Garip soru: İncil nedir?

Soru şu ki, ilk bakışta, garip. Bir inanan sevgi, İncil'i okur, düşünür ve içeriğini tartışır, yürekle çok şey biliyor.

Ama bu kitap nasıl oldu? Bu bir kitap mı yoksa koleksiyon mu? Yazarları kim? Hangi dilde yazılır? Bu tür sorular genellikle postalarımızda bulunur. Hadi çözmeye çalışalım ...

Yazar kim?

Garip soru: İncil nedir?Bir kitabın eline girdiğimizde, ilk kapağa baktım - başlık ve yazarlık ile ilgileniyoruz. Synodal sürümünün kalın hacmini alın. Ne görüyorsun? "Kutsal Kitap. Eski ve Yeni Ahit'in Kutsal Yazılarının Kitapları. " Burada "kitaplar" kelimesi dışında, her kelimenin açıklaması gerekiyor. Ancak yazarın adı kapak veya başlık sayfasında bulamıyor. Her ne kadar herkes İncil'in Tanrı'nın sözü olduğunu duyduktan sonra, Tanrı'nın yazarıdır. Ama nasıl anlayabilirim?

Sayfayı PURP, içeriği inceleyin. Çok sayıda ilginç şey buluyoruz: İş Kitabı, Solomonov'un bilgeliği olan Mark İncil'i ... İncil'in farklı yazarların yazdığı kitapların toplantısı olduğunu hemen anlayın. Yunanca "İncil" kelimesi sadece "kitaplar" anlamına gelir. Çoğu zaman, yazarlarının isimleri bize, bazen - örneğin, iş kitabı, McCAEWIC kitapları, Kingdoms Kitapları durumunda - bu metinleri tam olarak kimin yarattığını bilmiyoruz.

Aynı zamanda, biz Hristiyanlar, bunun sadece bilgi, zihin ve bir kişinin yetenekleri sayesinde yalnızca sıradan bir insan literatürü olmadığına inanıyoruz. Kutsal Kutsal Yazıların tüm kitapları virajlardır. Bu kitaplar sayesinde, Tanrı'nın kendisi diyor. Fakat insanları takip etmiyor - İncil kitaplarının yazarları - krallar, çobanlar, askeri liderler, filozoflar, balıkçılar, doktorlar, cihazlar, mekanik olarak Tanrı'nın diktasyonuna yazan robotlardı. Bu anlamda, İncil, diğer tüm dinlerin kutsal kitaplarından farklıdır. En azından Kur'an al. Müslümanlar için, bu, Muhammed'in dikte edilmesi ve okumadığı ve yazmadıklarını belirleyen gerçek bir Allah'ın kelimesi. Bir Müslüman'ın doğru bir şekilde fark ettiği için: "Hıristiyanlar bir adam oldu, kitap oldu."

Tanrı şüphesiz İncil kitaplarının yazarlarını etkiler, ancak yazdılar, kendilerini Tanrı'nın elinde bir kurşun kalem hissetmediler. Onların bilgi, deneyimlerini kullandılar, mevcut kitap geleneklerine güveniyorlardı, kutupları tarafından kastedilenleri kapatıp temizler. Tam doğru olan yazarlara adlandırılabilirler. Ayrıca, her kitap telif hakkı özelliklerine sahiptir. Ancak hepsi aynı ortak yazardı - Tanrı.

Soru ortaya çıkıyor: Bu "ilahi bileşen", sayısız İncil kitaplarının çevirisini korunmuş mu? Modern Rus metninin, iki ya da üç bin yıl önce yazılı olan kaydırılan aynı şey olmadığı açıktır. Burada Hıristiyanlar kesin bir cevabı var: Evet, korunmuş. Sessizlik, yalnızca İncil'in eski yazarlarının, Tanrı'nın derhal etkisi olan özel manevi devletler yaşadıklarıdır. Hristiyanlar, kilisenin Kutsal Ruh tarafından yönlendirildiğine inanıyor, daha sonra, o zaman, kilisenin benimsendiği farklı diller için İncil'in çevirileri, Düzeltici, Yunanca metinden yapılan İncil çeviriler arasındaki tüm filolojik farklılıklarla düzeltici olarak kabul edilir - biz Bunun hala Tanrı'nın sözü olduğundan emin olabilirsiniz. Sonunda, bu muhtemelen en önemli şeydir, Tanrı, Tanrı'nın etkilerini etkiledi ve her zaman Kutsal Kutsal Kutsal Yazıları okuyan ve okuyan insanlar üzerinde hareket etti.

Ayrıca, geleneksel antik kültürlerde, yeniden yazılan metnin anlamı, fotokopları ve tarayıcılarıyla modern kültürden daha kötü bir şekilde korunmuştur. Ve metnin yeniden yazılması ve filolojik hatalar üzerinde farklı yerlerde birçok insan olsa da el yazmasında boyanabilir, ancak metinlerin güvenilir anlamı değişmedi. Tanrı'nın kelimesini özel olarak değiştirmek veya en aşırı moijikler dışında kendimden bir şey yerleştirin ve akla gelemedi. Rastgele filolojik hatalar bazı incil yazıların dini anlamlarını bozulursa, bu tür metinler derhal kilise tarafından reddedildi.

Genellikle İncil'de birçok çelişki olduğu söylenir. Bu ayrı bir konudur. Bizim için şimdi önemlidir. Bu sözde çelişkiler, Kutsal Kutsal Kutsal Yazıların modern metninin bozulmadığını kanıtlar. Muhabirlerde olmak, bazı temel düzenlemeler veya değişiklik yapma imkanı - her şeyden önce bu çelişkileri pürüzsüzleştirirler.

Öğretmen kim?

İncil, gece boyunca hemen ortaya çıkmadı. Kompozisyonuna dahil olan kitaplar bir buçuk yıl boyunca yazıldı ve bu kitapların yaratılması tesadüf değil. Yahudi halkının tarihi ile ayrılmaz bir şekilde bağlantılı değildi - ya da daha doğrusu, seçilen insanların tanrısı ile ilişkisinin tarihi ile. İncil iki bölümden oluşur. Büyük (ve hacimce ve oluşumun süresi boyunca) İncil'in bir kısmı eski Ahit olarak adlandırılır. Çok az yeni Ahit.

Genellikle, ilk kez İncil'i okumak isteyenler, ilk sayfadan, Old Ahit'in ilk kitabı olan ilk sayfadan açın. Çok az birkaç sayfadan daha fazla okumaya devam edin. Bunun için çok sebep var, ancak en azından modern insanın neden yazıldığını anlayabileceklerini etkilemiyor. Peki, tamam - olma kitabının ilk bölümleri, barış ve insanın yaratılışı hakkında söylendiği, cennet hakkında, düşüş hakkında ... ama sonraki ne? Nedir? Yahudi halkının ortaya çıkışı ve ömrü tarihi hakkında ayrıntılı anlatılar, uzun ömürlü, evler, ev ayarları, sisli kehanetler ... "konuda değil" olan, anlamak zordur.

Hristiyan bir bakış açısıyla, eski Ahit'in anlamını yalnızca yeni Ahit'in ışığında anlamak mümkündür. İncil'in her iki kısmı, bir kişiliğin hakkında konuşuyor - İsa Mesih. Ancak, Eski Ahit'in sayfalarında, İsa'ya doğrudan referanslar bulamazsınız. Eski Ahit, yeni Ahit'in bir kehaneti olarak yazılmıştır ve birçok eski Ahit olayının anlamı sadece içinde bulunur. Bu nedenle, İncil'i okumaya başlamak için, Müjde'lerle yeni Ahit'ten daha iyidir. Bundan sonra, eski Ahit kitapları çok daha net olacak. Ve bu eski Ahit'i ihmal etmekten değil, çünkü onsuz, sırayla, yeni Ahit'in anlamını anlamak mümkün değil. Böylece burada görünen bir paradoks ...

Eski Ahit'in anlamı, Apostle Paul'u "Mesih'e Konferans" olarak nitelendirdi (Gal. 3:24). Antik öğretmen (yani, "Yunanca" kelimesinde "Yabancılık" kelimesinde geliyor, bugünden çok farklı bir rol oynadı. Bir şey öğretmedi, ama bir çocuğu okula sürdü ve çocuğun örtük olmasını izledi. Eski Ahit'te birçok ahlaki emir var, ama kaçış, doğru değil, imkansız. Kurtuluş için, Mesih'in geleceği, yeni Ahit'te de belirtildiği hakkında. Eski Ahit'in emriyle atanması, bir kişiye, Mesih'e kabul edip inanabildiği duruma yönlendirmektir. Kendi başlarına, eski Ahit emirlerinin kendileri, modern bir adam olarak görünüyor. Bugünün bugün verildiği gibi görünüyor!

Hristiyanlık, günahın sadece bir kişiyi Tanrı'dan ayırmadığını söylüyor. Bu aynı zamanda ölümcül bir hastalıktır. Örneğin, bir kişi AIDS tarafından hastalanırsa, hayatını destekleyecek ve durumu kolaylaştıracak ilaçlar alabilir, ancak tamamen iyileşemezler. Eski Ahit emirlerinin insan günahı ile hasta olduğu böyle bir eylemdir. Sadece Mesih gelir ve bir kişiye onu iyileştiren bir ilacı verir.

"Yayın Editörü" kimdi?

Garip soru: İncil nedir?Rusça'daki İncil'in ilk baskısı. Synodal çeviri, 1876

Kutsal yazılara yabancı olan insanlar bile, İncil'in bir kilise kitabı olduğunu duyabiliyordu. Bazen öfke neden olur: "Bu kilise neden genel kültürel değeri olan İncil'i özelleştirmeye çalışıyor?" Ancak kızgın - röportaj yapmayın ve bu doğrudur. İncil laik salonlarda değil. Herhangi bir kutsal metin, bazı dini geleneklerin bir nesildir. İncil kiliseye ikincildir. Kilisede verildi. Metropolitan Surozh Anthony, her Hıristiyan topluluğunun İncil'i yazabileceği için çok gerçek bir düşünceye sahiptir, çünkü İncil, herhangi bir Hıristiyan topluluğunun mevcut olan Tanrı Sürümü'nin yaşam deneyiminin bir açıklamasıdır. Liturji, vücudun cemaati ve Mesih'in kanı, sahnelerin gizli akşamları yaşadıklarını yaşıyoruz. İncil'in olmayacağını varsayarsak, Hıristiyanlık hala var, çünkü İncil'in kendisi Kilise tarafından üretilir - ilk eski Ahit ve ardından yeni Ahit.

Bu nedenle, kilise mülkü ile İncil'i çağırdığında ve doğru anlayışının kilisenin dışında imkansız olduğunu söylerken öfkesi olmamaktır. Tabii ki, Kutsal Kutsal Yazılar edebi veya tarihi bir anıt olarak okunabilir. Ancak müzede Stradivari'nin kemanını göz önüne alarak aynı olacak. Güzel, eski, ancak bir müze sergisi olarak, keman işlevini yerine getirmiyor, bir master'ın ne yarattığı şey için hizmet vermiyor. Bu arada, İncil'i yalnızca kültürel bir anıt, XVIII-XIX yüzyıllarında nispeten son zamanlarda tarihsel standartlara başladığı için algılamaya çalışın.

Ancak kilise sadece İncil'i yarattı ve tuttu. Ayrıca, bilimde "İncil bir Canon" olarak adlandırıldığını - yani Hristiyan ortamında ortaya çıkan birçok farklı metinden, gerçekten aşınmış olanları uzaklaştırmayı başardı. Bu, IV yüzyılda, kilise katedrallerinde oldu. Kilise öğretimine göre, Tanrı katedrallerde iradesini sergiler. Sadece tecrübesi, bilgisi veya özellikle bazı bağımlılıklar, Hristiyan Bishops'u, Kutsal'ı göz önünde bulunduracakları ve hangi metinleri çözmedi. Bir karar verme zamanında, Kutsal Ruh etkilendi. Tabii ki, inanmayan bir kişi için bu bir tartışma değil. Ancak, İncil Kanonunun yalnızca kilisenin ömrü bağlamında gerçekleşebileceğini bilmek, en azından genel düşüncelerden ihtiyacınız var.

Ve reddedilen metinler nelerdir? Onların ortak adı apocilfal. Hepsi Hristiyanlığın özünün herhangi bir bozulması için reddedilmedi. Oldukça dindar ve hatta yetkili metinler var. Sadece bu yazılar insandır. Sadece İnsan. Diğer Apocrypha Kilisesi Bilinci, Hıristiyan inancıyla ilgisi olmayan bir Mesih'in görüntüsünü çizmeleri nedeniyle reddedildi. Örneğin, Mesih, zalim ve küçük blowjobs. Mesih, fantastik mucizeleri merhamet ve sevecekten değil, ama sadece iyiliğin etkisi ... elbette, kilise bunu kabul edemedi. Ayrıca, Apocrypha'nın hem tarihsel hem de filolojik analizi, çoğu zaman ben yüzyıldan sonra daha önce yazılmış kanonik metinler temelinde yaratıldığını göstermektedir.

* * *

İncil'e farklı şekillerde bakabilirsiniz: mitolojide veya bir edebiyatın eski bir anıtında, bir bilgelik veya ahlak, ahlak ve evrensel değerlerin gelişimi geçmişi olarak. Ancak İncil'in paradoksu, ona bakış, ona yönelik tutum, bu kitabın edebi ya da bu kitabın tarihsel avantajları tarafından belirlenmemiştir, ne de eğitim düzeyi, ne de bir ahlak derecesi okuyucusuna sahiptir. İncil'e yönelik tutum, İsa Mesih'e tanıklık ettiğine yönelik tutumdur. Hristiyanlar, insanları günahtan kurtarmak için bir adam olan Tanrı olduğuna inanıyor. Ve o kitap yazmadı. İnsanlara kendini geldi. Hristiyanlığın İncil olmadan var olduğu bir zaman vardı, ancak Mesih'siz olamazdı ve yoktu. Kilisedeki yaşamın amacı, İncil ile bağlantısı değil, Mesih'le değil. Ve eğer anlarsak, İncil bizim için gerçek bir dedektör olabilir.

İncil Dili

Eski Ahit'in kitapları İbranice'da yazılmıştır ve AramaIc dilleri ona yakın (Mesih'in Aramaic ile konuştuğu varsayımı var). Eski Ahit'in en eski, önemli ve doğru çevirisi 111. yüzyılda R. H., Mısır Kralının kararnamesine göre, Ptolemy II Philadelph, İncil'e Yunancaya devredildi. Efsaneye göre, Filistin'den davet edilen 72 tercüman yapıldı. Bu nedenle, Yahudi Yunancası olan eski Ahit'in ilk çevirisi daha sonra Septuagint (yetmişin çevirisi "- Lat.).

Yeni Ahit'in tüm kitaplarının dili, yazarları Yahudi olmasına rağmen Yunanca. Gerçek şu ki, III. Yüzyıldan R. H., Alexander Makedonsky'nin fetih yapıldığında, Yunanca Doğu Akdeniz'in "uluslararası" diliydi. Mesih'in doğuşunda, neredeyse tüm "medeni" olan Roma'ya aittir, ancak Yunan dili pozisyonunu geçmedi. Ve Roma İmparatorluğu'nun doğu kesiminin halkı birbirlerini anlamak istiyorsa, Latince'de iletişim kurmamışlardı, ancak Yunanca. Bu nedenle, "İyi Haberler" (Gospel - Yunanca) muzdarip olan Mesih'in öğrencileri, imparatorluğun tüm uçlarında kurtuluşta, vaaz verdi ve Yunanca'da yazdı.

Constantin'de, Roma İmparatorluğu'nun Hristiyanlığı benimsendi, yeni sözleşmenin kısmen eski dünyanın bazı dillerine çevrildi: Latince, Suriye, Kıpti (Mısırlı). 405'te, Ieronim Stridonsky çalışmalarını Latince için tüm İncil'in çevirisi üzerine tamamladı. Bu çeviriye "vulgate" (halka açık - lat.) A denir. XVI. Yüzyılda, Roma Katolik Kilisesi, onu resmi ve tüm Katolikler için zorunlu olarak kabul etti.

9. yüzyılın ikinci yarısında Kirill ve MethoDius Brothers, özellikle İncil'in çevirisi için özel olarak Slav bir alfabe yarattı ve daha sonra tüm kutsal yazıları SLAV'ların diline aktardı. Rusya'nın vaftiziyle birlikte bu İncil'in bu çevirisini kabul etti. İncil'i konuşulan dile çevirme ihtiyacı sadece XVIII'de hissetmeye başladı ve bu tür bir çalışma XIX. Yüzyılda başladı. Son olarak, 1876'da, Rus Ortodoks Kilisesi, "Synodal" adlı bu çeviri onayladı ve yayınladı, elbette, elbette en iyisidir. İncil'in hemen hemen her yayını açarsanız, ilk sayfada "Synodal çeviri" ifadesini göreceksiniz. Farklı Hıristiyan itirafları kullanır, ancak Böyle bir cümlenin yazdırıldığı yayınlarda İncil'in metni, her yerde aynıdır ve İncil'in Rus yayınlarının bir tür "kalite işareti" nindir.

İncil'de kaç kitap

Yeni Ahit 27 kitapta. Bu sayı süreklidir, tüm Hıristiyan mezhepleri tarafından tanınır. Eski Ahit'in kitap sayısı 39 ile 50 arasında değişmektedir. Gerçek şu ki, tartışmalı on bir kitabın Yahudi dilinde korunmadığında, ancak yalnızca Yunanca'da var olan bu çok eski - septuaginta'nın çevirisidir. Ortodoks ve Katolik Kilisesi bunları İncil'de bulunur, canik olmayan, katoliklerin Secretonic denir. Canon, kilisenin hakiki ile tanınan kutsal kitapların bir listesidir. Ancak bu durumda, "Kanonik olmayan" kelimesi "sahte" anlamına gelmez, sadece bu kitaplar Yahudi dilinde korunmaz ve kilise belirsizdir ve bir miktar koronerlikleri hakkında biraz dikkat çekicidir.

"İncil" adı nerede yaptı?

Beyrut'un Akdeniz kıyısında yaklaşık 20 km kuzeyinde, küçük bir Djibel kasabası (şimdi Arapça ve geçmiş fighanede). Yahudiler bu liman şehri - Geval ve Yunanlılar - Biblolar adlı. Phoenicler, birinci sınıf tüccarlardı - Yunanistan ve Mısır arasındaki aracılardı. Biblo limanından, Mısır papirüsü Yunanistan'a teslim edildi. Zamanla, Phoenician limanının adı hiçbir değer kazanmış ve Yunanca'da bir kitap belirlemeye başladı. Böylece, "Biblos" kelimesi (veya "biblilasyon") bir "kitap" olarak çevirir. Bu kelimeden çoklu sayı - İncil, her zaman tüm yeni Avrupa dillerinde bu formda geçirilen ve yalnızca Hristiyanların Kutsal Yazıları ile ilgili olarak kullanıldığında, her zaman büyük bir harfle yazılır.

İncil'in ilk el yazmaları

İncil bize el yazmaları III. Yüzyıl şeklinde ulaştı. R. KH. - XII. Yüzyıl. R. X'e göre. Eski Ahit'in en eski bulunan metni yaklaşık 200 g'a aittir. B. X. Bu, Decalog, yani Moiseeva Hukukunun on emridir. Uzun zamandır, İncil'in antik kökeninin neredeyse tek kanıtı olarak kabul edildi, çünkü dev bir geçici boşluk daha ilerideydi ve eski Ahit'in aşağıdaki iyi bilinen bilimsel yazıların neredeyse tamamı VIII. Yüzyıl tarafından verildi. R. KH. Fakat 1947'de Şehirdeki Ölü Deniz kıyısında Filistin'de Cumran, II. Yüzyıla ait eski Ahit'in el yazmalarını buldu. R. H. - Ben yüzyıl. R. KH'ye göre. Çoğu modern metinle aynıdır.

Bugüne kadar, yeni Ahit'in en eski el yazması, John'un müjdesine sahip bir avuç içi olan bir papirüs parçasıdır. Mısır'da bulundu ve yaklaşık 125 yıllık tarihler. Bu makalenin orijinalinden sadece otuz yıl daha genç olduğu ortaya çıktı, çünkü bilim adamları John Theologian'a göre, on iki havarilerden biri olan Jesus Mesih'ten biri, Gospel'i I. Yüzyılın 9. yüzyılın sonlarında yazdı. Karşılaştırma için: Homer ve antika yazarların birkaç yüzyıl için yazıların kitaplarını yazma zamanından uzaklaşacaktır.

Fotoğraf kutsal. Sergius Novozhilov

İncil: İndirin veya çevrimiçi olarak okunur

İncil bir kitap kitabıdır. Kutsal yazılar neden denir? İncil, gezegendeki en okunabilir sıradan ve kutsal metinlerden biri nasıldı? İncil gerçekten kornea metni mi? İncil'de hangi yer eski Ahit'e verilir ve Hristiyanlar neden okuyor?

İncil nedir?

Kutsal Kutsal Yazma , veya Kutsal Kitap , Kutsal Ruh'un ilham kaynağında, peygamberler ve havariler tarafından yazılmış bir kitap koleksiyonu arayın. "İncil" kelimesi - Yunanca, "kitaplar" anlamına gelir. Kutsal Yazıların ana konusu, Tanrı'nın Lord İsa Mesih'in oğlu tarafından somutlaştırılan Mankind Messi'nin kurtuluşudur. İÇİNDE Eski Ahit Mesih ve Tanrı Krallığı ile ilgili gebüllük ve kehanet biçiminde kurtuluş hakkında söylenir. İÇİNDE Yeni Ahit Kurtuluşumuzun enkarnasyon, vaftiz babası ve dirilişi tarafından yakalanan, godriferin hayatını ve öğretileri yoluyla tatbikat. Yazısı zamanında, kutsal kitaplar eski Ahit ve Yeni Ahit'e ayrılır. Bunlardan, birincisi, Rab'bin insanları Dünya'ya kuruşun sesleriyle açtığı gerçeğini içeriyor ve ikincisi, Rab Kurtarıcısı ve onun sahnelerinin dünyaya öğrettiği.

Kutsal Kutsal Yazılar Hakkında

Peygamberlerin ve havarilerin insan anlayışlarında değil, Tanrı'dan ilham aldığına inanıyoruz. Ruhlarını temizledi, zihinlerini aydınlattı ve gelecek de dahil olmak üzere gizemin kullanılamayan doğal bilgisini açtı. Bu nedenle, yazılarına ödül denir. "Asla kehanet, insanın iradesi tarafından söylenmemiş, ama Kutsal Ruh'un azizleri tarafından yönlendiriliyor" (2 PET. 1:21), Kutsal Havari Peter'e tanıklık ediyor. Ve Havari Paul, yazışmaların kutsal yazılarını çağırır: "Bogovanny'nin tüm kutsalları" (2 Tim 3:16). İlahi bir vahiy peygamberlerin görüntüsü, Musa ve Aaron örneği ile temsil edilebilir. Kosonaya Moses God, Brother Aaron'un arabulucularını verdi. Musa'nın şaşkınlığı için, Tanrı'nın halkını tartışabildiği için, bağırsak konuşması, RAB: "Siz" [Musa] "Siz" [aaron] "" [aaron] "konuşacak ve ağzına kelimeleri (benim) empoze edersiniz, ve ağzınla ve ağzıyla olacağım ve sana ne yapacağını öğreteceğim; Ve senin yerine insanlara söyleyecek; Öyleyse, ağzın olacak, sen de Tanrı yerine olacaksın "(Ör. 4: 15-16). İncil kitaplarına inanmak, İncil'in kilisenin kitabı olduğunu hatırlamak önemlidir. Tanrı'nın planına göre, insanlar yalnız kaydetmek için tasarlanmıştır, ancak toplumda, hangi lordun yaşadığı ve içinde bulunduğu toplumda. Bu toplum kilise denir. Tarihsel olarak, kilise, Yahudi halkına ait olduğu eski Ahit'e ve Ortodoks Hıristiyanların ait olduğu yeni Ahit'e ayrılmıştır. Yeni Ahit Kilisesi, eski Ahit'in manevi servetini devraldı - Tanrı'nın sözü. Kilise sadece Tanrı'nın mektubunu korudu, ancak sahip olduğu ve doğru anlayışı. Bu, peygamberler ve havarileri konuşan Kutsal Ruh'un kilisede yaşamaya devam ettiği ve onu yönlendirmesi nedeniyledir. Bu nedenle, kilise bize gerçek liderlik, yazılı servetle nasıl kullanılacağını, daha önemli ve alakalı olduğu ve yeni Ahit'te geçerli olmayan ve yalnızca tarihsel önemi olan ve geçerli olmayan.

Kutsal yazıların en önemli çevirileri hakkında kısa bilgiler

1. Yetmiş yorumunun (Septuaginta) 'nun Yunanca çevirisi. Eski Ahit'in Kutsal Yazılarının orijinal metnine en yakın olanı - Yunanca olarak bilinen İskenderiye çeviri - İskenderiye çeviri kutsal incilYetmiş Kültürlerin Çevirisi. Mısır Kralı Ptolerea Philadelph'un 271 yılında R.KH'ye yaptığı tarafından başlatıldı. Kütüphanesinde Yahudi Yasası'nın kutsal kitaplarına sahip olmak dileğiyle, bu meraklı egemenliğin, kütüphaneci Dimitria'sını bu kitapların edinilmesini ve bunların tanınmış bir Yunanca diline çevirisini kazanmasını emretti. Her İsrail dizinden, en yetenekli altı kişi seçildi ve Yahudi İncil'in doğru bir kopyası ile İskenderiye'ye gönderildi. Tercümanlar, İskenderiye yakınlarındaki Faros adasına yerleştirildi ve çeviriyi kısa bir süre için bitirdi. Apostolik zamandaki Ortodoks Kilisesi, yetmişin çevirisi için kutsal kitaplardan hoşlanır.

2. Latince çeviri, vulgate. Dördüncü yüzyıla kadar, dönemimiz, yetmişin metninde yapılan antik tipik olarak adlandırılan çeşitli Latin İncil çevirileri vardı, netlik ve kutsal metne özel yakınlık için en büyük popülerliğin tadını çıkardılar. Ancak, IV Yüzyıl Kilisesi'nin babalarının bilim adamlarından biri olan Kutsanmış Jerome'ten sonra, Latince'deki Kutsal Yazıların çevirisini Yahudi Script'te, eski İtalyanları terk etmek için küçük düşük olan Batı Kilisesi'ni yayınladı. Jerome çevirisi lehine çeviri. XVI Century'da, Jerome'un çevirisi, jakanın çevirisi, kelimenin tam anlamıyla "yaygın olarak kullanılan çeviri" anlamına gelen üniversiteli rimokatolik kilisedeki evrensel kullanıma sunuldu.

3. İncil'in Slavic çevirisi, Slav topraklarında da Apostolik çalışmaları sırasında 9. yüzyılın ortalarında Kutsal Solong Kardeşler Kirill ve Methodius'un yetmişinin metninde yapılır. Moravian Prince Rostislav, Alman misyonerlerinden memnun kaldığında, Bizans İmparatoru Mikhail'in Mesih'in Moravyasına, Mesih'in inancının Moravia'ya göndermesini istedi, İmparator Mikhail, Slav dilini iyice bilen ve Kutsal Kutsal Yazıları Yunanistan'da bu dile çevirmeye başladı. İncil: Kutsal YazılarSlav topraklarına giderken Kutsal Kardeşler, Bulgaristan'da bir süre kaldı, bu da onlar tarafından aydınlandı ve burada kutsal kitapların transferi üzerinde çok şeyleri vardı. 863 civarında geldikleri Moravia'daki çevirilerine devam ettiler. Pannonia'daki Cyril Methous'un ölümünden sonra, Moravya'daki inşaat mühendislerinin ortaya çıkmasından dolayı emekli olduğu bir Hindistanlık Prensi'nin himayesinde. Hristiyanlığın Kutsal Prens Vladimir (988) ile evlat edinilmesi ile Saint Cyril ve Methousius tarafından çevrilmiş Slav İncil, Rusya'ya devredildi.

4. Rusça çeviri. Zamanla, Slav dilinin Rusça'tan önemli ölçüde farklılık göstermeye başladığında, çoğu için Kutsal Kutsal Yazıların okunması zordu. Sonuç olarak, kitapların modern Rusça çevirisi çekildi. İlk olarak, İmparator Alexander I'in kararnamesi ile ve Kutsal Synoud'un nimetinde, 1815'te Rus İncil toplumundan fonlar için yeni bir sözleşme yayınlandı. Eski Ahit kitaplarından, yalnızca PSAlter çevrildi - Ortodoks ibadetinde en yaygın olarak kullanılan. Ardından, Alexander II'nin saltanatında, 1860'teki yeni Ahit'in yeni, daha doğru bir şekilde yayınlanmasından sonra, 1868'de Rusça çevirilerinin devlete ait kitaplarının basılı bir yayını vardı. Gelecek yıl, holiness synod, tarihi eski Ahit kitaplarının yayınlanmasını ve 1872'de öğretmenlerin yayınlanmasını kutsadı. Bu arada, eski Ahit'in bireysel kutsal kitaplarının Rusça çevirileri manevi dergilere basılmaya başladı. Bu yüzden Rusça'daki İncil'in tam basımı 1877'de ortaya çıktı. Herkes, kilise-Slav'ı tercih eden Rusça çevirisinin ortaya çıkmasını desteklemedi. Rusça çeviri için, Saint Tikhon Zadonsky, Metropolitan Filaret Moskova, Sonra - Saint Feofan, Saint Patriarch Tikhon ve Rus Ortodoks Kilisesi'nin diğer olağanüstü arşivleri.

5. Diğer İncil çevirileri. Fransızca olarak, İncil ilk önce Peter Waldom tarafından 1560'a çevrildi. Almanca ilk İncil çeviri 1460 yılında ortaya çıktı. Martin Luther 1522-1532'de tekrar İncil'i Almanca'ya çevirdi. İngilizce olarak, İncil'in ilk çevirisi, sorun yarattı, 6. yüzyılın ilk yarısında yaşayan saygınlar. 1603 yılında King Jacob'ta Modern İngilizce çeviri yapıldı ve 1611'de yayınlandı. Rusya'da, İncil, küçük ulusların birçok diline çevrildi. Böylece, Metropolitan Innokenti, Tatar'a ve diğerlerine The Aleutian diline, Kazan Akademisi'ne tercüme etti. Çoğu çeviriler ve İncil'in farklı dillerde İngiliz ve Amerikan İncil toplumlarında yayılmasını başardı. Şimdi İncil 1200'den fazla dil tarafından çevrildi. Her çevirinin avantaj ve dezavantajları olduğunu söylemek gerekir. Orijinalin içeriğini tam anlamıyla aktarmak isteyen transferler, ağırlık ve anlayış için zorluk çeker. Öte yandan, yalnızca İncil'in genel anlamını en anlaşılır ve halka açık biçimde iletmek isteyen transferler genellikle yanlışlıkla muzdariptir. Rus Synodal çeviri, her iki aşırılıktan da uzaklaşıyor ve maksimum yakınlığı, dilin kolaylığı ile orijinali duyusuna birleştirir.

Eski Ahit

Eski Ahit kitapları başlangıçta Yahudi olarak yazılmıştır. Babil esaretinin günlerinin son kitapları birçok Asur ve Babil sözleri ve konuşma devrimlerine sahiptir. Ve Yunan egemenliği (kanonik olmayan kitaplar) sırasında yazılan kitaplar, Ezra'nın üçüncü kitabında - Latince'de. Kutsal Kutsal Yazıların kitapları, şimdi gördüğümüz gibi görünüşte kutsal yazarların ellerinden çıktı. Başlangıçta, parşömen üzerine veya Papirüs (Mısır ve Filistin bitkilerinde yetişen saplardan oluşan) baston (sivri sargılı çubuk) ve mürekkeple yazılmışlardı. Aslında, bir kitap değil, uzun bir parşömen veya Papirüs kaydırın, uzun bir kasıma bir göz attı ve bir ağaca sarılmış. Genellikle, kaydırmalar bir yandan yazılmıştır. Daha sonra, parşömen veya papiral bantlar, bunları teyp kaydırmaları yerine, kullanım kolaylığı için kitaplara dikilmeye başladı. Eski kaydırmalardaki metin aynı büyük büyük harflerle yazılmıştır. Her harf ayrı ayrı yazılmıştır, ancak diğerinden olan kelimeler ayrılmadı. Bütün çizgi bir kelime gibiydi. Okur, çizgiyi kelimeler için bölmek zorunda kaldı ve elbette, bazen yanlış yaptılar. Antik yazılarda noktalama ve stres belirtileri de yoktu. İbranice, sesli harfler de yazılmadı - sadece ünsüzler.

Kitaplardaki kelimelerin bölünmesi, Vicon'daki Alexandria Kilisesi'nin Deacon'unu tanıttı. Yani, yavaş yavaş İncil, modern görünümünü edindi. İncil'in kafalarında ve şiirlerin modern bölünmesi ile kutsal kitapları okumak ve gerekli yerleri aramak basit bir konu haline geldi.

Modern bütünlüğün kutsal kitapları hemen değildi. Musa'dan (1550 yıldan R.KH.) Samuel'e (R.KH'yı 1050 yıl önce), Kutsal Kutsal Yazıların oluşumunun birinci dönemi olarak adlandırılabilir. Vahiylerini, yasalarını ve anlatımlarını kaydettiren Moisy Musa, Level'in Sözleşmesinin Arkasını Giyen Levit'in aşağıdaki emrini verdi: "Hukukun bu kitabını alın ve Rab'bin Ahitinin Arkası için onları koydu. Tanrı tanrısı "(Dev. 31:26). Daha sonra kutsal yazarlar, yarattıklarını Musa'nın Pentateuch'larına, onları orada tutma emriyle, nerede saklandığı, - bir kitapta olduğu gibi.

Eski Ahit Kutsal Kutsal Yazılar Aşağıdaki kitapları içerir:

bir. Peygamber Musa Kitapları , veya Tevrat (Eski Ahit inancının temellerini içeren): Genesis, Exodus, Levit, Sayılar ve Deuteronomi.

2. Tarih kitapları : Joshua Kitabı, Hakimler Kitabı, Ruth Kitabı, Krallıkların Kitapları: Birinci, İkinci, Üçüncü ve Dördüncü, Kitap Paralympomenon: Birinci ve ikinci, Ezen'in ilk kitabı, Neemia'nın ilk kitabı, Neemia Kitap Esther.

3. Kitap öğretimi (Özel içerik): İş Kitabı, Psalter, Kitap Atasözü Solomon, Kitap Eclesiastı, Şarkı Kitap Şarkısı.

dört. Peygamberlik kitapları (ağırlıklı olarak peygamberlik): Peygamber'in Kitabı, Jeremiah Peygamber'in Kitabı, Peygamber Ezekiel Kitabı, Peygamber Daniel Kitabı, On İki Kitap "Küçük" Peygamberler: OSI, IŞIK, AMOSA, Avdia, İyon, Mihea, Nauma, Avvakum, Softh, Aggeya, Zechariah ve Malachi.

5. Eski Ahit listesinin bu kitaplarına ek olarak, İncil'de belirtilen, aşağıdaki kitabın dokuzu var. "Kanonik olmayan" : TOVIT, JUDITH, Solomon'un bilgeliği, İsa Kitabı, Oğlan Syrahov, Ezra'nın ikinci ve üçüncü kitapları, üç Maccaewic. Böylece onlar çağrılırlar çünkü liste tamamlandıktan sonra (Canon) kutsal kitapların yazıldıklarıdır. Bu "kanonik olmayan" kitapların İncil'in bazı modern basımları, Rus İncil'de bulunmuyor. Kutsal kitapların yukarıdaki isimleri, yetmiş girişlerin Yunanca tercümesinden alınmıştır. Yahudi dilinde İncil'de ve İncil'in bazı modern çevirilerinde, birkaç eski Ahit kitabı başka isimlerdir.

Ayrıca oku - İncil: İncil hakkında ne biliyoruz? İncil mitleri (+ İncil çevrimiçi)

Yeni Ahit

Müjde

Gospel kelimesi "iyi haber" ya da - "hoş, neşeli, iyi haber" anlamına gelir. Bu isim, Tanrı'nın somutlaştırılmış oğlu, Beyler İsa Mesih'in hayatını ve öğretilmesini anlatan yeni Ahit'in ilk dört kitabı denir, - dünyada doğru bir hayat kurmak ve bize, günahkar insanları kurtarmak için yaptığı her şey hakkında.

Yeni Ahit'in kutsal kitaplarının her birini yazma zamanı koşulsuz doğrulukla belirlenemez, ancak tamamen şüphesiz, ben yüzyılın ikinci yarısında tamamen yazılmışlardır. Yeni Ahit kitaplarından ilki, son zamanlarda kurulan Hıristiyan topluluklarının inancında onay ihtiyacının neden olduğu Kutsal Havarilerin mesajları tarafından yazılmıştır; Ancak yakında Rab İsa Mesih'in ve öğretilerinin dünyevi ömrünün sistematik sunumuna ihtiyaç duyulmaktadır. Bir dizi düşünceler için, Matthew'in müjdesinin herkesten önce yazıldığı ve en geç 50-60'tan fazla yazıldığı sonucuna varmak mümkündür. R.Kh'da Mark ve Luke'nin müjdesi biraz daha sonra yazılır, ancak en azından Kudüs'ün yıkımından daha erken, yani RH'de 70 yaşına kadar olan ve Evangelist John Theologian'ın müjdesini ilk yüzyılın sonunda yazdı. , derin yaşta olmak, bazıları yaklaşık 96 yıldır. Kıyamet tarafından yazılmak için birazcık kullanılır. Yasaların kitabı, Luke'nin müjdesinden kısa bir süre sonra yazılmıştır, çünkü önsözden görülebileceği gibi, devam etmektedir.

Dört mücevher, Mesih'in hayatına ve öğretilmesine göre, kurtarıcı, harikaları, Crusst ıstırabı, ölüm ve mezarın, ölülerden ve yükselişlerden gökyüzüne şanlı dirilişi. Birbirinizi karşılıklı olarak tamamlamak ve açıklamak, en önemli ve ana olarak çelişkileri ve anlaşmazlıkları olmayan tek bir kitap oluştururlar.

Dört İncil'in olağan sembolü, Hz. Khoovar Nehri'nde (IZ. 1: 1-28) 'de görüldüğü ve insan, aslan, baldır ve kartal tarafından benzeyen dört yaratıktan oluşan gizemli chariot'a hizmet ediyor. Bu yaratıklar ayrı ayrı evangelistler için amblemler yapıldı. V, yüzyıldan başlayan Hıristiyan Sanatı, Matthew'u bir adam ya da melekle, LVOM, Luka ile Luka, John ile bir kartal ile gösteriyor.

Dört İncilimize ek olarak, ilk yüzyıllarda, kendilerini "incil" olarak da adlandırılan ve kendilerine apostolik kökene atfedilen en fazla 50 adede kadar yazma bilinmektedir. Kilise onları "Apocryphic" listesine bağladı - yani güvenilmez, reddedilen kitaplar. Bu kitaplar bozuk ve şüpheli anlatılar içeriyor. Bu tür bir akraba incil, "Joseph Carpenter'ın Tarihi", "Foma Müjdesi", "Nicodem İncil", "Nicodem İncil", "Joseph Marangoz Tarihi", Bu arada, Rab İsa Mesih'in çocukluğuna yönlendirilen efsaneler ilk önce kaydedildi.

Dört müjde, ilk üçün içindekiler - Matthew , İşaret. и Luki. - her ikisine de anlatı materyali tarafından ve sunum biçiminde birbirlerine yakın bir şekilde çakışıyor. Dördüncü Gospel - dan John Bu bağlamda, bir konak, ilk üçten önemli ölçüde farklı, içinde belirtilen materyal ve tarzın kendisi ve sunum şeklini oluşturur. Bu bağlamda, ilk üç müjde, Yunanca "özet" kelimesinden "bir genel görüntüde sunum" anlamına gelen Synoptic olarak adlandırılır. Sinoptik İnciller neredeyse sadece Galile'deki Rab İsa Mesih'in faaliyetleri ve JUANGELIST JOHN - JUEA'da anlatıyor. Hava tahmincileri, çoğunlukla Mucizeler, Gabünler ve Dış Etkinlikler Hakkında, Efendelist John, en derin bir anlayışını savunuyor, Rab'bin inancın yüce nesneleri hakkında konuşmasına yol açıyor. İnciller arasındaki tüm farkla, bunlarda iç çelişkiler yoktur. Böylece, hava tahmincileri ve John birbirlerini tamamlar ve sadece kendi bütünlüğünde, Mesih'in tek parça imajını, kilisenin nasıl algılanacağı ve vaaz edilmesi.

Matthew gelen müjde

Levi adını da adlandıran Evangelist Matthew, Mesih'in 12 havarısı arasındaydı. Apostolik Bakanlığına çağırmadan önce, yani vergi toplayıcısıydı, bu, vergi toplayıcısı ve tabii ki, usulsüz, vatandaşlıkları ile - Yahudiler, hor gören ve nefret eden Yahudiler, insanlarının yanlış Enslavers'i sunmak için ve insanlarını filtreleri şarj ederek vurguladı ve kar arayışında, sık sık takip ettiğinden çok daha fazlasını aldılar. Mesleği hakkında Matthewing Matthew, Mücevhinin 9. bölümünde (Matt. 9: 9-13), kendisini Matthew adını çağırırken, Evangelists Mark ve Luka, aynı hikayeyi de ona Leviem tarafından atıfta bulundu. Yahudilerin özel olarak birkaç isimleri vardı. Yahudilerin ve özellikle Yahudi halkının manevi liderlerine, pahalelerinin ve filiziyetlerin, Matthewly'in Mesih'in ve özellikle de Mesih'in doktrini algılamasına rağmen, Yahudiler ve özellikle de Yahudi halkının, özellikle de manevi liderlere rağmen, ruhun derinliklerine dokundu. Derinden, Pharisee efsaneleri üzerinde üstünlüğünü ve basın doğruluğunu, kendini anlayışı ve günahkarlara saygısızlık eden görüşlerini düşündüm. Bu nedenle bu detaylarda, Rab'bin karşı güçlü bir konuşma yapmasına neden olur. EvangelistNizhnikov ve Ferisiler - Müjde 23'teki (Matt. 23) bölümünde bulduğumuz ikiyüzlüler. Aynı sebepten ötürü, özellikle kendi Yahudi halkının kalbine kadar kurtulma konusunu yakından aldığı varsayılmalıdır, bu yüzden yanlış kavramlar ve feritizler tarafından emprenye edilmiş ve bu nedenle müjdesi çoğunlukla Yahudiler için yazılmıştır. Aslen Yahudi dilinde yazıldığını ve daha sonraki birkaçını, belki de aynı Matthew tarafından yazıldığını varsaymanın bir nedeni var.

Matthew, Matthew, Matthew, Matthew, Jesus Mesih'in, eski Ahit Peygamberleri tarafından öngörülen Mesih'in, PRYPIBS ve Farisees tarafından kararan eski Ahit Peygamberleri tarafından tahmin edilen Mesih'in sadece anlaşılabilir olduğunu belirten Hıristiyanlıkta ve mükemmel anlamını algılar. Bu nedenle, Mücevheratını İsa Mesih'in şecere tarafından başlatılarak, kökenini David ve Abraham'dan göstermek isteyen ve eski Ahit kehanetlerinin yürütülmesini kanıtlamak için eski Ahit'e çok sayıda referans oluşturuyor. Yahudiler için ilk müjdenin atanması, Matthew'un Yahudi Gümrüklerinden bahsedilen Matthew'un, başka evangelistlerin nasıl yaptıklarını açıklamalarını ve anlamlarını açıklamak için gerekli olduğunu düşünmemektedir. Açıklama olmadan eşit olarak ayrılır ve Filistin'de kullanılan bazı aramaik kelimeler. Matthew uzun süredir ve Filistin'de vaaz etti. Sonra diğer ülkelere virajlara emekli oldu ve hayatından bir şehit'in Etiyopya'daki ölümü ile mezun oldu.

Mark gelen müjde.

Evangelist Mark, John başka bir isim giydi. Menşei tarafından, aynı zamanda Judia'dı, ama 12 havariler arasında değildi. Bu nedenle, Matthew'un olduğu, sürekli bir arkadaşı ve Rab'bin bir dinleyicisi olamazdı. Mücevherini kelimelerden ve Havari Peter'in liderliğinde yazdı. Kendisi, her şeye rağmen, dünyanın dünyevi yaşamının son günleri bir görgü tanığı oldu. Mark'tan sadece bir müjdede, Rab'bin Gefseiman Bahçesinde gözaltına alındığında, onu takip ettiğinde, yatak örtüsündeki çıplak vücudun etrafına sarılmış, ve savaşçılar onu yakaladı, ama o, yatak örtüsünü terk etti. onlardan çıplak olarak koştu (MK 14: 51-52). Bu genç adamda, eski bir efsane, ikinci müjde'nin yazarını görür. Annesi Maria, Mesih'in en adanmış inancı olan eşlerden biri olarak eylemler kitabında bahsedilir. Kudüs'teki evinde inananlar dua için gidiyorlardı. Mark daha sonra, bir anne için bir yeğeni olduğu diğer uydu varnava ile birlikte Apostle Paul'in ilk yolculuğuna katılır. Mesajın Colossians'a yazıldığı yerden Roma'daki Apostle Paul'deydi. Ayrıca, gördüğünüz gibi, Mark, Apostle Peter'ın sözleriyle doğrulanan birinci katedral mesajında, yazdığı ilk katedral mesajının sözleriyle doğrulanan bir eşlikçi ve bir çalışanı oldu: "Sizin gibi, Babil'de Kilise ve Mark, Oğlum "(1 evcil hayvan. 5:13, burada Babil, muhtemelen Roma'nın Alegorize Edilmesi).

Evangelist Mark. Kutsal Kitap

Simge Saint Mark Evangelist. XVII yüzyılın ilk yarısı

Kalkıştan önce, tekrar, Timothy'yi yazan Apostle Paul'u çağırıyor: "Mark Al ... onunla birlikte, için hizmet vermem gerekiyor" (2 Tim 4:11). Efsaneye göre, Apostle Peter, Mark'ın İskenderiyen Kilisesi'nin ilk piskoposunu koydu ve Mark Martyrs, İskenderiye'deki hayatından mezun oldu. Babanın tanıklığına göre, Ierapol'ün piskoposunun yanı sıra filozof ve IRINEY LYON'IN ISTINA'sının yanı sıra, Mark, Mücevherini Apostle Peter'in sözlerinden yazdı. Justin bile "unutulmaz Peter" girişlerini çağırıyor. Clement Alexandrian, Mark İncil'in özünde olduğunu iddia ediyor, Apostle Peter'ın oral vaazinin kaydı, Roma'da yaşayan Hıristiyanların talebi üzerine yapılan olan Apostle Peter. Mark İncili'nin içeriği, Hristiyanlara putperestlerden tasarlandığını gösterir. Rab İsa Mesih'in öğretilerine eski Ahit'e saldırmaktan çok az şey ifade ediyor ve eski Ahit Kutsal Kitaplar için çok az referanslı. Aynı zamanda, örneğin spekülatör ve diğerleri gibi latin kelimeleri ile karşılaşıyoruz. Eski Ahit'in önündeki yeni Ahit Hukukunun üstünlüğünü açıklamak gibi, Nagorno vaaz bile atlandı. Ancak, ana dikkat işareti, müjdede Mesih'in harikaları hakkında güçlü bir parlak hikaye, bu kraliyet ihtişamını ve Rab'bin her şeyi vurgulayan güçlü bir parlak hikaye vermeye başlar. Müjdesi'nde, İsa, Matthew gibi "David'in Oğlu", Tanrı'nın oğlu, Vladyka ve Rab, evrenin kralı değil.

Luke'dan müjde

Antik tarihçi Euses Kaesici, Luke'nin Antakya'dan gerçekleştiğini ve bu nedenle Luka'nın kökeninde, bir putperest ya da sözde "prenie" olduğuna inanıldığına inanılıyor.

Yahudilik. Sınıflarına göre, Apostle Paul'un Colossians'a mesajından görülen bir doktordu. Kilise Efsanesi buna yapışıyor ve aynı zamanda bir ressam olduğu gerçeğini. Gospel'in, Lord 70 öğrencisinin talimatlarını içerdiğinden, tüm detaylarla ortaya koyan 70 öğrencinin talimatlarını içerdiğinden, Mesih'in 70 öğrencisinin sayısına ait olduğu bir sonuca var. Ayrıca, Apostle Paul Evangelist'in ölümünden sonra da bilgi var. Luka vaaz verdi ve kabul edildi

Evangelist Luka.

Evangelist Luka.

Ahai'deki şehit ölüm. İmparatorluk Constance (IV yüzyılın ortasında) kapsamında kutsal kalıntıları, oradan konstantinopolisinden konstantinopolislere ilk olarak denilen. Üçüncü İncil'in önsözünden görülebileceği gibi, Luke, bir asil kocanın talebi üzerine, "onurlu" Feofila, Antakon'da yaşayan "onurlu" Feofila, bir devam eden eylem kitabını yazdı. Evanjelik anlatımı (bkz. Lux. 1: 1-4; 1: 1-2). Aynı zamanda, Rab'bin Bakanlığına sadece görgü tanık anlatıları değil, aynı zamanda Rab'bin yaşam ve öğretimi hakkında zaten mevcut yazılı kayıtlardan bazılarını da kullandı. Kendi sözlerine göre, bu yazılı kayıtlar onlara en dikkatli çalışma ile tabi tutuldu ve bu nedenle müjdesi, olayların zamanını ve yerini ve katı bir kronolojik dizinin belirlenmesinde özel doğrulukla karakterize edilir.

Luka'nın Evanelisti olan Apostle Paul'un etkisi olan Luka'da, Luka'nın Evanjelistiydi, Müjde'yi açıkça etkiledi. "Apostle Pagans" olan Paul, Mesih - Mesih'in sadece Yahudiler için değil, Paganlar için de dünyaya geldiği büyük gerçeği tam olarak ortaya çıkarmaya çalıştı. Ayrıca, tüm insanlar için tüm dünyadaki kurtarıcı. Anlatımı boyunca açıkça harcanan bu ana düşünceyle bağlantılı olarak, İsa Mesih'in soyguncusu olan Üçüncü Müjde, Adam'ın tüm insanlığının satıcısına ve tüm insan ırkının önemini vurgulamak için Tanrı'nın kendisine olan satıcıya getirildi ( Bkz. Lux. 3: 23-38).

Yazma zamanı ve yeri, Luke Müjdesi'ne, işin daha önce yazıldığı göz önüne alındığında, bunu bir devam eden, bu da devam eden bir devam eden (bkz. Dean 1: 1). Hareketlerin kitabı, Roma'daki Apostle Paul'un iki yıllık konaklamasının bir açıklaması ile bitiyor (bkz. Dean. 28:30). R.KH'de yaklaşık 63 yaşındaydı. Sonuç olarak, Luke Müjdesi en geç bu zamandan daha sonra yazılıyor ve Roma'da kabul edilmelidir.

John'dan Gospel

Evangelist John Theologian, İsa'nın sevgili bir öğrenciydi. Zauli ve Solomia'nın Celile Balıkçılığının oğluydu. Başlar, görünüşe göre, zengin bir insan, işçileri olduğu için, görünüşe göre, Yahudi toplumunun eşsiz bir üyesi değildi, oğlu John'un yüksek rahibine aşinalık gördü. Annesi Solomia, lordun mülkiyetiyle hizmet veren eşlerden bahsedilir. Evangelist John ilk önce Baptist John'un öğrencisiydi. Mesih'in tanıklığını duyduktan sonra, Tanrı'nın kuzu hakkında, dünyanın günahlarını devraldı, derhal Mesih'i takip etti (bkz. 1: 35-40). Ancak, Rab'bin kalıcı bir öğrencisi oldu, ancak bir süre sonra, bir daha sonra, Rab'bin kendisi onu kardeşi Jacob ile birlikte aradıklarında, Gennisretsky (Galilean) gölündeki muhteşem balık yakalamasından sonra. Peter ve kardeşi Jacob ile birlikte, MS'ye özel bir yakınlıkla onurlandırıldı. Kutsal Kitap. İncil'i kim yazdı?DU, onunla dünyevi hayatının en önemli ve ciddi anlarında onunla birlikte olmak. Rab'bin bu aşkı onu etkiledi ve Rab'bin, haçta asılı olacağı gerçeğinde, ona presbing annesini söyledi, ona söyleyerek: "Deniz anne!" (Bkz. 19:27).

John, Samiriye yoluyla Kudüs'e gitti (bkz. Lux. 9:54). Bunun için o ve erkek kardeşi Jacob, "GROMOV'un oğulları" anlamına gelen "Voorgez" lord takma adından aldı. Kudüs'ün yıkım süresinden itibaren, Malaya Asya'daki Efesya şehri, yaşamın ve John'un faaliyetleri ile yapılır. İmparator Domitsian'ın hüküm sürdüğünde, Apocalypse yazdıkları Patmos adasına gönderildi (bkz. Rev. 1: 9). Bu linkten Efes'e geri döndü, Mücevherini oraya yazdı ve ölümüne (sahtekarların sadece biri), Efsaneye göre, derin yaşlılara göre, İmparator Trajan döneminde 105 yaşında, oldukça gizemli. Legend'in dediği gibi, Dördüncü Gospel, John tarafından Efes Hıristiyanlarının isteğinde yazılmıştır. Ona ilk üç incil getirdiler ve ondan ondan duyduğu Rab'bin konuşmalarına eklemesini istediler.

JOHL'DEN GOSPEL'in ayırt edici bir özelliği, antik çağda verildiği isimde telaffuz edilir. İlk üç müjdeden farklı olarak, en önemlisi manevi müjdesi olarak adlandırılır. John'un Müjdesi, İsa Mesih'in tanrısının ifadesiyle başlar ve daha sonra, ilahi saygınlığının ve inançların en derin gizemlerinin ortaya çıktığı, örneğin bir konuşma yaptığı Rab'bin en yüce konuşmasını içerir. ezici ve ruhun doğuşu hakkında bir nicodemolog ile ve kutsal kefaret hakkında (. 3: 1-21), Samaryanka ile su hakkında bir sohbet yaşıyor ve ruhun ve doğrulukta Tanrı'nın ibadeti hakkında (John 4) : 6-42), ekmekle ilgili bir konuşma, cennetten gelen ve cemaatin kutsallığı hakkında bir konuşma (6: 22-58'de), çobanla ilgili konuşma iyidir (10: 11-30) ve bir adildir. Öğrencilerle bir veda konuşması için, gizli bir akşam (13-16 içinde), nihai harika, Rab'bin sözde "birincil duası" olarak adlandırılan "13-16). John, Christian Love'nin yüce sırrına girerdi - ve onun müjdesinde olduğu ve katedral mesajlarından üçündeki hiç kimse, Tanrı'nın Hıristiyan doktrini, Tanrı'nın Hıristiyan doktrini, Tanrı'nın Hıristiyan doktrini açamadı. - Tanrı için aşk ve komşuya sevgi hakkında. Bu nedenle, aynı zamanda sevgi havarısı olarak da adlandırılır.

Ayrıca oku - İncil'i neden okudum?

ACTS ve Katedral Dağları Kitabı

Kapsamlı Roma İmparatorluğu'nun farklı bölgelerinde Hristiyan topluluklarının yayılması ve artırılması olarak, Hristiyanların dini ve acı verici ve pratik bir düzenle ilgili soruları vardı. Havariler, her zaman bu soruları yerinde kişisel olarak sökme fırsatı yoktur, bunlara mesaj mektuplarında cevap verdi. Bu nedenle, Müjde, Hristiyan inancının temellerini içerirken, apostolik mesajlar, Mesih'in öğretilerine bazı tarafları daha ayrıntılı olarak ortaya koyuyor ve pratik başvurusunu gösteriyor. Apostolik mesajlar sayesinde, sahnelerin öğrettiği ve birinci Hristiyan topluluklarının nasıl oluştuğu ve yaşandığı konusunda canlı bir sertifikamız var.

Eylem kitabı Müjde'nin doğrudan devamıdır. Yazarın amacı, Rab İsa Mesih'in yükselişinden sonra gerçekleşen olayları tanımlamak ve Mesih Kilisesi'nin orijinal cihazında bir makale vermesidir. Özellikle detaylı olarak bu kitap, Peter ve Paul'un misyoner çalışmalarını anlatıyor. St. John Zlatoust Kitap eylemleri hakkında konuşmasında, Hristiyanlık için büyük önemini açıklığa kavuşturuyor, havarilerin hayatından gelen gerçekleri teyit eden Gospel Öğretiminin gerçeği: "Bu kitap kendi içinde dirilişin kanıtının avantajı içeriyor." Bu nedenle, Paskalya gecesi, Ortodoks kiliselerinde Mesih'in dirilişinin yüceltilmesinin başlangıcından önce, bölümler eylemler kitabından okunur. Aynı sebepten dolayı, bu kitap tamamen Paskalya'dan Pentecost'a günlük liturjide okunur.

ACTS kitabı, RAB İsa Mesih'in yükselişinden önce RAB İsa Mesih'in yükselişinden önce Roma'daki Paul'ün gelmeden önce ve yaklaşık 30 yıl süreyi kapsıyor. 1-12 Bölümler, Peter'ın Filistinleri arasında Peter'ın havardinin faaliyetleri ile anlatılmaktadır; 13-28 Bölüm - Havari Paul'un, Gentiles arasında Paul'in faaliyetleri ve Filistin'in zaten dışında, Mesih'in öğretilerinin yayılması. Kitabın öyküsü, Apostle Paul'un Roma'da iki yıl boyunca yaşadığı ve Mesih'in doktrinini yönetmediğini gösteren bir gösterge ile bitiyor (28: 30-31).

Katedral Mesajları

"Katedral" adı, havariler tarafından yazılmış yedi mesaj olarak adlandırılır: bir - Jacob, İki - Peter, Üç - John Theologian ve bir Yuda (bir çukur). Ortodoks baskısının yeni Ahitlerinin kitaplarının bir parçası olarak, eylemler kitabından hemen sonra yerleştirilirler. Kilise erken zamanlarda denir. "Katedral", bireylere ayrıcalıklı olmadıkları anlamında, ancak tüm Hıristiyan topluluklarına sahip oldukları anlamında "ilçe" dir. Katedral yemeklerinin bütün kompozisyonu, bu isim ilk kez tarihçi Eusevia'da (R.KH'deki IV yüzyılın başlangıcı) olarak adlandırılır. Apostle Paul'un mesajlarından, katedral mesajları, daha yaygın temel araçlar oldukları gerçeğiyle ayırt edilir ve Apostle Paul, atıfta bulunduğu yerel kiliselerin koşullarına bağlı kalmıştır ve daha özel bir karaktere sahip.

Apostle James'in mesajı

Bu mesaj Yahudilere yöneliktir: "saçılma içinde olan on iki diz", Filistin'de yaşayan Yahudileri dışlamadı. Mesajların zamanı ve yeri belirtilmemiş. Görünüşe göre, mesaj, muhtemelen 55-60 yıl içinde ölümden kısa bir süre önce yazılmıştır. Yazmanın yeri muhtemelen sahanın sürekli kaldığı Kudüs'dir. Yazmanın nedeni, paramparhaneleri paganlardan ve özellikle inanmayan kardeşlerinden uzaklaştıran kederiydi. Testler o kadar büyüktü ki, çoğu, Ruh'a düşmeye ve inançla dalgalanmaya başladı. Bazıları dış felaketlere ve Tanrı'nın kendisine koştu, ancak hala İbrahim'in menşeli kurtuluşlarını gördü. Yanlış bir şekilde dua ettiler, iyi işlerin anlamı yoktu, ancak hevesle başkalarının öğretmenlerini yapacaktı. Aynı zamanda, zenginler fakirlerin üzerinde gözden kaçırıldı ve kardeşlik aşkı soğutuldu. Bütün bunlar James'in onlara bir mesaj biçiminde gerekli ahlaki şifacı vermesini istedi.

Havari Peter'ın mesajları.

İlk Katedral Mesajı Havari Peter, Malaya Asya illerinin illeri olan "Ponte, Galatia, Kapadokya, Asya ve Viphini'de dağınık yabancılar" na hitap ediyor. "Uzaylılar" altında, çoğunlukla Yahudileri ve Hıristiyan topluluklarının bir parçası olan putperestlerin yanı sıra, Yahudileri de garanti edenler. Bu topluluklar Apostle Paul tarafından kuruldu. Mesajı yazmanın nedeni, "kendi erkek kardeşlerini onaylamak için" (bkz. LUX. 22:32), bu topluluklarda ve zulmündeki düşmanları ile anlaşılan bu topluluklar ve zulümlerin konfigürasyonları durumunda. Mesih. Sahte öğretmenlerin karşısında Hristiyanlar ve iç düşmanlar arasında vardı. Apostle Paul'un yokluğundan yararlanarak, Hıristiyan özgürlüğünün doktrinini bozmaya ve ahlaki bir sözlüğün korunmasına başladılar (bkz. 1 PET. 2:16; evcil hayvan. 1: 9; 2, 1). Bu Petra'nın mesajının amacı, havari Peter'ın işaret ettiği, "Bu kısaca silika aracılığıyla, sadık, sadık, sadık, sadık, sadık, sadık, kardeşin seni temin edeceğim gibi, Bunun, durduğunuz Tanrı'nın doğru lütfu olduğunu tespit etmek ve tanıklık etmek "(1 evcil hayvan. 5:12).

İkinci Katedral Mesajı Aynı düşük derinlikli Hıristiyanlarda yazılmıştır. Bu mesajda, özel bir kuvvete sahip olan Apostle Peter, inançlayıcıları ahlaksız sahte öğretmenlerden uyarır. Bu sahte öğretiler, Apostle Paul'u, Timothy ve Titus'a, Katedral MESAJINDA ASPOSTLE JUDAS'IN yanı sıra, Timothy ve Titus'a olanları kınayanlara benzer.

İkinci Katedral Episteğinin atanması üzerine, mesajın kendisinde bulunanlar dışında, hayır. Kim "Sık Kullanılanlar Bayan" olarak adlandırıldı ve çocukları bilinmiyor. Sadece Hristiyan oldukları açıktır ("metresi" bir kilisedir ve "çocukların" Hristiyanlar'dır. Bu mesajı yazmanın zaman ve yeri gelince, aynı zamanda yazıldığında, önce yazıldığında ve aynı Ephesus'ta yazıldığını düşünebilirsiniz. John'un ikinci mesajı sadece bir bölümü var. İçinde, havari, gerçeğe uygun olan Bayan çocuklarının çocuklarının, onu ziyaret etmeyi vaat ettiğini, sahte öğretmenlerle herhangi bir iletişime sahip olmadıklarını ifade ettiğini ifade ediyor.

Üçüncü Katedral Mesajı : Guy veya Kai'ye hitap etti. Kim, tam olarak bilinmiyordu. Apostolik Kutsal Yazılardan ve kilise efsanesinden bu ismin birkaç kişi olduğu bilinmektedir (Bkz. Dean 19:29; Yasası. 20: 4; Roma 16:23; 1 Kor. 1:14, vb.), Ama Bunların kimi ya da yazdığı kişiler, bu mesaj yazılır, belirlemek mümkün değildir. Görünüşe göre, bu adam herhangi bir hiyerarşik pozisyonu işgal etmedi, ancak sadece bir sarsıcı olan bir Hristiyandı. Bunu varsayabiliriz: Bu mesajların her ikisi de yaklaşık olarak aynı anda yazıldığı, Hepsi aynı anda, Efes John'un dünyevi hayatının son yıllarını düzenlediği aynı zamanda. Bu mesaj aynı zamanda sadece bir bölümdendir. İçinde, Havari, erdemli hayatı, inançtaki sertliği, inançtaki sertliği ve özellikle de Tanrı'nın sözcüğünün vaizleriyle ilgili olarak dolaşanların kabul edilmesi için, yetkili Diotreph'i suçladığını, bazı Haberler ve selamlar gönderir.

Apostle Judah'ın mesajı

Bu mesajın yazarı kendisi "Yahuda, İsa Mesih'in kölesi, Brother Jacob" olarak adlandırıyor. Bundan, bu, bu, Jacob olarak adlandırılan ve ayrıca (Leviem ile karıştırılmaması gereken) ve FADDEEM (Bkz. MF. 10: 3; MK. 3:18) olan on iki kişiden bir kişi olduğu sonucuna varılabilir. ; LC. 6: 16, 1:13; Yuhanna 14:22). Joseph - Jacob'un çocuklarının ilk karısından ve kardeşinin Joseph'in Joseph'in oğluydu, ardından Kudüs'ün piskoposuyla, Numoralem'in piskoposuyla, daha sonra Kudüs'ün piskoposluğu. Efsaneye göre, ilk adı Yahudiydi, Faddey'in adını, Vaftiz'i John'un Baptisti'nden alınan, 12 havarinin yüzüne giren, belki de Juda Iskariotsky'nin farkı için hain oldu. Rab'bin Yükselişindeki Apostolik Yahudi Bakanlığı Hakkında, Legend, Judea, Celile, Samiriye, Samiriye ve Daha sonra Arabistan, Suriye ve Mezopotamya, Persia ve Ermenistan'da, şehitlerin öldüğü, çarmıha gerildiği çapraz ve oklarla deldi. 3 ayetten görülebileceği gibi bir mesaj yazmanın durumları, Yahuda'nın "ruhların genel kurtuluşu hakkında" ve yanlışlıkların güçlendirilmesiyle ilgili kaygılarıydı (Hudy. 1: 3). Kutsal Yahuda, doğrudan yazdığını söylüyor, çünkü Hristiyan özgürlüğünü ödeyen bir nedenden dolayı kötüleşen insanlar. Bu hiç şüphesiz - günahkar etin "öldürülmesi" ve dünyayı Tanrı'nın yaratılmasıyla, ancak alt güçlerin kendisine düşmanların çalışmasıyla dünyayı "öldürme" kanıtı altında teşvik eden Gnostik Yanlış öğretmenler. Bunlar, Evangelist John'u Kıyamet 2 ve 3 bölümünde kınayan aynı Simonlılar ve Nikolait'lerdir. Epistle'nin amacı, Hristiyanları bu sahte öğretilerin hobisinden, düzleştirilmiş duygusallığın uyarmaktır. Mesaj genel olarak tüm Hıristiyanlara atandı, ancak içeriğe göre, sahte bir öğretmenin bulunduğu ünlü bir insan çemberi için tasarlandığı görülmektedir. Güvenilirlik ile, bu mesajın başlangıçta aynı ova kiliselerine, daha sonra yazdığı ve Havari Peter'u yazdığı varsayılabilir.

Apostle Paul Mesajları

Tüm yeni Ahit Kutsal yazarların, 14 mesaj yazan Apostle Paul, Hıristiyan öğretilerinin sunumunda güçleniyordu. İçeriğinin önemiyle, "ikinci müjde" olarak adlandırılırlar ve her zaman filozofların ve sıradan inananların her ikisinin de dikkatini çekti. Havarilerin kendileri, "sevgili arkadaşlarının" değerlendirilmesini engellemedi, gençler, Mesih'e hitap eden, ancak aynı derecede öğretiler ve zarif damalar arasında eşit olarak (Bkz. 2 PET. 3: 15-16). Evanjelik öğretimine gerekli ve önemli eklemeyi derleyerek, Havari Paul'un mesajları, Hristiyan inancını tanımak için daha derin olan her bir kişinin özenli ve çalışkan çalışmasının konusu olmalıdır. Bu mesajlar, Apostle Paul'un eski Ahit Savultunun Eski Ahit Kutsal Kitabını ve Egzersizin Yeni Ahit Mesihinin derin anlaşılmasının yanı sıra, kapsamlı burs ve bilgiyi yansıtan özel bir dini düşünce ile ayırt edilir. Bazen modern Yunanca bulmadan, gerekli sözler, Apostle Paul, bazen kendi sözlü kombinasyonlarını yaratmaya zorlandı, bu da Hristiyan yazarları arasında yaygın kullanıma giren kendi sözlü kombinasyonlarını yaratmaya zorlandı. Bu ifadeler şunlardır: "SOVISKREST", "Mesih'in kırgın olmak", "Mesih'te boyama", "yaşlı adamla boyama", "Pakbytia'nın bir banbytia ile tutarlı", "Yaşamın Ruhu Kanunu", vb.

İncil: Kıyamet Kitabı

Vahiy defteri veya kıyamet

Kıyamet (veya Yunanca - Vahiyinden çevrilmiş) John Bogosla, yeni Ahit'in tek peygamberi kitabıdır. İnsanlığın önündeki kaderini, dünyanın sonu ve yeni bir sonsuz yaşamın başlangıcı hakkında ve bu nedenle doğal olarak, Kutsal Kutsal Yazıların sonuna yerleştirilir. Apocalypse - Kitap gizemli ve anlaşılması zor, ancak aynı zamanda bu kitabın gizemli karakteri ve hem Hristiyanların inananlarının hem de anlamını ve anlamını ve anlamını anlamayı ve anlamını çözmeye çalışan merak uyandırıcıları çekiyor. o. Kıyamette çok sayıda kitap var, aralarında çok sayıda atılan iş var, özellikle de bu modern mezhepsel edebiyat anlamına gelir. Bu kitabı anlamanın zorluğuna rağmen, ruhsal olarak aydınlanmış babalar ve kilisenin öğretmenleri her zaman ona Tanrı'dan ilham alan büyük saygı ile tedavi etti. Böylece, Dionysius İskenderiyesi yazıyor: "Bu kitabın karanlığı onunla karışmaz. Ve eğer içinde her şeyi anlamadıysam, o zaman sadece benim yetersizliğime göre. Gerçeklerin yargıcı olamam, içinde, içinde, aklımın yoksulluğuyla onları ölçün; Akıldan daha sadık güdüm, onları sadece anladığım kadar üstün buluyorum. " Aynı şekilde, kıyamet, kutsanmış Jerome'un kıyaslaması hakkında ifade edilir: "Bu, içinde kelimeler olarak çok fazla sır vardır. Ama ne söylüyorum? Tüm övgü Bu kitap onurundan daha düşük olacaktır. " İbadet için, kıyamet okunmaz çünkü antik zamanlarda, ilahi hizmet için kutsal yazıların okunması her zaman açıklaması ile eşlik etti ve kıyamet açıklaması çok zordur (ancak kıyamet okumasının bir göstergesidir, ancak kıyametin okunması, Yılın belli bir süre boyunca yenilebilir bir okuma olarak). Kıyamet Kıyamet Kıyamet'in yazarı kendinizi çağırır (bkz. Rev. 1: 1-9; Rev. 22: 8). Kilisenin Kutsal Babalarının genel görüşüne göre, Tanrı'nın öğretilerinin yüksekliği için "teologlar" ın ayırt edici bir adını alan, İsa'nın sevgili öğrencisi olan Apostle John oldu. Yazarlığı, hem kıyametin kendisinde hem de diğer birçok iç hem de dış işaretler tarafından onaylandı. Havari'nin Peru'dan esinlenerek John Theologian, başka bir müjde ve üç katedral mesajına aittir. Kıyamet yazarı, Tanrı'nın sözcüğü ve İsa Mesih'in ifadesi için Patmos adasında olduğunu söylüyor (Rev. 1: 9). Kilise tarihinden, havarilerden sadece John Teologluların bu adada hapsedildiği bilinmektedir. Apocalypse'in Kıyamet Kanıtı John Bogoslev, bu kitabın sadece ruh halinde değil, aynı zamanda bir hecede değil ve özellikle bazı karakteristik ifadelerde de bu kitabın benzerliğini sunar. Antik Efsane, Kıyametin I. Yüzyılın sonuna kadar yazılmasını ifade eder. Bu nedenle, örneğin, Irina şöyle yazıyor: "Apocalypse, SIM'den kısa bir süre önce ve neredeyse bizim zamanımızda, domenici saltanatının sonunda ortaya çıktı." Bir kıyamet yazmanın amacı - kilisenin kötü mücadelesini kötülük kuvvetleriyle canlandırmak; Hizmetçilerinin yardımı ile Şeytanın iyi ve gerçeğe karşı savaştığı yöntemleri gösterin; inançlıların nasıl aşılacağı inançlara rehberlik etmek; Kilisenin düşmanlarının ölümünü ve kötülük üzerindeki Mesih'in final zaferi.

Kıyamet Bültenleri

Kıyamet atlusu

Kıyametteki Apostle John, genel baştan çıkarıcı yöntemleri ortaya koyuyor ve ayrıca onların ölüme sadık olmalarını önlemek için doğru yolu gösteriyor. Benzer şekilde, defalarca kıyamet konuşan Tanrı'nın kararı, Tanrı'nın korkunç bir mahkemesidir ve bireysel ülkeler ve insanlar üzerinde Tanrı'nın tüm özel mahkemeleridir. Tüm insanlığın yargılanması da buraya dahil edilir ve Mahkemeyi Abraham ve Gomorre'nin eski şehirleri ve Mısır'la Mısır'daki Mahkeme ve Yahudilerin iki kez yargılanması (Mesih'in doğuşundan altı yüzyıl boyunca) Ve yine de ERA'nın yetmişlerinde) ve Antik Ninevia, Babylon'daki Mahkeme, Roma İmparatorluğu Üzerinden, Bizans Üzerinde ve Nispeten Son zamanlarda Rusya'da). Tanrı'nın doğru bir şekilde cezalandırılmasına neden olan sebepler her zaman aynıdı: insanların ve kanunsuzluğun güvenemesi. Kıyamet, zaman sınırı veya yükseklik olarak tanımlanır. Havari John'un insanlığın kaderini dünyevi olmayan, ama Tanrı'nın ruhunun dikildiği göksel bakış açısıyla ortaya çıkması gerçeğinden sonra takip eder. İdeal dünyada, en yüksek olanın tahtları zamanın akışını durdurur ve aynı zamanda aynı zamanda, şimdiki zaman ve gelecek ortaya çıktı. Açıkçası, bu nedenle kıyametin yazarı gelecekteki olaylarından bazıları geçmiş ve geçmiş olarak tanımlanır - gerçek. Örneğin, gökyüzündeki melekler ve düşük maliyetli şeytanın savaşı - dünyayı yaratmadan önce bile meydana gelen olaylar, Hristiyanlığın şafağında olan John's Apostle (Open.10 Ch.). Şehitlerin Pazar günü ve tüm yeni Ahit dönemini kapsayan gökyüzünde saltanatları, Deccalist ve sahte peygamberlerin denemesinden sonra (Open.20 Ch.). Böylece, Tynoster, kronolojik olayların kronolojik dizisini anlatmaz ve büyük bir kötülüğün özünü, aynı anda birkaç cephede eşzamanlı olarak ve hem gerçek hem de melek dünyasını yakalar.

Bishop Alexander (Mileeanta) "İncil nedir" kitabından

İncil hakkında gerçekler:

Kitap kitabı

Mafusail, İncil'de uzun ömürlüdür. Neredeyse bin yıl boyunca yaşadı ve 969 yaşında öldü.

Kıyımdan daha fazla insan, Kutsal Yazıların metinleri üzerinde çalıştı. Birçoğu birbirimizi bile tanımıyordu. Aynı zamanda, İncil'de bariz çelişkiler veya tutarsızlıklar yoktur.

Edebi bir bakış açısıyla, İncil'de yazılan Nagorno vaaz mükemmel bir metindir.

İncil, 1450'de Almanya'daki kitap makinesinde ilk basılmıştır.

İncil, yüzlerce yıl sonra gerçekleştiren kehanetler içerir.

İncil, her yıl on binlerce kopya içinde çıkıyor.

İncil Luther'in Almanca'ya çevirisi Protestanlığın başlangıcını attı.

İncil, 1600 yıl kadar yazdı. Dünyanın bir kitabının hiçbiri bu kadar uzun ve titiz bir iş yapmadı.

Bölümlerde ve şiirlerde, İncil, Canterbury Bishop Stefan Langton'a bölündü.

İncil'de, 365 kez "Korkmayın" (takvim yılındaki gün sayısına göre) okuyabilirsiniz.

Tamamen İncil'i okumak için 49 saat sürekli okuma gereklidir.

VII. Yüzyılda, İngiliz Yayınevi Evi, canavarca bir yazım hatası ile bir İncil'i serbest bıraktı. Emirlerden biri böyle görünüyordu: "adulterators". Neredeyse tüm dolaşım ortadan kalktı.

İncil, dünyanın en çok yorumlu ve alıntı kitaplarından biridir.

İncil, en sık çevrilmiş olan kitaptır.

Yasal olarak İncil hakkında:

İncil hakkında filmler

İncil: Kanonizm, Marka, Otorite

Andrey Desnaitsky. İncil ve arkeoloji

Kutsal Kitap

Bir baba ile konuşmalar. İncil'i başlatmak

Bir baba ile konuşmalar. Çocuklarla İncil Çalışması

Добавить комментарий