nang hiwalay na mga emblema para sa mga ebanghelista. Ang Kristiyanong sining, na nagsisimula sa C siglo, ay naglalarawan kay Mateo sa isang lalaki o anghel, tatak na may lvom, Luka na may Taurus, Juan na may agila.

Bilang karagdagan sa aming apat na Ebanghelyo, hanggang sa 50 iba pang mga sulatin ay kilala sa unang siglo, na tinatawag din na kanilang sarili "mga ebanghelyo" at iniuugnay sa kanilang sarili na pinanggalingan. Iniuugnay ng Simbahan ang mga ito sa listahan ng "Apocryphic" - iyon ay, hindi kapani-paniwala, tinanggihan na mga libro. Ang mga aklat na ito ay naglalaman ng mga pangit at kahina-hinalang narratives. Kabilang sa gayong apokripal na mga Ebanghelyo ang "Primevogenia Jacob", "Kasaysayan ng Joseph Carpenter", "Ebanghelyo ng Foma", "Ebanghelyo ni Nicodem" at iba pa. Sa kanila, sa pamamagitan ng paraan, ang mga alamat na tinutukoy sa pagkabata ng Panginoong Jesucristo ay unang naitala.

Ng apat na Ebanghelyo, ang mga nilalaman ng unang tatlong mula sa Mateo , Marka. и Luki. - Higit sa lahat ay coincides, malapit sa bawat isa parehong sa pamamagitan ng salaysay materyal at sa anyo ng pagtatanghal. Ang ikaapat na Ebanghelyo - mula sa. Juan Sa bagay na ito, ito ay isang mansyon, makabuluhang naiiba mula sa unang tatlo, bilang materyal na nakabalangkas sa ito at ang estilo mismo at ang anyo ng pagtatanghal. Sa pagsasaalang-alang na ito, ang unang tatlong Ebanghelyo ay tinatawag na Synoptic, mula sa salitang Griyego na "buod", na nangangahulugang "pagtatanghal sa isang pangkalahatang larawan." Ang mga Synoptic Gospels ay halos eksklusibo tungkol sa mga gawain ng Panginoong Jesucristo sa Galilea, at Evangelist na si John - sa Judea. Ang mga forecasters ng panahon ay sinasabing pangunahin tungkol sa mga himala, mga talinghaga at panlabas na mga pangyayari sa buhay ng Panginoon, ang ebanghelista na si Juan ay nakikipagtalo tungkol sa kanyang pinakamalalim na kahulugan, ay humahantong sa pananalita ng Panginoon tungkol sa mga kahanga-hangang bagay ng pananampalataya. Sa lahat ng pagkakaiba sa pagitan ng mga Ebanghelyo, walang mga panloob na kontradiksyon sa kanila. Kaya, ang mga forecasters ng panahon at Juan ay umakma sa isa't isa at tanging sa kanilang kabuuan ay nagbibigay ng isang piraso ng larawan ni Cristo, kung paano siya makikita at ipinangaral ng Simbahan.

Ebanghelyo mula kay Mateo

Ang Evangelist na si Mateo, na tinatawag ding pangalan ni Levi, ay kabilang sa 12 apostol ni Cristo. Bago ang kanyang pagtawag sa apostoliko ministeryo, siya ay mytarem, iyon ay, ang maniningil ng buwis, at, dahil dito, siyempre, sa pamamagitan ng kanyang mga kababayan - ang mga Hudyo, na hinamak at napopoot, dahil sa paglilingkod sa mga maling alipin ng kanilang mga tao at pinahihirapan ang kanilang mga tao sa pamamagitan ng pagsingil sa mga filter, at sa kanyang paghahanap para sa kita, sila ay madalas na kinuha ng maraming higit pa kaysa sa sumusunod. Si Matthewing tungkol sa kanyang bokasyon Mateo ay nagsasabi sa ika-9 na kabanata ng Ebanghelyo nito (Mateo 9: 9-13), tinawag ang kanyang sarili na pangalan ni Mateo, habang ang mga ebanghelista na si Mark at Luka, ang kuwento tungkol sa gayon, ay tinutukoy sa kanya ni Leviem. Ang mga Hudyo ay may ilang mga pangalan sa custom. Hinipo sa kailaliman ng kaluluwa sa pamamagitan ng biyaya ng Panginoon na hindi pinalubha niya, sa kabila ng pangkalahatang paghamak sa mga Judio at lalo na ang mga espirituwal na pinuno ng mga Judio, mga eskriba at mga Pariseo, na itinuturing ni Matthewly ang doktrina ni Cristo at lalo na Malalim na naisip ko ang kanyang kataasan sa mga alamat at pananaw ng Pariseo na may suot na press formatness, self-conception at contempt para sa mga makasalanan. Iyon ang dahilan kung bakit siya sa mga detalye ay humahantong sa isang malakas na tumpak na pananalita ng Panginoon laban EbanghelistaNizhnikov at Pariseo - mga mapagkunwari, na nakikita natin sa kabanata 23 ng kanyang Ebanghelyo (Mateo 23). Dapat itong ipagpalagay na para sa parehong dahilan, lalo na niyang kinuha ang usapin ng kaligtasan sa puso ng kanyang katutubong mga Judio, kaya pinapagbinhi ng mga maling konsepto at mga Pariseo, at samakatuwid ang kanyang Ebanghelyo ay pangunahing isinulat para sa mga Judio. May dahilan upang ipalagay na orihinal na nakasulat sa wikang Judio at ilang sandali lamang, marahil sa parehong Mateo, na isinalin sa Griyego.

Ang pagsulat ng iyong ebanghelyo para sa mga Judio, inilalagay ni Matthew ang pangunahing layunin nito upang patunayan sa kanila na si Jesucristo ay ang Mesiyas, na hinuhulaan ng mga propeta sa Lumang Tipan, na ang paghahayag ng Lumang Tipan, na darkened ng mga eskriba at mga Pariseo, ay maliwanag lamang Sa Kristiyanismo at nakikita ang kanyang perpektong kahulugan. Samakatuwid, sinimulan niya ang kanyang ebanghelyo sa pamamagitan ng talaangkanan ni Jesucristo, na gustong ipakita ang Kanyang pinagmulan mula kay David at Abraham, at gumagawa ng malaking bilang ng mga sanggunian sa Lumang Tipan upang patunayan ang pagpapatupad ng mga propesiya sa Lumang Tipan dito. Ang appointment ng unang Ebanghelyo para sa mga Hudyo ay nakikita mula sa katotohanang si Mateo, na binabanggit ang mga kaugalian ng mga Judio, ay hindi itinuturing na kinakailangan upang ipaliwanag ang kanilang kahulugan at ibig sabihin kung paano ginagawa ng iba pang mga ebanghelista. Parehong umalis nang walang paliwanag at ilang mga salitang Aramaiko na ginagamit sa Palestine. Matthew para sa isang mahabang panahon at ipinangaral sa Palestine. Pagkatapos ay nagretiro siya sa mga sermon sa ibang mga bansa at nagtapos mula sa kanyang buhay na may kamatayan ng martir sa Ethiopia.

Ebanghelyo mula kay Mark.

Ang Evangelist Mark ay nagsuot ng isa pang pangalan na si John. Sa pamamagitan ng pinagmulan, siya rin ang Judea, ngunit hindi kabilang sa 12 apostol. Samakatuwid, hindi siya maaaring maging isang patuloy na kasama at isang tagapakinig ng Panginoon, na si Matthew. Isinulat niya ang kanyang ebanghelyo mula sa mga salita at sa ilalim ng pamumuno ni apostol Pedro. Siya mismo, sa lahat ng posibilidad, ay isang saksi lamang ang mga huling araw ng buhay sa lupa ng Panginoon. Sa isang Ebanghelyo lamang mula kay Marcos ang tungkol sa ilang kabataang lalaki na, nang ang Panginoon ay kinuha sa pag-iingat sa hardin ng Gefseiman, sumunod sa kanya, na nakabalot sa hubad na katawan sa bedspread, at hinawakan siya ng mga mandirigma, ngunit siya, na iniiwan ang bedspread, tumakbo nang lipas mula sa kanila (Mc 14: 51-52). Sa kabataang ito, nakita ng isang sinaunang alamat ang may-akda ng Ikalawang Ebanghelyo - Markahan. Ang kanyang ina na si Maria ay binanggit sa aklat ng Mga Gawa bilang isa sa mga asawa, ang pinaka nakatuon na pananampalataya ni Cristo. Sa kanyang bahay sa Jerusalem, ang mga mananampalataya ay para sa panalangin. Pagkatapos ay nakikilahok si Marcos sa unang paglalakbay ni Apostol Pablo kasama ang kanyang iba pang satellite varnava, kung kanino siya ay may pamangkin para sa isang ina. Siya ay sa apostol Pablo sa Roma, mula sa kung saan ang mensahe ay nakasulat sa Colosas. Dagdag dito, tulad ng makikita mo, si Marcos ay naging kasamang at isang empleyado ni Apostol Pedro, na nakumpirma ng mga salita ni Apostol Pedro sa kanyang unang mensahe ng katedral, kung saan siya nagsusulat: "Tinatanggap mo ang napili, katulad mo, simbahan sa Babilonia at Mark, anak ko "(1 Ped. 5:13, dito Babilonia, marahil, allegorizing pangalan ng Roma).

Evangelist Mark. Bibliya

Icon Saint Mark Evangelist. Unang kalahati ng XVII siglo

Bago ang kanyang pag-alis, muli niyang tinawag ang Apostol Pablo, na nagsusulat kay Timoteo: "Dalhin ni Marcos ... kasama niya, sapagkat kailangan ko itong maglingkod" (2 Tim 4:11). Ayon sa alamat, inilagay ni Apostol Pedro ang unang obispo ni Mark ng Alexandrian Church, at si Mark Martyrs ay nagtapos mula sa kanyang buhay sa Alexandria. Ayon sa patotoo ng Ama, ang obispo ng Ierapol, gayundin ang Iustina ng pilosopo at Iriney Lyon, isinulat ni Marcos ang kanyang ebanghelyo mula sa mga salita ni apostol Pedro. Kahit na direktang tinatawag ni Justin ang kanyang "di malilimutang mga entry ni Pedro." Sinabi ni Clement Alexandrian na ang Ebanghelyo ni Marcos ay nasa diwa ang pagtatala ng bibig na pangangaral ng apostol na si Pedro, na ginawa ni Mark sa kahilingan ng mga Kristiyano na nanirahan sa Roma. Ang nilalaman mismo ng ebanghelyo ni Marcos ay nagpapahiwatig na ito ay inilaan para sa mga Kristiyano mula sa mga pagano. Napakaliit nito tungkol sa pag-atake sa mga turo ng Panginoong Jesucristo sa Lumang Tipan at napakaliit na isinangguni sa mga banal na aklat ng Lumang Tipan. Kasabay nito, nakatagpo tayo ng mga salitang Latin dito, tulad ng, halimbawa, speculator at iba pa. Kahit na ang Sermon ng Nagorno, na nagpapaliwanag ng higit na kagalingan ng batas ng Bagong Tipan sa harap ng Lumang Tipan, ay nilaktawan. Ngunit ang pangunahing marka ng pansin ay nagbibigay sa kanyang ebanghelyo ng isang malakas na maliwanag na kuwento tungkol sa mga kababalaghan ni Cristo, na binibigyang diin ang mga maharlikang kadakilaan at ang kapangyarihan ng Panginoon. Sa kanyang ebanghelyo, si Jesus ay hindi "anak ni David", tulad ni Mateo, at ang Anak ng Diyos, si Vladyka at ang Panginoon, ang hari ng sansinukob.

Ebanghelyo mula kay Luke.

Sinasabi ng sinaunang istoryador na si Kaesarian na si Lucas ay naganap mula sa Antioch, at samakatuwid ay pinaniniwalaan na si Luka, sa pinagmulan nito, isang pagano o ang tinatawag na "prene", iyon ay, isang pagano

Hudaismo. Ayon sa kanyang mga klase, siya ay isang doktor, na nakikita mula sa mensahe ni apostol Pablo sa Colosas. Ang alamat ng iglesya ay lumabas dito at ang katunayan na siya rin ay isang pintor. Mula sa katotohanan na sa kanyang ebanghelyo ay naglalaman ng mga tagubilin ng Panginoon 70 mga mag-aaral na nakalagay sa lahat ng mga detalye, gumawa ng isang konklusyon na siya ay kabilang sa bilang ng 70 mga mag-aaral ni Cristo. Mayroon ding impormasyon na pagkatapos ng kamatayan ng apostol na ebanghelista Si Lu ay nangaral at tinanggap

Evangelist Luka.

Evangelist Luka.

Martir kamatayan sa Ahai. Ang kanyang banal na relics sa ilalim ng Emperador Constance (sa gitna ng IV siglo) ay inilipat mula doon sa Constantinople kasama ang mga labi ng apostol Andrei unang tinatawag. Tulad ng makikita mula sa paunang salita ng ikatlong Ebanghelyo, isinulat ito ni Lucas sa kahilingan ng isang marangal na asawa, ang "marangal" na Feofila na nanirahan sa Antioquia, na isinulat niya ang aklat ng Mga Gawa ng Apostoliko, na nagsisilbing pagpapatuloy ang ebanghelikal na pagsasalaysay (tingnan ang Lux 1: 1 -4; Mga Gawa 1: 1-2). Kasabay nito, hindi lamang niya ginamit ang mga salaysay ng mga nakasaksi sa ministeryo ng Panginoon, kundi pati na rin ang ilan sa mga umiiral na nakasulat na mga rekord tungkol sa buhay at pagtuturo ng Panginoon. Ayon sa kanyang sariling mga salita, ang mga nakasulat na rekord ay napailalim sa kanila ng pinakamahalagang pag-aaral, at samakatuwid ang ebanghelyo nito ay nailalarawan sa pamamagitan ng espesyal na katumpakan sa pagtukoy ng oras at lugar ng mga kaganapan at isang mahigpit na pagkakasunud-sunod ng magkakasunod.

Sa Lucas, ang impluwensya ng apostol na si Pablo, ang satelayt at ang empleyado nito ay ang ebanghelista ng Luka, ay malinaw na nakaapekto sa ebanghelyo. Bilang "apostol na mga pagano" sinubukan ni Pablo na ganap na ihayag ang dakilang katotohanan na ang Mesiyas - si Cristo ay hindi dumating sa lupa para sa mga Judio lamang, kundi para sa mga pagano at siya ang Tagapagligtas sa buong mundo, lahat ng tao. May kaugnayan sa pangunahing pag-iisip, na kung saan ay malinaw na ginugol sa buong kanyang salaysay, ang ikatlong Ebanghelyo, ang talaangkanan ni Jesucristo, ay dinala sa dealer ng lahat ng sangkatauhan ni Adan at sa Diyos mismo upang bigyan ng diin ang kahalagahan nito para sa buong sangkatauhan ( tingnan ang Lux 3: 23-38).

Ang oras at lugar ng pagsulat ng Ebanghelyo ni Lucas ay maaaring matukoy, guided sa pamamagitan ng pagsasaalang-alang na ito ay isinulat mas maaga kaysa sa mga libro ng affostolic, na ginagawang isang pagpapatuloy (tingnan Dean 1: 1). Ang aklat ng Mga Gawa ay nagtatapos sa paglalarawan ng dalawang taon na pananatili ni apostol Pablo sa Roma (tingnan Dean. 28:30). Ito ay mga 63 taong gulang sa R.Kh. Dahil dito, ang Ebanghelyo ni Lucas ay isinulat nang hindi lalampas sa oras na ito at dapat ipagpalagay sa Roma.

Ebanghelyo mula kay Juan.

Ang Evangelist na si John theologian ay isang minamahal na estudyante ni Cristo. Siya ang anak ng mangingisda ng Galilea ng Zauli at Solomia. Ang mga ulo ay, tila, isang mayaman na tao, habang siya ay may mga manggagawa, ay, tila, hindi isang natatanging miyembro ng Jewish Society, para sa kanyang anak na si Juan ay nagkaroon ng pamilyar sa mataas na saserdote. Ang kanyang ina na si Solomia ay binabanggit sa mga asawa na naglingkod sa Panginoon sa kanilang ari-arian. Unang Ebanghelista Si Juan ay isang estudyante ni Juan Bautista. Pagkakaroon ng kanyang patotoo kay Cristo, tungkol sa Kordero ng Diyos, na kinuha ang mga kasalanan ng mundo, agad siyang sumunod kay Cristo (tingnan sa 1: 35-40). Siya ay naging isang permanenteng estudyante ng Panginoon, gayunpaman, pagkaraan ng kaunti, pagkatapos ng kahanga-hangang catch ng isda sa Lake ng Gennisretsky (Galilean), nang tawagin siya ng Panginoon kasama ng kanyang kapatid na si Jacob. Kasama sina Pedro at ang kanyang kapatid na si Jacob, siya ay pinarangalan na may espesyal na kalapitan sa MS Biblia. Sino ang sumulat ng Bibliya?Du, kasama niya sa pinakamahalaga at solemne sandali ng kanyang buhay sa lupa. Ang pag-ibig na ito ng Panginoon ay nakaapekto sa kanya at sa katunayan na ang Panginoon, na nakabitin sa krus, ay tinuruan siya ng kanyang precching na ina, na sinasabi sa kanya: "Ina ng dagat mo!" (Tingnan sa 19:27).

Naglakbay si John sa Jerusalem sa pamamagitan ng Samaria (tingnan ang Luxia 9:54). Para sa mga ito, siya at ang kanyang kapatid na lalaki Jacob natanggap mula sa Panginoon palayaw "Voorgez", na nangangahulugang "ang mga anak ni Gromov". Mula sa panahon ng pagkawasak ng Jerusalem, ang lunsod ng Efesia sa Malaya Asia ay ginawa ng lugar ng buhay at mga gawain ni Juan. Sa paghahari ng Emperador Domitsian, ipinadala siya sa isla ng Patmos, kung saan sila ay nakasulat na pahayag (tingnan ang Pahayag 1: 9). Bumalik mula sa link na ito kay Efeso, isinulat niya ang kanyang ebanghelyo doon at namatay ang kanyang kamatayan (ang tanging isa sa mga apostol), ayon sa alamat, medyo mahiwaga, sa malalim na panahon, na humigit-kumulang 105 taong gulang, sa paghahari ni Emperador Trajan. Tulad ng sinasabi ng alamat, ang ika-apat na ebanghelyo ay isinulat ni Juan sa kahilingan ng mga Kristiyanong Efeso. Dinala nila siya sa unang tatlong Ebanghelyo at hiniling sa kanya na idagdag sila sa mga talumpati ng Panginoon, na narinig niya mula sa kanya.

Ang isang natatanging katangian ng Ebanghelyo mula kay Juan ay binibigkas sa pangalan na iyon, na ibinigay sa kanya sa unang panahon. Hindi tulad ng unang tatlong Ebanghelyo, ito ay pinaka-mahalaga na tinatawag na Ebanghelyo ng espirituwal. Ang Ebanghelyo ni Juan ay nagsisimula sa pahayag ng diyos ni Jesu-Cristo, at pagkatapos ay naglalaman ng isang bilang ng mga pinaka-kahanga-hangang mga talumpati ng Panginoon, kung saan ang Kanyang banal na karangalan at ang pinakamalalim na misteryo ng pananampalataya ay ipinahayag, ano, halimbawa, isang pag-uusap Sa isang Nicodemologist tungkol sa kapanganakan ng napakalaki at espiritu at tungkol sa Pagbabayad-sala ng Sakramento (3: 1-21), ang isang pakikipag-usap sa isang Samyanka tungkol sa tubig ay buhay at tungkol sa pagsamba sa Diyos sa Espiritu at ng Katotohanan (Juan 4 : 6-42), isang pag-uusap tungkol sa tinapay, nagmula mula sa langit at tungkol sa sakramento ng komunyon (6: 22-58), ang pag-uusap tungkol sa pastol ay mabuti (10: 11-30) at isang makatarungang Pag-uusap para sa isang paalam na pag-uusap sa mga mag-aaral sa isang lihim na gabi (sa 13-16) na may huling kahanga-hanga, ang tinatawag na "pangunahing panalangin" ng Panginoon (Juan 17). Malalim na natagos si John sa lihim na lihim ng pag-ibig ng Kristiyano - at walang sinuman habang siya sa kanyang Ebanghelyo at sa tatlo sa kanyang mga mensahe sa katedral ay hindi nagbunyag ng lubos, malalim at nakakumbinsi, ang Kristiyanong doktrina ng dalawang pangunahing utos ng batas ng Diyos - Tungkol sa pag-ibig sa Diyos at pag-ibig sa kapwa. Samakatuwid, tinatawag din itong apostol ng pagmamahal.

Basahin din - Bakit ko binabasa ang Biblia?

Book of Acts and Cathedral Messals.

Bilang pagpapalaganap at pagtaas ng komposisyon ng mga Kristiyanong komunidad sa iba't ibang bahagi ng malawak na Imperyong Romano, natural, ang mga Kristiyano ay may mga tanong ng isang relihiyoso at masakit at praktikal na kaayusan. Ang mga apostol, hindi palaging may pagkakataon na personal na i-disassemble ang mga tanong na ito sa lugar, ay tumugon sa kanila sa kanilang mga titik ng mga mensahe. Samakatuwid, habang ang Ebanghelyo ay naglalaman ng mga pundasyon ng pananampalatayang Kristiyano, ang mga mensahe ng apostoliko ay nagpapakita ng ilang mga partido sa mga turo ni Kristo nang mas detalyado at nagpapakita ng praktikal na aplikasyon nito. Salamat sa mga mensahe ng apostol, mayroon kaming isang buhay na sertipiko kung paano itinuro ng mga apostol at ang mga unang komunidad ng Kristiyano ay nabuo at nabuhay.

Ang aklat ng Mga Gawa Ito ay isang direktang pagpapatuloy ng ebanghelyo. Ang layunin ng may-akda nito ay upang ilarawan ang mga pangyayari na naganap pagkatapos ng pag-akyat ng Panginoong Jesucristo at magbigay ng isang sanaysay sa orihinal na aparato ng Simbahan ni Cristo. Lalo na nang detalyado ang aklat na ito ay nagsasabi tungkol sa mga gawa ng misyonero ng mga apostol na si Pedro at Pablo. Ang St. John Zlatoust sa kanyang pag-uusap tungkol sa mga gawa ng aklat ay nagpapaliwanag ng malaking kahalagahan nito para sa Kristiyanismo, na nagpapatunay ng mga katotohanan mula sa buhay ng mga apostol ng katotohanan ng pagtuturo ng ebanghelyo: "Ang aklat na ito ay naglalaman mismo ng bentahe ng patunay ng muling pagkabuhay." Iyon ang dahilan kung bakit sa gabi ng Pasko ng Pagkabuhay bago ang simula ng pagkaluwalhati ng muling pagkabuhay ni Kristo sa Orthodox Churches, ang mga kabanata ay binabasa mula sa aklat ng Mga Gawa. Para sa parehong dahilan, ang aklat na ito ay ganap na binabasa sa panahon mula sa Pasko ng Pagkabuhay hanggang sa Pentecost sa araw-araw na liturhiya.

Sinasabi ng aklat ng Mga Gawa ang tungkol sa mga pangyayari mula sa pag-akyat ng Panginoong Jesucristo bago dumating ang apostol Pablo sa Roma at sumasaklaw sa tagal ng panahon mga 30 taon. Ang mga kabanata 1-12 ay narrated sa pamamagitan ng mga gawain ng Apostol ni Pedro sa mga Judio Palestine; 13-28 Mga kabanata - Tungkol sa mga gawain ni Apostol Pablo sa mga Gentil at ang pagsasabog ng mga turo ni Cristo, na nasa labas ng Palestine. Ang kuwento ng aklat ay nagtatapos sa isang indikasyon na si apostol Pablo ay nanirahan sa Roma sa loob ng dalawang taon at hindi pinigilan ang doktrina ni Cristo (Mga Gawa 28: 30-31).

Mga mensahe ng katedral

Ang pangalan ng "katedral" ay tinatawag na pitong mensahe na isinulat ng mga apostol: One - Jacob, Two - Peter, Tatlong - John theologian at isang Juda (hindi isang crirot). Bilang bahagi ng mga aklat ng Bagong Tipan ng edisyon ng Orthodox, inilalagay kaagad pagkatapos ng aklat ng Mga Gawa. Tinatawag silang simbahan noong unang panahon. Ang "Cathedral" ay "distrito" sa diwa na hindi sila may pribilehiyo sa mga indibidwal, kundi sa lahat ng mga Kristiyanong komunidad. Ang buong komposisyon ng mga pagkain sa katedral ay pinangalanan ang pangalan na ito sa unang pagkakataon sa istoryador na si Eusevia (ang simula ng IV century sa R.Kh.). Mula sa mga mensahe ng apostol Pablo, ang mga mensahe ng katedral ay nakikilala sa pamamagitan ng katotohanan na ang mga ito ay mas karaniwang mga pangunahing instrumento, at si apostol Pablo ay naging adherent sa mga kalagayan ng mga lokal na simbahan na kung saan siya ay tumutukoy, at may mas espesyal na katangian.

Mensahe ng Apostol James.

Ang mensaheng ito ay inilaan para sa mga Hudyo: "Labindalawang tuhod na nasa scattering", na hindi nagbubukod sa mga Hudyo na naninirahan sa Palestine. Hindi tinukoy ang oras at lugar ng mga mensahe. Tila, ang mensahe ay nakasulat sa kanila sa ilang sandali bago ang kamatayan, marahil sa 55-60 taon. Ang lugar ng pagsulat ay marahil Jerusalem, kung saan patuloy ang apostol. Ang dahilan ng pagsulat ay ang mga kalungkutan na naglipat ng scattering mula sa mga pagano at, lalo na, mula sa kanilang mga di-mananampalataya. Ang mga pagsubok ay napakahusay na marami ang nagsimulang mahulog sa espiritu at nagbago sa pananampalataya. Ang ilan ay nagmadali sa mga panlabas na kalamidad at sa Diyos mismo, ngunit nakita pa rin ang kanilang kaligtasan sa pinanggalingan mula kay Abraham. Hindi sila tumingin nang hindi tama sa panalangin, walang kahulugan ng mabubuting gawa, ngunit sabik na gumawa ng mga guro ng iba. Kasabay nito, ang mayayaman ay nakaligtaan sa mahihirap, at ang pag-ibig sa praternal ay pinalamig. Ang lahat ng ito ay nag-udyok kay James upang bigyan sila ng kinakailangang moral na manggagamot sa anyo ng isang mensahe.

Mga mensahe ng apostol na si Pedro.

Unang Cathedral Message. Ang apostol na si Pedro ay tinutugunan sa "mga dayuhan na nakakalat sa Ponte, Galacia, Cappadocia, Asia at Viphini" - ang mga lalawigan ng Malaya Asia. Sa ilalim ng "mga dayuhan" na kinakailangan upang maunawaan, higit sa lahat ang mga nagtitiyak sa mga Hudyo, gayundin ang mga pagano na bahagi ng mga Kristiyanong komunidad. Ang mga komunidad na ito ay itinatag ni apostol Pablo. Ang dahilan para sa pagsulat ng mensahe ay ang pagnanais ni apostol Pedro "upang aprubahan ang mga kapatid ng kanyang sarili" (tingnan ang Lux 22:32) Sa kaganapan ng mga di-kumpigurasyon sa mga komunidad at pag-uusig, nauunawaan ng mga kaaway ng krus ni Cristo. Mayroong kabilang sa mga Kristiyano at panloob na mga kaaway sa harap ng mga bulaang guro. Sinasamantala ang kawalan ng apostol na si Pablo, sinimulan nilang sirain ang kanyang doktrina ng Kristiyanong kalayaan at patronize ang anumang moral na pakikinig (tingnan ang 1 Pedro 2:16; Pet. 1: 9; 2, 1). Ang layunin ng mensahe ng Petra na ito ay upang hikayatin, aliwin at aprubahan ang pananampalataya ng mababang-immisiistic na mga Kristiyano, na itinuturo ni apostol Pedro: "Ang maikling sabi sa iyo sa pamamagitan ng silica, tapat, tulad ng iniisip ko, tinitiyak ka ng iyong kapatid, Nakakaaliw at nagpapatotoo na ito ang tunay na biyaya ng Diyos kung saan kayo tumayo "(1 Ped. 5:12).

Ikalawang mensahe ng katedral Ito ay nakasulat sa parehong low-depth na mga Kristiyano. Sa mensaheng ito, binabalaan ni apostol Pedro na may espesyal na puwersa ang mga mananampalataya mula sa mga masamang huwad na guro. Ang mga maling aral na ito ay katulad ng mga nagtutulak kay apostol Pablo sa mga mensahe kay Timoteo at Tito, gayundin ang apostol Judas - sa kanyang mensahe sa katedral.

Sa appointment ng Second Cathedral Epistle ng maaasahang impormasyon, maliban sa mga nakapaloob sa mensahe mismo, hindi. Sino ang pinangalanang "Mga Paborito Madam" at ang kanyang mga anak ay hindi kilala. Maliwanag lamang na sila ay mga Kristiyano (may isang interpretasyon na "Mistress" ay isang simbahan, at "mga bata" ay mga Kristiyano). Tulad ng para sa oras at lugar ng pagsulat ng mensaheng ito, maaari mong isipin na ito ay nakasulat sa parehong oras, kapag ito ay unang isinulat, at sa parehong Efeso. Ang ikalawang mensahe ni Juan ay may isang kabanata lamang. Sa loob nito, ipinahayag ng apostol ang kanyang kagalakan na ang mga anak ng mga anak ni Mrs na nagpapatuloy sa katotohanan, ay nangangako na bisitahin siya at ang tiyaga ay nagpapayo na huwag magkaroon ng anumang komunikasyon sa mga bulaang guro.

Ikatlong Cathedral Message. : tinutugunan sa lalaki o kai. Sino ito, eksaktong hindi kilala. Mula sa Apostolikong Kasulatan at mula sa alamat ng iglesia na ito ay kilala na ang pangalang ito ay ilang mga tao (tingnan Dean 19:29; Act. 20: 4; Roma 16:23; 1 Cor. 1:14, atbp.), Ngunit Kanino sa mga ito, o kanino nasusulat, ang mensaheng ito ay nakasulat, hindi posible na matukoy. Tila, ang taong ito ay hindi sumasakop sa anumang hierarchical na posisyon, ngunit ay isang banal na Kristiyano, isang stirrerian. Maaari naming ipalagay na: Ang parehong mga mensaheng ito ay nakasulat sa halos parehong oras, lahat sa parehong lungsod ng Efeso, kung saan ang apostol Juan ay nagtataglay ng mga huling taon ng kanyang buhay sa lupa. Ang mensaheng ito ay mula lamang sa isang kabanata. Sa loob nito, pinuri ni Apostol ang tao para sa kanyang mabubuting buhay, katigasan sa pananampalataya at "paglalakad sa katotohanan", at lalo na para sa kanyang kabutihan ng pag-aampon ng mga wanderers na may kaugnayan sa mga mangangaral ng Salita ng Diyos, sinisi ang awtorisadong Diotreph, ang ilan balita at nagpapadala ng mga pagbati.

Mensahe ng Apostol Judah.

Ang manunulat ng mensaheng ito mismo ay tinatawag na "Juda, isang alipin ni Jesucristo, si Brother Jacob." Mula dito ito ay maaaring concluded na ito ay isang tao na may Apostol Juda mula sa labindalawa, na tinatawag na Jacob, at din left (hindi upang malito sa Leviem) at Faddeem (tingnan sa mf. 10: 3; Mc 3:18 ; Lc 6: 16; Mga Gawa 1:13; Juan 14:22). Siya ang anak ni Joseph ng pambalot mula sa unang asawa at kapatid ni Jose - ang mga anak ni Jacob, sa dakong huli, ang obispo ng Jerusalem, sa nicknamed matuwid, iOSia at Simon, kasunod na obispo ng Jerusalem. Ayon sa alamat, ang kanyang unang pangalan ay Juda, natanggap niya ang pangalan ni Faddey, kinuha ang pagbibinyag mula kay Juan Bautista, at ang pangalan ni Levevea ay natanggap, na pumasok sa mukha ng 12 apostol, marahil para sa pagkakaiba mula sa Juda Iskariotsky, na naging traidor. Tungkol sa apostolikong ministeryo ni Judas sa Ascension ng Panginoon, sinasabi ng alamat na unang ipinangaral niya sa Judea, Galilea, Samaria at pagdating, at pagkatapos ay sa Arabia, Syria at Mesopotamia, Persia at Armenia, kung saan namatay ang mga martir, ipinako sa krus sa i-cross at tinusok ng mga arrow. Ang mga okasyon sa pagsulat ng isang mensahe, tulad ng makikita mula sa 3 mga talata, ay ang pag-aalala ng Juda "tungkol sa pangkalahatang kaligtasan ng mga kaluluwa" at pagkabalisa tungkol sa pagpapalakas ng mga kasinungalingan (Jud 1: 3). Ang Banal na Judah ay direktang nagsasabi na nagsusulat siya dahil ang mga masasamang tao na nagbabayad ng Kristiyanong kalayaan sa isang dahilan para sa pagkasira. Ito ay walang alinlangan - Gnostiko na mga huwad na guro na hinihikayat ang kasuklam-suklam sa ilalim ng pagkukunwari ng "pagpatay" ng makasalanang laman at isinasaalang-alang ang mundo na walang paglikha ng Diyos, ngunit sa pamamagitan ng gawain ng mas mababang pwersa ng pagalit sa kanya. Ang mga ito ay ang parehong mga Simonians at Nikolaitians, na tuligsain ang ebanghelistang John sa 2 at 3 kabanata ng Apocalypse. Ang layunin ng sulat ay upang bigyan ng babala ang mga Kristiyano mula sa libangan ng mga maling turo, pipi na kahalayan. Ang mensahe ay hinirang sa lahat ng mga Kristiyano sa pangkalahatan, ngunit sa nilalaman ito ay nakikita na ito ay inilaan para sa isang sikat na lupon ng mga tao na kung saan ang isang maling guro ay natagpuan. Sa pagiging maaasahan, maaari itong ipagpalagay na ang mensaheng ito ay orihinal na tinutugunan sa parehong mga simbahan sa mababang lupain, na nagsulat at si Apostol Pedro.

Mga mensahe ni Apostol Pablo

Sa lahat ng mga banal na manunulat ng Bagong Tipan, si apostol Pablo, na nagsulat ng 14 na mensahe ay napipigilan sa pagtatanghal ng mga aral ng Kristiyano. Sa kahalagahan ng nilalaman nito, ang mga ito ay medyo tinatawag na "Ikalawang Ebanghelyo" at palaging naaakit ang pansin ng parehong mga palaisip ng mga pilosopo at ordinaryong mananampalataya. Ang mga apostol mismo ay hindi nagtatapon ng mga tinasang nilalang ng kanilang "minamahal na kapwa", ang mas bata na apila kay Kristo, ngunit pantay sa espiritu ng mga turo at mapagmahal na Damas (tingnan ang 2 Pedro 3: 15-16). Sa pag-compile ng kinakailangang at mahalagang karagdagan sa pagtuturo ng ebanghelikal, ang mga mensahe ng apostol Pablo ay dapat na paksa ng napaka-matulungin at masigasig na pag-aaral ng bawat tao, na naghahangad ng mas malalim na malaman ang pananampalatayang Kristiyano. Ang mga mensaheng ito ay nakikilala sa pamamagitan ng isang espesyal na kataasan ng relihiyosong pag-iisip na sumasalamin sa malawak na scholarship at kaalaman sa Kasulatan ng Lumang Tipan ni Apostol Pablo, gayundin ang kanyang malalim na pag-unawa sa Bagong Tipan na si Kristo ng ehersisyo. Kung wala ang paghahanap kung minsan sa modernong Griyego, ang mga kinakailangang salita, pinilit ni apostol Pablo na minsan ay lumikha ng kanyang sariling mga kumbinasyon, na pagkatapos ay pumasok sa malawakang paggamit sa mga Kristiyanong manunulat. Kabilang sa mga pariralang ito ang: "Soviskrest", "na nasaktan ni Cristo", "pagpipinta kay Cristo", "Alinsunod sa matandang lalaki", "nagse-save ng isang bannet ng Pakbytia", "ang batas ng Espiritu ng buhay", atbp.

Bibliya: Aklat ng Apocalypse.

Apocalipsis Book, o Apocalypse.

Apocalypse (o isinalin mula sa Griyego - Apocalipsis) Si John the Bogosla ang tanging propetikong aklat ng Bagong Tipan. Hinulaan niya ang darating na kapalaran ng sangkatauhan, tungkol sa katapusan ng mundo at tungkol sa simula ng isang bagong buhay na walang hanggan at samakatuwid, natural, ito ay inilagay sa dulo ng Banal na Kasulatan. Apocalypse - Ang libro ay mahiwaga at mahirap na maunawaan, ngunit sa parehong oras ang mahiwagang katangian ng aklat na ito at umaakit ng mga tanawin ng parehong mga mananampalataya ng mga Kristiyano, at simpleng mga talaan ng mga pangitain na inilarawan upang malutas ang kahulugan at ang kahulugan ng mga pangitain na inilarawan sa ito. Mayroong napakalaking bilang ng mga libro sa Apocalypse, bukod sa kung saan may maraming mga itinapon na gawa, lalo na ito ay tumutukoy sa modernong sektaryong panitikan. Sa kabila ng kahirapan sa pag-unawa sa aklat na ito, ang espirituwal na napaliwanagan na mga ama at guro ng Simbahan ay laging ginagamot sa kanya ng malaking paggalang bilang isang inspirasyon ng Diyos. Kaya, isinulat ni Dionysius Alexandrian: "Ang kadiliman ng aklat na ito ay hindi makagambala sa kanya. At kung hindi ko maintindihan ang lahat ng bagay dito, pagkatapos lamang sa pamamagitan ng aking kawalan ng kakayahan. Hindi ako maaaring maging hukom ng mga katotohanan, sa loob nito, at sukatin ang mga ito sa pamamagitan ng kahirapan ng aking isip; Ginabayan ang mas tapat kaysa sa isip, nakita ko lamang ang mga ito sa aking pag-unawa. " Sa parehong paraan, ang Apocalypse ay ipinahayag tungkol sa Apocalypse ng Mapalad Jerome: "Mayroong maraming mga lihim sa ito bilang mga salita. Ngunit ano ang sinasabi ko? Ang lahat ng papuri sa aklat na ito ay mas mababa kaysa sa dignidad nito. " Para sa pagsamba, ang pahayag ay hindi nabasa dahil sa sinaunang panahon, ang pagbabasa ng Banal na Kasulatan para sa banal na paglilingkod ay palaging sinamahan ng kanyang paliwanag, at ang pahayag ay napakahirap ipaliwanag (gayunpaman, mayroong isang indikasyon ng pagbabasa ng Apocalypse, Bilang isang nakakain na pagbabasa sa isang tiyak na panahon ng taon). Ang may-akda ng Apocalypse ng Apocalypse ay tumatawag sa iyong sarili John (tingnan sa Pahayag 1: 1-9; Apo 22: 8). Ayon sa pangkalahatang opinyon ng mga banal na ama ng Simbahan, si apostol Juan, ang minamahal na estudyante ni Cristo, na nakatanggap ng isang tanging pangalan ng "mga teologo" para sa taas ng kanyang mga turo tungkol sa Diyos. Ang pag-akda nito ay nakumpirma ng parehong data sa Apocalypse mismo at maraming iba pang panloob at panlabas na mga palatandaan. May inspirasyon ng Peru ng apostol na si Juan ang teologo ay kabilang sa isa pang ebanghelyo at tatlong katedral na mensahe. Sinasabi ng may-akda ng Apocalypse na siya ay nasa isla ng Patmos para sa Salita ng Diyos at para sa patotoo ni Jesucristo (Apo 1: 9). Mula sa kasaysayan ng Simbahan, alam na mula sa mga apostol na si Juan theologians ay nabilanggo sa islang ito. Katunayan ng pag-akda ng Apocalypse ng Apostol Juan Ang Bogoslev ay naglilingkod sa pagkakapareho ng aklat na ito kasama ang kanyang ebanghelyo at mga sulat na hindi lamang sa espiritu, kundi pati na rin sa isang pantig, at lalo na sa ilang mga katangian na expression. Ang sinaunang alamat ay tumutukoy sa pagsulat ng Apocalypse sa pagtatapos ng I Century. Kaya, halimbawa, isinulat ni Irina: "Ang pahayag ay lumitaw sa lalong madaling panahon bago Sim at halos sa ating panahon, sa dulo ng paghahari ng Domician." Ang layunin ng pagsulat ng isang pahayag - upang ilarawan ang darating na pakikibaka ng Simbahan sa mga puwersa ng kasamaan; Ipakita ang mga pamamaraan na ang diyablo sa tulong ng kanyang mga tagapaglingkod ay nakikipaglaban sa mabuti at katotohanan; bigyan gabay sa mga mananampalataya kung paano pagtagumpayan ang mga tukso; Pictate ang kamatayan ng mga kaaway ng simbahan at ang pangwakas na tagumpay ni Cristo sa kasamaan.

Bulletins ng Apocalypse.

Horseman ng apocalypse.

Ang Apostol na si Juan sa Apocalypse ay nagpapakita ng mga pangkalahatang pamamaraan ng pang-aakit, at nagpapakita rin ng tamang paraan upang maiwasan ang mga ito na maging tapat sa kamatayan. Sa katulad na paraan, ang paghatol ng Diyos, na paulit-ulit na nagsasalita ng pahayag, ay ang kahila-hilakbot na hukuman ng Diyos, at lahat ng mga pribadong korte ng Diyos sa mga indibidwal na bansa at mga tao. Kasama rin dito ang pagsubok sa lahat ng sangkatauhan, at ang hukuman sa mga sinaunang lunsod ng Sodom at Gomorrea kasama si Abraham, at ang hukuman sa Ehipto kasama si Moises, at dalawang panahon na pagsubok ng mga Judio (sa loob ng anim na siglo bago ang kapangani ni Cristo At muli sa mga ikalabimpito ng ating panahon), at ang hukuman sa sinaunang Ninevia, Babilonia, sa imperyo ng Roma, sa Byzantium at medyo kamakailan lamang - sa Russia). Ang mga dahilan na naging sanhi ng matuwid na parusa ng Diyos ay palaging pareho: ang hindi paniniwala ng mga tao at kawalan ng batas. Ang Apocalypse ay kapansin-pansin na tinukoy bilang limitasyon ng oras o kataasan. Sinusunod nito mula sa katotohanang binabanggit ni apostol Juan ang kapalaran ng sangkatauhan na hindi sa lupa, kundi mula sa makalangit na pananaw, kung saan itinayo ang Espiritu ng Diyos. Sa perpektong mundo, ang trono ng Kataas-taasan ay tumitigil sa daloy ng oras at sa parehong oras ay lumitaw sa parehong oras, ang kasalukuyan, at ang hinaharap ay lumitaw. Malinaw, kaya ang may-akda ng Apocalypse ang ilan sa mga kaganapan ng hinaharap ay naglalarawan bilang nakaraan, at nakaraan - bilang tunay. Halimbawa, ang digmaan ng mga anghel sa kalangitan at mababang gastos na diyablo - ang mga pangyayari na nangyari bago ang paglikha ng mundo ay inilarawan ng Apostol ni John, tulad ng nangyari sa bukang-liwayway ng Kristiyanismo (Open.10 ch.). Ang Linggo ng mga martir at ang kanilang paghahari sa kalangitan, na sumasaklaw sa buong panahon ng Bagong Tipan, ay inilagay pagkatapos ng pagsubok ng Antikristo at mga huwad na propeta (bukas.20 ch.). Kaya, ang Tynoster ay hindi nagsasabi tungkol sa magkakasunod na pagkakasunud-sunod ng mga pangyayari, at ipinapakita ang kakanyahan ng dakilang digmaan ng kasamaan na may mahusay, na sabay-sabay sa ilang mga front at nakukuha ang tunay at angelic mundo.

Mula sa Aklat ni Bishop Alexander (Mileanta) "Ano ang Bibliya"

Katotohanan tungkol sa Biblia:

Book Book.

Mafusail ang pangunahing matagal nang nabuhay sa Biblia. Siya ay nanirahan sa halos isang libong taon at namatay sa edad na 969.

Mahigit sa apatnapung tao ang nagtrabaho sa mga teksto ng mga banal na kasulatan. Marami sa kanila ang hindi nakakaalam ng isa't isa. Kasabay nito ay walang malinaw na kontradiksyon o hindi pagkakapare-pareho sa Biblia.

Mula sa isang pampanitikang pananaw, ang sermon ng Nagorno na isinulat sa Biblia ay ang perpektong teksto.

Ang Biblia ay ang unang nakalimbag sa aklat na makina sa Alemanya noong 1450.

Ang Biblia ay naglalaman ng mga propesiya na nagsagawa ng daan-daang taon mamaya.

Ang Biblia ay lumabas bawat taon sa libu-libong kopya.

Ang pagsasalin ng Bibliya Luther sa Aleman ay inilatag ang simula ng Protestantismo.

Sumulat ang Biblia ng hanggang 1600 taon. Wala sa isang libro ng mundo ang natupad tulad ng isang mahaba at maingat na gawain.

Sa mga kabanata at mga tula, ang Biblia ay hinati ni Canterbury Bishop Stefan Langton.

Sa Biblia, 365 beses na maaari mong basahin ang "Huwag matakot" (sa bilang ng mga araw sa taon ng kalendaryo).

Kinakailangan ang 49 na oras ng patuloy na pagbabasa upang buuin ang Biblia.

Sa siglong VII, ang Ingles Publishing House ay naglabas ng isang Bibliya na may napakalaking typo. Ang isa sa mga utos ay ganito: "mga adulterators". Halos ang buong sirkulasyon ay inalis.

Ang Biblia ay isa sa mga pinaka-komento at naka-quote na mga libro ng mundo.

Ang Biblia ay ang aklat na kadalasang isinalin.

Tungkol sa Biblia sa legal:

Mga pelikula tungkol sa Biblia

Biblia: Canonism, Brandness, Authority.

Andrey Desnaitsky. Biblia at arkeolohiya

Bibliya

Pakikipag-usap sa isang ama. Pagsisimula ng Bibliya

Pakikipag-usap sa isang ama. Pag-aaral ng Bibliya sa mga bata

Добавить комментарий